二卷。唐代释智俨撰。智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》辞条。《华严五十要问答》主旨显一乘文义分齐，故作五十要问答。通过广征博引，分辨他说，阐明作者所见主张和观点。所提问题并不依经文的先后，大义是先释果德，次明心识，最后是修行法则。各部分皆约小乘、三乘、一乘解释会众说。书引成唯识论释转四识成四智义，谓四智并从意识而成。引佛地经及无性摄论两种不同文，以无性摄论别转四识依成四智之说，为随意显法。又引成唯识论，以为是三乘初教义，在第二十五释心意义中，和会起信论，析真如无明相薰及瑜伽无有薰习之别，兼通三种能变识大要。在第三十六释心数及心所有法义中，立十大烦恼，又以三门分别，即：一、释名，二、对诸门，三、约自乘。于对诸门中又分为五，即乘性、惑、识、假、实。于约自乘中，有六位四十六法，即：通大地有十，善大地有十，小颂恼大地有十、大烦恼大地有五，不善大地有二，使有四，缠有三，赏观有二。在第四十二释四寻思义中，建立五门，即：一、列名，二、释义，三、对性，四、明深浅，五、辨位地。其寻思位地在焕顶，即十信十解。如实智位在忍世第一，即十行十回向。在第四十三释如实因缘义中，明有无四门。在第四十八释普敬证恶义中，列普敬有八种佛法，忍恶有十二种颠倒及佛性义。此论立言圆明详赡，所说远承佛陀扇多、慧光、道冯、灵裕、静渊等师说。对了解和研习智俨学说及师承关系有一定参考价值。现有金陵刻经处刻本。