十五卷。相传为墨翟(约前490－约前403)所撰。墨翟人称墨子，鲁国人，后为宋国大夫。他是春秋末战国初的一位思想家，墨家学派的创始人。墨翟一生简朴，酷爱和平，他为了宋国的存亡，先后多次游历于齐、卫、楚诸国之间，制止鲁阳文君攻郑，说服公输班存宋，受到楚、越诸国的尊敬。墨翟是由士阶层新上升为地主阶级薄弱势力的代表，他专主三代“圣王”之法，倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻政治主张，建立了尊天事鬼与非命的矛盾的哲学体系。他聚徒讲学，讲教育，讲哲学，讲逻辑，讲军事，讲政治，建立了墨家学派。墨翟生平的史料比较缺乏，《史记》中没有专门的传略。先秦诸子涉及其生平的有《庄子·天下篇》、《荀子·修身》杨注、《韩非子·显学》、《吕氏春秋》中的《当染》、《尊师》、《育义》以及《墨子》本书中的《耕柱》、《公输》、《鲁问》、《贵义》等。墨翟的著作及其思想，在汉代以前并没有引起人们足够的重视，《汉书·艺文志》只是简单地著录“《墨子》七十一篇”，此时尚无卷数，只有篇数。《隋书·经籍志》著录“《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰”。此后的官史志《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》均著录《墨子》十五卷，墨翟撰。现存十五卷五十三篇，亡十八篇。在佚失的十八篇中，有存目的是《节用》下，《节葬》上、中，《明鬼》上、下，《非乐》中、下，《非儒》上等八篇。宋《馆阁书目》著录十五卷，六十一篇，《中兴馆阁书目》著录十三篇，《通志·艺文略》、《直斋书录解题》、《国史经籍志》皆著录《墨子》三卷。宋濂《诸子辨》称“《墨子》三卷，战国时宋大夫墨翟撰。上卷七篇号曰《经》，中卷、下卷号曰《论》，共十三篇。”他所说的上卷七篇即指《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》；中、下卷即指《尚贤》上、中、下，《尚同》上、中、下，共六篇。所以，正如宋黄震在《黄氏日抄》中说的“《墨子》之书凡二，其后以《论》称者为衍复，其前以《经》称者善文法”。由此可见，在宋代《墨子》一书则有三卷十三篇本和十五卷本并行于世。《墨子》一书内容也十分丰富。其思想大致包括如下几个方面，即天志、鬼神观念，主要在《天志》上、中、下，《明鬼》下，《鲁问》；非命的观点，主要体现在《非命》上、中、下，《非儒》下；朴素的唯物主义观点，主要表现在《贵义》、《尚同》下、《非命》上、中等篇；政治思想和伦理观史料，主要在《尚贤》上、中、下，《尚同》上、中、下，《兼爱》上、中、下，《非攻》上、中、下等；逻辑思想微言大义的史料，主要在《经》上、下，《经说》上、下，《大取》、《小取》之中；军事思想的史料，主要收录在《非攻》和城守诸篇之中。唐宋以后，尤其是明清时期，《墨子》在社会上流传愈来愈广，为其整理雕刻、校注发行的人很多。主要有：《墨子》十五卷，明嘉靖三十二年癸丑(1553)唐尧臣刻本。民国八年己未(1919)上海商务印书馆据唐尧臣本初次影印《四部丛刊》本。民国十八年己巳(1929)上海商务印书馆据唐尧臣本二次影印《四部丛刊》本。《墨子》三卷，明正德元年丙寅(1506)俞弁抄本。《墨子》一卷，明周子义等辑，明万历中刻《子汇》本。《墨子》四卷，明万历三十年壬寅(1602)序绵眇阁刻《先秦诸子合编》本。《墨子注》十六卷，清毕沅校注。清乾隆中镇洋毕氏刻《经训堂丛书》本。光绪二年丙子(1876)浙江书局刻《二十二子》本。光绪二十三年丁酉(1897)上海图书集成局排印《子书二十二种》本。宣统三年辛亥(1911)育文书局石印《子书二十八种》本。民国九年庚申(1920)上海五凤楼石印《子书四十八种》本。民国十九年庚午(1930)上海中华书局排印《袖珍古书诸本》本。商务印书馆排印《丛书集成初编》本。《墨子闲诂》十五卷，目录一卷，《附录》一卷，《后语》二卷，清孙诒让撰。上海图书馆藏孙诒让稿本，清光绪二十一年乙未(1895)苏州毛上珍木活字本。光绪三十三年丁未(1907)刻本。《墨子间诂》是注释《墨子》的最好注本。流传也最广。此外，还有《墨子》十六卷，清吴汝纶评点，宣统二年(1910)衍星社排印《桐城吴先生点勘诸子七书》本。《墨子校记》清翁方纲撰，上海图书馆藏稿本《墨子集解》张纯一集解，民国二十五年(1936)上海世界书局排印本。《墨子刊读》清苏时学撰，民国十七年(1928)上海中华书局聚珍仿宋本。《墨经校释》梁启超撰，民国十五年丙寅1926年上海商务印书馆排印本。《墨子守城各篇简注》岑仲勉著，1958年北京古籍出版社排印本等。