夫九州之人,言语不同,生民已来,固常然矣。自《春秋》(摽)[标]齐言之传,《离骚》目《楚词》之经,此盖其较明之初也。后有扬雄著《方言》,其言大备,然皆考名物之同异,不显声读之是非。逮郑(元)[玄]注《六经》,高诱解《吕览》、《淮南》,许慎造《说文》,刘熹制《释名》始有譬况假借,以证音字耳。而古语今殊别,其间轻重清浊,犹未可晓;加以内言、外言、、急言、徐言、读若之类,盖使人疑。孙叔(言)[然]创《尔雅音义》,是汉末人犹知反语。至于魏世,此事大行。高贵乡公不解反语,以为怪异。自兹厥后,音韵锋出,各有土风,递相非笑,指马之谕,未知孰是。共以帝王都邑,参校言俗,考核古今,为之折衷,榷而量之,独金陵与洛下耳。南方水土和柔,其音轻举而切诣,失在浮浅,其辞多鄙俗;北方山川深厚,其音沉浊而鈋钝,得其质直,其辞多古语。然冠冕君子南方为优;闾里小人,北方为愈。易服而与之谈,南方士庶,数可辩;隔垣而听其语,北方朝野,终日难分,而南染吴越,北杂夷虏,皆有深弊,不可具论。其谬失轻微者,则南人以钱为涎,以石为射,以贱为羡,以是为舐;北人以庶为戍,以如为儒,以紫为姊,以洽为狎。如此之例,两失甚多。至邺已来,唯见崔子约,崔赡叔侄,李祖仁、李蔚兄弟,颇事言辞,少为切正。李季节著《音韵决疑》,时有错失;阳休之造《切韵》,殊为疏野。吾家子女,虽在孩稚,便渐督正之。一言讹替,以为己罪矣。云为品物,未考书记者,不取辄名,汝曹所知也。
古今言语,时俗不同;著述之人,楚夏各异。《苍颉训诂》,反稗为逋卖、反娃为於乖,《战国策》音刎为免,《穆天子传》音谏为间,《说文》音戛为棘、读皿为猛,《字林》音看为口甘反、音伸为辛,《韵集》以成仍宏登合成两韵、为奇益石分作四章李登《声类》以系音羿,刘昌宗《周官音》读乘若承。此例甚广,必须考校。前世反语,又多不切。徐仙民《毛诗音》反骤为在遘,《左传音》切椽为徒缘,不可依信,亦为众矣。今之学士,语说不正;古独何人,必应随其讹乎?《通俗文》曰:“入室求曰搜。”反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音,亦古语之不可用者。玙璠,鲁之宝玉,当音余烦,江南皆音藩屏之藩。岐山,当音为奇,江南皆呼为神祗之祗。江陵陷没,此音被于关中,不知二者何所承案。以吾浅学,未之前闻也。
北人之音,多以举、莒为矩。唯李季节云:“齐桓公与管仲于台上谋伐莒。东郭牙望见桓公口开而不闭,故知所言者莒也。然则莒矩必不同呼。”此为知音矣。
夫物体自有精粗,精粗谓之好恶;人心有所去取,去取谓之好恶。(上呼号,下乌故反。)此音见于葛洪、徐邈。而河北学士,读《尚书》云“好(呼号反)生恶(於各反)杀”,是为一论物体,一就人情,殊不通矣。
甫者,男子之美称,古收多假借为父字。北人遂无一人呼为甫者,亦所未喻。唯管仲、范增之号,须依字读耳。(管仲号仲父,范增号亚父。)
案诸字书,焉者,鸟名,或云语词,皆音於愆反。自葛洪《要用字苑》分焉字音训:若训何、训安,当音於愆反,“于焉逍遥”、“于焉嘉客”、“焉用佞”、“焉得仁”之类是也;若送句及助词,当音矣愆反,“故称龙焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“託始焉尔”、“晋郑焉依”之类是也。江南至今行此分别,昭然易晓;而河北混同一音,虽依古读,不可行于今也。
邪(音瑘)者,未定之词。《左传》曰:“不知天之弃鲁邪?抑鲁君有罪于鬼神邪”、《庄子》云:“天邪地邪”、《汉书》云:“是邪非邪”之类是也。而北人即呼为也字,亦为误矣。难者曰:“《系辞》云:‘乾坤,《易》之门户邪’,此又为未定辞乎?”答曰:“何为不尔!上先标问,下方列德以折之耳。”
江南学士读《左传》,口相传述,自为凡例:军自败曰败,打破人军曰败(补败反)。诸记传未见补败反。徐仙民读《左传》,唯一处有此音,又不言自败败人之别,此为穿凿耳。
古人云:“膏当难整”,以其为骄奢自足,不能克励也。吾见王侯外戚,语多不正,亦由于内染贱保傅,外无良师友故尔。梁世有一侯,尝对元帝饮谑,自陈“痴钝”,乃成“颸段”,元帝答之云:“颸异凉风,段非干木”。谓“郢州”为“康州”,元帝启报简文,简文云:“庚辰吴入,遂成司隶”!如此之类,举口皆然。元帝手教诸子侍读,以此为诫。
河北切攻字为古琮,与工、公、功三字不同,殊为僻也。比世有人名暹,自称为纤;名琨,自称为衮;名洸,自称为汪;名(音药),自称为獡(音烁)。非唯音韵舛错,亦使其儿孙避讳纷纭矣。