〔怀异〕虑者可以立计，持两端者不可以定威。故治外者必调内，平远者必正近，纲〔纪〕天下，劳神八极者，则忧不存于家。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不〔役〕于外。据士子民，治国治众者，不可以图利；治产业，则教化不行，而政令不从。苏秦、张仪，身尊于位，名显于世，相六国，事六君，威振山东，横说诸侯，国异辞，人异意，欲合弱而制强，持横而御纵，内无坚计，身无定名，功业不平，中道而废，身死于凡人之手，为天下笑者，乃由辞语不一，而情欲放佚故也。故管仲相桓公，诎节事君，专心一意，身无境外之交，心无欹邪之虑，正其国如制天下，尊其君而屈诸侯，权行于海内，化流于诸夏，失道者诛，秉义者显，举一事而天下从，出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓，持一概以等万民，所以同一治而明一统也。故天一以大成数，人一以□成伦。楚灵王居千里之地，享百邑之国，不先仁义而尚道德，怀奇伎，□□□，□阴阳，合物怪，作干溪之台，立百仞之高，欲登浮云窥天文，然身死于弃〔疾之手〕。鲁庄公据中土之地，承圣人之后，不修周公之业，继先人之体，尚权仗威，有万人之力，怀兼人之强，不能存立子纠，国侵地夺，以洙、泗为境。

    夫世人不学《诗》、《书》，行仁义，〔尊〕圣人之道，极经艺之深，乃论不验之语，学不然之事，图天地之形，说灾变之异，〔乖先〕王之法，异圣人之意，惑学者之心，移众人之志，指天画地，是非世事，动人以邪变，惊人以奇怪，听之者若神，视之者如异，然犹不可以济于厄而度其身，或触罪□□法，不免于辜戮，故事不生于法度，道不本于天地，可言而不可行也，可听而不可传也，可□玩而不可大用也。故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。是以制事者不可□，设道者不可通。目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，兼则心惑，二路者行穷。正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。故气感之符，清洁明光，情素之表，恬畅和良，调密者固，安静者祥，志定心平，血脉乃强，秉政图□两，失其中方，战士不耕，朝土不商，邪不奸直，圆不乱方，违戾相错，拨剌难匡。故欲理之君闭利门，积德之家必无灾殃，利绝而道著，武让而德兴，斯乃持久之道，常行之法也。