六卷。清陈本礼(1739－1818)撰。陈本礼，字嘉会，号素村，江都(今江苏江都县)人。家藏书颇多，有别业名匏室，收储宏富。偶得宋版精本，尤珍藏之。曾立诗社于城南角里庄，将名流酬唱编为《南村鼓吹集》。陈氏勤于考订，著作除《屈辞精义》外，尚存有《汉乐府三歌注》、《协律钩元》、《急求探奇》，与本书合称《匏室四种》。另有《焦氏易林考正》、《扬雄太元灵曜》等。《屈辞精义》历时四十四年，五易其稿而成，可知陈氏用心之勤苦。所以著此书，一则出于对旧注之不满，二则出于对屈原崇高品格的赞仰。卷首有陈氏自序并附张曾《江上读骚图歌》，《屈骚精义略例》十七条，《史记·屈原列传》，沈亚之《屈原外传》，“参引诸家”(自刘安以下三十七家)，陈氏题诗四绝及《小序》，正文目录，书末有陈氏跋文。其正文目次与诸家均异。第一卷《离骚》，第二卷《天问》，第三卷《招魂》、《大招》，第四卷《九章》，第五卷《九歌》，第六卷《远游》、《卜居》、《渔父》。《略例》之二说明编次理由，主要依《史记》列传叙述之序：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”《哀郢》为《九章》篇名，《九章》宜列二招之后。另外，《九歌》、《远游》为《骚》之遗响，《卜居》、《渔父》为《骚》之变体，故应依次列其后。笺注体例为：《离骚》、《天问》、《招魂》、《大招》、《九章》、《九歌》、《远游》各篇篇名之后有“发明”，乃陈氏对该篇总评。《九章》、《九歌》中各篇及《卜居》、《渔父》篇名下有“笺”，同为陈氏总评。“发明”、“笺”后引诸家之语，唯《大招》、《九章》，无诸家之语。各篇分段注释，先以“笺”列己说，再引他家之说，时附“正误”用以校勘文字。各卷有夹注，多解字义、文义或注音；一至三卷有眉批，主要评议文法章法。本书主要特点是如《略例》之八所称：“阐扬奥义，或发明言外之义者。”这体现在稿本与定本的比较中，更体现于定本的笺释上。1955年，上海出版公司影印了姜亮夫先生所存《离骚》篇稿本，为《离骚精义原稿留真》，如原稿中每篇作品中所标章数，引证的一些事实、文字训诂等，到定稿时几乎全部删掉，而初稿中关于奥义及言外之义，则大力扩充或增补，以显示屈原作品的“微辞奥旨”(《自序》)。在这点上陈氏揭示得至深至微。如对《离骚》“汤禹俨而祇敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，陈氏笺曰：“前皆廷诤面折之言，此方宛转规谏，盖謇謇则言非一次，特总借陈词一语写出，以补前文未备，而又为下文陈辞粉本，且以见女媭责原婞直之非虚，此数章乃原一生被疏、被替、被放逐病根，受谗、受间、受谣诼机关，一篇筋脉所维系处，岂可草草读过。”此笺不但说明了屈原一生遭遇的根由，而且从文章结构角度揭示此段承前启后的地位与作用。陈氏善于阐发屈原作品将思想感情寓于虚写的言外之义。如揭示《离骚》“余既滋兰之九畹兮”八句，“朝吾将济于白水兮”求女一大段的分析，足以说明这点。其次，敢提出新见，有的言之有理。如关于屈原作品写作时期排列问题，认为《九章》中《桔颂》是屈原“早年咏物之什”，《惜诵》、《抽思》、《思美人》写于怀王时，其余写于顷襄王时，这些见解均为前人所未言，或可备一说，或为后人所采用。最后陈氏有较高的艺术鉴赏力。如《涉江》“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。”陈氏注称：“一幅秋山行旅图。”对下文乘船凝滞回水之中，则注称：“此又一幅清江泛棹图也。一叶孤帆，沙汀夜泊，淹回难进，能不令迁客魂销于江上耶!”此可谓点睛之笔。此书的错误也是明显的，认为《离骚》开头到“夫为灵修之故也”(共四十四句)乃《骚》之赋序，其余为“经”，说法甚为荒谬。认为《天问》论古事，本于楚史《梼杌》，也并无确据。有些诗句的解释不从旧说，刻意求新，违背原旨。版本有清嘉庆十七年(1812)裛露轩刊本，华大师范大学藏。陈氏读骚楼刊《陈氏丛书·匏室四种》本。民国十三年(1924)上海扫叶山房影印裛露堂本。1955年上海出版公司影印《离骚精义原稿留真》本。