一卷。清郭阶(详见《周易汉书考》)撰。郭阶认为；黄帝之前，不知何所谓儒，也不知何所谓道。“道”寄托于虚无，百姓安心于自然。孔子集天、地、人之大成，以儒家学说贯穿始终，但他不参照其他诸家之言论，不能知天、地、人之所以成大成的原由。老子是诸家言此论之首，所以郭阶想用道、儒互通、互补来解释老子、孔子的学说。此书以儒说释解《老子》。如“道冲而用之或不盈”，释为“冲即冲也；用，庸也，即中庸之道”。如其释“昔之得一者，一谓不贰也”，为“不贰者诚也，诚者道也”。还有“道生一，一生二，二生三，三生万物”，释解为“一大也，阳也。生二，地也；阴也。天地一二交成三，故曰二生三，三生万物。天地交而万物生，人物皆物也，人物纯驳，皆秉天地交之和。非生和，故中庸言中和。”等句，以儒释道，有一定的道理。而释解“专气致柔，柔其阳，并阴柔”等说则未免牵强。此书从道、儒两方面相互阐述，可窥老子、孔子学说之精华。而以儒释道，实非首创，也无新义。然其舛误虽多，也不可尽废。对于后人研究《老子》仍有可参考之处。现存《春晖杂稿》本。