又名《玉峰先生脚气集》。二卷。南宋车若水(生卒年不详)撰。车若水字清臣，号玉峰山民，黄岩(今属浙江)人。生平事迹不详。据其书从子车惟一跋，可知其书成于咸淳甲戌(1274)，因车若水患脚气病，作书自娱，故定书名为《脚气集》。书中论孟子集义章一条，下有细字夹注，云：此二章是癸酉(1273)八月所书，今录于此，则余皆是冬所著也。可知，其书主要是1273年著录，1274年最后完成。车若水少师事陈耆卿，学习古文，后改师陈文蔚，刻意讲学。故此书体例颇与语录相近，于经史百家之言皆有论述，间及杂说琐事。其论《诗》，改小序；论《春秋》，主夏正；论《礼记》，掊击汉儒。《四库全书总目》谓其坚持门户之见，间有讹舛和因袭之处，如，论《周礼》冬官，讥俞庭椿断定拨置，颇为正确，但必证以周官尚存三百五十，谓冬官不亡，则仍留柯尚迁等割裂之根；论《诗》三百篇为汉儒所伪托，与王柏之说相同；论《礼记》之畏压溺，以畏为疫气传染，值得商榷；其论史谓诸葛亮之劝取刘璋为申明大义；其论文谓李邕诸碑文不成文，理不成理，亦属好立奇论。但书中可取之处仍多，如论《周礼》载师乃园廛之征，非田赋之制，驳苏洵说之误；论《春秋》蔑之盟，主程子盟誓结信、先王不禁之说；及宋人盟于宿，主《公羊传》以及为与之说；宰咺归赗，主直书天王而是非自见之说等等，皆与考证经义有益。书中对朱熹《四书集注》服膺备至，但并不苟同，如谓《大学》格物难以训至，当从五篇旧训，作比方思量之义；谓《论语》惟求则非邦也与以后，皆圣人之言，稍与朱熹所论不同。又谓《诗集传》当于纲领之后列诸家名氏，使之有传，此书不比《论语》、《孟子》，自“和鸣挚别”以下皆取诸家见成言语，若不得前人先有此训，诗亦懵然。论述亦颇有道理。再如，论蔡琰十八拍之伪；论白居易《长恨歌》非臣子立言之体；论文中子鼓荡之什为妄；论钱塘非吴境，不得有子胥之潮；论子胥鞭尸为大逆；论王羲之帖不宜字字皆凿然有理；论击壤为以杖击地；论应劭注《汉书》误以夏姬为丹姬，等等，皆有可取。论杜鹃生子百鸟巢一条，虽未确切，但也可以广见闻。足资治经史艺文者参考。今传本主要有《四库全书》、《宝颜堂秘笈》等丛书本，宛委山堂《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》、《宋人小说》等丛书本作一卷，《抱经楼丛刊》本作《玉峰先生脚气集》一卷。