三卷。南宋王道(生卒年不详)撰。王道，武士，自题“保义郎差充恩平郡王府指挥使”(见此书原序)。据此书原序，王道称自己志学之年，喜闻道家内丹外丹之学，曾依丹方炼外丹未成，后遇真师指点而悟出修丹之理法，但因家贫，不能采丹材铸鼎器专心修炼，以一介武弁，隶职王府。因后来阅读《龙虎经》(即《古文金碧龙虎大丹经》，下文《金碧经》同此)，发现行世之本谬误为多。所以他以自己心得，为《龙虎经》分章定句而作注，又以魏伯阳《参同契》证其义，引申而为疏。以辨药材之真伪，金石之异同。自序称本不想以此书传于后世，但因其故友太乙宫养素庵道士周真一印证后上奏给朝廷，他也因此受到皇帝诏见，所以此书也流传于世。据其序知此书成于淳熙十四年(1187)。书名为《古文龙虎经注疏》。全书分上中下三卷，其书上卷十三章，中卷六章、下卷十四章，计三十三章。书中尽驳外丹诸术，强调真铅真汞非五金八石、硝霜浆露等不同种类的物质之可炼，也非阴道一九、六欲七情、灰心兀坐、存想三一之能修；认为日魂月魄为真铅真汞，从无质以生而有灵质；万物动静莫不由；如果安炉立鼎造神室，抟日月之根，运水火之变，不失天符之旨，就会大药神丹可得。文中所谓炉鼎神室等，都是比喻之词，而非实际土灶铁鼎屋宇等类器物。此书卷后附《攒簇周天火候图》和《金火相交生药图》，以明“龙虎动静，金木玄功”。篇末附《古文龙虎经注疏后序》，总其要旨，言龙虎汞铅金华黄芽有无之形，述《龙虎经》及《参同契》所谓乾父坤母日魂月魄真友交合气化液结之质。此书撰成后，首先得到道士周真一的赏识，称此书“事显而言直，理明而义详。”认为王道“深得《参同契》、《金碧经》)之密意”(见卷前《进古文龙虎经注疏奏札》)。后世学者对此书也颇为推重，《直斋书录解题》、《文献通考》都著录此书。清代学者对王道其人不以为然，但认为其书言之成理而不废。然此书虽非经典之作，而对于后世修身养生及学者对《参同契》、《龙虎经》等古籍的研究，实有助而无弊。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。