仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯，是何也，曰：“然，彼诚可羞称也。齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国，内行则姑姊妹不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰，外事则诈邾袭莒，并国三十五，其事行也若是其险污淫汰也!彼固曷足称乎大君子门哉!
齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之!倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也，与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也，与之书社三百，而富人莫之敢距也，贵贱长少，秩秩焉，莫不从恒公而贵敬之，是天下大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也!其霸也宜哉!非幸也，数也。
然而仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯，是何也?曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗，而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣，彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉!
彼王者则不然，致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣，有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉!文王载百里地而天下一，桀纣舍之，厚于有天下之执而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣，不善用之，则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道，而广有其执，是其所以危也。
持宠处位终身不厌之术，主亲贵之则恭敬而傅，主信爱之则谨慎而嗛，主专任之则拘守而详，主安近之则慎比而不邪，主疏远之则全一而不倍，主损绌之则恐惧而不怨。贵而不为夸。信而不处廉，任重而不敢专，财利至而则善而不及也，必将尽辞让之义然后受。福事至则和而理，祸事至则静而理，富则施广，贫则用节，可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也。是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之执，亦取象于是矣。夫是之谓吉人。《诗》曰：“媚兹一人，应侯顺德，永言孝思，昭哉嗣服。”此之谓也。
求善处大重，理任大事，擅宠于万乘之国必无后患之术，莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之，则慎行此道也，能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能。而安随其后。如是，有宠则必乐，失宠则必无罪，是事君者之宝而必无后患之术也。故知者之举事也，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必节，勇而好同，必胜，知而好廉必贤。”此之谓也。愚者反是，处重擅权，则好专事而妒贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以啬而不行施，道乎上为重，招权于下，以妨害人，虽欲无危得乎哉，是以位瘭则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可立而億也。是何也?则堕之者众，而持之者寡矣。
天下之行术，以事君则必通，以为仁则必圣，立隆而勿贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心，功虽甚大，无伐德之色，省求多功，爱敬不
，如是则常无不顺矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫是之谓天下之行术。
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，执不在人上，而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也，说必不行矣!俞务而俞远。故君子时诎则诎，时伸则伸也。
