明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。故夫兵，虽非备至道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也。故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸也。四祸其国而无不危矣。

    大度之书曰：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何?举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利，而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。因其民，则(号制)有发也。教器备利，则有制也。法度审，则有守也。计数得，则有明也。治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。

    兵无主，则不蚤知敌。野无吏，则无蓄积。官无常，则下怨上，器械不(巧)〔功〕，(则)朝无(定)〔政〕。赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行；有蓄积，则久而不匮；器械(巧)〔攻〕，有则伐而不费；赏罚明则勇士劝也。

    三官不缪，五教不乱，九章著，则危危而无害，穷穷而无难。故能致远以数，纵强以制。三官：一曰鼓。鼓所以任也，所以起也，所以进也。二曰金。金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以(利)〔制〕兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令，而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗。二曰教其(身)〔耳〕以号令之数。三曰教其足以进退之度。四曰教其手以长短之利。五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章：一曰举日章，则昼行。二曰举月章，则夜行。三曰举龙章，则行水。四曰举虎章，则林行。五曰举鸟章，则行陂。六曰举蛇章，则行泽。七曰举鹊章，则行陆。八曰举狼章，则行山。九曰举章，则载食而驾。九章既定，而动静不过。

    三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始乎无端者，道也；卒乎无穷者，德也。道不可量，德不可数也。故不可量，则众强不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也。发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害。因便而教，准利而行。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。

    3器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。绝地不守，恃固(不)〔必〕拔。中处而无敌，令行而不留。器成教施，散之无方，聚之不可计。教器备利，进退若雷电，而无所疑匮。一气专定，则傍通而不疑；厉士利械，则涉难而不匮。进无所疑，退无所匮，敌乃为用。凌山阬，不待钩梯；历水谷，不须舟楫。径于绝地，攻于恃固，独出独入而莫之能止。宝不独入，故莫之能止；宝不独见，故莫之能敛。无名之至，尽尽而不意。故不能疑神。

    畜之以道，则民合；养之以德，则民和。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。定一至，行二要，纵三权，施四(教)〔机〕，发五(机)〔教〕，设六行，论七数，守八应，审九(器)〔章〕，章十号。故能全胜大胜。

    无守也，故能守胜。数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危?故至善不战，其次一之。破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，远则施号；力不可量，强不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。

    (利)〔制〕適，器之至也；用敌，教之尽也。不能致器者，不能(利)〔制〕適；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远用兵，则可以必胜。出入异涂，则伤其敌。深入危之，则士自修；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。