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学行卷第一


学行卷第一

    学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也;咸无焉,为众人。

    或曰:“人羡久生,将以学也,可谓好学已乎?”曰:“未之好也,学不羡。”

    天之道,不在仲尼乎?仲尼驾说者也,不在兹儒乎?如将复驾其所说,则莫若使诸儒金口而木舌。

    或曰:“学无益也,如质何?”曰:“未之思矣。夫有刀者砻诸,有玉者错诸,不砻不错,焉攸用?砻而错诸,质在其中矣。否则辍。”

    螟蠕之子,殪而逢蜾赢,祝之曰:“类我,类我。”久则肖之矣。速哉!七十子之肖仲尼也。

    学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣。

    孔子习周公者也,颜渊习孔子者也,羿、逄蒙分其弓,良舍其策,般投其斧而习诸。孰曰非也?或曰:“此名也,彼名也,处一焉而已矣。”曰:“川有渎,山有岳,高而且大者,众人所不能逾也。”

    或问:“世言铸金,金可铸与?”曰:“吾闻觌君子者,问铸人,不问铸金。”或曰:“人可铸与?”曰:“孔子铸颜渊矣。”或人蹙尔曰:“旨哉!问铸金,得铸人。”

    学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也。学则正,否则邪。

    师哉!师哉!桐子之命也。务学不如务求师。师者,人之模范也。模不模,范不范,为不少矣。一哄之市,不胜异意焉;一卷之书,不胜异说焉。一哄之市,必立之平;一卷之书,必立之师。

    习乎习!以习非之胜是,况习是之胜非乎?于戏!学者审其是而已矣。或曰:“焉知是而习之?”曰:“视日月而知众星之蔑也,仰圣人而知众说小也。”

    学之为王者事,其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲,仲尼皇皇,其已久矣。

    或问“进”。曰:“水”。或曰:“为其不舍昼夜与?”曰:“有是哉!满而居渐者,其水乎”或问“鸿渐。”曰:“非其往不住,非其居不居,渐犹水乎!”“请问木渐。”曰:“止于下而渐于上者,其木也哉!亦犹水而已矣。”

    吾未见好斧藻其德,若斧藻其〇者也。

    鸟兽触其情者也,众人则异乎?④贤人则异众人矣,圣人则异贤人矣。礼义之作,有以矣夫。人而不学,虽无忧,如禽何?

    学者,所以求为君子也,求而不得者有矣夫,未有不求而得之者也。睎骥之乘也。睎颜之人,亦颜之徒也。或曰:“颜徒易乎?”曰:“睎之则是。”曰:“昔颜尝睎夫子矣,正考甫尝睎尹吉甫矣。公子奚斯尝睎正考甫矣。不欲睎则已矣,如欲睎,孰御焉?”

    或曰:“书与经同,而世不尚,治之可乎?”曰:“可。”或人哑尔笑曰:“须以发策决科。”曰:“大人之学也,为道;小人之学也,为利。子为道乎?为利首?”

    或曰:“耕不获,猎不飨,耕猎乎?”曰:“耕道而得道,猎德而得德,是获飨已,吾不睹参、辰之相比也。是以君子贵迁善。迁善者,圣人徒与!”

    百川学海,而至于海;丘陵学山,不至于山,是故恶夫画也。

    频频之党,甚干斯,亦贼夫粮食而已矣。朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。

    或谓子之治产,不如丹圭之富。曰:“吾闻先生相与言,则以仁与义;市井相与言,则以财与利。如其富!如其富!”或曰:“先生生无以养也,死无以葬也,如之何?”曰:“以其所以养,养之至也;以其所葬,葬之至也。”

    或曰:“猗顿之富以为孝,不亦至乎?颜其馁矣!”曰:“彼以其粗,颜以其精;彼以其回,颜以其贞。颜其劣乎?颜其劣乎?”

    或曰:“使我纡朱怀金,其乐不可量也。”曰:“纡朱怀金者之乐,不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也,内;纡朱怀金者之乐也,外。”或曰:“请问屡空之内。”曰:“颜不孔,虽得天下,不足以为乐。”“然亦有苦乎?”曰:“颜苦孔子卓不至也。”或人瞿然曰:“兹苦也,祗其所以为乐也与!”

    曰:“有教立道,无心仲尼;有学术业,无心颜渊。”或曰:“立道,仲尼不可为思矣。术业,颜渊不可为力矣。”曰:“未之思也,孰御焉?”


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