子曰：“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

    是故蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏住。其孰能与于此哉!古之聪明睿知，神武而不杀者夫!

    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫!

    是故阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通；见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。

    是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

    是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立功成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

    是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。