二十四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》条。《十地经论》为天竺僧人世亲所作。内容是解释《华严经》中的《十地品》义。汉文译本由菩提流支、勒那摩提同译，佛陀扇多传语，于508年译出。菩提流支，勒那摩提原是世亲一系的学者，世亲和安慧的著述最初由他们传入中国。世亲本来是小乘学者，后在阿瑜陀国听人讲诵《十地经》而信仰大乘。他所作的这一部论在中国佛教史上曾起过相当大的作用。《十地经论》的内容是：汉译本卷一至卷三，释十地中的初欢喜地，分为序分、三昧分、加分、起分、本分、请分、说分、较量胜分。卷四释第二离垢地，分为发起净分、自体净分。卷五释第三明地，分为起厌行分、厌行分、厌分、厌果分。卷六释第四焰地，分为清净对治修行增长因分、清净分、对治修行增长分、彼果分。卷七释第五难胜地，分为胜慢对治分、不住道行胜分、彼果胜分。卷八释第六现前地，分科和五地相同，在前第四地中所说的是对治由于人我执引生的悟解法的增上慢，第五地中说对治在清净中相续不同的增上慢，而在第六地中则对治由于法我执所成的杂染清净分别的增上慢。卷九释第七远行地分为乐无作行对治、彼障对治、双行、前上地胜、彼果五分。卷十释第八不动地，分为总明方便作集地分、得净恶分、得胜行分、净佛国土分，得自在分、大胜分、释名分。卷十一释第九善慧地，分为法师方便成就、智成就、入行成就、说成就。卷十二释第十法云地，分为方便作满足地分、得三昧满足分、得受位分、入大尽分、地释名分、神通力无上有上分、地影象分、地利益分。《十地经论》译出后，经道宠、慧光等阐发宏扬而形成为地论师。六世纪中叶又形成南道、北道两派，极盛一时。其有一部分义理被禅家所吸收，并促成了初唐时华严宗的建立。因本论释经，纲举目张，要言不烦，对后世注疏经典的体裁很有影响。注疏《十地经论》的书很多，其中，《十地经论义记》就是比较有影响的注疏之一。该义记初以十门阶别，总释经论玄义。释文中不只是单纯解论，也兼疏经本。原作七卷，各分本末，或作十四卷。今只存一至四卷，《续藏经》据日本宽政二年刊本，作八卷。金陵刻经处据《续藏经》会入论本，作二十四卷。是慧远所有注疏中最为详瞻宏富的两部义记之一，即此义记和《涅槃义记》。该义疏在佛学思想上秉承僧统、慧光、法上三叶之渊源，集华梵之义解，使义记广博精深，具有很强的理论性和实际应用价值，被后来许多佛学书籍所引用。现有金陵刻经处刻本。