二卷。战国时文子(生卒年不详)撰。文子其人，姓名与事迹均不详。北魏李暹作《文子注》(书已亡佚)，据《史记》及南朝宋斐骃《史记集解》所载，将计然、文子二人合而为一，于是便有文子姓辛名钘，号计然，葵邱上人，老子弟子，范蠡之师等说。《汉书·艺文志》著录《文子》九篇，唐代颜师古为其作注说：“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”唐马总《意林》称文子与计然，截然两人两书，李暹合为一人，谬甚。宋杜道坚认为颜师古说与孔子同时是对的，而其疑称周平王问之语或为楚平王之误。《文子》又名《通玄真经》。其书要本归老子之学，糅杂名法儒墨诸家。列老氏之言加以论释，引言与论释混杂难辨。所引《老子》之语，多数与今本《老子》相同，也有许多不同之处。而其关于道的论释，却颇为深刻。认为道是高不可极、深不可测的，能够包裹天地，禀受无形；其源流浊浊，冲而不盈；浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之不盈；用手一握，能约能张；幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳而章日月星三光。山以道而高，渊以道而深；兽以道而能走，鸟以道而能飞，麟以道而能游，凤以道而能翔。认为道是虚无，而平易、清静、柔弱、纯粹、素朴这五项是道的形象。认为清静恬淡能够和人之性，所以静漠恬淡能够养生，和愉虚无能够据德，即外不乱内，性得其宜；静不动而和，德安其位。能够养生以经世、抱德以终年就可以说是体道。文中关于治身、治国、治世之道，也多有精彩议论，但不外乎清静无为之说。《文子》一书，《汉志》著录九篇，《隋志》载十二篇，《七略》为九篇，李暹及唐徐灵府都作十二卷。清《四库全书》录为二卷。虽然在流传过程中有篇差之数的不同，而其内容大体相同。后世学者对此书多有评说，唐柳宗元指其为“驳书”，讥其真伪混杂。但又认为其书理道深至，语言精炼，非周秦间人不能为，与《关尹子》、《亢仓子》等伪作迥别。唐天宝中，诏号文子为通玄子，《文子》书为《通玄真经》。后来有些学者认为此书是西汉作品，其中大半抄自《淮南子》。1973年河北定县(今定州市)汉墓出土的竹简中有《文子》。书中大部分内容不见于今本《文子》，而《道德》一章，有六段与今本大体相同。出土的竹简证明《文子》一书成于战国时期，是后世研究道家学说的重要典籍之一。虽然此书有伪托之嫌，而其实有可取之处。传统认为其书为汉代作品未免不确。现存明《道藏》(题《通玄真经》徐灵府注)本、清《四库全书》本、《说郛》本、《墨海金壶》本、《元明善本丛书十种》本等。