客曰：余睹盐铁之议，观乎公卿、文学、贤良之论，意指殊路，各有所出。或上仁义，或务权利。异哉吾所闻。周、秦粲然，皆有天下而南面焉，然安危长久殊世。始汝南朱子伯为予言，当此之时，豪俊并进，四方辐凑。贤良茂陵唐生、文学鲁万生之伦六十余人，咸聚阙庭，舒六艺之讽、论太平之原。智者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其词，誾誾焉，侃侃焉，虽未能详备，斯可略观矣。然蔽于云雾，终废而不行，悲夫!公卿知任武可以辟地，而不知德广可以附远；知权利可以广用，而不知稼穑可以富国也。近者亲附，远者说德，则何为而不成，何求而不得?不出于斯路，而务畜利长威，岂不谬哉!中山刘子雍言王道，矫当世，复诸正，务在乎反本。直而水徼，切而不，斌斌然斯可谓弘博君子矣。九江祝生奋由路之意，推史鱼之节，发愤懑，刺讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强御矣。桑大夫据当世，合时变，推道术，尚权利，辟略小辩，虽非正法，然巨儒宿学(恶)〔恧〕然(大)〔不〕能自解，可谓博物通士矣。然摄卿相之位，不引准绳以道化下，放于末利，不师始古。《易》曰：“焚如弃如。”处非其位，行非其道，果陨其性，以及厥宗。车丞相即周、(鲁)〔吕〕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉!彼哉!若夫群丞相史、御史，不能正议以辅宰相，成同类，长同行，阿意苟合，以说其上。斗筲之人，道谀之徒，何足算哉!