二卷。旧本题汉刘向撰(不确)。汉代学者司马迁撰《史记》，开创以纪传体的形式，为国修史，为人立传。后世学者修史立传多仿《史记》，沿用其文体。刘向曾撰有《列女传》，也借鉴于纪传体。《列山传》仿《列女传》体例，为古来仙人立传。书中所载自神农时雨师赤松子至汉代民间医生玄俗，共七十一人。并于每人传后附有四言赞语，篇末又有总赞。记述七十余人各自得道成仙之始末，赞颂其超凡脱俗、济世救人之美德。旨在证明神仙不巫，但也不无荒诞之言。后世学者对此书聚讼纷争，其争论焦点是成书年代和作者，但一般认为此书非西汉刘向所作。陈振孙《直斋书录解题》谓此书不类西汉文字，必非刘向撰。黄伯思《东观余记》说此书虽然不是出于刘向之笔，而“事详语约，词旨明润”，可能是东汉作品。《四库提要》疑其为魏晋间文士所为，传后赞语是晋代郭元祖撰。而余嘉锡《四库提要辨证》对本传更有详细考证，说此书东汉时已经盛行，并且认为是明帝以后，顺帝以前的人所作。所以《汉书·艺文志》不录，而晋葛洪《抱朴子》及其《神仙传》序又都言及此书。因此认为其书是伪托刘向之作。此书历代版本较多，内容和文字上稍有差异。有的版本载记七十一传，有的为七十二传，有的没有赞文。《艺文类聚》、《太平御览》等书都引录传文。《云笈七签》卷一〇八收录此传，也是自赤松子至玄俗，但仅有四十八人，是略本。尽管学者对此书评品不一，流传卷本有异，而自晋以来言神仙故事者无不以此书为据。历代文人也多引为典实，更是道教神仙信仰的典籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。