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性理群书句解 宋 熊节 编

性理群书句解 宋 熊节 编
  欽定四庫全書     子部一
  性理羣書句解     儒家類
  提要
  【臣】等謹案性理羣書句解二十三卷宋熊節編熊剛大注節字端操建陽人官至通直郎知閩清縣事剛大亦建陽人受業於蔡淵黄幹嘉定中登進士自稱覺軒門人掌建安書院朱文公諸賢從祀祠其仕履則不可考註中稱邇年皇上親洒白鹿洞規以賜南康則理宗時人也節受業於朱子是書採摭有宋諸儒遺文分類編次首列濓溪明道伊川康節涑水諸大儒傳道支派次贊次訓次戒次箴次規次銘次詩次賦次序次記次說次錄次辨次論次圖次正蒙次皇極經世次通書次文而以七賢行實終焉其列司馬光一人與後來講學諸家持論迥異考朱子於紹熙五年冬築竹林精舍率諸生行舍菜之禮於先聖先師以周程邵張司馬延平七先生從祀集中載其祝文有曰邵曰張爰及司馬學雖殊轍道則同歸之語則朱子序列學統本自有光後來門戶日分講學者乃排而去之節親受業於朱子故猶不敢恣為高論也所錄之文亦以七賢為主而楊時羅仲素范浚呂大臨蔡元定黄幹張栻胡宏真德秀所作亦間及焉其上及范質者以朱子作小學嘗錄其詩旁及蘇軾者則以司馬光行狀之故非因軾也明永樂中詔修性理大全其錄諸儒之語皆因近思錄而廣之其録諸儒之文則本此書而廣之併其性理之名似亦因此書之舊是其文雖習見固亦作樂者之葦籥造車者之椎輪矣剛大所注蓋為訓課童蒙而設淺近之甚殊無可採以其原附此書以行姑並錄之以存其舊焉乾隆四十六年六月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總 校 官 【臣】陸 費 墀


  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷一
  宋 熊 節 編
  熊剛大 註
  傳道支派
  圖


<子部,儒家類,性理群書句解,卷一>
<子部,儒家類,性理群書句解,卷一>
<子部,儒家類,性理群書句解,卷一>
  贊【贊者讃誦之意六先生贊皆文公親筆而文公未有贊曩先生書畫像自警載諸大全集至今讀之使人凛然起敬】
  濂溪先生遺像贊【此篇贊詠濓溪上續千載不傳之道統】文公先生
  道喪千載【道者日用常行之理由堯舜禹湯文武周公而傳之孔子由孔子而傳之顔曾思孟同此道也孟子歿不得其傳至於我朝盖千餘載矣】聖遠言湮【聖人之世既遼遠而不相接聖人之言益湮沒而不可見湮音因】不有先覺【于此之時不有周子先知此理】孰開我人【將何所賴以啟我後人乎】書不盡言【書者易通之書周子所作也而書不足以盡周子之言】圖不盡意【圖者太極之圖亦周子所作也而圖不足以盡周子之意】風月無邊【其胸懷洒落猶光風霽月浩無邊岸】庭草交翠【生意無息猶庭前之草翠色交加如此等氣象豈圖書所能盡哉】
  明道先生遺像贊【此篇贊詠明道道德温粹之容】
  揚休山立【揚讀為陽休與嘘同言氣之充實如陽氣之休物也貌之端嚴如山之屹立也見禮記休合音喣】玉色金聲【言其色之温柔如玉色之不變也聲之洪暢如金聲之不絶也】元氣之會【是皆天地真元之氣會合于此】渾然天成【間生明道德性渾全出於天成不假人力之為也】瑞日祥雲【人之仰其德者如瑞日祥雲之間見】和風甘雨【人之被其德者如和風甘雨之著物】龍德正中【龍乃乾之象九二中正之位聖人具陽剛中正之德大而化之猶龍之變化莫測言明道實具聖人之德而在下位者也】厥施斯普【使得其位以行其道則此德所施斯極天下莫之能外矣施去聲】
  伊川先生遺像贊【此篇贊詠伊川氣象端嚴之態】
  規圓矩方【規所以為圓之器矩所以為方之器言其周旋中規折旋中矩也】繩直凖平【繩所以取直之器凖所以取平之器言其至直如繩全平如凖也】允矣君子【信矣此君子之人】展也大成【誠然集大成之美】布帛之文【文章見於世猶布帛然雖無文繡之施實民生之不可闕】菽粟之味【意味之根于理猶菽粟然雖無膏梁之珍實民食之不可無】知德者希【知此德者少有】孰識其貴【孰知其為可貴耶】
  康節先生遺像贊【此篇贊詠康節胸襟豪逸之態】
  天挺人豪【天所挺生豪傑之人】英邁盖世【英雄超邁之氣盖乎一世】駕風鞭霆【御風氣而上游叱雷霆而在下】歷覧無際【遍覧宇宙之間浩無邊方之限】手探月窟【一隂生于姤是為月窟言邵子能探陰長陽消之理而姤卦實居先天圖之上故曰手探】足躡天根【一陽生于復是為天根言邵子獨會陽長隂消之理而復卦實居先天圖之下故曰足躡】閒中今古【閒中静觀古今之變而萬期須臾也】醉裏乾坤【醉裏玩視乾坤之大而兩間蘧廬也】
  横渠先生遺像贊【此篇贊詠横渠力學精思之功】
  蚤悦孫吳【先生初喜孫臏吳起用兵之法蚤音早】晚逃佛老【後來盡奔佛氏老子虚寂之教】勇撤臯比【臯比虎皮也嘗在京師坐虎皮說周易及聞二程論易遂撤去臯比之席比音皮】一變至道【由是一變而至聖人之道】精思力踐【精而思之以通其微力而踐之以造其極】妙契疾書【中夜妙合于此心取燭速記其所得】訂頑之訓【西銘之書初名訂頑先生所作以誨學者訂正也丁定切】示我廣居【無非示我以仁道之大廣居所以狀仁體之大而可以安居也】
  涑水先生遺像贊【此篇贊詠温公清修苦節之美】
  篤學力行【專志于學勉力而行】清修苦節【清介自修堅苦節約】有德有言【藴于内為德發于外為言】有功有烈【著於國曰功及於民曰烈】深衣大帶【身服以深衣束以大帶】張拱徐趨【張手而拱徐步而趨】遺像凛然【一見遺像凛然難犯】可肅薄夫【澆倖之夫莫不起敬】
  晦庵先生畫像贊【此篇自述其行已養心之道】
  從容乎禮法之場【動而此身優游于天理凖則之地】沈潜乎仁義之府【静而此心存養夫實理渾涵之天】是予盖將有意焉【皆吾之意所欲為】而力莫能與也【而吾之力恐未及】佩先師之格言【佩服儒先當理之言】奉前烈之餘矩【奉承前人正巳之道】惟闇然而日修【惟知幽隐之中日不忘自修之實】或庶幾乎斯語【庶動遵禮法静守仁義於斯言得之先生自少而老恪守父師之訓韋齋父也劉屏山師也既冠屏山祝詞云木晦於根春華曄敷既長題桃符曰佩韋遵考訓晦木謹師傳皆致意于此故贊亦及之】
  警學贊【此篇教人卜易之法】
  讀易之法【誦周易法】先正其心【當前正此心】肅容端席【敬爾容正爾席】有翼其臨【拱手而前有如兩翼即語所謂趨進翼如】于卦于爻【于一卦于一爻】如筮斯得【如有所卜必得其應】假彼象辭【借此易象之言】為我儀則【作我應事之凖則】字從其訓【一字之間必循易之誨】句逆其情【一句之内必探易之情】事因其理【所占之事必因其當然之理】意適其平【所卜之意當使其平不可先有所主】曰否曰臧【言凶言吉否音鄙】如目斯見【猶目親見】曰止曰行【言止言行】如足斯踐【猶足親履】毋寛以畧【毋求之以寛則失之畧】毋密以窮【毋察之以密則失之窮】毋固而可【毋堅周以為可】毋必而通【毋期必以為通】平易從容【平易以求從容不廹】自表而裏【由外而内】及其貫之【至于融貫】萬事一理【萬事雖多無越一理】理定既實【理一定而有實】事來尚虛【事之未來者尚虚】用應始有【及應諸用方有其事】體該本無【體之所該本無一事】稽實待虚【考其理之實以待其事之虚】存體應用【存是理之體以應其事之用】執古御今【執古之理御今之事】由静制動【以理之静制事之動】潔静精微【其體潔静其理精微】是之謂易【此之云易】體之在我【惟法之于巳】動有常吉【動則永吉】在昔程氏【往昔伊川】繼周紹孔【繼紹周孔之易】奥旨宏綱【奥妙之旨宏大之綱】星陳極拱【舉宏綱而奥旨明猶北極居中而衆星拱】惟斯未啟【惟此未有開發】以俟後人【以待後來君子】小子狂簡【小子狂斐小子文公自稱也】敢述而申【述此而重申之】
  原象贊【此篇指原八卦奇耦之數如三陽畫為乾三隂畫為坤之類】
  太一肇判【太極分判】陰降陽升【陰降而下陽升而上】陽一以施【陽奇而主發散】隂兩而承【隂耦以順承于乾】惟皇昊羲【三皇中太昊氏伏羲】仰觀俯察【仰觀天文俯察地理】奇耦既陳【奇畫耦畫燎然昭陳奇音幾下同】兩儀斯設【隂陽兩儀由此而立】既幹乃支【既有其幹復生其枝】一各生兩【一奇之上又生一奇一耦一耦之上又生一奇一耦】陰陽交錯【隂陽交互錯雜】以立四象【是為太少隂陽四象】奇加以奇【奇而又奇】曰陽之陽【陽而又陽】奇而加耦【奇上又加一耦】隂陽以章【陽與隂燦然而章】耦而加奇【耦上又畫一奇】陰内陽外【隂在下為内陽在上為外】耦復加耦【耦上復加以耦】隂與隂會【二隂交會】兩一既分【陽一隂二既分而為太陽少隂少陽太隂四象】一復生兩【一象之上又各生一奇一耦合四象而觀之凡四奇四耦】三才在目【天地人之分皆在目前】八卦指掌【八卦之畫如指斯掌】奇奇而奇【三畫而陽】初一曰乾【是為乾卦位居第一】奇奇而耦【二陽上畫一隂】兌次二焉【見為兌卦位居第二】奇耦而奇【下畫一陽上畫一隂一陽】次三曰離【是為離卦位居第三】奇耦而耦【下畫一陽上畫二隂】四震以隨【是為震卦位居第四】耦奇而奇【下畫一隂上畫二陽】巽居次五【是為巽卦位居第五】耦奇而耦【下畫一隂上畫一陽一隂】坎六斯暏【是為坎卦位居第六】耦耦而奇【下連畫二陰上畫一陽】艮居次七【是為艮卦位居第七】耦耦而耦【三畫盡隂】八坤以畢【是為坤卦位居第八盖先天之卦乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八位序之布如此】初畫為儀【初畫是兩儀】中畫為象【中畫是四象】上畫卦成【上畫則八卦成矣】人文斯朗【奇耦分剛柔位尊卑序貴賤别人文著見昭然】因而重之【因以八卦又演而重之】一貞八悔【一本卦為正八變卦為悔如乾變為八以乾宫内八卦觀之乾卦為正其七卦為悔正是正固之體悔有變易之義】六十四卦【變為六十四卦】由内達外【貞者正卦為内悔者變卦為外】交易為體【一隂一陽迭相交易而為體】往此來彼【陽自此往隂自彼來】變易為用【一隂一陽迭相變易而為用】時静而動【動極復静静極復動也此已上言伏羲先天易】降帝而王【自皇降而帝帝降而王】傳夏歷商【傳之有夏又歷有商】有占無文【雖有占卜未有文字】民用弗彰【前民之用不顯】文王繫彖【于是文王係之以彖辭】周公繫爻【周公又係之以爻辭】視此八卦【看此八卦】二純六交【乾坤二卦純陽純隂他六卦則隂陽交錯】乃乾斯父【乾純陽為父】乃坤斯母【坤純隂為母】震坎艮男【震初畫得乾陽為長男坎中畫得乾陽為中男艮上畫得乾陽為少男】巽離兌女【巽初畫得坤隂為長女離中畫得坤隂為中女兌上畫得坤隂為少女】離南坎北【此以後天易言離在南方屬火主夏坎居北方屬水主冬】震東兌西【震在東方屬木主春兌在西方屬金主秋】乾坤艮巽【乾東南坤西北艮東北巽東南】位以四維【位于四方之隅】建官立師【建官以掌之立師以誨之】命曰周易【三易夏曰連山商曰歸藏至有周乃名之曰易此已上皆文王後天易】孔聖傳之【夫子作傳以發明之】是為十翼【十翼者彖辭大象小象乾文言坤文言繫辭上篇繫辭下篇說卦序卦雜卦】遭秦弗燼【遭秦焚書獨免灰燼】及宋而明【及我宋朝而大明】邵傳羲畫【邵堯夫傳伏羲先天之卦書】程演周經【程伊川演周文王後天之書】象陳數列【卦象昭陳卦數並列】言盡理得【言之詳盡道理由此而得】彌億萬年【過百萬載】永著常式【永作常法】
  稽類贊【此篇稽考八卦類分之象如乾為天坤為地之義】
  八卦之象【八卦象】說卦已全【夫子說卦已自全備】考之於經【復窮究之于經】其用弗專【其發用弗專】彖以情言【彖即易之情言】象以像告【象即易之像言】惟是之求【惟以此探索】斯得其要【乃得其大要】乾健天行【乾主乎健故曰天行不息】坤順地從【坤主乎順屬地而順從乎天】震動為雷【震主震動有雷之象】巽入木風【巽主柔入為木為風】坎險水泉【坎主險陷為水為泉】亦雲亦雨【又為雲雨之象】離麗文明【離主著麗文章光明】電日而火【為日為月為電為火之象】艮止為山【艮主乎止有山之象】兑說為澤【兑主乎說有澤之象】以是舉之【即此求之】其要斯得【其大要可得】凡卦六虚【凡一卦六畫之虚】奇耦殊位【奇耦異處】奇陽耦隂【奇為陽耦為隂】各以其類【各從其類】得位為正【得其位則正】二五為中【二為下爻三畫之中五為上爻三畫之中】二臣五君【二乃臣位五乃君位】初始上終【初爻為始上爻為終】貞悔體分【内卦為貞外卦為悔其體既分】爻以位應【所占之爻又觀變卦所應之位】陰陽相求【陰與陽相交】乃得其正【斯謂之正】凡陽斯淑【陽則皆善】君子居之【君子當此】凡隂斯慝【隂則皆惡慝音忒】小人是為【小人當此】常可類求【卦之有常者可以類求】變非例測【卦之有變者非定例可測度】非常曷變【不有其常何有其變】謹此為則【當謹此為法則】
  復卦贊【此篇推明隂消陽長之義】
  萬物職職【萬物之衆職職動貌】其生不窮【生生本無窮盡】孰其尸之【誰其主之】造化為工【天地為之主宰也】隂闔陽開【隂氣閉陽氣開】一静一動【隂闔則静陽開則動】於穆無疆【嘆其深遠無窮於音烏】全體妙用【由此全體達于妙用】奚獨於斯【何獨于此時】潜陽壮陰【藏此陽氣于老隂之下】而曰昭哉【而謂昭然】此天地心【是為天地生物之心】盖翕無餘【盖閉藏翕歛已盡】斯闢之始【此乃陽氣方動之初】生意闖然【馬之出門曰闖喻生物之意方始萌蘖闖音趂】具此全美【有此渾全之美】其在于人【在人得天地生物之心以為心】曰性之仁【則為性中之仁】歛藏方寸【渾涵于性之中】包括無垠【包括衆義無垠】有茁其萌【萌動之初如草木始生】有惻其隐【惻怛隐動】于以充之【自此充達】四海其凖【散之天下無非此理如凖則然】曰惟兹今【惟當此方復之時】眇綿之間【一脉之陽至微不絶】是用齋戒【必也齋戒謹慎】掩身閑關【掩身止色閉關息旅此盖安静休養以助方長之陽也】仰止羲圖【仰彼㐲羲先天之圖】稽經協傳【考易經合易傳】敢贊一辭【敢助一言】以詔無倦【以告後之君子無怠於此】
  心經贊【此篇推明舜禹傳授心法之妙】
  舜禹授受【舜授是道于禹禹受此道于舜】十有六言【只有十六字人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中】萬世心學【萬世之下傳心之學】此其源淵【此其源本也】人心伊何【謂人心者何如】生於形氣【生于形體氣質之私】有好有樂【好樂喜也心一于喜而不察好樂並去聲】有忿有懥【忿懥怒也心一于怒而不察懥音帝】惟慾易流【是偏于喜怒而不得其正從欲易至于流易去聲】是之謂危【是曰人心則危殆而難安】須臾或放【頃刻放縱】衆慝從之【衆惡隨之】道心伊何【謂道心者如何】根于性命【本于天命謂性之正】曰義曰仁【宜之理為義愛之理為仁】曰中曰正【中之理為禮正之理為智】惟理無形【理則無形可指】是之謂微【是曰道心則微眇而難見】毫芒或失【毫髮之間或有所失】其存幾希【其能存此心者甚少】二者之間【故人心道心幾微之間】曾弗容隙【曾弗容間隙曾平聲】察之必精【察之則精一而不雜】如辨白黑【使人心道心判然猶黑白之易辨】知及仁守【以知察之以仁守之】相為始終【察之于始守之于終更相為用】惟精故一【惟能精以察于危微而不雜故能一以純于渾融而無間】惟一故中【惟能一以純于渾融而無間故能操執此中而不失】聖賢迭興【從古聖賢更迭興起】體姚法姒【姚舜姓姒禹姓上體姚虞下法姒氏】持綱挈維【振其綱舉其維】昭示來世【顯示後世】戒懼謹獨【戒謹恐懼于人所不知己所獨知之地】閑邪存誠【防閑百邪操存一誠】曰忿曰慾【凡曰忿怒嗜慾之私】必窒必懲【必窒塞必懲治】上帝實臨【有如上天之鍳臨】其敢或貳【凛乎不敢二其心】屋漏雖隐【暗室屋漏雖然隐幽】寜使有愧【寜可使有愧恥者】四非當克【非禮勿視聽言動此四者皆當克治】如敵斯攻【猶遇仇敵必期攻退】四端既發【惻隐仁之端羞惡義之端辭遜禮之端是非智之端四者既皆發見】皆擴而充【皆當達而充之以全此德】意必之萌【意度期必一萌于心】雲卷席撤【當先去之如雲之卷却席之撤去】子諒之生【子讀為慈諒讀為良慈良之心油然而生】春嘘物茁【猶春氣吹嘘萬物皆萌芽】鷄犬之放【人之放其雞犬】欲知其求【尚知往而求之而收拾放心可不然乎】牛羊之牧【人之牧其牛羊】濯濯是憂【猶以其山之萌蘖為憂而保養善心獨不然乎】一指肩背【一指之養與肩背之養】孰貴孰賤【何者為貴何者為賤】簞食萬鍾【竹器之飯萬鍾之禄食去聲】辭受必辨【辭受之間亦當辨明】克治存養【克治人欲存養天理】交致其功【兩用其功】舜何人哉【彼虞舜果何如哉】期與之同【豈不可思與之同耶】維此道心【維兹道心】萬善之主【乃萬善之宗主】天之與我【上天賦與于我】此其大者【莫此為大】斂之方寸【方寸心也收斂于此心之中】太極在躬【太極渾全之理皆在吾身】散之萬事【散之事事物物之間】其用弗窮【其妙用有不窮者】若寶靈龜【是必如寶愛靈龜】若奉拱璧【如持奉貴璧奉上聲】念兹在兹【心念于此理念于此】其可弗力【其可不篤所念】相古先民【相惟古之先聖相去聲】以敬相傳【以敬之一字相與傳授】操約施博【所執者甚約所施者甚博】孰此為先【當熟行此敬為先】我來作州【吾來此領州事】茅塞是懼【胸襟茅塞是憂言不通也】爰輯格言【于是來輯至言】以滌肺腑【以滌蕩肺腑】明窗棐几【明窗之前几案之上】清晝爐熏【于清晝熏一爐之香】開卷肅然【展開書卷肅然起敬】事我天君【以嚴事我天君天心也君主宰之謂也】


  性理羣書句解卷一
  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷二
  宋 熊 節 編
  熊剛大 注
  訓【訓有誨之義管氏弟子職三篇教人遜弟之方文公取以為幼學訓字訓一篇乃文公門人程端蒙所作文公見之謂之大爾雅】
  學則【此篇述弟子為學之法】       文公先生
  先生施教【先我而生謂父兄施其教誨】弟子是則【為弟為子即此取法】温恭自虚【温顔恭己謙虚其心】所受是極【則所聽受斯能極其本原】見善從之【見一善則從之惟恐其後】聞義則服【聞一義則服之惟恐其忘】温柔孝弟【温和柔順孝親遜長】毋驕恃力【毋敢驕慢恃其有力】志毋虛邪【心志毋虚偽邪僻】行必正直【所行必端正方直行去聲】游居有常【出處有常時】必就有德【必親近有德之人】顔色整齊【顔色必肅毋使驕矜】中心必式【中心敬謹有法式】夙興夜寐【早起夜睡】衣帶必飭【雖至衣帶亦必謹飭】朝益暮習【朝有所益暮必温習】小心翼翼【小心戒慎】一此不懈【常如此不怠】是謂學則【是謂之學法也】
  蚤作【此篇述弟子蚤起事長之儀】
  少者之事【為弟子之事】夜寐蚤作【在于夜睡蚤起】既拚盥漱【拚洒掃室堂盥手滌齒拚掃也弗運反盥音管】執事有恪【各順其事無不恭敬】攝衣共盥【褰衣供具盥器】先生乃作【先我而生者乃起】沃盥徹盥【遂沃水于盥待先生盥罷則撤去】泛拚正席【廣掃内外復正坐席泛廣也】先生乃坐【父兄就坐】出入恭敬【出入之間必常恭敬】如見賓客【雖無賓客如見賓客】危坐仰師【直躬而坐以敬仰授業之師】顔色毋怍【顔色毋有愧怍】
  受業對客【此篇述弟子受學對客之節】
  受業之紀【從師受業之綱紀】必由長始【必從長者教之長去聲】一周則然【一周則然】其餘則否【餘則不必然】凡言與行【凡言出于口行履于身行去聲】思中為紀【只欲以無過不及為法之常】古之將興【古人興家】必由此始【斷自此始】後至就席【後來者就坐席】狹坐則起【密坐者則當先起】若有賓客【或有賓來】弟子駿作【為弟為子是必急起】對客無讓【對賓客供給使令不敢亢禮】應且遂行【既應則當便行】趨進受命【行進受先生使令】所求不得【凡求待客之物有不得者】必以反命【又必反告先生】反坐復業【于是歸坐復理學業】若有所疑【如或有疑未釋】捧手問之【以手奉書問于其師】師出皆起【迨師出則皆起】至于食時【至于食罷之時復聚】
  字訓【此篇推明一字一理之義】       程端蒙
  天理流行【天以元亨利貞四德運行于上】賦予萬物【畀付萬物予與同】是之謂命【所謂命也】人所禀受【人心禀受此理而為仁義禮智】莫匪至善【莫非純粹至善】是之謂性【所謂性也】主于吾身【為吾一身之主宰】統乎性情【未發為性已發為情心介乎中而兼統之】是之謂心【所謂心也】感物而動【感于事物而不能不動】斯性之欲【性之所發則有欲】是之謂情【所謂情也】為性之質【本性聽受之本質】剛柔強弱【或剛或柔或強或弱】善惡分焉【剛之善者為果毅惡者為強柔善者為慈祥惡者為弱二者以分】是之謂才【所謂才也】心之所之【此心所適】趨向期必【趨向者定期其所到必不可回】皆由是焉【皆自此始】是之謂志【所謂志也】為木之神【禀得木之神氣】在人則愛之理【具在人心則是為愛之道理】其發則惻隐之情【發見于外則為惻怛之情】是之謂仁【所謂仁也】為金之神【禀得金之神氣】在人則宜之理【具在人心則是宜之道理】其發則羞惡之情【發見于外則為羞惡之情惡音污】是之謂義【所謂義也】為火之神【稟得火之神氣】在人則恭之理【具在人心則為恭之道理】其發則辭遜之情【發見于外則為辭遜之情】是之謂禮【所謂禮也】為水之神【禀得水之神氣】在人則别之理【具在人心則為分别之道理别音鱉】其發則是非之情【發見于外則為是非之情】是之謂智【所謂智也】人倫事物【君臣父子夫婦長幼朋友之倫事事物物酬應之際】當然之理【理有當然而然】是之謂道【所謂道也】行此之道【踐履是道】有得于心【有所得于吾心】是之謂德【所謂德也】真實無妄【確然真實無有欺妄】是之謂誠【所謂誠也】循物無違【靠事之實無所違背】是之謂信【所謂信也】發已自盡【發諸己者無一毫不盡】是之謂忠【所謂忠也】推己及物【推己之心以及乎人】是之謂恕【所謂恕也】無所偏倚【此心未發無所偏斜無所倚著】是之謂中【所謂中也】發必中節【此心已發無一乖戾皆其中節】是之謂和【所謂和也】主一無適【心主此一更不走作】是之謂敬【所謂敬也】始終不二【自初及末一而不二】是之謂一【所謂一也】善事父母【能順承父母】是之謂孝【所謂孝也】善事兄長【能敬兄及年齒長我者】是之謂悌【所謂悌也】天命流行【天道運行】自然之理【自然而然之道理不待假借作為】人所禀受【人皆得以禀受于天】五性具焉【仁義禮智信之性以具】是曰天理【是謂天理】人性感物【人性感觸于物而動】不能無欲【豈能無所欲】耳目鼻口【耳之于聲目之于色鼻之于臭口之于味】斯欲之動【四者皆是有欲之動】是曰人欲【是謂人欲】無為而為【無為之為音謂無所求而為】天理所宜【合于是理之宜】是之謂誼【所謂誼也】有為而為【有為之為音謂有所求而為】人欲之私【動于欲心之私】是之謂利【所謂利也】純粹無妄【純美精粹真實無妄】天理之名【合于天理之名】是之謂善【所謂善也】兇暴無道【兇狠暴戾所為悖道】不善之名【得不良善之名】是之謂惡【所謂惡也】物我兼照【已之與物相視如一】曠然無私【洞然八荒照無所私】是之謂公【所謂公也】蔽于有我【蔽塞人欲惟知有已】不能大公【不能達乎大公之道】是謂之私【所謂私也】凡此字訓【凡是為此誨】蒐輯舊聞【無非採録往訓以編類之蒐音搜輯音七】嗟爾小子【嗟彼后學】敬之戒之【敬其當為戒其不當為】克循其名【能隨其字之名】深惟其義【深思其字之義】以達于長【上以問于師長長上聲】以會于學【下以詢于同學】審問明辨【審其問明其辨】精思篤行【精于思力于行】孜孜勉焉【勸汝惟以此自勉】聖可賢致【則聖人地位可以由賢而致】
  戒【戒者警戒之義】
  子弟戒【此篇戒子弟躁求利禄之心文公載之小學書中】范魯公質
  戒爾學立身【戒爾當學立身之道】莫不先孝悌【無如孝順悌遜之德】怡怡奉親長【和其顔色以奉其親事其長怡和也長上聲】不敢生驕易【不敢萌一驕貴慢易之心】戰戰復兢兢【恐懼又復凌兢】造次必於是【雖頃刻之間亦必于是】戒爾學千禄【戒爾學為求禄之人】莫若勤道藝【無如盡力道德文藝】嘗聞諸格言【曾聞聖賢之至言】學而優則仕【學而無不足則可入仕】不患人不知【不憂人不已之知】惟患學不至【惟憂學力之未至無以見知于人耳】戒爾遠恥辱【戒爾當遠去恥辱之事】恭則近乎禮【惟恭敬則可近于禮】自卑而尊人【每自卑下而尊敬乎人】先彼而後己【先乎人而後乎我】相鼠與茅鴟【相鼠譏無禮茅鴟刺惡言】宜鑑詩人刺【宜明詩人興諷之由】戒爾勿放曠【戒爾勿放蕩】放曠非端士【放曠則非端直之士】周孔垂名教【周公孔子垂世立教】齊梁尚清議【齊國梁國崇尚清虚之議】南朝稱八達【東晉稱為八達之士】千載穢青史【千年之下穢汚史冊】戒爾勿嗜酒【戒爾勿貪于酒】狂藥非佳味【狂惡之藥釀造而成不是好味】能移謹厚性【能移人謹敬厚重之性】化為凶險類【變為凶強傾險之人】古今傾敗者【自古及今由此傾敗者】歷歷皆可紀【歷歷皆可紀録】戒爾勿多言【戒爾勿多言語】多言衆所忌【多言語之人衆人所忌】苟不慎樞機【苟不能謹其言之所發樞戶楯機弩牙皆以所發處言】災厄從此始【災禍自是而起】是非毁譽間【或是或非或譽人或毁人】適足為身累【適足為吾身之累】舉世重交游【舉世之人重其交游】擬結金蘭契【擬結為金蘭之契類之同如蘭之臭志之堅如金可斷】忿怨從是生【忿怒怨惡自此而生】風波當時起【激為風波當時而起】所以古人疾【是以古人所疾惡】籧篨與戚施【籧篨不能俯者戚施不能仰者籧音渠篨音除】舉世重游俠【舉世重游談輕俠之士】俗呼為氣義【世俗名為氣義之人】為人赴急難【人有危急險難之事則往而趨之難去聲】往往陷囚繫【易至犯法往往自入囹圄自取械繫】所以馬援書【所以馬援之書辭】殷勤戒諸子【勤拳懇欵戒其諸子】舉世賤清潔【舉世賤清修雅潔之人】奉身好華侈【自奉尚榮華侈靡好去聲】肥馬衣輕裘【乘肥馬衣輕裘】揚揚過閭里【揚揚自得過其鄉里】雖得市童憐【雖得市井之童憐惜】還為識者鄙【又為有識之人鄙薄】我本羇旅臣【質事周世宗後方事太祖故言羇旅之臣】遭逢堯舜理【遭逢堯舜之治】位重才不充【位為相則已重才則不足充此】戚戚懷憂畏【戚戚然常懷憂畏之心】深淵與薄氷【如在深淵之中如履薄氷之上】蹈之惟恐墜【蹈之于間惟恐墜落】爾曹當憫我【爾輩當憫念我】勿使增罪戾【毋使我添得罪咎】閉門斂蹤跡【關門收斂其跡勿輕出】縮首避名勢【縮頭以避聲名勢位之隆】勢位難久居【丞相之勢位雖尊實難久處】畢竟何足恃【畢竟是何足倚恃】物盛則必衰【物之盛者其終必衰】有隆還有替【有興隆則必有衰廢】速成不堅牢【天下事欲急就則不堅固】速走多顛躓【急速而走則必遭躓躓音至】灼灼園中花【灼灼其盛者園中之花】早發還先萎【雖是開發之早又先零落】鬱鬱澗畔松【鬱鬱而生者澗邊之松】遲遲含晩翠【雖是秀發之晚經雪經霜不改蒼色】賦命有疾徐【賦命于天有早者有遲者】青雲難力致【事業青雲之上不可以力而致】寄語謝諸郎【寄言以謝諸郎之進奏者】躁進徒為耳【躁求而進徒耳】
  言戒【此篇戒人言語躁妄之失】      司馬温公
  迂叟曰【迂叟公自稱也】言不可不重也【言之發不可不謹重】子不見鐘鼓乎【汝不見夫鐘之與鼓】夫鐘鼓扣之鳴鏗訇【擊之則其聲洪大訇音宏】鞈人不以為異也【鞈人不以為怪以擊之使然鞈鐘鼓之聲鞈人司鐘鼓之人鞈音榻】若不扣而自鳴【如是不曾扣擊而自有聲】人孰不以為之妖邪【人誰不指為妖怪】可以言而不言【當可言之時而不言】猶扣之而不鳴也【正如鐘鼓扣而無聲】亦為廢鐘鼓也【是特無用之物而已】
  事神戒【此篇戒人事神之神不若事心之神】
  或問迂叟事神乎【迂叟公自稱或問曰汝事神明乎】曰【應之曰】事神【吾事神明】或曰【或人又問】何神之事【所事何神】曰【應之曰】事其心神【吾事心之神明】或曰【或人又問】其事之何【其奉事之當如何】如曰【若謂】至簡矣【至簡至要】不黍稷【不以黍稷祀】不犧牲【不以牲牛祭】惟不欺之為用【惟以正直不欺為用】君子上戴天【君子為人上順乎天】下履地【下足乎地】中函心【中天地立而有此心】雖欲欺之【雖欲欺其心】其可得乎【其能得耶】
  箴【箴者箴戒之義】
  四箴           伊川先生
  程子曰【伊川言】顔淵問克己復禮之目【姓顔名回字子淵孔門高弟也問仁夫子答以克己復禮克己是克去己私復禮是復還天理又問其條目】子曰【夫子言】非禮勿視【視者目之所睹非禮不正則禁止而勿視】非禮勿聽【聽者耳之所聞非禮不正則禁止而勿聽】非禮勿言【言者口之所稱非禮不正則禁止而勿言】非禮勿動【動者手足之所持履非禮不正則禁止而勿動】四者身之用也【視聽言動四者皆身之用而不能無者】由乎中而應乎外【四者皆此心之形見而應酧乎外】制乎外所以養其中也【就形見處用功禁制于外所以養此心也】顔淵事斯語【顔淵從事此言】所以進於聖人【所以能庶幾聖人地位】後之學聖人者【後之有志學為聖人者】宜服膺而勿失也【當以此語服著于胸膺之間而罔敢失墜也】因箴以自警【因作為箴訓以自警戒】
  視箴【此篇專言非禮勿視】
  心兮本虚【人之一心本自虚靈】應物無迹【感應出入無迹可執】操之有要【操存必有其要】視為之則【莫先謹視則猶節也】蔽交于前【物欲之蔽交接于其前】其中則遷【惑于所見中必移矣】制之於外【禁制于外目不妄視】以安其内【則神識泰定内斯以安】克己復禮【克去己私復還天理】久而誠矣【久則實理流行周旋中禮矣誠實理也故克己復禮則猶待于用力至于誠則無所用其力】
  聽箴【此篇專言非禮勿聽】
  人有秉彛【人有此生便秉執得此彛常之性】本乎天性【本原于天無不善也】知誘物化【知識誘于外而忘返物欲化其内而莫覺知去聲】遂亡其正【由是所禀之正日以喪亡】卓彼先覺【卓然天民之先覺】知止有定【知止者知其所當止有定者得其所當止】閑邪存誠【閑邪妄于外存實理于中】非禮勿聽【非禮不聽之矣】
  言箴【此篇專言非禮勿言】
  人心之動【心活物也故動】因言以宣【動則因言語而宣達】發禁躁妄【躁輕肆者也妄虛繆也言語之發禁止其輕肆虚繆】内斯静專【禁其輕肆則内斯静定禁其虚繆則内斯專一】矧是樞機【樞戶楯也機弩牙也戶之闔闢射之中否皆由之發言乃吾身之樞機】興戎出好【一言之惡或至于興師一言之善或至于合好好去聲】吉凶榮辱【得則有吉有榮失則有凶有辱】惟其所召【發于口者甚輕召于彼者甚捷】傷易則誕【躁而傷于易則誕肆而不審易去聲】傷煩則支【妄而傷于煩則支離而遠實】已肆物忤【肆縱情也肆己者必忤物躁之致也】出悖來違【悖乖理也悖而出者必悖而反妄之致也】非法不道【非法度之言不敢稱道】欽哉訓辭【敬此聖賢教訓言辭】
  動箴【此篇專言非禮勿動】
  哲人知幾【明哲之人知其幾微】誠之于思【于所思而誠之一念之動不敢妄也】志士勵行【立志之士勉勵其行】守之于為【于所為而守之一事之動不敢忽也合而言之思是動之微為是微之著思是動于内為是動于外】順理則裕【順天理而動則安而裕】從欲惟危【從人欲而動則殆而危】造次克念【頃刻之間常思以順乎理造去聲】戰兢自持【恐懼自守惟恐或陷于欲】習與性成【習謂修于己性謂得于天習與性合則全其本然之善】聖賢同歸【與聖賢一矣】
  心箴【此篇專言心不可為物所役文公載之于孟子集注中】蘭陵范先生
  茫茫堪輿【堪天道輿地道茫茫廣大貌】俯仰無垠【仰觀俯察無窮盡】人於其間【人處于天地間】眇然有身【一身眇然而微】是身之微【此身細微】太倉稊米【如太倉中之小米稊稗也】參為三才【然人與天地相參而為三才】曰惟心耳【惟曰有此虚靈之心耳】往古來今【已往之古方來之今】孰無此心【誰無此心】心為形役【苟心無定主從耳目之欲】乃獸乃禽【則悖理傷道與禽獸無異】惟口耳目【形也】手足動静【亦形也】投間抵隙【從間缺鏬隙而入】為厥心病【為此心病痛】一心之微【一心之小】衆欲攻之【聲色臭味之欲羣而攻之】其與存者【其能操之存者】嗚呼幾希【嗟嘆少有】君子存誠【君子之人存此誠意】克念克敬【能念能敬】天君泰然【心為君主泰然而安】百體從令【四肢百骸無不聽命】
  敬齋箴【此篇言動静皆不可無此敬】    文公先生
  正其衣冠【衣冠嚴整也】尊其瞻視【目容端也】潜心以居【潜存此心以自處也】對越上帝【越于也可對于上天也此四句主静而敬言】足容必重【規行矩步而無躩遽之態躩遽急行貌】手容必恭【束臂拱手而無弛下之狀弛下垂手貌】擇地而蹈【一舉步必擇地而行】折旋蟻封【猶曲折回旋于蟻垤中蹜蹜如有循也 此四句主動而敬言也已上兩條皆言處己之敬】出門如賓【行出門便如見賓而不敢易】承事如祭【承一事如主祭而不敢忽】戰戰兢兢【畏謹也】罔敢或易【無敢慢易也易去聲此四句亦動而敬也】守口如瓶【謹言語如瓶之貯水而不泄】防意如城【杜私意如城之防寇而甚周】洞洞屬屬【質慤專一】毋敢或輕【毋敢輕忽也 此四句亦静而敬也已上兩條皆言接物之敬】不東以西【不于東而轉以西】不南以北【不于南而轉以北】當事而存【當此一事則心存于此事】靡他其適【更不走作程子曰主一無適之謂敬主一是主此一件無適是無所往而非敬釋無適也主動而言】勿貳以二【此心主此一事更不參挿第二事】勿參以三【非惟不參挿第二事亦不參挿第三事】惟精惟一【此心惟主此】萬變是監【事有萬變此為監臨釋主一也主静而言監平聲】從事於斯【從而事乎此】是曰持敬【是謂持守此敬】動静弗違【一動一静皆不違此敬】表裏交正【外貌内心俱得其正】須臾有間【頃刻纔有間斷間去聲】私欲萬端【物欲之私千條萬緒】不火而熱【無火而自熱煩而躁也】不氷而寒【無氷而自寒惮而慄也】毫釐有差【敬忽之差毫釐耳】天壤易處【天地為之易位】三綱既淪【君臣父子夫婦之大綱既淪喪】九法亦斁【洪範九疇之法亦斁壞】於乎小子【嗟爾後生】念哉敬哉【此念所存當持此敬】墨卿司戒【墨卿墨之號也寫為此戒語】敢告靈臺【敢告之靈臺敬忽在心也】
  勿齋箴【此篇言視聽言動當于勿字用功】  西山真先生
  天命之性【天所賦是為性】得之者人【禀得者惟人耳】人之有心【人生而有此心】其孰不仁【又誰不有此仁】人而不仁【人而不有此仁】曰為物役【亦為外物所役】耳蕩于聲【耳為聲所摇蕩】目眩於色【目為色所眩惑】以言則肆【言則放肆】以動則輕【動則輕易】人欲放紛【欲心放恣紛擾】天理晦冥【天理不明】於焉有道【于此而有要道】禮以為凖【禮為凖則】惟禮是由【惟禮則行】匪禮勿徇【非禮勿從】曰禮伊何【所謂禮者如何】理之當然【理之當如此耳】不雜以人【不問雜以人欲】一循乎天【一率由乎天理】勿之為言【勿之一語】如防止水【猶防止水】孰其尸之【誰其主此】曰心而已【謂心而已】聖言十六【夫子非禮勿視十六字】一字其機【勿之一字是其機括】機牙既幹【機牙弩關利也關利既動】鈞石必隨【三十斤為鈞百三十斤為石弩之最重者必隨之而發】我乘我車【吾載吾車】駟馬交驟【乘馬交馳】孰範其驅【誰範法其馳驅】維轡在手【惟韁轡常在手中】是以君子【所以君子其人】必正其心【必先正其一心】翼翼兢兢【敬謹也】不顯亦臨【雖處不顯中亦如上帝監臨】萬夫之屯【萬人屯聚】一將之令【皆聼一將之令】霆鍧飈馳【猶雷之震猶風之馳鍧音宏】孰敢干命【誰敢犯其威命】衆形役之【耳目口鼻衆形之役】統于心官【心為之官實統治之】外止弗流【外能禁止便不流蕩】内守愈安【内之所守愈得其安】其道伊何【止之守之其道如何】所主者敬【主乎一心惟有此敬】表裏相維【内外交養故曰相維】動静俱正【或動或静俱得其正】莠盡苖長【欲去如莠之盡理明如苗之長】醅化醴醇【如糟醨渾化酒醴醇醲醅音坯】方寸盎然【此心冲融盎音暗】無物不春【物物生意】惟勿一言【惟勿之一語】萬善自出【萬善皆從此出】念兹在兹【念此常存在此】其永無斁【雖久而不厭】
  思誠齋箴【此篇論誠與思誠存天道人道之分】
  誠者天道【真實無妄謂誠乃天之道也】本乎自然【自然而然無事作為】誠之者人【求盡此誠者人為也】以人合天【由誠之以至乎誠由人之道以合乎天道】曰天與人【凡天與人】其本則一【其初則一】云胡差殊【如何等差有殊】盖累于物【盖為物欲所累耳】心為物誘【此心為外物誘去】性遂情移【此性為私情所移】天理之真【天理之真實無妄者】其存幾希【所存者亦甚少】豈惟與天【豈止與天】邈不相似【相去之遠絶不相似】形雖人斯【雖具人形】實則物只【實則何異于物斯只皆助語】皇皇上帝【大哉上天】命我以人【與我以人之形】我顧物之【我乃自儕于物】抑何弗仁【何其不仁之甚】維子思子【維此子思】深憫斯世【重憫一世】指其本源【指出實理之本源】祛俗之蔽【以開世俗之惑祛音驅】學問辨行【即博學審問明辨篤行】統之以思【以上四者總而歸之謹思】擇善固執【必擇其善而堅執之】惟日孜孜【惟日不足】狂聖本同【狂者聖者其初亦同】其忍自棄【何忍自棄其天】人十己千【人十能之己必求千能之】弗至弗已【不至此亦不止】雲披霧卷【一旦思之而通猶雲開霧收】太虛湛然【蒼蒼之天湛然在上】塵掃鏡空【垢去鏡空】清光自全【清光瞭然無蔽】曰人與天【人之與天】既判復合【其始既判今復合矣】渾然一真【渾全一心之理】諸妄弗作【一等邪妄無有萌作】孟氏繼之【孟子繼乎子思】命曰思誠【乃名之曰思誠】更兩鉅賢【更子思孟子二大賢】其指益明【其指意愈分曉】大哉思乎【大哉思之一字】作聖之本【此乃為聖之本根】歸而求之【苟能反而求之于心】實近非遠【實至近而未嘗遠也】
  規【規乃規矩之規邇年皇上親洒白鹿洞規以賜南康】
  白鹿洞規【此篇論明倫為學修身處事接物五者之道】文公先生
  洞在南康軍唐李渤之隐居學徒常數百人本朝興國初嘗賜九經又官其洞主明道後廢不治淳熙間文公守南康請于朝而重剏焉故為此規以示學者
  父子有親【父子有相親之恩】君臣有義【君臣有相與之義】夫婦有别【夫婦有分别而不可䙝】長幼有序【長幼有次序而不可紊】朋友有信【同門曰朋同志曰友交處有信而不可欺】
  右五教之目【以上五者乃教化之條目】堯舜使契為司徒【堯帝舜帝命契為司徒之官】敬敷五教【敬布五者之教】即此是也【只此是也】學者學此而已【學者學習此而止】其所以學之之序【所以為學次序】亦有五焉【又有五件】其别如左【别具于左方别入聲】
  博學之【廣學于文】審問之【審問其疑】謹思之【謹思其道理】明辨之【明辨其是非】篤行之【專篤而踐行之】
  右為學之序【此為學之次序】學問思辨【博學審問謹思明辨】四者所以窮理也【此四者皆所以窮究道理】若夫篤行之事【如篤行一事】則自修身以至于處事接物【則自修吾身以至酧酢萬事應接萬物】亦各有要【亦自各有其要】其别如左【别具于左】
  言忠信【言語貴于誠實】行篤敬【行已貴篤厚而恭敬行去聲】懲忿窒慾【懲治忿怒窒塞嗜慾窒音的】遷善改過【遷徙于善更改其過】
  右修身之要【此四句于身最切故云修身之要】
  正其誼【是正于合宜之誼】不謀其利【不謀慮便安之利】明其道【闡明道理】不計其功【不計較功效】
  右處事之要【此四句于事上最切故云處事之要】
  己所不欲【我所不願欲】勿施於人【不以施于它人】行有不得【行于人而不從】反求諸己【反歸自身求其盡善】
  右接物之要【此四句于物上最切故云接物之要】
  熹竊觀古昔聖賢【私竊看往古聖人賢士】所以教人為學之意【所以誨人為學本意】莫非講明義理以修其身【皆是講究推明義理修治其身】然後推以及人【而后推闡以教人】非徒欲其務記覧為詞章【不徒欲專務廣記博覧作為文章】以釣聲名取利禄而已【以釣取名譽爵禄而止】今之為學者【今世為學之人】既反是矣【既與此相反矣】然聖賢所以教人之法【但聖賢所為教人之成法】具存于經【具載于經書中】有志之士【立志君子】固當熟讀深思而問辨之【自當精詳于學思問辨四者】苟知理之當然【誠知理當如此】而責其身以必然【責諸身斷斷如此行】則夫規矩禁防之具【則夫設規矩為禁制防閑之器具】豈待它人設之【何待别人設此】而後有所持循哉【而後能提撕循守乎】近世于學有規【近來于學舍有規矩】其待學者為已淺矣【其待學者之意已甚淺薄】而其為法【所立學規】又未必古人之意也【未必合古聖賢本意】故今不復施于此堂【故今不再頒示鹿洞之堂】而特取凡聖賢所以教人為學之大端【只取聖賢所以誨人為學之大端緒】條列于右【逐條陳列如前】而掲之楣間【開掲于楣梁中】諸君相與講明遵守而責之于身焉【衆學者同講明義理遵守條目責任于身而力行】則夫思慮云為之際【則夫心身之間】其所以戒謹恐懼者【所以敬畏者】必有嚴于彼者矣【當更嚴于世之學規】其有不然【有不此之從】而或出于禁防之外【而反蕩跌于禁制防閑之外】則彼所謂規者【則世所言學規】必將取之【只得取而用之】固不得而畧也【有不容畧而不用也】諸君其念之哉【衆學者深思之】


  性理羣書句解卷二
  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷三    宋 熊 節 編
  宋 熊剛大 注
  銘【銘者誌也所以銘誌其事】
  西銘【此篇論乾坤一大父母人物皆己之兄弟儕輩人當盡事親之道以事天】横渠先生
  乾稱父【乾為天父道也故以父言】坤稱母【坤為地母道也故以母言】予兹藐焉【吾于此以藐然之身藐音眇】乃混然中處【混含無間而處乎中子道也】故天地之塞【乾陽坤隂此天地之氣充塞于兩間】吾其體【吾資之以為體】天地之帥【乾健坤順此天地之志為氣之統帥】吾其性【吾得之以為性】民吾同胞【人皆資此氣得此理以生為吾同類故視之如同胞兄弟然】物吾與也【物之生亦本于天故視之亦如己之黨與然】大君者【人君也】吾父母宗子【即乾父坤母之長子】其大臣【宰相也】宗子之家相也【即長子家之輔】尊高年【尊敬老人】所以長其長【所以長我之兄弟】慈孤弱【慈愛孤藐微弱】所以幼吾幼【所以幼吾之卑幼】聖其合德【聖人與天地合德是兄弟之合德于父母者】賢其秀也【賢者才德過人是兄弟秀出乎等夷者】凡天下疲癃殘疾【凡天下疲懦癃痛宿疾之人】惸獨鰥寡【與惸憂獨無子鰥無妻寡無夫者】皆吾兄弟之顛連而無告者也【無非吾兄弟之顛倒流連無告訢者也】于時保之【于是時畏天以自保者】子之翼也【猶子之翼敬乎親也】樂且不憂【樂天而不憂懼】純乎孝者也【猶子之篤孝於親而無愧也】違曰悖德【違背乎親是為悖亂之德】害仁曰賊【戕滅天理賊殺其親故謂之賊】濟惡者不才【長惡不悛世濟其凶故謂之不才】其踐形【若能盡得人道而充其形】惟肖者也【是與天地相肖似而不違者也】知化【是聖人知變化之道】則善述其事【則其所行皆天地之事即人子善能纘述父母之事】窮神【是聖人通神明之德】則善繼其志【則其所存皆天地之心即人子善能繼承父母之志二者皆樂天踐形者】不愧屋漏【不自欺于室隅人所不見之地】為無忝【不忝辱于天地即人子無忝爾所生也】存心養性【存其心而不失養其性而不害】為匪懈【不懈怠于事天即人子事親而夙夜匪懈也此二者畏天而求踐夫形者】惡旨酒【惡美酒而不飲惡去聲】崇伯子之顧養【鯀封崇國伯爵禹其子也禹惡旨酒所以顧父母之養養去聲】育英才【篤于教育英俊之材】潁封人之錫類【潁谷掌封疆之人名考叔鄭大夫也能感動莊公思念其母是錫與儔類使之皆孝也】不弛勞而底豫【不敢懈弛其事親之勞而能感其父瞽瞍之底致悦豫】舜其功也【舜帝之功致也】無所逃而待烹【晉獻公太子申生為驪姬所譛或曰不如逃之太子不從姬卒譛之太子自縊新城而死此所謂無所逃而待烹也詳見左僖四年】申生其恭也【申生之敬恭父命也】體其受而歸全者【人之一身受于父母當體其所受全而歸之】參乎【曾参其人乎將死而啟手足是其事也】勇于從而順令者【子于父母東西南北唯令之從不敢後也】伯奇也【伯奇之履霜中野是也伯奇周厲王子】富貴福澤【富足貴顯福禄利澤】將以厚吾之生【所以大奉于我使吾之為善也輕】貧賤憂戚【貧薄卑賤憂苦戚嗟】庸玉汝于成也【所以拂亂于我使吾之為志也篤庸玉汝用以琢磨汝使成人也】存吾順事【孝子身存則其事親也不違其志而已】沒吾寜也【沒則安而無所愧于親也文公曰西銘理一分殊知其理一所以為仁知其分殊所以為義盖仁是泛然兼愛處義是截然分别處故天地化生萬物則為理一然乾稱父坤稱母其分未嘗不殊民物並生天地之間其理未嘗不一然民稱同胞物稱吾與則其分未嘗不殊與夫合天下之人皆吾兄弟之親其理未嘗不一然至于大君家相長幼聖賢殘疾皆自有等差又其後因事親之誠以明事天之道盖無適而非所謂分立而惟理一者理一處便有兼愛之仁分殊處便有截然之義不然愛無差等墨氏之仁耳豈足以論張子西銘之大旨學者其更紬繹之】
  東銘【此篇論戲言戱動與過言過動不同】
  戲言【戲謔之言】出于思也【由思而出】戲動【戲謔之動】作于謀也【自謀而作】發于聲【戲言發于聲音】見乎四支【戲動見乎支體】謂非己心【自云不是本于吾心】不明也【是惑也】欲人無已疑【本于吾心欲人不疑】不能也【弗能得也】過言【誤于言】非心也【非其心之本然也】過動【誤于動】非誠也【非其心之寔然也】失于聲【失于聲音而為言之過】繆迷其四體【繆迷其四體而為動之過】謂己當然【吝于改過遂以為己之當然】自誣也【自誣罔其心也】欲他人已從【既惮改而自誣又欲它人之順從乎已】誣人也【是誣罔它人也】或者謂【或說是】出於心者【出于心思而戲謔者】歸咎于己戲【可歸咎責以為己之戲】失于思者【失于心思而過誤者】自誣為己誠【可自誣罔以為己之實然】不知戒其出汝者【不知警戒其出汝心而故為者】反歸咎其不出汝者【乃歸咎責其不出汝心而偶失者】長敖【咎己戲則增長敖誕而慢愈滋矣長上聲敖去聲】且遂非【誣己誠則遂從非失而過不改矣】不知孰甚焉【不知而愚莫此為甚】
  顔樂亭銘【為孔周翰作 此篇論聖賢相傳授之妙】 明道先生
  天之生民【上天之生斯民】是為物則【物者身也則者理也有是物必有是則】非學非師【非篤于學非親于師】孰覺孰識【誰明其天誰識其理】聖賢之分【生知為聖學知賢分量之分】古難其明【自古難曉】有孔之遇【聖有孔子得于親遇】有顔之生【賢有顔子生于此時】聖以道化【聖則覺之以道而使之化】賢以學行【賢則勉于為學而篤于行】萬世心目【使萬世之人心開目明】破昏為醒【破其昏蒙為此覺悟實孔顔有以示訓也】周爰闕里【夫子所居之地為闕里周爰即周迴也】惟顔舊止【乃顔子舊時所居】巷汙以榛【其巷既汙穢而荆棘】井堙而圮【其井復堙沒而圮壞圮音否】鄉閭蚩蚩【鄉閭之間愚暗之民蚩音癡】弗視弗履【不能遐想聖賢之遺迹廢其地而不視履】有卓其誰【有卓然任其責者誰哉】師門之嗣【是夫子之後嗣孔周翰也】追古念今【追古人之遺迹念今日之荒凉】有惻其心【惻然有憂于心】良價善諭【以良價而得復善開諭】發帑出金【發帑藏出金谷帑音儻】巷治以闢【巷之廢者治而闢之】井渫而深【井之圮者疏而深之渫音泄】清泉澤物【于是有泉之清可以潤物】佳木成隂【有木之佳自然成隂】載基載落【載治其基載成其宇】亭曰顔樂【斬然有亭扁以顔樂樂音洛】昔人有心【思昔顔子融此樂心】予忖予度【維今之人于此求度度入聲】千載之上【由今觀昔千載而上】顔惟孔學【有此顔子惟孔是學】百世之下【由今以後百世而下】顔居孔作【顔樂有亭孔氏所建】盛德彌光【顔子盛德後世愈光】風流日長【遺風之善流傳日遠】道之無疆【是道無窮】古今所常【古今常行】水不忍廢【此井不廢水不忍也】地不忍荒【此地不廢地不忍也】嗚呼正學【嗟彼顔氏之正學】其何可忘【其何時可忘之哉】
  克己銘【克己是克去己私也此論仁者 視天地萬物為一體不可懷己私】藍田先生
  凡厥有生【舉凡有生天地間者】均氣同體【皆禀此氣與吾同體】胡為不仁【何為而不公溥此心】我則有己【惟知有我一身】立己與物【己與物對】私為町畦【利自分别彼町此畦】勝心横生【争勝之心横恣而發横去聲】擾擾不齊【紛擾多事不能齊一仁者以天地萬物為一體此不仁者也】大人存誠【大德之人有此寔理】心見帝則【心常静定洞明天理】初無驕吝【了無咎于人驕于己之意無我也】作我蟊賊【為吾仁之蟊賊蟊賊害稼蟲喻害仁也】志以為帥【志以為之主帥】氣為卒徒【氣自聽命如卒徒然】奉辭于天【奉行命令于天】誰敢侮子【外邪客氣誰敢侵侮】且戰且徠【且戰退之且招徠之】勝私窒慾【勝去其私窒塞其慾窒音的】昔焉寇讎【昔為寇讎與我相敵】今則臣僕【今為臣僕歸我宰制】方其未克【方是私之未勝】窘我室廬【常窘迫我室廬言心也窘音謹】婦姑勃豀【勃争也豀空也言婦姑反戾而闘争也出莊外物篇豀音兮】安取其餘【安能取其它哉】亦既克之【亦既去其私意】皇皇四逹【此心之公旁通廣逹】洞然八荒【洞然八方之遠】皆在我闥【皆在吾闥中】孰曰天下【誰言天下】不歸吾仁【不在我仁中乎】痒痾疾痛【人之痒痾疾痛】舉切吾身【皆切于吾之肌膚以天地萬物為一體者也】一日至之【一日克去己私至此地位】莫非吾事【皆我己分内事】顔何人哉【顔子何如人能克復如此】晞之則是【晞而慕之是亦顔子】
  書字銘【此篇論寫字亦當持敬】     文公先生
  握管濡毫【把筆之管漬筆之毫】伸紙行墨【伸開其紙以墨行寫】一在其中【中者敬也敬存于心】點點畫畫【一點一畫各得其正】放意則荒【縱意則荒踈】取妍則惑【求其妍麗祇以迷惑】必有事焉【必有所事于此】神明厥德【惟神明其德而已盖指敬也】
  藏書閣書厨銘【此篇論書皆元聖所作子孫百世當永保之】
  於穆元聖【嗟嘆夫子之道深遠】繼天測靈【上繼天道窺測其妙】出此謨訓【示此典籍諸書】惠我光明【惠我使我光明覺悟】永言保之【願言久長珍而藏之】匪金匪籝【非黄金滿籝】含英咀華【採摘書中之英咀嚼書中之華】百世其承【相傳百代可常】
  至樂齋銘【此篇論讀書有味甚于嗜肉有味】
  呻吟北窗【疾中呻吟于此窗之下】氣鬱不舒【氣欝抑而不伸】我讀我書【吾誦吾書】如病得甦【恍然覺悟如病之得甦醒】客問此書【客問我所讀之書】中作何味【其中滋味若何】君乃嗜之【汝乃嗜其滋味】如此其至【如此極至】趣為子語【促為子言趣音促】無味乃然【書中自有不滋味之滋味所以為可樂之至者】是有味者【凡是有滋味者】乃㾞乃羶【㾞乃牛之臭羶乃羊之臭如必拘拘求其滋味是乃㾞羶而已】天下之樂【天下至樂之事】我不敢知【非我所敢知】至歐陽子【至歐陽修】乃敶斯詩【詩中有至樂字敶音陳】我思古人【古人歐陽修也】實感我心【寔能使我心懷感】惟曰愔愔【不過安和愔音因】式鈎且深【自有以鈎取書中之深旨奥義】
  敬恕齋銘【此篇論為仁之功在乎敬恕】
  出門如賓【出門如見大賓客】承事如祭【奉事如臨大祭祀】以是存之【即此存之于心】敢有失墜【無敢有所墜失此四句言主敬】己所不欲【吾身所不欲者】勿施于人【亦不以此施之他人】以是行之【即此行之于身】與物皆春【渾然與萬物同一春意此上四句言行恕】胡世之人【如何一世之人】恣己窮物【恣己則非敬窮物則非恕】惟我所便【惟求己之便則不敬】謂彼奚卹【言于人何卹則非恕】孰能反是【誰能反此】歛然厥躬【收歛其身】于墻于【坐則見之于墻食則見之于羹指下句仲尼子弓】仲尼子弓【仲尼孔子字也子弓仲弓字也】内順于家【在内以此道順其家】外同于鄰【在外推此道同于人】無小無大【無小者與大者】罔時怨恫【無是怨痛恫音通】為仁之功【敬恕兩盡即是為仁】曰此其極【功至此則極矣】敬哉恕哉【此敬此恕】永永無斁【常常無厭斁音亦】
  學古齋銘【此篇論古之學者為己之是今之學者為人之非】
  相古先民【觀古聖人】學以為己【所學以求盡其己】今也不然【今之人不如此】為人而己【所學但求知于人】為己之學【所學之為己者】先誠其身【先于踐履之間務其誠寔】君臣之義【處君臣則當盡君臣之義】父子之仁【處父子則當盡父子之仁】聚辨居行【學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之】無怠無忽【無有怠惰無有慢忽】至足之餘【天理充足于身已極其至】澤及萬物【而後推其餘澤以及萬物】為人之學【學為人者】燦然春華【燦然光彩如陽春一布百物華麗】誦數是力【勤於誦書復逐句而數以求其義】纂組是誇【求工文章猶織衽鮮美誇耀于人】結駟懷金【子貢結駟過原憲之家顔子不以紆朱懷金為樂結駟懷金矜富貴也】煌煌煒煒【彰灼光輝】世俗之榮【俗人以是為榮貴】君子之鄙【君子則鄙薄之】維是二者【惟此為己為人二者】其端則微【其肇端則甚微】眇綿不察【于幾微間不之致察】胡越其歸【末流如此胡與南越相遠】卓哉周侯【高哉周君此齋之主人也】克承先志【繼承其先人之志】日新此齋【重新是齋】以迪來裔【以啟廸其方來之子孫】此齋何有【此齋中何所有】有圖有書【有圖軸又有書籍】厥裔伊何【其周侯之子孫又如何】衣冠進趨【皆明著衣冠儼然進趨】夜思晝行【夜以思之日以行之】諮詢謀度【咨問揆度不恃己能也度音鐸】絶今不為【遏絶今人為人之學而不為】惟古是學【惟以古人為己之學】先難後獲【先用工于難而以有得為後】匪亟匪徐【不敢欲速亦不敢緩】我則銘之【吾今為銘其齋】以警厥初【以警戒其為學之初】
  求放心齋銘【此篇論操執此心之道】
  天地變化【天地變化無窮】其心孔仁【以生物為心故天地之心為甚仁】成之在我【人得天地生物之心為心】則主于身【則為一身之主宰】其主伊何【其所主宰如何】神明不測【神妙明通不可測度】發揮萬變【發施萬事之變】立此人極【以立人道】晷刻放之【頃刻放蕩】千里其奔【則奔逸千里之外】非誠曷有【不有寔理以總攝之何以有此心】非敬曷存【不有此敬以檢束之何以存此心】孰放孰求【或放或求在我而已更由誰哉】孰亡孰有【或亡或有在我而已更由誰哉】屈伸在臂【譬之一屈伸惟臂之所為】反覆惟手【譬之一反覆惟手之所使】防微謹獨【苟能即此敬以防其微持此誠以謹其獨】兹守之常【守此務以為常】切問近思【又切于問而近以思之】曰惟以相【謂惟以此二者交相用】
  尊德性齋銘【此篇論人當尊敬上天所賦之性不可為物慾所汨】
  維皇上帝【於皇上天】降此下民【降此生于下民】何以予之【將何物賦予之】曰義曰仁【言有仁與義而已】雖義與仁【敬此而又順彼】猶懼弗克【尚恐不能】孰昏且狂【誰人昏塞狂妄】苟賤汚卑【苟賤而不自貴重汚卑而不及高明】淫視傾聽【視不正為淫聼不正為傾】惰其四肢【隳惰四體】䙝天之明【䙝狎上帝之明命䙝音屑】慢人之紀【慢侮在人之倫紀】甘此下流【甘心居于下流】衆惡之委【衆流穢惡皆歸于此】我其監此【吾當察此】祗栗厥心【祗敬莊栗以持此心】有幽其室【雖處幽暗之室】有赫其臨【亦如上帝赫然在前】執玉奉盈【譬之執玉惟恐其墜奉盈惟恐其溢】須臾顛沛【須臾不可離顛沛必於是】任重道悠【負荷者重而道又遠】其敢或怠【安敢或生怠惰之念】
  詩【詩者志之所之在心為志發言為詩】
  五言短句
  月到梧桐上吟【此篇借物形容聖人清温之德】 康節先生
  月到梧桐上【月影方照梧桐樹上】風來楊柳邊【温風方來楊柳梢邊】院深人復静【庭院之際人聲之寂】此景共誰言【這般時景果與誰言盖月到梧桐天光瑩也風來楊柳天氣温也必聖人德性昭融方足語此故末復云此景共誰言厥有旨哉】
  清夜吟【此篇借物形容聖人本體清明人欲浄盡】
  月到天心處【月照天之中】風來水面時【風來水之上】一般清意味【這般意味極清】料得少人知【竊想少得人知此盖月到天心則雲翳盡掃風來水面則波濤不興此正人欲浄盡天理流行時也】
  安分吟【此篇論安分知幾乃是出人之事】
  安分身無辱【能安本分則身自無辱】知幾心自閒【幾者動之微能識先覺則心自能閒】雖居人世上【我雖居人世之上】却是出人間【却是能自拔于衆人之中堯夫自詠也】
  天聽吟【此篇論上天之道只是人心之理】
  天聽寂無音【天聽之高寂然無音】蒼蒼何處尋【蒼蒼高遠何處可尋】非高亦非遠【然亦非高非遠】都只在人心【近而求之只在此心盖心函太極所以參贊造化者也何待求之高遠乎】
  感事吟【此篇論善根難培思習難克】
  芝蘭種不榮【芝蘭雖好種之不茂】荆棘剪不去【荆棘雖惡剪之不去】二者無奈何【種剪皆無奈何】徘徊歲將暮【遷延歲月之將盡此言善根難培惡習難克因循荏苒老將至矣堯夫詠此以警後學也】
  五言長句
  復卦詩【此論隂剥于坤陽萌于復坤復中間為無極天之心尚未變動】
  冬至子之半【十一月為建子月冬至節正得子之中氣故曰子之半一陽生于此是即復之初爻也】天心無改移【于此見天地生物之心生生不息未嘗有所改變而移易】一陽方動處【是時一陽方始萌動】萬物未生時【而萬物猶未便生】玄酒味方淡【正猶明水之酒其味甚薄言陽穉也】大音聲正希【咸英之樂其聲甚希】此言如不信【此語如不信】更請問庖犠【更請問庖犠氏先天學也因河圖而畫八卦重之為六十四闢為方員圖以員函方員于外者乾盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡酉中陽生于子中極于午中隂生于午中極于子中其陽在南其隂在北方于中者乾始于西北坤盡于東南其陽在北其隂在南詳見先天圖說】
  訪高僉判所居【此篇論隐居之地景物瀟洒之狀】勉齋先生
  遠樹分高下【遠地之木或高或下】平洲半有無【平洲之間半有半無】短亭低密竹【短亭比于密竹則尤低】小艇隐寒蘆【小艇撑入寒蘆而深隐】轉浪漁深入【急浪翻中漁更深入】斜陽鵶亂呼【日斜墜之時鵶集争噪】自慚貴公子【我自愧貴公子如高僉判者】未老賦歸歟【年未老而已上掛冠之請】
  林居【此篇論隐居之地意態清高之狀】    西山先生
  富貴良非願【富與貴皆非我願】林泉畢此身【于林泉之下以終此身】酒因隨量飲【酒隨量而飲不至勉強】詩或偶然成【詩偶然而就不費思索】秋水和煙釣【秋水則和煙而釣】春田帶雨耕【春田則带雨而耕】頹然無縫塔【林中所居之屋頹然如禪塔而無縫】且不費經營【自然而然非有所經營】
  宿方廣寺【此篇狀禅林清幽之態】    南軒先生
  俗塵元迥隔【俗間埃塵本與相隔】景物自天成【眼前景物渾然天成】山近四圍碧【山近四圍而色青】泉鳴永夜清【泉流撤夜而聲清】月華侵戶冷【月光侵門而冷】秋氣與雲横【秋氣凌雲而横】曉起尋歸路【曉來每尋歸路】題詩寄此情【題此詩以述其情】
  觀物詩【此篇論隂陽動静之理】     康節先生
  地以静而方【地主静而體方】天以動而圓【天主動而體員】既正方圓體【一方一員其體各正】還明動静權【員者動而方者静而明其動静之變權變也】静久必成潤【地隂而静久必成潤】動極遂成然【天陽而動極必成然】潤則水體具【潤則為水而水之體以見】然則火用全【然則為火而火之用以全】水體以器受【水體必須以器而受】火用以薪傳【火用必須以薪而傳】體在天地後【體質雖見于天地之後】用起天地先【用則起于天地之先此用字妙用之用如所謂冲漠無眹萬象森然已具也】感興一首【此篇論天地隂陽寒暑運行之氣有理融貫其間以為之主】文公先生
  昆崙大無外【昆崙天形員也大而無所外】旁礴下深廣【旁礴地勢方也下而深且濶礴音薄】隂陽無停機【隂陽二氣流行于天地之間其機軸不暫停止】寒暑互來往【故寒而暑暑而寒更迭往來】皇羲古聖神【古者伏羲神聖異禀】妙契一俯仰【仰觀天文俯察地理有以見天地對待之體隂陽交錯之象無物不然默契其妙】不待窺馬圖【雖不待窺見神馬所負之圖】人文已宣朗【而剛柔之畫奇耦之數尊卑之等貴賤之位所謂人文者已燦然昭布于天下矣】渾然一理貫【然非天自天地自地隂陽自隂陽寒暑自寒暑必有一理融貫其間所謂太極也】昭晰非象罔【故冲漠無眹之中而天地隂陽寒暑之理已具此理燦然昭晰初非蒙昧無可見之寔象罔蒙昧也晰音析】珍重無極翁【我朝周子推而廣之又有無極之說盖易所謂易有太極是言隂陽變易之中而有至定極之理周子所謂無極而太極是言無定極之中而有至定極之理無極二字周子發之故以無極翁言珍重貴重也】為我重指掌【于羲皇畫卦之後又得周子作太極圖以闢其義如重指諸掌而甚明】
  感興二首【此篇論隂陽一太極】
  吾觀隂陽化【吾觀陰陽二氣變化】升降八紘中【上騰下降八極之中紘音宏】前瞻既無始【謂其有所始則由前而觀太極動而生陽若以陽動為始則陽之動寔根于陰動之前未始無静未見其有所始】後際那有終【謂其有所終則由後而觀動極而静静而生隂若以陰静為終則静極復動一動一静互為其根未見其有所終】至理諒斯存【無始無終運行不息所以然者信有太極之理默存其間】萬世與今同【雖歷萬世之久與今一同】誰言混沌死【彼莊周且言太極獨立于天地之先及天地既判而混沌死不知氣依理而行天下安有理已死而氣獨行哉】幻語驚盲聾【此特荒誕之語但可驚世之無耳目者少有聰明豈惑于彼之說哉】
  感興三首【此篇論人心出入之機】
  人心妙不測【人心之靈神妙不可測度】出入乘氣機【機動處也或出或入隨氣而動】凝氷亦焦火【心有所懼則寒于凝氷心有所愧則熱于焦火】淵淪復天飛【思而深奥或淵而淪思而外馳或天而飛凝氷淵淪以入言也焦火天飛以出言也】至人秉元化【至德之人秉執造化之理而為吾身之主】動静體無違【一動一静之間皆體此理而無違戾焉】珠藏澤自媚【方此心之静也寂然不動如珠藏在淵而澤自生媚】玉韞山含輝【如玉韞在石而山自含輝】神光燭九垓【及此心之動也感而遂通神光散照乎九天之上】玄思徹萬微【幽思妙通乎萬理之微】塵編今寥落【自聖人不作心學無傳著在舊編散亂寥落亦鮮有能知之者】嘆息將安歸【徒有咨嗟嘆息而已其將歸之誰乎】
  感興四首【此篇論人心陷溺之禍】
  静觀靈臺妙【靈臺心也静而觀之一心之靈神妙不測】萬化從此出【經綸萬事皆從此出】云胡自蕪穢【如何不自把捉而為物欲汚穢】反受衆形役【一心莫識為主而役役于耳目口鼻之私欲】厚味分朶頤【厚味方嗜甘于朶順而不恥朶垂皃頤口旁也言欲食】妍姿坐傾國【妍姿可好坐覆其國而不悔妍姿美色也】崩奔不自悟【崩摧奔放于人欲横流之中而不悟其非】馳騖靡終畢【終身顛倒馳騖而無終畢之時也】君看穆天子【汝看周之穆王】萬里窮轍迹【造八駿之乘車轍馬迹殆遍天下失為主之道】不有祈招詩【不有祭公謀父作祈招之詩以諫止之招音韶】徐方御宸極【則諸侯離心徐偃伯于徐土玉帛而朝者不但三十六國殆將出御君位而文武之業隳矣豈不甚可畏哉按所舉穆天子之事特借此以喻人心之馳騖流蕩若不知止則心失主宰而物欲反據而為之主矣此六義之比也】
  感興五首【此篇論周室君臣之失】
  涇舟膠楚澤【此言周室哀替之由盖自昭王無道南游于楚濟漢船人惡之即涇水之舟膠合以進至中流而膠液遂沉没于楚江焉】周綱已陵夷【周室紀綱廢墜不振】况復王風降【况又幽王為犬戎所弑王風大壞不同列國】故宫黍離離【平王東遷西周故宫鞠為禾黍離離之憂】玄聖作春秋【孔子作為春秋一經】哀傷實在兹【始于魯隐而當平王東周之始王哀傷之意寔在于此】祥麟一以踣【麟出必有聖人在位今明王不興麟出非時其困踣一至于此踣音匐】反袂空漣洏【夫子觀之反袂拭涕重嗟吾道之窮春秋遂作于此而亦絶筆于此】漂淪又百年【自是汨沒又餘百年】僭侯荷爵珪【魏斯趙籍韓䖍三家分晉僭竊侯位周衰不能正其辜反錫命之彼遂得以荷諸侯之珪爵】王章久已喪【章猶法也王者之法久已喪失】何復嗟嘆為【亂名分乖典常何用嗟嘆】馬公述孔業【司馬温公作通鑑欲繼述夫子春秋之業】託始有餘悲【乃託始于初命晉大夫韓趙魏為諸侯而致其有餘不盡之悲然此豈周室陵夷之始耶】拳拳信忠厚【寓意拳拳切至信為忠厚不薄】無乃迷先幾【當是是諸侯盛大夫強視王室如贅疣耳雖無王命其能使之不自立乎司馬公乃欲托始于此可謂迷惑不知事幾之所先矣】
  感興六首【此篇論漢室君臣之失秉史筆者不能黜魏而尊蜀】
  東京失其御【漢自桓帝靈帝浸失御下之道】刑臣弄天綱【宦官專恣竊弄威福天綱即威福】西園植姦穢【開西園賣爵置八校尉蹇碩袁紹鮑鴻曹操趙融馮芳夏辛淳于瓊以崇植姦惡】五族沉忠良【用單超具瑗左琯徐擴唐衡五族沉滅陳蕃李膺忠良之士黨錮禍也】青青千里草【千里草董卓䜟語也】乘時起陸梁【乘時而起陸梁之甚卓初為中郎將其後廢立焼宫室發諸陵自為相國強梁于一時】當塗轉兇悖【魏闕當塗高曹魏䜟語也操挾天子以令諸侯卒成簒奪之計其兇悖尤甚于董卓】炎精遂無光【漢之炎運銷滅于此】桓桓左將軍【于此之時有武威左將軍劉備亦漢子孫也獻帝建安三年為左將軍桓桓威武皃】仗鉞西南疆【仗義起兵于西南之疆以誅操復漢為名鉞斧鉞也】伏龍一奮躍【伏龍諸葛亮也一奮躍而起】鳳雛亦飛翔【鳳雛龎士元也亦飛翔而來伏龍鳳雛即司馬徽謂此中有伏龍鳳雛也】祀漢配彼天【羽翼劉備迓續漢祀以配彼天】出師驚四方【出師北伐曹操天下震動】天意竟莫囬【然天意不可得而挽回先主既殞孔明亦殂】王圖不偏昌【卒使王業不偏盛于西蜀此漢祚所以不能復振】晉史自帝魏【夫陳夀作三國志自尊大曹魏為正統固無責爾】後賢盍更張【司馬温公一代之大儒通鑑之作盍改而正之乃復因襲其繆】世無魯連子【求如魯連子之不肯帝秦者世亦不復有斯人矣】千載徒悲傷【千載之下豈不徒悲傷也】
  感興七首【此篇論唐室君臣之失秉史筆者不能黜武后而尊唐】
  晉陽啟唐祚【唐高祖為隋晉陽宫監太宗與裴寂隂謀以晉陽宫人侍高祖因脅以起兵是曰晉陽啟唐家運祚】王明紹巢封【王明王子明也太宗子也巢封元吉封為巢刺王太宗弟也太宗手刃元吉而奪其妻生子明立為齊王紹巢之後】垂統已如此【垂統之主其瀆亂天倫如此】繼體宜昏風【繼體之君耳濡目染昏亂之風宜有甚焉】麀聚瀆天倫【武后本是太宗宫人後出為尼高宗見而說之使潜入宫立以為后父子聚麀其亂倫也如此麀牝鹿音憂】牝晨司禍凶【然且使之參預國政擅權自恣猶人家之牝雞司晨顛倒錯落其凶禍可知】乾綱一以墜【既廢其子中宗于房陵唐之紀綱已自堕也】天樞復崇崇【復立周之宗廟鑄銅為柱名曰天樞高極于天紀周功德改唐為周禍莫慘焉】淫毒穢宸極【淫毒秦詐宦者以比張易之張昌宗二人易之昌宗恣效淫毒狎比武后穢惡帝居毒音藹】虐焰燔蒼穹【來俊臣周興扇為酷虐焰焰如火燔炙蒼天】向非狄張徒【向非狄仁傑張東之輩】誰辦取日功【忠憤激切挽回天日則中宗終廢于房陵誰人能辦此大功取日謂挽回天日】云何歐陽子【如何歐陽修撰唐史】乘筆迷至公【秉史直筆乃迷至公之道徇己私之意】唐經亂周紀【武氏以母后簒竊神器中宗尚在房陵無恙正如季氏強逼公室而昭公出居乾侯春秋每歲必書公之所在魯未嘗無君也豈以季氏專魯而遂與之歐陽子反紀周之年號以亂唐之歷統可勝嘆哉】凡例孰此容【夫以歐公之作唐史一凡一例皆擬春秋誰謂凡例而可容此乎】侃侃范太史【惟有侃侃范太史侃侃温和淳厚貌范太史范祖禹】受說伊川翁【受學于程伊川遂以伊川之說改而正之】春秋二三策【范撰唐鑑黜武后之僭每歲必書曰帝在房陵如春秋書公在乾侯之例二三策即二三言也】萬古開羣蒙【使天下後世知有君臣之大義真足以開萬古之蒙蔽也】
  感興八首【此篇論姤乃隂之始復乃陽之始】
  朱光遍炎宇【赫赫日光遍滿炎宇陽之盛也炎宇夏天也】微隂眇重淵【然外雖盛而重淵之底其冷如氷是一隂之細已驀然生于下以卦言之姤是也重平聲】寒威閉九野【凛凛寒威閉藏九野隂之極也九野八方與中央】陽德昭窮泉【然外雖盛寒而窮泉之底其温如春是一陽之德已顯然萌動于下以卦言之復是也】文明昧謹獨【其在人也陽明勝而德性用苟有文明之德而昧謹獨之戒】昏迷有開先【隂獨勝而物欲行雖曰昏暗之極而有開先之理】幾微諒難忽【惟其昧謹獨故幾微之際惡所萌也信有所不容忽】善端本綿綿【惟其有開先故善端之充綿綿無窮本有所不可禦】掩身事齋戒【君子于夏至之時必掩身正色屏絶嗜欲】及此防未然【及此而防其隂之未然求以固夫陽也】閉關息商旅【先王于冬至之時閉關息旅安静休養】絶彼柔道牽【去彼柔道之牽繫求以絶夫隂也】
  感興九首【此篇論天之北極則人心之太極】
  微月墜西嶺【新月既墜于西嶺】爛然衆星光【衆星爛然而光明】明河斜未落【河漢斜界而未落】斗柄低復昂【斗柄低指而復昂】感此南北極【於斯之時仰觀天象獨見此南北極固有所感】樞軸遥相當【二極相去雖遠而樞軸之運正直相當】太一有常居【南極在下規之中入地三十六度常隐不見北極在上規之中出地三十六度常見不隐故星日河漢運轉不常惟有北極太一辰星常居其所而不動】仰瞻獨煌煌【視之獨煌煌然有光】中天照萬國【在天之中臨照萬國】三辰環侍旁【日月星三辰皆環其旁而拱之】人心要如此【正如人心居身之中】寂感無邊方【寂然不動無所偏倚随感随應無邊無方而耳目口鼻之形無不聽命于我正猶太一居天之中而日月星皆環列其旁然則心為吾身之北極歟】
  感興十首【此篇言堯舜禹湯文武周公傳心之法在乎敬】
  放勲始欽明【放勲大功也或以為堯號自帝堯始盡此欽敬光明之德】南面亦恭已【至舜繼堯端拱南面亦惟知恭敬于已】大哉精一傳【乃舜命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中盖人心危殆而難安道心微妙而難見必精以察于二者之間一以守其本心之正信可操執此中精一非敬不可大哉斯言真聖人傳授之心法也】萬世立人紀【萬世綱常可以藉此有立】猗歟嘆日躋【成湯聖敬日躋詩既嘆而美之猗美貌日躋如日之升也】穆穆歌敬止【文王緝熙敬止詩復歌而詠之穆穆深遠貌止語助辭也】戒獒光武烈【與夫武王戒謹于旅獒之訓而武烈有光】待旦起周禮【周公思得于待旦之頃而制作周禮皆所以持此敬也】恭惟千載心【恭惟堯舜禹湯文武周公之六七君子相去雖有千餘載而傳心之法不外乎敬】秋月照寒水【吾想其心淵乎其清湛乎其明有如秋月下照寒水】魯叟何常師【是數聖人傳心之法不播于書則詠于詩又不則布于周禮仲尼無所不學初無常師祖述堯舜憲章文武無間夏禹夢寐周公亦何常之有哉】删述存聖軌【晚年惟删定詩書修制禮樂是數聖人心法之敬盡見于詩書禮樂之間庶幾帝王軌範猶存而來者有考耳】
  感興十一首【此篇論易首乾坤伏羲畫此以示後世君子當體乾坤以進德】
  吾聞庖羲氏【我聞在昔伏羲】爰初闢乾坤【于此始分闢乾坤布之内外畫為方員圖以員函方員者象天方者法地故下句以行布渾方為言】乾行配天德【易曰乾天下之至健又曰天行健盖天者乾之形體乾者天之性情故畫乾以配合天德】坤布協地文【說卦曰坤為布主敷布施生萬物散殊小大呈露粲然有文故畫坤以協合于地文】仰觀玄渾周【仰而觀之天員而動玄渾幽而員也周運動也】一息萬里奔【一息之間奔行萬里】俯察方儀静【俯而察之地方而静易曰坤至静而德方儀象也】頹然千古存【頹然其順千古常存】悟彼立象意【君子悟伏羲畫卦所以立乾坤二象之意】契此入德門【默有以契合在我入德之門戶】勤行當不息【乾道奮發有為法乾之健勤而不息則德日新而可久】敬守思彌敦【坤道静重有守法坤之順敬守愈篤則業不失而可大】

  性理羣書句解卷三
<子部,儒家類,性理群書句解>
  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷四
  宋 熊 節 撰
  熊剛大 註
  詩
  感興十二首【此論六經散失已久千載之下惟有程伊川能繼孔子六經之絶學】
  文公先生
  大易圖象隱【河圖卦象易之本也淫於術數之末學則易之圖象隱晦不明】詩書簡編訛【風賦比興詩之義也牽於小序之臆說則詩之章旨訛謬而無當書者政事之紀僅存於口授壁藏之餘而虞夏商周之文訓誥誓命之作錯亂無考】禮樂矧交喪【禮樂中和之教僅得於二戴氏之所記而三千三百之儀六律八音之節喪失無傳喪去聲】春秋魚魯多【與夫春秋辨名分之書不惟文字錯漏以魚為魯以巳亥為三豕如郭亡則書郭公夏五不書其月之類更多】瑶琴空寶匣【猶瑶琴空藏於寶匣】絃絶將如何【而其絃斷絶不復堪彈】興言理餘韻【千載之下慨言有能振此絶響】龍門有遺歌【惟有伊川先生得聖賢微意於殘編斷簡中而遺聲所播正如琴絃既斷今復接續也龍門伊川所居之地】感興十三首【此篇論顔曾思孟傳孔子之道亦惟能潛其心又重嘆後人之不能】
  顔生躬四勿【顔淵問仁夫子告之以非禮勿視聽言動顔淵躬行此四者】曾子日三省【曾子一日常以此三者省察其身為人謀不忠與朋友交不信傳不習】中庸首謹獨【子思作中庸首明謹獨之戒謹獨者成謹於暗室屋漏獨處之時】衣錦思尚絅【如衣錦衣而思以緇衣加其上謹之至也絅緇衣也絅火迥切】偉哉鄒孟氏【大哉鄒國孟軻氏】雄辯極馳騁【肆口大辯極其馳騁於文字間】操存一言要【其論心學引夫子操則存一語至簡且要操平聲】為爾挈裘領【為爾後學挈持綱領言得其要如挈裘領也】丹青著明訓【夫四子之言炳如丹青著在聖經可為明法】今古垂煥炳【遠垂今古昭然可見】何事千載餘【胡為千載之下】無人踐斯境【無人踐履到此地】
  感興十四首【此篇論是道之本原】
  元亨播羣品【元亨利貞乾坤之四德元者生理之始屬於春物於此而萌蘖亨者生理之通屬於夏物於此而敷榮故曰播羣品】利貞固靈根【利者生理之遂屬於秋物於此而成實貞者生理之成屬於冬物於此而歸根故曰固靈根】非誠諒無有【誠實理也故元亨為誠之通利貞為誠之復苟非此誠則四者皆無有矣】五性實斯存【在人則五常之性實於此而存盖人得天之元則為吾性之仁得天之亨則為吾性之禮得天之利則為吾性之義得天之貞則為吾性之智五常不言信正以貫乎四端是實有此理猶誠之貫乎元亨利貞也】世人逞私見【世人不知本然實有之理順而存之顧乃逞其私見】鑿智道彌昏【矜其小智恣為穿鑿自以為有見於道不知智愈鑿而道愈昏】未若林居子【豈若隱居山林之士】幽探萬化原【探索幽隱而有以見萬化之原哉萬化原即上文所謂誠也此章言異端詞章之學害道妨教故先發此以明吾道之本原也】
  感興十五首【此篇論仙學之失】
  飄飄學仙侣【飄飄然學仙之流】遺世在雲間【遺棄人世居雲山之間】盜啓玄命秘【既盜造化生生之權於秘密中】竊當生死關【氣合則生氣散則死復竊隂陽合散之機以為長生不死之計關機也】金鼎蟠龍虎【用水火二鼎烹煉神州龍虎之氣交相蟠結龍虎鉛汞也煉丹藥物也】三年養神丹【然煉丹之法非一日可成初年聚集材料次年燒煉而温養至三年而後可服】刀圭一入口【刀圭之藥纔入於口刀圭小刀頭尖處】白日生羽翰【則白日飛昇如生羽翼翰平聲】我欲往從之【朱子自言我欲往從學仙之侣於雲山間】脱屣諒非難【脱屣塵世想非難事屣履也屣音徙】但恐逆天理【但恐違逆天理】偷生詎能安【縱得長生心亦不安盖有生有死天理之常吾儒之道生順死安夭夀不貳修身以俟何必苦欲偷生於天地間耶】
  感興十六首【此篇論佛學之非】
  西方論緣業【佛在西方其始也論人之受業皆有因緣】卑卑喻羣愚【言極卑下化誘衆生愚民】流傳世代久【流傳既遠世代既久】梯接凌空虚【漸入玄妙如梯之接陵駕於空虚高遠中】顧瞻指心性【一瞻顧之間謂即心是佛見性成佛妄指其心性之妙】名言超有無【一言語之際謂不淪於無不著於有不住中間與内外欲超於有無之外】捷徑一以開【便捷之徑一開徑曲路也】靡然世争趨【舉世靡然争趨慕之靡猶風靡草也】號空不踐實【相與談論於空虚寂滅之境不復脚踏實地以由夫日用當然之實理】躓彼荆榛塗【宜其應接酬酢觸事面牆正猶顛躓困踣於荆棘叢中而不知所往也】誰哉繼三聖【誰能為孟子正人心息邪說上繼禹周公孔子之三聖】為我焚其書【為我燒其書以絶佛氏夷狄之教乎】
  感興十七首【此篇論大學之教】
  聖人司教化【聖人任君師之道司教化之責】黌序育羣材【開闡學舍養育人才黌音横】因心有明訓【因人心之自然而為之節文以修道立教於天下】善端得深培【使人自以涵養其德性而培養其善端善端仁義禮智也】天序既昭陳【天序天叙之典既以昭陳其五倫之典天叙以其出於天而有定叙也】人文亦褰開【人文人事之當然者亦秩其五禮之文人文以其行於人而有節文也褰開褰舉而開示之也褰音牽】云何百代下【如何百世之下】學絶教養乖【學既絶而教養之道又乖戾】羣居競葩藻【羣聚學舍不過争為奇葩麗藻之文追逐時好】争先冠倫魁【攙先争奪躐取高弟倫魁狀元也】淳風久淪喪【教日失俗日薄淳厚之風喪失無有】擾擾胡為哉【吾不知如是擾擾果何為哉盖道者文之本文者道之末古人當於本者加意故設學教育惟以天理人倫為重文藝之間特餘力游意云耳後世於末者用工故設學教育惟以文詞葩藻為尚天理人倫曾不講明此朱子所以深嘆也】
  感興十八首【此篇論小學之教】
  童蒙貴養正【童穉之初貴養正性】遜弟乃其方【養正方法在於遜弟遜是順父母弟是事兄長】雞鳴咸盥櫛【雞初鳴時咸起而盥手櫛髪盥音管櫛側匿反】問訊謹暄涼【適父母所敬謹問訊寒煖】奉水勤播灑【出而奉水勤於灑地】擁篲周室堂【擁抱篲箒環掃室堂篲音遂】進趨極䖍恭【進而趨父母之前極其恭謹】退息常端莊【退而有休息之時常加嚴肅】劬書劇嗜炙【讀書必勤劬甚於嗜炙之有味炙肉也炙音這】見惡逾探湯【見惡必遠避甚於探湯之可畏探平聲】庸言戒麄誕【庸常言語既以麄暴虛誕為戒】時行必安詳【平時舉動必以安穩詳謹為上】聖途雖云遠【聖人途轍雖是更遠】發軔且勿忙【發軔之初且勿忙迫言不可躐等軔車輪木發軔猶言行之始也軔音刃】十五志于學【及其十有五歲志于大學之道念念在此為之不厭】及時起高翔【涵養既久則及是時也奮迅而起又孰能禦之哉盖自十五志學至七十不踰矩有許多等級豈容躐等驟造耶】
  感興十九首【此篇借牛山之木形容仁義之心所當保養】
  哀哉牛山木【可傷牛山之木非不美也牛山齊東南山】斧斤日相尋【而斧斤日尋繹於上戕伐之】豈無萌蘖生【亦非無萌芽之生】牛羊復來侵【牛羊復從而踐踏豈得以遂其性哉】恭惟皇上帝【惟此皇天】降此仁義心【降衷於民莫不有此仁義之良心】物慾互攻奪【物慾之私交互攻奪】孤根孰能任【仁義之心僅存孤根孰能保養以全其生乎盖仁義之在人猶木之在山也善端之間發猶萌蘖之復生也私慾外邪斧斤牛羊也任保也】反躬艮其背【是必反躬自省而艮其背馬盖人之一身四肢百體莫不與物相感惟背非聲色臭味之所能動揺反躬艮背所以止於内艮止也】肅容正冠襟【肅其容貌正其衣冠所以防於外内外交養】保養方自此【但保養之功方自此始】何年秀穹林【不知孤根生長何時擢秀高出於林端乎】
  感興二十首【此篇論天道不言聖人無言後世多言之弊】
  玄天幽且嘿【天道不言幽深而默】仲尼欲無言【聖人亦欲無言】動植各生遂【然天不言而萬物動植之微各遂其性】德容自清温【聖人無言而容貌舉履之間盛德著形清和可即無非至教】彼哉夸毗子【彼有為大言以夸誕於世設言以阿附於人者彼外之辭也】呫囁徒啾喧【禦人以口給如百鳥之聲徒爾喧啾呫囁多言貌囁日涉反】但騁言詞好【但騁其外面言辭之美好】豈知神鑒昏【要其胸中實無真見其於義理至道之歸全不知也神鑒昏昧莫甚於此神鑒心也】曰予昩前訓【朱子自謂予亦昧前者幽嘿無言之訓】坐此枝葉繁【而坐此言語枝葉之繁多】發憤永刋落【自今發憤永永刋落刋落剗除也】奇功收一原【無事多言而收本原一貫之功不墮夸毗子呫囁啾喧之失也】
  酬南軒【此篇論太極之理萬化自出】    文公先生
  昔我抱冰炭【我文公自謂也昔我懷抱猶冰與炭冰白炭黑言其雜也】從君識乾坤【君指南軒從南軒講論乾坤之理】始知太極藴【初知太極之藴奥】要眇難名論【要妙難於名狀】謂有寧有跡【謂其有又無迹可指】謂無復何存【謂其無又不知何所存在】惟應酬酢處【惟於應酬萬事之間應平聲】特達見本根【無非是理之寓乃同見其本根也】萬化自此流【故天地萬化自此流出】千聖同兹源【千聖授受同此淵源茲此皆指太極】曠然遠莫禦【雖其散處曠然遠大不可禦遏】惕若初不煩【然其斂處則惕然整肅亦不煩雜曠以散於事而言惕以斂於心而言惕音勅】云何學力微【如何學力之弱】未勝物慾昏【不能勝物慾之昏蔽】涓涓始欲達【猶一線之水方欲流達言善端之發也】已被黄流吞【已為濁浪所吞併言人慾之勝也】豈知一寸膠【豈知於此有一寸之膠】救此千丈渾【能止此千丈之渾水喻敬之一字能去人慾而存天理吳興沈氏曰河東郡絳縣濟水伏流地中經過東阿取其井水煮膠謂之阿膠用以攪渾濁之水則清】勉哉共無斁【勉力共學不可厭斁】此語期相敦【此言更期相與崇篤也】
  送元晦【此篇述朋友相得之情元晦朱文公字也南軒與文公相友時文公過訪南軒
  宿留兩月於其歸也送之以詩如此】     南軒先生
  君侯起南服【君侯指文公公以南康守被召南康軍乃南方藩服】豪氣盖九州【豪邁之氣充塞九州】頃登文石陛【近者登文石之陛文石陛即御墀之石飾以采色】忠言動宸旒【忠直之言上動旒冕】坐令聲利場【坐使馳逐聲名利慾之場者】縮頸仍包羞【莫不縮頸包藏愧心】却來卧衡門【既又不合而歸却來隱臥衡門】無愧自日休【俯仰無愧心休休然】盡收湖海氣【盡收江湖豪邁之氣】仰希洙泗游【仰慕洙泗游泳之樂】不遠關山阻【不以關山阻隔為遠來過】為我再月留【訪也且為我兩月】遺經得紬繹【之留聖賢遺經既得相與】心事兩綢繆【敷繹二人心事乎合】超然會太極【無間太極之理超然】眼底無全牛【默會眼底義理剖判如全牛】惟茲斷金友【無不解剝言其同心堅】出處寧殊謀【如金可斷或出或處】南山對牀語【寧有異謀南山之下】匪為林壑幽【對牀同語非為貪林壑】白雲政在望【幽静之趣望白雲飛遥想親念】歸袂風颼颼【動歸興也風吹歸】朝來出别語【袖颼颼然朝來方】已抱離索憂【出語相别已使我抱離羣】妙質貴強矯【索居之憂氣質雖美用】精微更窮搜【強勉矯揉理之精妙更貴】毫釐有弗察【極心力而搜求毫毛】體用豈周流【之間不能致察求體或遺其用言用不及其體】驅車萬里道【二者豈周徧流行乎】中途可停輈【譬如出車萬里之程既適中道豈可】勉哉共無斁【停其車而不往輈張流切】邈矣追前修【相勉用功共宜無所厭】
  此日不再得示學者【斁則可往追前古之聖賢此】龜山楊先生
  此日不再得【篇論為學當在】頹波注扶桑【少年能擇向方此日不可復得觀之海水倒流注入扶桑勢不】蹮蹮黄小羣【容禦言光隂之易過也扶桑日出之地唐食貨志云人始】毛髪忽已蒼【生為黄四歲為小】願言媚學子【方為黄小之羣戲】共惜此日光【同惜此日景之光】術業貴及時【習學術勵德業貴及其時】勉之在青陽【勉力須在青春之年】行矣慎所之【發軔之初當謹所往】戒哉畏迷方【戒哉畏慎不可昧其方所】舜跖善利間【為善則帝舜為利則盜跖介於善利之間】所差亦毫芒【所差只毫毛耳】富貴如浮雲【不義而富且貴吾觀之如浮雲之輕】苟得非所臧【苟而取之不足為臧善】貧賤豈吾羞【貧賤不足為吾之恥】逐物乃自戕【而奔逐物慾且自戕賊天理】胼胝奏艱食【昔伯禹勞苦手足播奏粒食胼胝皮堅厚也胼音駢胝音提】一瓢甘糟糠【顔回一瓢自樂甘味糟糠瓢勺類】所逢義適然【所逢之時義適然爾】未殊行與藏【道行則為禹不行則為顔所異者時不異者理】斯人已云没【二人今已逝矣】簡編有遺芳【簡籍具載猶有餘芳】晞顔亦顔徒【晞慕顔子即顔子之徒】要在用心剛【大要只在用心剛決耳】譬猶千里馬【譬如駿馬能行千里】駕言勿彷徨【整駕云往豈能便至但勿彷徨急迫】驅馬日云遠【驅馳鞭策則馬行日遠一日】誰謂阻且長【誰說道路阻隔修長不可至乎】末流學多岐【末流之學多分岐路言多端也】倚門誦韓莊【倚門誦習惟韓愈莊周之文】出入方寸間【入耳出口出入於方寸中】雕鑴事辭章【雕琢文章以為事】學成欲何用【縱使其學有成何所用】奔趨利名場【不過奔逐利名之場】挾策博簺遊【故挾簡策以讀書志在圖名之人與博弈為事以圖利之人簺音賽博也】異趣均亡羊【其志趣雖不同均為失其所守言臧穀二人牧羊臧貪書穀貪博俱亡其羊莊子】我懶心意衰【我懶而心意已衰】撫事多遺忘【臨事多忘】念子方妙齡【念爾方是少年】壯圖宜自強【欲圖大事盍盡自強之志】至寶在高深【至貴之寶在山之高水之深處】不憚勤梯航【高處則不憚其高而勤於用梯深處則不憚其深而勤於用航喻天理高深須強力以求之也】茫茫定何求【否則茫然其遠又何所求】所得安能常【縱或有得亦不可常】萬物備吾身【天賦萬善備在吾身】求得舍即亡【求則得舍則亡舍上聲】雞犬猶知尋【雞犬放而人尚知求之】自棄良可傷【此心之放乃甘自棄而不復求誠可傷悲】欲為君子儒【欲為君子之儒】勿謂予言狂【勿謂吾前所言之狂】
  七言短句
  題大顛堂壁【此篇責韓愈闢佛又與大顛交結之深】濓溪先生
  退之自謂如夫子【韓文公自言其如孔夫子】原道深排釋老非【原道一篇深斥老佛之失】不識大顛何似者【不知大顛和尚何所肖似】數書珍重更留衣【數書往復珍重其言及袁州更留衣服以為别】
  偶成【此篇借物形容陽勝隂消生意春融】    明道先生
  雲淡風輕近午天【雲淡風輕日影近晝此正陽明勝隂濁消之時也】傍花隨柳過前川【依花隨柳閒過前溪取其生意春融與已一也傍去聲】旁人不識予心樂【邊旁之人又不知吾心之樂處】將謂偷閒學少年【未必不言偷片時閒學後生為花柳游也】謝王佺寄丹【此篇言丹藥之丹不如吾道之丹能夀一世】伊川先生
  至誠通聖藥通靈【至誠一念可通乎聖故丹藥亦能通靈】遠寄衰翁濟病身【遠遠寄與年衰之老以濟其病身】我亦有丹君信否【吾亦有丹汝能信否盖指儒道言也】用時還解夀斯民【如有用我者則推吾之道濟斯民仁夀可也解去聲】
  莫春吟【此篇形狀隱居清閒之氣象】    康節先生
  林下居常睡起遲【山林下閒居睡起常遲】那堪車馬近來稀【况日來車馬相過者甚少】春深晝永簾垂地【春老畫長簾垂於地此可見其静定氣象】庭院無風花自飛【庭院無風花自飛舞此可見其天理流行從容灑落氣象】
  芭蕉【此篇借物形容人心生生之理無窮】    横渠先生
  芭蕉心盡展新枝【芭蕉之心已展開新枝猶人之為學已有新益矣】新卷新心暗已隨【裏面又新卷藏方新之心已隨其後猶人心之義理無窮方其得新益之時又有新益存於其間也】願學新心養新德【願學芭蕉所卷之新心以養我德性所存之新益】旋隨新葉起新知【又随其所生之新葉于以起學問之新知細玩此四句上兩句是狀物下兩句是體物新心養新德尊德性工夫也新葉起新知道問學工夫也横渠先生觀物性之生生不窮以明義理之源源無盡學者當深味之毋徒以詩句觀也旋去聲】
  土牀【此篇形狀隱居不求温飽清閒瀟散之狀】    横渠先生
  土牀烟足紬衾暖【累土為牀地炊中烟火常足又有紬為被可以暖體紬音疇】瓦釜泉甘豆粥新【瓦器為鼎及香甘之泉和豆煮粥可以充腹】萬事不求温飽外【萬事不須求過分紬衾可自温豆粥可自飽既温且飽外此何求】漫然清世一閒人【横渠自言我於清明之世不過一幽閒無事人耳】
  四子言志【此篇形容孔門諸子皆為功名所累惟曾點所樂者天理】藍田呂先生
  函丈從容問且酬【孔門函丈雍容且問且答函丈席間可闊一丈地容學者立足也】展才無不志諸侯【各欲展布才能以伸其事諸侯之志】可憐曾點惟鳴瑟【可惜曾點取瑟而鳴】獨對春風笑未休【獨向春風歌詠不已可見此心上達天德不為富貴利達所動也】
  送劉戶曹【此篇言學者為文為學所累却不如顔子心齋無事】藍田呂先生
  學如元凱方成癖【學如杜預元凱之註左傳方成癖好言嗜學之深也】文似相如殆類俳【文似司馬相如殆類俳優言為文之麗也】獨立孔門無一事【獨立孔門之中了無一事】只輸顔子得心齋【都輸却顔子此心齋莊忘情於世】
  禮儀【此篇論禮無先無後只當行者便行】    藍田呂先生
  禮儀三百復三千【記曰禮儀三百威儀三千言經禮曲禮之多也】酬酢天機理必然【應酬萬事無非天機之動理之必然而不可闕者】寒即加衣饑即食【如寒之即當加衣饑之即當進食】孰為末節孰為先【皆事也皆理也孰為末節孰為先務言精粗本末莫非至理不可先傳而後倦也】
  勉謝自明【此篇論人之為學當在少年光隂能得幾度】龜山楊先生
  少年力學志須強【少年勉力為學其立志須當自強】得失由來一夢長【其間或得或失都來如一夢長耳】試問邯鄲欹枕客【試問邯鄲側枕而睡之人邯鄲地名邯音韓鄲音單】人間幾度熟黄粱【不知人生世間禁得幾度熟黄粱之久乎 此事乃鍾離化呂洞賓為仙洞賓睡去夢中遍歷清要把麾持節及覺鍾離炊飯方熟故龜山援此以勉謝使之志於道義毋徒志於功名也】
  顔樂齋【此篇言隱居清閒雖無賓客然顔瓢滋味甚長】豫章羅先生
  山染嵐光帶日黄【山染青藍之色又帶日光】蕭然茅屋枕池塘【蕭條茅舍枕住池塘枕去聲】自知寡與真堪笑【自知與人寡合真自可笑】賴有顔瓢一味長【恃有顔氏瓢飲味長】
  月臺【此篇形容隱居之狀】
  矮作牆垣小作臺【矮築牆堵小立一臺矮隘上聲】時邀明月寫襟懷【時約明月吟詠胸懷】夜深獨有長庚伴【及夜深獨有長庚星與月相伴長庚西方星也】不許庸人取次來【不許庸凡之徒容易到此盖清幽之興須有好胸懷者方識得也】
  觀書【此篇形容本體清明之象】      文公先生
  半畝方塘一鏡開【半畝方塘如一鏡之開所以狀吾心之體也】天光雲影共徘徊【天光雲影皆徘徊其間所以言萬理之涵具也】問渠那得清如許【問他安得清明如此所以喻吾心之静定昭明也】為有源頭活水來【盖由源頭常有活水來耳程子有云涵養須用敬人之一心能敬以養之則天理流行亦猶是也為去聲】
  觀書【此篇形容讀書窮理始疑終悟之意】
  昨夜江邊春水生【昨宵江之邊春水新長喻其讀書窮理忽有所得】蒙衝巨艦一毛輕【蒙衝大船也如一毫毛輕喻其積年所闕之疑一旦釋然而悟艦音闞】向來枉費推移力【向日枉費推挽撑移之力喻其向時未悟此理枉費心力推䆒推通囘切】今日中流自在行【今日中流帖然而行不勞餘力謂此理既悟徹上徹下畧無窒礙亦猶舟行中流而自在也】論啓蒙【此篇言復陽方動萬物皆春 此詩當與邵堯夫復卦五言詩相參看】
  忽然半夜一聲雷【忽然於冬至夜交子之中氣一陽來復如一聲雷震於地下復卦坤上震下象曰雷在地中復雷陽也言一陽生於下耳非真謂冬至夜有雷鳴也】萬戶千門次第開【陽主闢一陽萌動則八卦三十六宫次第而開渾然春意萬戶千門言三十六宫詳見前堯夫觀物詩注】若識無中含有象【當此時一陽雖動萬物未生沖漠無眹之中而萬象森然已具此所謂無中含有象也若能識得此意】許君親見伏羲來【便許汝親見伏羲氏來盖伏羲先天之圖載乾坤姤復處極妙已解見前】
  寄籍溪【此篇言出仕者固尊顯隱處者亦清高】
  先生去上芸香閣【秘書省謂之芸閣者盖植芸草其中香可辟蠧籍溪當有此召而上芸香閣】閣老新峩豸角冠【臺官冠豸角冠以其能觸撞邪物猶其彈劾羣官劉恭父以閣職而戴豸角之冠】留取幽人卧空谷【只留得我清幽之人高卧空山】一川風月要人看【一川風月清白正要人看這些子也】
  寄籍溪【此篇謂富貴如浮雲吾終不為之動亦猶雲自舒卷而山色長青也】
  甕牖前頭翠作屛【甕牖言牕之小其開明處只如甕大前面青山擁翠如屛】晚來相對静儀刑【然山之體静吾之性亦静晚來相對肅然儀刑】浮雲一任閒舒卷【雲氣生於山一任自舒自卷卷上聲】萬古青山只麽青【青山萬古只恁地青豈以浮雲而增損哉此詩寄籍溪胡先生盖是時秦檜當國籍溪為正字籍溪趨朝文公以其出非所當出故作詩譏之意謂富貴如浮雲吾終不為之動亦猶雲自舒卷而山色長青也】
  水口行舟【此篇形容人慾之波自在泛溢天理常常昭著】
  昨夜扁舟雨一蓑【昨夜扁舟遇兩沾浥蓑衣】滿江風浪夜如何【滿溪之中無非風浪此夜將謂何如】今朝試掲孤篷看【今朝早頭試掲開孤篷看】依舊青山緑樹多【青山緑樹不改舊觀盖一夜之雨滿江風浪正猶人慾之波漲溢而青山緑樹不改舊觀明人慾浄盡而天理著明學者詳味自有深長之意】
  詠開牕【此篇詠塞者既去明者自來】
  昨日土牆當面立【昨日土牆當面而立】今朝竹牖向陽開【今朝竹牕向日而開謂向南而開亦得】此心若道無通塞【此心若云無通無塞】明暗如何有去來【如何昨日牆立則塞而暗今朝牖開則通而明乎暗之去明之來是即明暗有去來也】
  七言長句
  秋日【此篇形容心體高明超乎天地萬物之上外物不足為累】明道先生
  閒來無事不從容【此心清閒則事事惟見其優游不迫】睡覺東牕日已紅【睡醒則東牕日色已紅覺音教】萬物静觀皆自得【萬物散在天地間静而觀之無非自得】四時佳興與人同【四時佳興春暖秋涼與自家意思一般】道通天地有形外【道通天地有形之外致廣大也】思入風雲變態中【思入風雲變態之中盡精微也思去聲】富貴不淫貧賤樂【處富貴不淫處貧賤而能樂】男兒到此是豪雄【男兒到此地位豈不真豪傑也哉】
  和堯夫打乖吟【此篇形容堯夫居貧樂道雖混處塵俗而至德之容自使人畏】
  打乖非是要安身【打乖非是要安其身打乖堯夫自號】道大方能混世塵【道極其大方能混世塵而不汚】陋巷一生顔氏樂【顔居陋巷一生自樂】清風千古伯夷貧【伯夷清風千古一貧】客求墨妙多攜卷【客來求字多攜卷紙】天為詩豪剩借春【天見詩興豪邁剩借春光即所謂壺中日月長多少剩占風光十二年之意】儘把笑談親俗子【或笑或言儘將此親近世俗之人即上文所謂混世塵也】德言猶足畏鄉人【至德之容自能使鄉里之人皆知敬畏】
  龍門道中【此篇言觀物達理泰然自處是非榮辱不足為吾累】康節先生
  物理人情自可明【物理人情顯然可見】何嘗慼慼向平生【一生之間未嘗憂戚】卷舒在我有成算【卷舒以道在我先有定畫卷上聲】用捨隨時無定名【用舍在人隨時而應初無定名】滿目雲山俱是樂【雲山蒼翠滿目無非可樂】一毫榮辱不須驚【虚花榮辱雖毫毛不足驚異】侯門見說深如海【諸侯之門深雖似海】三十年前掉臂行【向來已曾揚臂而行不屑見之此所謂榮辱不須驚也掉徒弔反】
  名利【此篇言求名求利皆非樂事不如循理清樂自是無憂】
  名利到頭非樂事【虛名虛利到底皆非可樂之事】風波終久少安流【如在風濤中終久不能安穩】稍鄰美譽無多取【人當省悟稍近美名處便勿貪取】纔近清歡與賸求【纔有清樂處分外求之膡音甚】美譽既多須有患【美名之多必有禍患即上文非樂事也】清歡雖賸且無憂【清樂之多且是無憂】滔滔天下曾知否【天下滔滔於名利波濤中還知之否】覆轍相尋未肯休【前車覆后車又不復戒其相繼尋未肯休止此所謂風波少安流也】
  閒行【此篇言悟易道消息之數則能安分自處一點閒氣不入胸中】
  長憶當年掃弊廬【長記當年掃開弊廬】未嘗三逕草荒蕪【三徑之中未嘗有草荒穢其中】欲為天下屠龍手【欲為天下施屠龍之手屠宰也言其任大也】肯讀人間非聖書【肯誦讀世間非聖人所作之書】否泰悟來知進退【故以易卦觀否則悟君子道消之機而知退觀泰則悟君子道長之機而知進】乾坤悟了識親踈【此以先天圖言也乾居南在上較踈坤居北在下較親】自從會得環中意【環中即先天圓圖也自從會得此環中之意】閒氣胸中一點無【消息進退皆有一定之理不由人造作亦惟順而安之而已此所以胸中無一點閒氣也】
  天意【此篇言天道自然人當絶利慾之心以求造聖人之極致】
  天意無他只自然【天意無他只一自然之理】自然之外更無天【自然之外更無所謂天意】不欺誰怕居暗室【此心苟能誠實不欺何患居暗室中而不能謹獨】絶利須求在一源【絶其功利之心專一從義理上尋求路徑】未喫力時猶有說【未曾著力時尚有假於論說之詳此乃博學詳說底意】到收功處更何言【及其功深力到初何俟乎言語之及此乃無聲無臭底意】聖人能事人難繼【天何言哉四時行百物生莫非自然聖人能事亦猶是也雖常人難為繼及】無價明珠止在淵【然又未有不可及者猶無價之至寶止在深淵之間惟盡心力以求之而已】
  極論【此篇言人生天地間只有百年必須反己以求至貴而為出人之事】
  下有黄泉上有天【下有地上有天】人人許住百來年【天高地下人居其間皆許住百年言百年舉成數也】還知虚過死萬遍【不能學聖人學為君子儒過一生則雖死萬遍】却似不曾生一般【却似不曾生此身則一般】要識明珠須巨海【故要見光明之珠須於大海之中】如求良玉必名山【如尋至良之玉必須有名之山言欲求衆理當求之此心】先能了盡世間事【先能全盡世間日用常行之道即三綱五常四端萬善也】然後方言出世間【然後方可言超出一世之表而有高見也】
  觀易【此篇言天以一為太極人以心為太極大人之理則一當充而廣之】
  一物原來有一身【人物生來各有一身】一身還有一乾坤【禀氣於天賦形於地一身之中各具一乾坤之理】能知萬物備於我【苟知萬物之理皆會於我】肯把三才别立根【肯將天地人之三者别立根本】天向一中分造化【故天於太極中以分造化一即太極】人於心上起經綸【人具太極之理於心萬事由此經綸一與心即上文所謂立根也】天人焉有兩般義【曰天曰人皆不外乎太極又烏有兩様義理】道不虛行只在人【是道不能自行要在人充廣之耳】
  觀物【此篇言姤復隂陽及八卦之數】
  耳目聰明男子身【此詩言陽貴隂賤人受形天地得為男子又耳聰目明】洪鈞賦予不為貧【且其禀賦良厚萬物皆備於我可見天造之賦予不為貧薄矣苟不識造化之理寧不枉做男人乎予上聲】須探月窟方知物【此又以先天圖言姤卦一隂生於下月隂也窟指一隂生處言也姤卦處圖之上故言探非真以手探也須探姤之月窟方知隂而賤者為物】未躡天根豈識人【復卦一陽生於下天陽也根指一陽生處言也復卦處圖之下故言躡非真以足躡也未履復之天根豈識陽而貴者為人】乾遇巽時為月窟【乾與巽遇其卦為姤此時是為月窟】地逢雷處見天根【坤與震逢其卦為復此處可以見天根】天根月窟閒來往【陽來隂往如循環然故堯夫又曰弄環餘暇時往時來即此意也】三十六宫都是春【一陽之來則融貫於三十六宫無非春意三十六宫乾一兑二則三宫也離三震四合三與四則為七則以三乘七十宫也巽五坎六合五與六為十一以十乘十一則二十一宫也艮七坤八合七與八則十五以二十一乘十五則三十六宫也○三十六宫此就先天八卦圖看以八卦圓圖言之乾三畫坤六畫則數九也震坎艮各五畫則數十五也巽離兑各四畫此數十二也合之為三十六】
  首尾吟【此篇借物形容本體清明纎毫人慾不能感】
  堯夫非是愛吟詩【堯夫不是好吟詠詩句】詩是堯夫可愛時【詩是堯夫自述其有可貴重之理】寶鑑造形難隱髮【如寶鑑之照則形之造馬雖毫髮不能隱喻其見善明也造去聲】鸞刀迎刃豈容絲【如鸞刀之利則刃而迎焉雖絲不容留喻其用心剛也】風埃若不來侵路【譬之風埃若不來侵近道路】塵土何由上得衣【則塵土無因上身喻人若不為知誘物化則私欲亦不得以蔽其本心】欲論誠明是難事【欲言與理無不盡而本心無不照如聖人者真是難事誠實明照】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是好呤詠詩句只是欲詠其可愛之理耳】
  首尾吟【此篇言天理生生於中雖貧亦樂屈己下人雖貴何用】
  堯夫非是愛吟詩【堯夫不是好吟詠詩句】詩是堯夫先見時【詩是堯夫自述其先見之明耳】直在胸中貧亦樂【直道在胸中雖處貧亦樂】屈於人下貴奚為【若屈於人下則雖貴亦何用為】誰何藥可醫無病【誰人有藥可醫無疾盖言有先見之明則不待病而後求醫藥也】多少金能買不疑【有多少金錢不買不疑言有先見之明則物來能名事至能應自無所惑】遲老更逢春未老【今衰遲晩暮又逢春事未老則新功猶未已】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是好吟詠詩句只是欲詠其先見之明耳】首尾吟【此篇言一心寛平皆好田地可以自適不必貪慕世間官爵】
  堯夫非是愛吟詩【堯夫不是好吟詠詩句】詩是堯夫恣縱時【詩是堯夫自述其放曠樂天之意】在世上官雖不做【世上好官雖是不做】出人間事却能知【出人間事却能先知】待天春暖秋涼日【直待天時春暖秋涼之日】正我東遊西泛時【正我東邊遊翫西邊泛舟時節東遊以東方屬春也西泛以西方屬秋也】多少寛平好田地【無限寛濶平坦好田地可以自樂世間人自擾擾不能識得】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是愛吟詠詩句只是欲詠其樂天之意耳】
  首尾吟【此篇言世人用詐則天下盡生疑心堯舜傳祚湯武革命皆非用詐天下信之而不疑】
  堯夫非是愛吟詩【堯夫不是愛吟詠詩句】詩是堯夫愛物時【詩是堯夫自述其與物無競之意】只被人間多用詐【只為世人多用詐譎】遂令天下盡生疑【遂使天下之人莫不生疑心】唐虞揖遜三盃酒【胡不觀唐堯虞舜遜讓天下猶飲三盃酒】湯武交争一局棊【商湯周武争取天下如看一局棊是二者初無事乎詐而天下亦無疑之者】小大不同而已矣【雖世人處事與此有小大不同而其不當用詐以召疑則一也】堯夫非是愛吟詩【重言詩句是嗟歎之深也】
  首尾吟【此篇言凡事不可強為當知所止况吾身自有寛平田地天下亦有平坦路岐正不消如此】
  堯夫非是愛吟詩【堯夫不是愛吟詠詩句】詩是堯夫不強時【詩自堯夫自述其不牽強作為之意】事到強為須涉迹【事到勉強作為終涉形迹】人能知止是先機【人能知所止是為識照於幾先】面前自有好田地【眼面前自有寛平好田地心下無事是也】天下豈無平路岐【天下亦豈無平坦道路樂循理是也】省力事多人不做【不費力之事極多人却不為是可惜也】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是愛吟詠詩句只是詠其不牽強之意耳】
  首尾吟【此篇言其平生修身窮理所見高所處泰不為物慾昏撓】
  堯夫非是愛吟詩【堯夫非是愛吟詠詩句】詩是堯夫喜老時【詩是堯夫自述其喜處老景之明】明著衣冠為士子【分明著衣冠而為士子謂之明者服無奇衰無嶢崎也著與着同】高談仁義作男兒【縱談論仁義而謂之男兒大丈夫謂之高者口無繹言無卑論也】敢於世上明開眼【敢在世上洞開兩目辨是與非此言所見之高也】肯向人間浪皺眉【肯向人間妄皺雙眉戚憂顰蹙乎此言所處之泰也】六十七年無事客【六十七年之内此身客處天地間了無一事堯夫夀止於此】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是好吟詠詩句所以詠其平生心體昭明不為物慾昏撓讀此數詩使人諷誦不已又有見康節是甚麽様人後學當知之】
  西齋【此篇狀其隱居安貧不為利名所撓】   西山蔡先生
  數間茆屋環流水【茅屋數間流水環遶茆與茅同】布被藜羮飽煖餘【布素之被以煖體藜藿之羮以飽腹】不向利中生計較【不向財利中妄生計較】肯於名上著工夫【又不於名聲上過妄用工夫】牕前野馬閒來往【野馬塵埃也牕前任其閒來閒往】天際浮雲自卷舒【天際浮雲聽其自卷自舒借此以喻本心既定事物不能為之累】窮達始知皆有命【或窮或達我知皆有一定之命】不妨隨分老樵漁【不妨隨吾之分樵於山漁於水以終我老】


  性理羣書句解卷四
  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷五
  宋 熊 節 撰
  熊剛大 註
  賦【賦者所以諷詠情性也】
  拙賦【此篇言人之巧於用智不如拙於守己者之有德也】 濓溪先生
  或謂予曰【或人語我云】人謂子拙【人皆言汝拙】予曰【我云】巧竊所恥也【巧者乃私竊自愧也】且患世多巧也【又且患一世人多為巧累】喜而賦之【喜我之拙而形諸賦詠】
  巧者言【巧者求工於言語故言】拙者默【拙者其言不出諸口故默】巧者勞【巧者役於智慮故勞】拙者逸【拙者澹然無為故逸】巧者賊【巧者汨於人慾圖以害人故賊】拙者德【拙者安於天理惟知守已故德】巧者凶【巧者計窮智屈終乃取凶之道】拙者吉【拙者去智任真終乃獲福之道】嗚呼【歎語】天下拙【使天下之人皆拙】刑政徹【則各安其理不麗於法刑以糾其為非政以正其不及皆可徹去】上安下順【君安其治民順其化】風清弊絶【風俗肅清百弊盡絶】
  白鹿洞賦【此篇歷寫書院廢興之由本朝尊顯表章之盛也】文公先生
  白鹿洞賦者【白鹿洞中之賦詠】洞主晦翁之所作也【洞之主朱氏字晦翁者所製也】翁既復作書院洞中【翁既復創立書院於洞中】又賦其事以示學者【又詠興廢之迹以曉學者】其詞曰【其言曰】
  承后皇之嘉惠【蒙皇帝之恩澤】宅廬阜之南疆【廬阜南康軍也守南康之疆土】閔原田之告病【適天時亢旱高仰之田告病予甚閔焉】惕農扈之非良【傷無良農以墾治之扈亦農也扈音戶】粤冬孟之既望【於十月十五已後】夙余駕乎山之塘【早駕我車行視陂塘】徑北原以東騖【直由北原而東横往觀之騖音務】陟李氏之崇岡【升陟李渤隱居之高岡阜】揆厥號之所繇【揆度其名之所自】得頹址於榛荒【得頹敗基地於草莽中清江記云晦菴尋訪之初得樵者指言其處】曰昔山人之隱處【謂往日山人李渤隱居於此】至今永久而流芳【今經隔已久猶流傳芳名】自昇元之有土【自南唐李主昇元間立洞於此土】始變塾而為庠【方始改家塾而為黨庠盖舊為一家私淑之地今為鄉閭共學之所矣】儼衣冠而弦誦【儼然士子之衣冠琅然士子之弦誦】紛濟濟而洋洋【紛雜其中濟濟其儀洋洋其聲濟濟整肅貌言衣冠洋洋聲響貌言絃誦】在叔季之且然【於南唐叔末之世且如此】矧休明之景運【况天開國家光明之運】皇穆穆以當天【太宗皇帝尊臨大位穆然深遠】一軌文而來混【天下車軌文書方混合於一】念敦篤於化原【他務未遑首以敦厚教化之原為念】乃搜剔乎遺遯【遂搜羅剔刮前代遺逸之遯跡剔音惕】朌黄卷以置郵【因江州守臣周述之請賜九經於鹿洞就逓郵發下朌與頒同】廣青衿之疑問【使學士誦讀以質疑問難】樂菁莪之長育【樂得英才而教有如在沚之莪菁菁其盛】拔雋髦而登進【拔擢其俊秀者登而用之】逮繼照於咸平【及真宗繼離之明咸平年間】又增修而罔倦【又增葺之崇化之意罔有所遺】旋錫冕以華其歸【未幾賜孫冕以榮其歸】琛以肯堂而詒孫【其子琛亦能繼父志肯堂宇於前詒孫謀於後皇祐五年冕子郎中即學之故址為庠榜曰書堂俾子弟居而學四方來者亦給其食琛丑林反孫去聲】悵茂草於熙寧【傷悼神宗時又荒廢不治廬山記云熙寧中已鞠為茂草矣】尚茲今其奚論【及今尚何言哉】天既啓予以堂壇【然因行視陂塘樵者指教若天開示我以舊日書堂之壇】友又訂予以册書【朋友又訂證我以故迹清江記云公建立鹿洞之初劉子澄亦裒集故實來寄訂丁定反】謂此前修之逸迹【言此乃前哲隱逸之遺迹也】復關我聖之宏橅【亦關係前朝所創之規橅橅亦作模】亦既震于余衷【亦既震動於吾之心】乃謀度而咨諏【於是更與寮屬商度度入聲諏子須反】尹悉心以綱紀【令尹盡心以經畫白鹿洞書院記初建之日屬星子縣令王仲傑董其事】吏竭蹙而奔趨【公吏竭力奔走效役】士釋經而敦事【士子暫輟經籍來相工役】工殫巧而獻圖【匠人盡智以獻其所創屋圖】曾日月之幾何【曾歷日月之未久】屹夏屋之渠渠【屹然大屋之落成】山葱蘢而遶舍【山青環而遶屋】水汨㶁而循除【水流緩慢循庭除間㶁方伯反】諒昔人之樂此【想李渤之所喜者亦此】羌異世而同符【吾雖與之異世同此心若合符節也羌音匡】偉章甫之峩峩【一時儒冠聞者作興章甫冠也】抱遺經而來集【争抱遺書雲集此洞】豈顓眺聽之為娛【豈在乎眺望觀聽為樂哉】實覬宫牆之可入【實望道學之門徑可自此入耳覬音冀】愧余修之不敏【自愧吾脩學之不能敏】何子望之能給【何以使汝之望於我者能足乎】矧道體之亡窮【况是道之體散在天地無有窮極亡音無】又豈一言之可緝【豈是一言之間而便可緝續】請姑誦其昔聞【請目誦其舊聞】庶有開於時習【庶幾有以開悟初學時習者】曰明誠其兩進【明無不知誠無不實 者並進則物慾不能惑而實理無不全矣】抑敬義其偕立【敬是收斂一心義是裁制萬事内外夹持二者偕立】允莘摯之所懷【允信莘郊伊摯之所懷堯舜君民是所懷也當志伊尹之志】謹巷顔之攸執【謹守陋巷顔回之所執克己復禮是所執也當學顔子之所學】彼青紫之勢榮【彼被青紫之人其勢固榮】亦何心於俛拾【但志於道義則功名不足重又何意俛首而取之哉】亂曰【舉其辭以終之】澗水觸石【言鹿洞之澗水激觸其石】鏘鳴璆兮【璆玉磬也鏘鏘其聲如玉磬然璆音求】山木苯䔿【山木叢生苯音本䔿音樽】枝相樛兮【枝垂而曲樛居蚪反】彼藏以脩【彼李氏子隱迹於此脩學於此】息且游兮【既亦休息又且游泳】德崇業茂【道德之隆學業之盛】聖澤流兮【聖朝崇奬之仁澤流衍無盡】往者弗及【往時偶廢置而不及為】余心憂兮【我心憂之】來者有繼兮【今方來者能繼其志】我將焉求兮【吾又將何所求興言及此盖亦隂喜繼之有人】
  遂初堂賦【此篇言上天賦予萬善充足人當去慾存理以遂其初心】南軒先生
  皇降衷于下民兮【惟皇上帝降其善於下土之民】粤惟其常【於惟五常之理】猗歟穆而難名兮【嗟深遠而難名狀】維生之良【是為有生仁義之良心】翕衆美而具存兮【合萬善而俱存於中】不顯其光【其光明莫此為顯也】彼孩提而知愛親兮【提孩之童皆知愛其父母】豈外鑠繄中藏【此理非是由外耀我本具此良心於中】年曄曄而寖長兮【年華盛而漸長大】紛事物之相交【紛紛事物交接吾前】非元聖之生知兮【苟非是大聖生知之資】懼日遠而日忘【將恐習日相遠而性日益亡】緣氣禀之所偏兮【盖自氣禀偏而不全】横流始夫濫觴【如横流之不可遏始於一盃水之泛溢】感以動兮不止【外感物欲揺動不息】乃厥初之或戕【本然初心戕賊無餘】既志帥之莫御【志猶將帥既是把握之不力】氣決驟以翺翔【氣乃卒徒故決裂馳驟肆為吾擾】六情放而曷禦【喜怒哀樂好惡六情放而不收出荀子】百骸弛而莫強【百骸放弛不能自立】自青陽而逆旅【自少年以一身客於天地間】暨黄髮以茫茫【及年髮黄茫茫莫知歸宿之鄉】倘矍然於中道【或能急於半塗以求詣其極】盍反求於厥初【盍亦反而求之於初心】厥初伊何【其功如何】夫豈遠歟【近而非遠】彼匍匐以向井【見赤子匍匐而入井匍音蒲匐音白】我惻隱之拳如【我心惻然為之軫憂】驗端倪之所發【究此端緒之所發見】識大體之權輿【便知人道之大體根萌于是】如寐而聰【猶夢而得人喚醒】如迷而塗【如迷路而得人指示】知睨視之匪遐【乃知睥睨而視其道不遠】乃本心之不渝【不越乎本心而已】嗚呼【嘆辭】予既知其然兮【吾既審其如此】子惟以遂之【汝惟有以遂其初心】若火始然而泉始達兮【是理發見之初猶火之初然泉之始達】惟不息以終之【惟在運行不息以勉於終焉】予視兮毋流【又必予之所視毋流其目】予聽兮毋從【予之所聽毋順其耳】予言兮毋易【予之所言毋失之輕】予動兮以躬【予之所動必反之身】惟日反兮于理【惟日日以天理自反】兹日新兮不窮【此德與之俱新其進不已】逮充實而輝光【及到是德充實於中輝光發見於外】信天資而本同【則知天性本一】極神存而過化【極而所存者神無非至妙之理所過者化而無私慾之累】亘萬世以常通【此理雖至萬世常可通行】嗚呼【歎辭】此羲文之所謂復【此伏羲畫易文王彖易以復名卦盖取其不善之動去仁不遠即復其初】而顔氏之所以為萬世道學之宗歟【顔氏三月不違仁三月之後雖少離去即復其初所以為百世道學之師】
  序【序者叙述其事也】
  春秋傳序【此篇專言春秋一書實天道人道之所自出】伊川先生
  天之生民【上天之生斯民】必有出類之才【必有超出倫類之才能】起而君長之【興起為君而居天下之上】治之而争奪息【治之以政而相争相奪之風以息】道之而生養遂【道之以德而相生相養之道以遂】教之而倫理明【教之以義禮而人倫天理之分以明】然後人道立【三者既全而後人之道賴此以立】天道成【人道既有所立推之綱維天地之道天之道由此以成】地道平【地之道咸得其平】二帝而上【堯舜而上】聖賢世出【聖賢之君世有其人】隨時有作【因時而興】順乎風氣之宜【各遂風土氣類之所宜】不先天以開人【道本於天未嘗先天以示乎人】不因時而立政【治出於一未嘗因時之所尚而為政】暨乎三王迭興【及禹湯文武相繼而作】子丑寅之建正【夏用寅月商用丑月周用子月以為正月】忠質文之更尚【夏之治尚忠殷之治尚質周之治尚文】人道備矣【人之道至此而全盡】天道周矣【天之道至此而周備】聖人既不復作【聖人既不再出】有天下者【君天下者】雖欲倣古之迹【縱欲傚古人之遺迹】亦私意妄為而已【不過以己私意妄有作為安能逮古人耶】事之繆【亊繆亂而不合乎古】秦至以建亥為正【嬴秦至以建亥為正月非復建子丑寅之道】道之悖【道乖悖而有戾於古】漢專以智力持世【炎漢之智力脅持一世非復尚忠質文之治】豈復知先王之道也【又安能知三代之道耶】夫子當周之末【夫子生於周之末世】以聖人之不復作也【悼古先聖王之不作興也】順天應時之治【順天道以建正因時尚而立治】不復有也【不再見也】於是作春秋【是以作為春秋一書】為百王不易之大法【為後世人君不可變之定法】所謂考諸三王而不謬【是謂證諸三代之王而不謬亂】建諸天地而不悖【建立於天地而不違悖】質諸鬼神而無疑【質正於鬼神而無所疑惑】百世以俟聖人而不惑者矣【雖百世之下復有聖人亦不疑惑於是矣】先儒之論曰【儒先有言】游夏不能贊一辭【夫子作春秋子游子夏二弟子不能助一語】辭不待贅也【非不贊也盖有所不敢也】言不能與於斯耳【實非游夏所能與於此】斯道也【是道之大】惟顔子嘗聞之矣【惟有顔子嘗聞夫子之語矣】行夏之時【謂行夏之時以寅月為歲首】乘殷之輅【輅大車也乘殷之木輅得質之中】服周之冕【服周之冠冕得文之中也】樂則韶舞【作樂則用舜之韶舞】此其凖的也【此其凖則之所在】故學春秋者【學者之學春秋】必優游涵泳【必當從容玩味】默識心通【默會於心通達此理】然後能造其微【而後能造其精微之極】後王知春秋之義【後有王者作能知春秋之大義】則雖非禹湯【縱其君非禹湯之君】尚可以法三代之治【猶可以仰法三王之治】自秦而下【由秦以降】其學不傳【春秋之學無傳】予悼夫聖人之志【我哀夫夫子之心】不明於後世也【不能暴白於後世也】故作傳以明之【故作此傳以明夫子之心】俾後之人【使後來者】通其文而求其義【通春秋之文以求春秋之義】得其意而法其用【得春秋之旨而究春秋之用】則三代可復也【則三代之治可復還矣】河南程頤正叔序
  易傳序【易卦辭周文王所作爻辭周公所作此謂之經猶春秋之正經也彖傳大象小象夫子所作演繹卦辭爻辭之義此謂之傳猶春秋左氏公穀之傳也此篇乃伊川先生注易而自為之序推原先儒失易之意故於傳猶未精後人誦易之言而昩其旨之所在
  此傳之所以不可不作也】       伊川先生
  易【易之為義】變易也【因隂陽變易而得名】隨時變易以從道也【隨其時而變易以合乎道】其為書也【故其為此書也】廣大悉備【至廣至大無不該備】將以順性命之理【在天為命在人為性此順其理】通幽明之故【幽則鬼神明則人為此達其事】盡事物之情【事事物物皆盡其藴】而示開物成務之道也【無非示人先物而啓其幾而成其事之理也】聖人之憂患後世【古先聖人之慮後世】可謂至矣【用心可謂詳且盡矣】去古雖遠【去往古之世雖遼遠】遺經尚存【而聖人之易猶在】然而【轉語】前儒失意以傳言【已前諸儒失易之意而妄形諸言】後學誦言而忘味【後來學者雖誦讀易之言而不知玩味】自秦以下【自亡秦而後】盖無傳矣【此學遂無所傳矣】予生千餘載之後【我生去周之世已千餘年】悼斯文之湮晦【傷易之文久矣泯没】將俾後人【欲使後我而生者】沿流而求源【譬之水然自流以究其源】此傳之所以作也【此吾傳易之書不可不作】易有聖人之道四焉【易之書具聖人之道者有四】以言者尚其辭【形之於言一本乎易書之辭】以動者尚其變【形之於動一本於易爻之變】以制器者尚其象【用之於制作器具一取象於是易也】以卜筮者尚其占【用之於灼龜以卜揲蓍以筮一占驗於是易也占平聲】吉凶消長之理【一吉一凶一消一長之理】進退存亡之道【一進一退一存一亡之道】備於辭【皆具於卦爻彖象之辭】推辭考卦【推究其辭稽考其卦】可以知變【可因其理之常知其事之變】象與占在其中矣【象以像告占以知來皆在其中矣】君子居則觀其象而玩其辭【君子之人静而察易之象味易之言】動則觀其變而玩其占【動則察易之變而玩其所占之事】得於辭【得之於言】不達其意者有矣【而不通其意者有之矣】未有不得於辭【安有未知其言】而通其意者也【而能達其旨意者乎】至微者理也【易之理則至微而難見】至著者象也【易之象則至顯而易知】體用一源【微者其體著者其用同出一源】顯微無間【故體隱而微用著而顯本相融貫間去聲】觀會通以行其典禮【觀其會聚變通之際以推行其典章禮文】則辭無所不備【易書言辭之間無有不備者】故善學者【故能學易之人】求言必自近【探其言辭之奥當求之平易從容中】易於近者【有忽於此易去聲】非知言者也【非知易之言者】予所傳者辭也【我所作為易傳者盖將達其言也傳去聲】由辭以得意【因其辭而達其旨】則在乎人焉【則存乎其人】河南程頤正叔謹序易序【此篇論易道至廣至大所以定天下之吉凶成天下之大業玩易者不可以淺近求之】
  文公先生
  易之為書【易經之書】卦爻彖象之義備【曰卦曰爻曰彖曰象其義著明】而天地萬物之情見【大而天地小而萬物其情無不具見於此】聖人之憂天下來世其至矣【古先聖人之為天下後世慮何其至也】先天下而開其物【先乎天下而啓乎物之機】後天下而成其務【後乎天下而成其民之用】是故【轉語】極其數以定天下之象【窮其數則可以定天下之象】著其象以定天下之吉凶【明其象則足以定天下之吉凶】六十四卦【其為卦凡六十有四】三百八十四爻【其為爻凡三百八十有四】皆所以順性命之理【無非順人性命之理】盡變化之道也【達隂陽變化之道】散之在理【散之性命之理】則有萬殊【人物禀受則有萬不同】統之在道【統之變化之道】則無二致【同出一原初無二致】所以易有太極【是以隂陽變易之中有至定極之理】是生兩儀【則生一奇一耦而為兩儀】太極者【太極云者】道也【即道之謂也】兩儀者【兩儀云者】隂陽也【奇為陽耦為隂即隂陽之謂也】隂陽一道也【隂陽雖是氣但所以使隂陽之運轉有理為之主道也】太極無極也【至極之理本無形】萬物之生【物之生於天地間雖不一】負隂而抱陽【皆負是隂而抱是陽】莫不冇太極【太極理也無不具此理】莫不有兩儀【兩儀氣也無不禀此氣】絪緼交感【理與氣融合交相為感】變化不窮【生人若物變化無盡】形一受其生【形體之具一有此生】神一發其知【精神之發而為此知】情偽出焉【人情之偽由此而出】萬緒起焉【萬事之端自此而起】易所以定吉凶而生大業【聖人憂之故作為此書以定天下之吉凶成天下之大事也】故易者隂陽之道也【故易之為言乃隂陽變易之道】卦者隂陽之物也【卦之為畫有奇有耦乃隂陽之物也】爻者隂陽之動也【爻之為義有貞有悔乃隂陽之變也】卦雖不同【其為卦雖不同】所同者奇耦【奇陽耦隂不能不同】爻雖不同【其為爻雖不同】所同者九六【九為陽六為隂不能不同】是以六十四卦為其體【所以卦六十四乃其體也】三百八十四爻【爻三百八十有四】互為其用【交互分布皆其用也】遠在六合之外【其至遠在天地四方之外】近在一身之中【其至近只在一身之内】暫於瞬息【其暫見於一瞬一息之間】微於動静【其微寓於一動一静之際】莫不有卦之象焉【無不有六十四卦之象】莫不有爻之義焉【無不有三百八十四爻之義】至哉易乎【易之書可謂至矣】其道至大而無不包【其道極其大而無所不包】其用至神而無不存【其用至妙而無不著】時固未始有一【時雖未始有一定之時】而卦未始有定象【於卦亦未嘗有一定之象】事固未始有窮【事固未始有窮盡之時】而爻亦未始有定位【於爻亦未嘗有一定之位】以一時而索卦【以一時而求卦】則拘於無變【是拘於不能變】非易也【不足以知易之理】以一事而明爻【指一事而求爻】則窒而不通【則窒塞而不通】非易也【不足以知易之理】知所謂卦爻彖象之理【知有卦爻彖象四者之義】而不知有卦爻彖象之用【而不知有卦爻彖象四者之用】亦非易也【亦不足以知易之理】故得之於精神之運【故必得於精神之運用】心術之動【心術之流動】與天地合其德【至於與天地合德】與日月合其明【與日月合明】與四時合其序【與四時合序】與鬼神合其吉凶【與鬼神合吉凶】然後可以謂之知易也【而後方可謂之知易盖易之道至廣至大不可以淺近求也】雖然【轉語辭】易之有卦【易之有六十四卦】易之己形者也【乃易己形之理】卦之有爻【卦之有三百八十四爻】卦之己見者也【乃卦己見之象】己形而見者【己形之理己見之象】可以言知【可因卦辭爻辭而知】未形未見者【未形之理未見之象】不可以名求【不可以名義求】則所謂易者【否則易之為書】果何如哉【果何為而作】此學者所當知也【此皆為學者所當審察也】
  禮序【此篇論禮者人倫風教之自始有禮則家國天下與之俱存無禮則家國天下與之俱亡其關係不重哉】
  禮經三百【禮經之有三百】威儀三千【威儀之有三千三百三千言其經禮曲禮之多也】皆出於性【皆本於天性固存之理】非偽貌飾情也【非偽為之貌而文飾其情也】鄙夫野人【鄙俗之夫村野之人】卒然加敬【忽然致敬於彼】逡巡遜卻而不敢受【雍容謙退而不敢受禮】三尺童子【三尺言其小也三尺之童】拱而趨市【拱手而行於市】暴夫悍卒【強暴之人悍戾之卒】莫敢狎焉【無敢近之也】彼非素有於教【若此之人皆非素閑習於禮教】與邀譽於人而然也【及求名聲於人也】盖其所有於性【皆其所得於天性者有此禮】物感而出者如此【觸物感動發見如是】故天尊地卑【故天道尊地道卑尊卑之位一定】禮固立矣【禮固藉此有立】類聚羣分【以類聚以羣分大小之分各正】禮固行矣【禮固由此而行】人者位乎天地之間【人生而處天地之中】立乎萬物之上【超乎庶物之上】天地與吾同體【天地雖大吾與之同體】萬物與吾同氣【萬物雖異吾與之同氣】尊卑分類【尊卑之别分類之殊】不設而彰【不待設施而以彰明】聖人循此【聖人由之】制為冠昏喪祭朝聘射饗之禮【制為冠禮昏禮喪禮祭禮朝禮聘禮射禮饗禮之八者】以行君臣父子兄弟夫婦朋友之義【以行於人倫五者之間】其形而下者【形於下則謂之器】具於飲食器服之用【見於一飲一食器物服飾之間此理也】其形而上者【形而上則謂之道】極於無聲無臭之微【至於無聲可聞無臭可接之妙此理也】衆人勉之【凡人則勉而知之】賢人行之【賢者則力而行之】聖人由之【聖人則安而行之】故所以行其身【故行於其身】與其家【及其家】與其國【及其國】與其天下【以至於天下】禮治則治【以禮而治則家國天下無不治】禮亂則亂【此禮既亂則家國天下無不亂】禮存則存【禮存則家國天下與之俱存】禮亡則亡【禮亡則家國天下與之俱亡】上自古始【上自太古】下逮五季【下及五代之末】質文不同【治之尚質尚文雖若不同】罔不由是【無不由此禮也】然而【轉語】世有損益【世代相承或損或益】惟周為備【惟有周室禮極其備】是以夫子有曰【所以夫子有云】郁郁乎文哉【郁郁言其文之盛也】吾從周【我惟從周之制】逮夫弊也【及其流弊之末】忠義之薄【忠義日薄】情文之繁【情文益繁】林放有禮本之問【故林放問禮之本於孔子】而孔子欲先進之從【孔子有從先進禮樂之言盖亦厭周末之弊】盖所以矯正反弊也【所以反其弊而歸諸正也】然豈禮之過哉【是豈禮之弊耶】為禮者之過也【亦為禮者之失於過也】秦氏焚滅經典【秦始皇燔書】三代禮文大壞【夏商周之禮文具於經者已磨滅無有】漢興求書【炎漢興購求秦之亡書】禮記四十九篇【禮經凡四十有九篇】雜出諸儒之手【所傳所記雜出於諸儒之手】不能悉得聖人之旨【不能皆合聖人之遺意】考其文義【攷其文理意義】時有抵捂【時有不合捂音五】然而【轉語】其文繁【其文字之多】其義博【其義理之博】學者觀之【使為學者視之】如適大通之衢【如往四通五達之衢】珠珍器帛【珠玉珍寶器用幣帛】隨其所取【惟吾所欲】如游阿房之宫【阿房秦宫名如游秦室阿房之宫】千門萬戶【千萬言其多也】隨其所入【惟吾所入】博而約之【自博而約】亦可以弗畔【亦可以弗違於此】盖其說也【盖其為言】粗在應對進退之間【其粗者在於應對進退之頃】而精在道德性命之要【其精者在於道德性命之妙】始於童幼之習【初則自童幼之所習】而終於聖人之歸【而終則可以造於聖人之閫奥】惟達於道者【惟通達於此理者】然後能知其言【而後能達其辭】能知其言【能達其辭】然後能得於禮【而後能得於禮】然則【轉語】禮之所以為禮【禮之謂禮】其則不遠矣【其凖則不外於是】昔者顔子之所從事【古昔顔子之從事於此禮】不出乎視聽言動之間【不外乎非禮勿視聽言動四者之内】而鄉黨之記【而論語鄉黨之所記】孔子多在於動容周旋之際【孔子類多謹於舉動容貌進退周旋之間】此學者所當致疑以思【此為學者當因疑以致思】致思以達也【因思以致其通也】詩集傳序【此篇論詩者人心感物而形諸言古者人心所感正發言亦正列國之詩
  則異於是矣】        文公先生
  或有問於余曰【或人問於我云】詩何為而作也【詩之作何為而然也】余應之曰【答云】人生而静【人生之初本真凝寂】天之性也【乃天所賦之性也】感於物而動【外感於物不能無動】性之欲也【是為此性之欲】夫既有欲矣【既有所欲】則不能無思【則不能無所思】既有思矣【既有所思】則不能無言【則不能不形諸言】既有言矣【既形諸言】則言之所不能盡【則有非言語之所能盡者】而發於咨嗟詠歎之餘者【而形於咨嗟嘆息歌詠之餘】必有自然之音響節奏而不能已焉【其聲音節奏自然而然乃天機之不容自己者】此詩之所以作也【此詩之所以不能無也】曰然則【轉語】其所以教者何也【其所以為教者何如】曰詩者人心之感物【詩之作乃原於人心之感物而動】而形於言之餘也【形之於發言之際】心之所感有邪正【人心之感於物有邪有正】故言之所形有是非【故言語之發有是有非】惟聖人在上【惟上有聖哲之君】則其所感者無不正【則其心之所感無不一出於正】而其言皆足以為教【形之於言皆可以正風俗而為教】其或感之之雜【其或感於物不能出於正而流於雜】而所發不能無可擇者【其發於言不能皆善】則上之人【則在上之人】必思所以自反【必思自反諸已】而因有以勸懲之【因有以勸其是懲其非】是亦所以為教也【即此亦為教之道】昔周盛時【昔有周隆盛之時】上自郊廟朝廷【上自郊神廟饗朝廷之間】而下達於鄉黨閭巷【下至於鄉里閭閻巷陌之人】其言粹然【其言語純粹】無不出於正者【莫不出於正】聖人固已協之聲律【聖人即此合於聲律之間】而用之鄉人【行諸鄉閭】用之邦國【施諸邦國】以化天下【以風化天下】至於列國之詩【至於侯國之詩】則天子巡狩【則天子每歲巡行封守之時】亦必陳而觀之【亦必陳其聲詩而觀其國風】以行其黜陟之典【以行其升降之法】降自昭穆而後【下至文昭武穆之後】寖以陵夷【此典漸至廢失】至於東遷【及平王遷於東周】而遂廢不講矣【此詩遂廢棄而不復講矣】孔子生於其時【夫子生於此時】既不得位【既無君師之位】無以行帝王勸懲黜陟之政【不可以行人君賞罰升陟之典】於是特舉其籍而討論之【故特求此詩之篇帙而討論其文義】去其重複【删去重複之言】正其紛亂【翦截煩亂之語】而其善之不足以為法【名為善而不足為法於後世】惡之不足為戒者【言其惡不足以示戒於方來】則亦刊而去之【則皆删去】以從簡約【務從其簡】示久遠【以傳之遠】使夫學者【俾為學之人】即是而有以考其得失【即此可以考究其得失】善者師之【有善則從而師法之】而惡者改焉【其不善者從而改之】是以其政雖不足行於一時【雖不得時以行其政】而其教可及於萬世【而其為教自可及於萬世】是則詩之所以為教也【此詩之為教者也】曰然則【轉語】國風雅頌之體【列國之詩大小二雅殷周二頌之體】其不同若是何也【其不同如此何耶】曰吾聞之【我聞此】凡詩之所謂風者【凡詩之所言國風云者】多出於里巷歌謡之作【大率出於閭里歌詠之所播】所謂男女相與詠歌【曰男曰女皆有詠歌】各言其情者也【各各叙其情意如此】惟周南召南【惟周公召公所主南方之國】親被文王之化以成德【親沐文王之化以成其德】而人皆有以得其情性之正【發於性見乎情人人各得其正】故其發於言者【故凡形諸言】樂而不過於淫【雖樂而不流於淫】哀而不極於傷【雖哀而不至於傷】是以二篇【是以周南召南二詩】獨為風詩之正經【獨為國風諸詩之正經】自邶而下【自邶國變風而降邶音背】則其國之治亂不同【諸侯之國其或治或亂不同】人之賢否亦異【人之或賢或否亦不一】其所感而發者【其有所感發於言者】有邪正是非之不齊【有邪者正者是者非者之不齊一】而所謂先王之風者【求其如先王之正風】於此焉變矣【自此而變】若夫雅頌之篇【若夫二雅二頌之篇】則皆成周之世【無非成王之時】朝廷郊廟樂歌之詞【朝會郊祀廟享樂歌之語】其語和而莊【其言辭若和平而實莊肅】其義寛而密【其義若寛易而實詳密】其作者往往聖人之徒【其作為此詩皆聖人之徒】固所以為萬世法程而不可易者也【可為法於萬世而不容變易也】至於雅之變者【至於二雅之變】亦皆一時賢人君子【亦無非一時稱為賢人稱為君子者】閔時病俗之所為【傷時世之亂憂風俗之弊而為此也】而聖人取之【而夫子取之】其忠厚惻怛之心【其拳拳忠愛之心】陳善閉邪之意【與開陳其善閉塞其邪之意】猶非後世能言之士【亦非後來能言之士】所能及之【可以及此】此詩之為經【此詩之一經】所以人事浹於下【下而人事無不該貫】天道備於上【上而天道無不全備】而無一理之不具【初無一理之未盡】曰然則【轉語】其學之也當奈何【學此詩者當何先】曰本之二南以求其端【本之周南召南以啓其端】參之列國以盡其變【參攷列國之詩以窮其變】正之於雅以大其規【正之於二雅以廣其規模】和之於頌以要其止【和之於雅頌以求其所止】此學詩之大旨也【此乃學詩者之大旨要也】於是乎章句以綱之【於此分其章句以為之綱】訓詁以紀之【訓釋以明其義】諷詠以昌之【歌頌以颺諸言】涵濡以體之【涵泳以體於心】察之情性隱微之間【察於情性之微】審之言行樞機之始【審於言行之發】則修身及家【則修此身以至于家】平均天下之道【平治天下之道】其亦不待他求而得之於此矣【不必求之於他求之此足矣】問者唯唯而退【發問者唯諾而退】余時方輯詩傳【我方采輯詩集】因悉次是語【因盡次序其語】以冠其篇云【以寘之篇首】



  性理羣書句解卷五
  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷六
  宋 熊 節 撰
  熊剛大 註
  序
  論孟集義序【此篇專言論語之書無非示人以操存涵養之要孟子之書無非訓
  人以體驗充擴之端】       文公先生
  論孟之書【論語孟子二書】學者所以求道之至要【乃學者探討是道之要領】古今為之說者【自古及今為之訓解】蓋已百有餘家【不止百家】然自秦漢以來【由秦而漢】儒者類皆不足以與聞斯道之傳【以儒名者皆不足與語是道之傳授與音預】其溺於卑近者【陷溺於卑汙淺近之人】既得其言而不得其意【所知論孟紀載之言不得論孟紀載之意】其騖於高遠者【馳逐虚高曠遠之人】則又支離踳駁【又失之離散駁雜踳春上聲】或乃并其言而失之【或并論孟之言有所不知】學者益以病焉【學者愈以此為病】宋興百年【迨我宋興已及百年】河洛之間【河南伊洛之中】有二程先生者出【有明道伊川二程先生出】然後斯道之傳有繼【濂溪續孔孟不傳之緒二程能繼濂溪是道之傳】其於孔子孟氏之心【其於孔孟之心】盖異世而同符也【世之相去雖異心之同若合符節】故其所以發明二書之說【故其推闡論孟之言】言雖近而索之無窮【言雖切近探索無盡】指雖遠而操之有要【指雖曠遠操亦有要】使夫讀者【俾誦讀是書者】非徒可以得其言【不徒然可知其言之近】而又可得其意【而又可窮其指之遠】非徒可以得其意【不徒然可窮其指之遠】而又可以并其所以進於此者而得之【又可因此而窮聖賢之所以由此而進於道者亦得之矣】其所以興起斯文【其興起是道】開悟後學【開明後進為學之方】可謂至矣【其言至矣極矣】間嘗蒐輯條流【間或蒐求采輯講論是書之條派】以附於本章之次【以附入逐章之下】既又取夫學之有同於先生者【又復取學於二程而說同於二程者】與其有得於先生者【與夫有得二程之說者】若横渠張公【姓張名載字子厚横渠其號也】若范氏【姓范名祖禹字淳夫】二呂氏【帝哲字原明大臨字與叔】謝氏【良佐字顯道】游氏【酢字定夫】楊氏【時字中立】侯氏【仲良字師聖】尹氏【焞字彦明】凡九家之說【凡其門人九家之言】以附益之【以此附入增而多焉】名曰論孟精義【名為論孟精義取其義理最精】以備觀省【以擬披閲】而同志之士【與我同志之人】有欲從事於此者【凡欲有事此書】亦不隱焉【亦罔所隱】抑嘗論之【抑嘗言此】論語之書【論語一書】無所不包【無不包貫】而其所以示人者【而所以昭示乎人者】莫非操存涵養之要【無非操存此念涵養其心之要道】七篇之指【孟子七篇之指意】無所不究【無不究極】而其所以示人者【而所以昭示乎人者】類多體驗充擴之端【率皆體驗於心充廣善端之道擴音廓】夫聖賢之分【夫孔子之聖孟子之賢其為分量】其不同固如此【其不等盖若是】然而【轉語辭】體用一源也【體為用之藏用乃體之著同出一源】顯微無間也【顯乃微之達微乃顯之自本無間斷間去聲】是則非夫先生之學之至【苟非二程先生問學之極】其孰能知之【誰能知此】嗚呼【嗟哉】茲其所以奮乎百世絶學之後【此其所以出乎百代學絶之後】而獨得夫千載不傳之傳也歟【而得孔孟千年不傳之統而繼其傳也】若張公之於先生【如横渠之於二程】論其所至【言其學力之至】竊意其猶伯夷伊尹之於孔子【吾意其如伯夷伊尹之於孔子其淺深雖有異均有得聖之名】而一時及門之士【一時及二程之門者】考其言行【論其言語德行】則又未知其孰可以為孔氏之顔曾【則又未敢決其誰可為孔子之弟子顔回曾參】今録其言【今采録其言語】非敢以為無少異於先生【不敢言不能不小異於二程】而悉合乎聖賢之意【而盡合乎孔孟之遺意】亦曰大者既同【亦推言大者既能同】則其淺深疎密【則淺之與深疎之與密】毫釐之間【小而一毫一釐之中】正學者所宜盡心耳【正為學之士當盡心推究】至於近歲以來【至於邇年以來】學於先生之門人者【學於二程之徒弟者】又或出其書焉【又或出示此書】則意其源遠【竊料其源派既遠】未分醇醨異味而不敢載矣【不分醇醲醨薄之異其味不復敢紀録】或曰【或人言】然則【轉語】凡說之行於世而不列於此者【凡講說之行於一世不復紀於是者】皆無取已乎【盡無所取而止乎】曰不然也【言不如此】漢魏諸儒【由漢至魏以儒名者】正音讀【正字音及句讀讀音豆】通訓詁【通訓繹語詁音戶】考制度【考文物之制度】辨名物【及辨名數與方物】其功博矣【其功大矣】學者苟不先涉其流【為學者不能先涉歷其流】則亦何以用力於此【則又何以用功於是】而近世一二名家【近世一二大儒以學名其家】與夫所謂學於先生之門人者【及學於二程之徒弟者】其考證推說【其考驗證據推究師說】亦或時有補於文義之間【亦間有補於是書之文理意義】學者有得於此而後觀焉【為學者有得於是書而後覽其說】則亦何適而無得哉【又何往而無所得】特所以求夫聖賢之意者【但所以探求孔孟之意】則在此而不在彼爾【則在乎是不在乎考證推說也】若夫外自託於程氏【如外則自附於程氏】而竊其近似之言【而竊其相近相似之語】以文其異端之說者【以此文飾其異端之言】則誠不可以入於學者之心【則不可使為學者之入於心】然以其荒幻浮誇【但以其荒惑幻妄浮虚夸誕】足以欺世也【可以欺謾世人】而流俗頗已歸鄉之矣【而風俗浮靡略歸 心鄉從之矣鄉音向】其為害豈淺淺哉【其流害豈不大耶】顧其語言氣象之間【看其言語氣象之中】則實有不難辨者【盖有不難知者】學者誠用力於此書而有得焉【為學者能用功於是書至於有得】則於其言【則於異端之論】雖欲讀之【雖是欲誦讀之】亦且有所不暇矣【自有所不及矣】然則【轉語】是書之作【此論孟精義之作】其率爾之誚【其強率之譏】雖不敢辭【固不容避】至於明聖傳之統【至明聖人相傳之統緒】采衆說之長【采衆人講論之長】折流俗之謬【折倒流俗之謬說】則竊亦妄意其庶幾焉【竊謂妄謬之意其庶近得之矣】乾道壬辰新安朱熹序
  程氏遺書後序【言程氏遺書雜出門弟之手散亂無統多失其真此集二十五篇並録其實者】
  右程氏遺書二十五篇【明道伊川遺書凡二十有五篇】二先生門人【乃二程門弟子】記其所見聞答問之書也【記其親見親聞二先生師弟子相啓問之辭】始諸公各自為書【初門弟諸人各自為書以記其師之語】先生没而其傳寖廣【迨二先生死而愈傳愈廣】然散出並行【但散亂而出並行於世】無所統壹【竟無有統而一之者】傳者頗以己意私竊竄易【傳之者又以一己之私意改而易之】歷時既久【開歷日久】殆無全編【竟無全書】熹家有先人舊藏數篇【熹文公名文公父諱松官至吏部家有其舊所藏程子書數卷】皆述當時記録主名【皆述一時記錄者之姓名】語意相承【言意相襲】首尾通貫【本末相貫】盖未更後人之手【盖未更歷後人之手】故其書最為精善【故其為書義精而辭善】後益以類訪求【後愈以其類搜求】凡二十五篇【得二十五篇】因稍以所聞歲月先後【因以其得於所聞年月先後】第為此書【次第而為此書】篇目皆因其舊【篇章綱目悉仍其舊】而又别為之録如此【又復别為之録】以見分别次序之所以然者【以見分别篇章前後次序之所以如此者】然嘗竊聞之【又嘗竊有聞於此】伊川先生無恙時【伊川先生當其無疾病時】門人尹焞【其門弟尹姓焞名】得朱光庭所抄先生語録【得先生門人朱姓字光庭者所録先生言語】奉而質諸先生【奉侍而質正於先生】先生曰【伊川云】某在【我尚在】何必讀此書【何須讀此】若不得某之心【如不得我之心】所記者徒意耳【所記者只是大意】尹公自是不敢復讀【尹焞自此不復敢讀】夫以二先生【夫以明道伊川二程先生】唱明道學於孔孟既没千載不傳之後【倡道學於孔子孟子既死道統無所傳繼之後】可謂盛矣【亦云盛矣】而當時從遊之士【一時從二先生之遊者】亦莫非天下之英材【乂無非天下所稱英俊之才】其於先生之嘉言善行【其於二先生言論之美履行之善】又皆耳聞目見而手記之【又莫不得於親聞親見之頃而以手抄記其語】宜其親切不差【是宜體認親切於理不差】可以行遠【可以行諸遠】而先生之戒【而程先生之戒其門弟】猶且丁寧若是【尚且諄復如此】豈不以學者未知心傳之要【豈非以為學之人未知傳心之妙】而滯於言語之間【而泥於言辭之中】或者失之毫釐【或者失之雖特毫毛】則其謬將有不可勝言者乎【而其謬妄不止丈尋殆有不可盡言】又况後此且數十年【况乂後於此又是十數年】區區掇拾於殘編斷簡之餘【我乃收拾遺言於編殘簡斷之際】傳誦道說【傳誦其門人所載有道者之言】玉石不分【而不加訂正使玉與石有所分别】而謂真足以盡得其精微嚴密之旨【謂即此可盡得二先生至精至微至嚴至密之意】其亦誤矣【其誤可知也已】雖然【轉語】先生之學【二程先生之為學】其大要亦可知己【大要所在亦有可知】讀是書者【讀此書之人】誠能主敬以立其本【苟能存主此敬以為之根本】窮理以進其知【窮究道理以廣其知識】使本立而知益明【使敬存而所知益精】知精而本益固【所知愈精其本愈立】則日用之間【見於日用常行之際】且將有以得乎先生之心【自有以得二程夫子之心】而於疑信之傳【而於傳聞疑信之間】可坐判矣【可以坐而辨别矣】此外諸家【外此又有數家】所抄尚衆【抄錄尚多】率皆割裂補綴【類皆分裂補葺】非復本篇【非是此書之本篇】異時得其所自來【他日若識其所自傳處】當復出之【當重出焉】以附今録【以附今日之所録】無則亦將去其重複【否則又就其中去其文之重出者】别為外書【别作一集以為程氏外書】以待後之君子云爾【以俟後來之君子參攷之耳】
  戊午讜議序【此篇專指秦檜和虜誤國之罪】
  君臣父子之大倫【君君臣臣父父子子之倫理】天之經【在天為經常而不可廢】地之義【在地為分義而不可踰】而所謂民彞也【是即降衷秉彝之初所謂仁於父子義於君臣是也】故臣之於君【臣之事君】子之於父【即子之事於父】生則敬養之【存則盡其敬以致其養】没則哀送之【死則盡其哀以送其終】所以致其忠孝之誠者【孝於親忠可移於君其理則一當曲致其誠】無所不用其極【無所不致其極】而非虚加之也【非是虚加其禮】以為不如是【以為不若是】則無以盡乎吾心云爾【則不能盡我忠孝之心】然則【如此】其有君父不幸【君猶父也脱有不幸】而罹於横逆之故【而遭悖逆不以理之事罹音離】則夫為臣子者【則夫身為臣子】所以痛憤怨疾【所以痛哭憤發怨恨疾惡】而求為之必報其讐者【求為君父必報讐敵者】其志豈有窮哉【其心安有窮已】故記禮曰【禮記有言】君父之讐【君之讎】不與共戴天【誓不與之共戴乎天】寢苫枕干【卧草枕盾如居喪之時示不忘也苫音覘枕去聲】不與共天下也【不與之同處於天下】而為之說者曰【而言者乃謂】復讐者可盡五世【報君之讎當期五代】則又以明夫雖不當其臣子之身【吾之世未及報生於吾世後者其身雖不為臣子】而苟未及五世之外【苟未出五世之外】則猶在必報之域也【尚在必報之地】雖然此特庶民之事耳【此不過衆百姓之事】若夫有天下者【如人君奄有天下之大】承萬世無疆之統【繼萬代無窮之統緒】則亦有萬世必報之讎【則亦有萬代必報之讎】非若庶民五世【不如衆百姓止於五代】自高祖至玄孫【高曾祖父已身】親盡服窮而遂已也【親絶服無而止】國家靖康之禍【國朝靖康年間之變】二帝北狩而不還【二君北出而不返】臣子之痛憤怨疾【臣子痛哭憤發怨詈疾惡仇敵】雖萬世而必報其讎者【雖是萬代必當報之】盖有在矣【盖有所在】太上皇帝【高宗】受命中興【受天命為中興之主】誓雪父兄之辱【誓洗二帝之恥】雖其間亦或為姦謀之所前卻【雖其中亦有為奸佞之謀怨沮而或進或退】而聖志益堅【而君志愈堅決】至于紹興之初【至于紹興初年】賢才並用【賢人盡拔】綱紀復張【紀綱重振】諸將之兵【諸將所訓之兵】屢以捷告【常以克敵聞】恢復之勢【恢復疆宇之勢】盖已十八九成矣【十分已有八九分成矣】虜人於是始露和親之議以沮吾計【虜人見其勢不可乃為和親之說以沮吾謀】而宰相秦檜【秦丞相】歸自虜庭【自虜還朝】力主其事【堅主和親之事】當此之時【於是之時】人倫尚明【君臣之倫猶明】人心尚正【人心之天猶在】天下之人【天下之衆】無賢愚【無賢者與愚者】無貴賤【無貴者與賤者】交口合辭【並口合言】以為不可【以為和議斷不可行】獨士大夫之頑鈍嗜利無恥者【獨有士夫頑愚魯鈍貪利無恥辱之人】數輩起而和之【數人起而主和親之說如孫近之徒】清議不容【清議不許】詬駡唾斥【罵詈斥辱詬音姤】欲食其肉【欲食附和議者之肉】而寢處其皮【而寢附和議者之皮】則其於檜可知矣【則其於主和議之賊檜可知】而檜乃獨以梓宫長樂藉口【梓宫君之喪長樂后宫以此二事藉口】攘卻衆謀【排斥衆人非和議之謀】熒惑主聽【變亂人主之聽】然後所謂和議者【於是和親之議】翕然以定而不可破【翕合一言牢不可破】自是以來【自此以來】二十餘年【又二十年】國家忘仇敵之虜【國家已忘仇虜之當報】而懷宴安之樂【而日享安平之樂】檜亦因是藉外權以專寵利【賊檜因此恃在外之權以專其寵祿】竊主柄以遂其奸謀【盜竊人主之柄以成其奸邪之計】而向者冒犯清議【向來不顧清議】希意迎合之人【承順檜意迎其機而與之投合者】無不夤緣【無不旁緣】驟至通顯【遽進顯官】或乃踵檜用事【或又躡檜之蹤行事】而君臣父子之大倫【君君臣臣父父子子之倫】天之經【天之經常】地之義【地之分義】所謂民彝者【所謂斯民彝常之理】不復聞於搢紳之間矣【不復能存於士夫之中搢笏紳帶】士大夫狃於積衰之後【士夫安於國勢積弱之後狃音紐】徒見當時國家無事【徒然見邦國無虞】而檜與其徒【而賊檜與附檜者】皆享成功無後之思【皆謂功已成而不為遠慮】顧以忘讎忍辱【遂以忘仇虜忍恥辱】為事理之當然【以為事理所當如此】主議者慕為檜【主和議者望為賊檜】遊談者慕其徒【遊士夫間聚議者望為賊檜之徒黨】一雄唱之【譬之禽獸一雄鳴之於先雄陽物也】百雌和之【羣雌和而起雌隂物也】癸未之議【癸未年間之論】發言盈庭【言者滿天子庭】其曰虜世讎不可和者【其謂虜人與國家世結讎隙不可與之和】尚書張公闡【張尚書謂四州不可割】左史胡公銓而止耳【胡左史謂和好不可成僅有此二人而已】自餘盖亦有謂不可和者【外此亦有言不可與和者】而其所以為說【而其為言】不出乎利害之間【不能出乎和議利害之中】又其餘【又外此】則雖平時號賢士大夫【雖是平日衆稱為好士夫】慨然有六千里為讎人役之嘆者【慷慨發嘆欲直造虜庭六千里為邦家報讎】一旦進而立乎廟堂之上【一日顯擢朝廷之上此指周葵參政而言】顧乃惘然【而乃失志惘忙去聲】如醉如幻【猶昏醉夢幻幻音緩】而忘其疇昔之言【不復記前日之言語】厥或告之【其或有人言者】則曰【則云】此處士之大言耳【此閒處之士大言無當者也】嗚呼【歎語】秦檜之罪【賊檜之罪】所以上通於天【至於上達乎天】萬死不足以贖者【雖死萬遍不足以贖】正以其始則唱邪謀以誤國【正以其初則唱為不正之謀以誤二帝】中則挟虜勢以要君【中則通虜妄挟其勢以要人主之和要音邀】使人倫不明【俾君臣之倫理不明】人心不正【人心之正理泯滅】而末流之弊【而流弊之末】遺君後親【棄其君後其父】至於如此之極也【未有至是之極】夫惟三綱不立【惟其君臣父子夫婦之三綱不存】是以衆志無所統繫【是以衆心無以管攝】而上之人【上而人主】亦無所憑藉以為安【亦何所恃而能安此身】斯乃有識之士【此乃有識之人】所為長慮却顧【為之深思退省】而凛然以寒心者【凜凛然於心者】而說者猶曰【而言者猶謂】姑以衆論之從違【且以衆說之從與違】而卜事理之可否【而占事理之可與不可】則今日士大夫是和者之多【則今之士夫足和議者多】盖不下前日非和者之衆也【盖不減前時非和議者衆矣】獨安得以前日之不可【又安能以向者之不可和】而害今日之可哉【而壞今日可和之說哉】嗚呼【歎語】是未知前日人倫之明【是不知前日非和議者衆是前日君臣之倫明也】而今日之不明【今日附和議者衆是今日君臣之倫不明也】前日人心之正【前日非和議者衆是前日人心之正也】而今日之不正也【今日附和議者衆是今日人心之不正也】且若必以人之衆寡為勝負【且又欲以人之多少較輸嬴】則夫所謂士大夫是和之多者【則彼士夫是和議之衆】又孰若六軍萬姓之為多耶【又寧如六軍之衆萬姓之多】今六軍萬姓之言【今之六軍萬姓之言】則是二公之言而已【則以張尚書胡左史之言為是】盖君臣父子之大倫【盖君君臣臣父父子子之倫理】天之經【天之經常】地之義【地之分義】而所謂民彝者【所謂斯民秉彝之理】其於世也有明晦【世道雖有明有晦】其在人也無存亡【此理在人無存無亡】是以雖當頹壞廢弛之餘【雖是三綱陵夷國事廢弛之日】邪議四起【邪說四方而起】無復忌憚【不復有所顧忌畏憚】而亦不能斬伐銷鑠使之無也【然此理亦不為之戕賊晦蝕而無馬鑠音綽】奈何不聽於此【如何謀國者不此之從】顧反決得失於前日所謂頑鈍嗜利無恥者之餘謀【而乃問得失於頑愚遲鈍貪利無恥辱者之餘策】此已墜之三綱【此君臣已失之綱】所以未能復振【固不能復張】已隳之萬事【國家已廢之事】所以未能復理【又未能復治】而上之人【上而人主】亦未能有所憑藉【未能有所恃】以成安彊之勢也【以成治安強大之勢也】今南北再懽【今南朝與北地再懽洽】中外無事【内外無虞】迂愚左見【迂疎愚昩之僻見】所謂萬世必報之讐者【所言萬世當報之仇虜】固已無所復發於口矣【固不復出於口】竊伏田間【跧伏田里】不勝憤歎【不勝發憤歎息】因讀魏元履所叙次戊午讜議【因誦魏國録叙次讜議】為之慨然流涕【為之慨惜墮淚】盖傷其禍殃【盖傷其罹禍】自此始也【自此而發】懷不能已【所懷無盡】姑論其始終梗槩如此【且言其首末節㮣如是梗更上聲】以發明元履所為叙次之意【以發揮魏國録所以叙述之旨】并以致草野孤臣畢義獻忠之誠【又以致草野之臣盡義獻忠之實】謀國者儻有取焉【謀國人臣有取於是】則猶足以禆廟謀之萬一【尚可以補人主深算萬分之一】而非區區所敢望也【又非我所敢覬望也】
  通書序【此篇叙濓溪傳道著書之由】   五峯胡先生
  通書四十章【通書凡四十篇】周子之所述也【乃周氏子之所著作】周子名惇頤【周姓子者男子之通稱惇頤其名】字茂叔【茂叔其字】舂陵人【舂陵道州先生乃其郡之人也】推其道學所自【推究其傳道為學之所自】或曰【或人云】傳太極圖於穆脩也【穆姓脩名周子太極一圖得之穆脩】脩傳先天圖於种放【种姓放名先天一圖穆脩又傳授於种放】放傳於陳摶【陳姓摶名种放又傳授於陳摶】此殆其學之一師也歟【學法無窮此特周子得於人者一事之師】非其至者也【非其極至之妙】希夷先生【即陳摶也】有天下之願【其始志在天下】而卒與鳳歌荷蓧【鳳歌即論語楚狂接輿歌鳳兮之歌荷蓧即子路遇丈人荷蓧之事蓧竹器二人皆古之隱者也借此喻陳摶終與歌鳳荷蓧之徒】長往不來者伍【求遯不出者並】於聖人無可無不可之道【其於聖人無所可無所不可之道】亦似有未至者【亦若有所未到處】程明道先生【程明道名顥字伯淳】嘗謂門弟子曰【嘗謂其徒曰】昔受學於周子【昔年從學於周濓溪】令尋仲尼顔子所樂者何事【使求孔子顔回平日所樂在何事】而明道先生【程先生】自再見周子【由再見周濓溪】吟風弄月以歸【見其胸襟灑落怡然自得吟詠光風飽揖霽月而歸】道學之士【學道之人】皆謂程顥氏【盡言程先生】續孟子不傳之學【繼孟軻氏不傳之絶學】則周子豈特為种穆之學而止者哉【則濓溪乃程先生之師又豈特傳种放穆脩二人之學而已】粤若稽古【嘗順考之古】孔子述三五之道【夫子繼三皇五帝之大道】立百王經世之法【植百代經國之定法】孟軻氏闢楊墨【孟子闢去楊氏無君墨氏無父之教】推明孔子之澤【推演夫子垂世之澤】以為萬世不斬【以此為萬斯世相傳不可斬絶者】人謂孟氏功不在禹下【於是人推尊之以謂孟子闢楊墨之功不減於神禹治水之功】今周子啓程氏兄弟以不傳之妙【今濓溪開二程以太極不傳之藴】一回萬古之光明【回光明於萬古既蝕之餘】如日麗天【有如皎日之在天】將為百世之利澤【漙利澤為百世無窮之儒宗】如水行地【有如水行之在地中】其功盖在孔門之間矣【濓溪之功盖居於孔門之間】人見其書之約也【人觀通書四十章之簡】而不知其道之大也【而不知是道之大無不寓此】見其文之質也【人見通書四十章文之古】而不知其義之精也【而不知義理之精粹無不在此】見其言之淡也【人見通書四十章言語之淡】而不知其味之長也【而不知意味之深長無不具此】顧愚何足以知之【如我之愚昩何足以知此】然服膺有年矣【但佩服於胸次有年于兹】試舉其一二語【試舉書中之一二言】為同志者啓予之益乎【為同有志於學者開我所得之益可乎】患人以發策決科【慮世之人以對策決收科第】榮身肥家【掇取高官以榮其己以潤其屋】希世取寵為事也【希望於權勢取寵禄以為第一事也】則曰【則云】志伊尹之所志【伊姓尹名伊尹之心不在寵禄在於堯舜其君民】患人以知識聞見為得而自畫也【恐人以知識之明聞見之卓以謂道止於此而自止】不待價而自沽也【如美玉不待善價而沽賣】則曰【則云】學顔回之所學【顔姓囘名學顔之學不以貧窶動其心而不改其樂】人有真能立伊尹之志【人苟能真是卓立伊尹之所志】修顔囘之學者【脩顔子之所學】然後知通書之言【而後知通書四十章之語】包括至大【包羅衆理實為至大】而聖門之事業無窮矣【而孔門事業施之無盡】故此一卷書【故此一卷四十章書】皆發端以示人者【盡發其端倪以昭示後人】宜度越諸子【宜超邁其他諸子】直與易書詩春秋語孟同流行乎天下【其功用實與周易尚書毛詩春秋論語孟子六經之書同行於萬世而不泯】是以叙而藏之【用叙其篇首珍而藏焉】遇天下之善士【常待天下之稱為善士者】又尚論前修【又能考論前哲】而欲讀其書者則傳焉【而思得其書而讀者則以是傳之】無名公傳序【此篇康節自序其樂天知命不為虚名所撓】康節先生
  夫無名者【夫所謂無名者】不可得而名也【雖欲以名名之不可得也】凡物有形則可器【大凡天下之物有一形必具一用】可器斯可名【既具一用斯得一名】然則【如此】斯人無體乎【此人獨無形體乎有形體則亦可名矣】曰有體【云亦有形體】有體而無迹也【但雖有形體而無迹可指何名之為】斯人無用乎【此人其無所用乎】曰有用【云亦有所用】有用而無心者也【但雖有用而無心於用何名之為】夫有迹有心者【夫有迹可指有心可窺】斯可得而知也【人皆得而知之此即可名】無心無迹者【無心可窺無迹可指】雖鬼神亦不可得而知【幽而鬼神亦不知之】不可得而名【既不可知則亦不可名】况於人乎【何况於人】故其詩曰【康節自言也故其詩云】思慮未發【此心之念慮未發即上文無心也】鬼神莫知【雖鬼神莫得而知】不由乎我【不在於己】更由乎誰【更屬於何人】能造萬物者天地也【造化萬物者天地天地有形可得而名也】能造天地者太極也【造化天地者是道之為也是道無形不得而名故統言之曰太極太極即至極之義也】太極者【太極之為太極】其可得而名乎【雖冇至極之義而無形可見何自而名】可得而知乎【名且不可得而知】故強名之曰太極【不得已強名之謂太極】太極者【太極云者】其無名之謂乎【其殆不可名而名者雖謂之無名可也】故嘗自為之贊曰【康節言自為己之贊云】借爾面貌【借爾以面貌之形】假爾形骸【假爾以肢體之身】弄丸餘暇【丸指先天圓圖也循環一圖無非隂陽消長之數康節一身會隂陽消長之理故云玩弄是圖雍容無事】閒往閒來【以心會隂陽之理而閒來往於是圖之中】人告之以脩福【或人語之以脩福之道】對曰【答曰】未嘗為不善【我不曾為不善之事何必脩】人告之以禳灾【或人語之以禳謝之道】對曰【答云】未嘗妄祭【未嘗非鬼而祭何必禳】故其詩曰【故我又有詩云】禍如許免人須諂【人之禍可以覬免則皆諂媚於神爾】福若待求天可量【福若可得而求則天道亦可量度】又曰【又有詩云】中孚起信寧須禱【中孚易卦名也中心誠信自足以感孚何事乎禱】無妄生災未易禳【無妄亦易卦名也無自妄動天生災禍則未易禳】性喜飲酒【自言其性最好嗜酒】嘗命之曰太和湯【自名之謂太和湯以能使人滿懷春也】所飲不多【飲之亦不至多】微醺而罷【微微之醉即止醺音熏】不喜過醉【不喜過飲則失之醉】故其詩曰【故又為詩云】性喜飲酒【天性喜酒】飲酒喜微酡【飲酒之時只喜微醉酡音沱】飲未微酡【飲酒未至於微醉】口先吟哦【口先吟哦詩篇】吟哦不足遂浩歌【吟詠之不足遂至浩然長歌】浩歌不足可柰何【浩然長歌之不足其柰此情何】所寢之室【睡卧之房】謂之安樂窩【窩藏也以其宿藏於安樂之地窩音渦】不求過美【不求過於華飾】惟求冬燠夏涼【惟欲於冬則煖於夏則涼】遇有睡思則就枕【遇睡興來則就枕而睡】故其詩曰【故自為詩云】牆高于肩【築牆其高過于肩】室大于斗【一室之大差勝于斗】布被煖餘【以布為被煖體之餘】藜羮飽後【以藜為羮一飽之後】氣吐胸中【吐出胸中之氣】充塞宇宙【浩然充滿天地間】其與人交【其與人交接】雖賤必洽【雖至賤之人亦與之懽洽】終身無甘旨【終一身無美味之奉】未嘗作皺眉事【然亦未嘗浪皺雙眉】故人皆得其歡心【故人人皆有歡愛之心】見貴人【見貴而有禄位者】未嘗興奉【未嘗起敬奉之心】見不善人【見不有善行之人】未嘗急去【未嘗便趨而避之】見善人【見有善行之人】未之知也【已未知之】未嘗急合【未嘗急與之合】故其詩曰【又為詩云】風月情懷【情懷軒豁猶風月然浩無邊岸】江湖性氣【性氣超逸如江湖然不可涯涘】色斯其舉【人不知己見其色則舉而遠之】翔而後至【人之即已則回飛審視而後集】無賤無貧【無賤者無貧者】無富無貴【無富者無貴者】無將無迎【不將順不逢迎】無拘無忌【不拘執不忌克】聞人之謗未嘗怒【聞他人之毁我未嘗加怒】聞人之譽未嘗喜【間他人之譽已未嘗加喜】聞人言人之惡未嘗和【聞人言他人之惡處未嘗和其言】聞人言人之善【聞人言他人之有善】則就而和之【則從而和其言】又從而喜之【又從而樂談之】故其詩曰【故為詩云】樂見善人【喜見為善之人】樂聞善事【喜聽為善之事】樂道善言【喜言為善之言】樂行善意【喜行為善之意】聞人之惡【聞他人之有惡】如負芒刺【如背負芒刃刺棘】聞人之善【聞他人之有善】如佩蘭蕙【如佩帶蘭蕙之二香草】家貧未嘗饋于人【家素貧未嘗有饋獻于人】人饋之【或他人有饋于己】雖寡必受【雖是不多亦必受之】故其詩曰【故為詩云】窘未嘗憂【雖窘乏未嘗致憂窘音謹】飲不至醉【雖飲酒不使至醉】收天下春【收天下春和之氣】歸之肝肺【盡歸吾肝肺之中】朝廷授之官【朝廷與之以官】亦不強免【不強求免】亦不強起【不強求起】晩有二子【晚年方有二子】教之以仁義【訓之以仁義之道】授之以六經【傳之以六經之學】舉世尚虚談【舉一世之間皆尚清議】未嘗掛一言【而吾獨無一清虚之語】舉世尚奇事【舉一世之間皆尚怪事】未嘗立異行【而吾獨無非僻之行】故其詩曰【故為詩云】不佞禪伯【不為美言以稱禪師】不諛方士【不為美言以頌方術之士】不出戶庭【雖身常不出於戶庭之間】直游天地【而此心直游於天地之外】家素業儒【家素來以儒為業】口未嘗不道儒言【口未嘗不稱道儒者之言】身未嘗不行儒者之行【身未嘗不行儒者之】故其詩曰【行故為詩】心無妄思【云此心無妄所】足無妄走【思此足無輕所】人無妄交【動於人不妄其】物無妄受【交於物不妄其】炎炎論之【受以一世炎炎之勢】甘處其陋【而論而我獨甘處於卑陋】綽綽言之【似若可愧以胸襟義理綽綽】無出其右【然有餘裕言之無】羲軒之書【人出於我之右伏羲黄帝】未嘗去手【之書軒轅氏黄】堯舜之談【帝也未嘗停披於手】未嘗虚口【堯舜相授危微】當中和天【精一之語未嘗絶】同樂易友【吟於口當天氣中】吟自在詩【和之時同樂道平易】飲歡喜酒【之友詩吟自在無所】百年升平【作為酒飲歡喜陶陶自樂自歷四朝】不為不偶【不見兵革百年】七十康彊【之内晏然太平不為】不為不夀【不遇其時將及】此其無名公之行乎【七十而筋力康壯不為】故自號曰無名公【不得其夀】習鄉飲酒儀序【此皆無名公之行如此故以自號此】勉齋黄先生
  請賓介【篇論鄉飲酒之禮教民相】陳器饌【親相睦之道介】獻賓介【賓之輔也主人請賓及其】獻僎【介陳其器皿食饌主人酌酒以】旅酬燕【獻賓及其介僎主之輔】六者禮之大節也【也又酌酒獻其僎僎】登降辭受【音遵旅序也以次序】禮之文也【相酬酢而燕此為】鼎俎籩豆【禮之大節目者有六】禮之器也【一升一降取以為器也】脯醢脊脅【脯腊也醢肉醬也脊脇肉之有】禮之用也【骨者乃燕禮所資以為】此觀禮者所共知也【用也觀此禮者見而】其數易知【知也其節自為】其義難知也【易知其義則深而】鄉飲【難知鄉飲酒】教親睦也【之禮教人相親而】鄉閭親睦【和睦鄉里之人相親】陵犯争訟之風息矣【而和睦則争陵卑下犯上争競之習】夫禮主於敬【自然消弭禮】敬勝則乖【以敬為本過於】乖則離【敬則乖異乖異則】聖人制禮【離而不合古先聖人】必濟之以和【制為典禮以和而濟其】和勝則瀆【敬之太過過於和則】瀆則慢【必至䙝瀆䙝瀆則】聖人制禮【慢而不恭古先聖人】必濟之以敬【制為典禮以敬而濟】始之以禮教敬也【其和之太過首示之以禮典】終之以樂教和也【是教民以此敬也終示之以】拜至【樂歌是教民以】拜洗【此和也賓至而主】拜既【拜之主洗爵而賓】敬之至也【拜之飲盡而賓】請安【又拜之】請坐【此為至】爵樂無算【敬之極請安燕請升】和之至也【坐修爵與舉樂】敬而和【無算數此為】禮之大義也【和樂之極教敬】此所以親睦鄉閭【而和樂此為禮之大者】而息陵犯争訟之風也【所以能使鄉閭相親而和睦】降洗降盥【而相陵犯 相争訟之習】潔也【由是止息】辭盥辭洗【降而浣器降而浣手】遜也【盥音管取】父坐子立【其潔也辭其浣器浣】孝也【手之禮致其謙也】老者坐上【父坐於上子則】少者立於下【侍立於旁此教人以】弟也【此教人以弟之事】飲食必祭【一飲一食必祭乎祖】不忘本也【不敢忘其先也】酬賞不舉【酬賞之禮唯賓主為備至於介僎則省】不盡人之忠也【不盡人勸酬之忠也】序賓以賢【次序於賓必推其賢】貴德也【重其有德者也】序坐以齒【次序其坐必尊其年】貴長也【重其長上者也】序僎以爵【次序於僎必尊其爵】貴貴也【重其貴者也】工歌必獻【下而樂工笙歌之人亦酌酒而獻】不忘功也【不忘其勞也】美及沃洗【乂降而滌濯之人亦酌酒以宴之】不忘賤也【不遺其賤者也】歌關雎葛覃卷耳【三詩皆頌后妃之德樂歌此詩】齊家之義著矣【則齊家之道於此昭著】一飲一食【飲食之頃】一拜一坐【拜坐之間】一揖一降【揖降之際】無非教也【莫非禮之教】通於義者【若因此而通曉其義】又非但可以親睦鄉閭而已也【不止使鄉閭之人相親相睦而已】天理得【禮者天理之節文通此禮即全此天理也】人心正【天理有諸身則人心自無不正】無所施而不可也【殆將無所施設而不可】聖人著為禮以教人【古先聖人著為禮典以教後世之人】凡為鄉人者【凡為鄉里之人】皆知此義焉【無不知此義】此成周之世【此周成王之時】所以人人皆有士君子之行也【無人不有賢人君子之德也】禮廢樂墜【禮既廢缺樂又墜失】鄉人之羣飲者未嘗廢【鄉之羣聚而飲者則未嘗亡】豐飲食【厚其食饋】侈供帳【華其帳飾】悦聲伎【喜淫哇之聲事俳優之伎】恣嚾嗷【縱其讙譁】教侈也【是教之以奢侈也】誨淫也【是訓之以淫亂也】恣慾也【是恣騁其欲心也】無非所以敗人心者也【皆是敗壞人之心術】此後世之士大夫【此後世之為士大夫者】曾古之服勤於畎畝之不若也【曾不如古之農民服力田畝者雖不講明是禮遇親孝遇長弟而反不失於是禮也】然則【如此】是禮也【此鄉飲酒之禮】雖不行於今之世【雖未能即行於今之時】學士大夫之存志於古者【苟有為學之士大夫有志於古之禮】其可不思所以講明而肄習之歟【獨可不講明此禮而學習此禮耶】
  送許太博入幕序【此篇論宇宙中間只一隂陽老少分而為四象天地之造化人之情性無不由此也】
  天地之間【天地中間】一隂一陽【静隂動陽】兩儀立焉【是生兩儀】隂陽有老少【太陽太隂少陽少隂】四象生焉【是生四象】形而上者謂之道【形而上者乃隂陽之理故謂之道】形而下者謂之器【形而下者乃隂陽之用故謂之器】語大【言其廣大之體】天下莫能載【舉天下之大莫之能載】語小【言其精微之妙】天下莫能破【雖天下至微之物莫之能破】皆不出是四者而已【皆不外乎隂陽之理】人之一身【人之有此一身】仁禮為陽【仁配元禮配亨皆冇發達之象故為陽】義智為隂【義配利智配貞皆有凝肅之象故為隂】兩儀也【是即兩儀也】仁為木【仁主春故為木】禮為火【禮主夏故為火】義為金【金主秋故為金】智為水【水主冬故為水】四象也【是即四象也】形而上者也【則皆形而上之理也】肝心為陽【心與肝屬陽】腎肺為隂【腎與肺屬隂】兩儀也【亦兩儀也】肝為木【肝屬於木】心為火【心屬於火】肺為金【肺屬於金】腎為水【腎屬於水】四象也【亦四象也】形而下者也【皆形於下之用也】耳目口鼻之分【一身耳目口鼻四者之分】少長老死之變【曰少曰長曰老曰死之變】喜怒哀樂之感【喜怒哀樂四者之相感】惻隱羞惡辭遜是非之情【四端發見之情】與夫五常百行【五常之理百行之懿】未有出四者之外也【皆不能出是四者之外】語大【言其大】則天地日月四時鬼神【則天地之大日月之明四時之運行鬼神之吉凶】不能違也【不能外乎此理】語小【言其小】則一草一木【則一草之細一木之微】無不具也【莫不畢備】四者之妙【此四者之妙】其淵深廣大如此【幽而深浩而博若此】人之所以與天地並立而無間者【人之一身中天地並立而為三才無所間者】於此器之中【於此身之中】具此道也【全得此理】格物致知【窮物理之極以極吾心之知】窮此道也【所以窮究此道】存誠居敬【存此實理守之以敬】守此道也【所以固守此道】無以窮之【苟不能窮此道】則罔然無所見【則昩昩而無所覺】無以守之【苟不能守此道】則茫然無所得【則茫茫而無所有】雖具人之形【形雖人之形無以自别】其與草木禽獸不遠矣【其與頑冥不靈之草木有生無知之禽獸不相遠矣】世教不明【世之教學不明】學者知之而未必求【學者雖知此而不能求此】求而未必熟【雖知求之亦未至於熟】不至於熟【苟其不熟】猶無見無得也【亦猶罔然無所見茫然無所得者也】至於熟【苟至於熟】則動容周旋【舉動容貌周旋之頃】無適而非四者之用也【無往而非此四者之妙用】古之君子【古之人】所以自彊不息【所以奮然自強無有止息】亦將求以熟之也【亦將以精熟乎此】許君一日【許姓也君稱之也其一日】相與語康節先生之學【相同講論堯夫數學】有感於數之起於四者【因論其數之起於四而有感】予因極言之【予於是乎極論其理】以諗許君【以告許君諗音審】且以自警云【因以此自警省焉】


  性理羣書句解卷六
  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷七
  宋 熊 節 撰
  熊剛大 註
  記【記者記述其事也】
  養魚記【此篇想見伊川愛物之仁心不特於魚為然殆欲周徧天下】伊川先生
  書齋之前【書院之前】有石盆池【以石為池其大如盆】家人買魚子食猫【家中人買小魚為養猫用食音似】見其喣沫也不忍【吾觀其吹氣吐沫不忍其死喣虚去聲沫音末】因擇可生者得百餘【遂取其可活者得百餘】其中大者如指【其内最壯者猶指頭】細者如箸【最小者如箸尾】支頤而觀之者竟日【以手托口間視之終日】始舍之洋洋然【初放於池則洋然自得舍音捨】魚之得其所也【此魚之樂得其地也】終觀之戚戚焉【静觀於終戚焉不足】吾之感於中也【此吾之有感於心也】吾讀古聖人書【吾誦上古聖人之書】觀古聖人之政【歷觀上古聖人之治】禁數罟不入洿池【禁密網不入洿濁之池數音促】魚尾不盈尺【魚自首至尾不滿一尺】不中殺【不可殺者中去聲】市不得鬻【市井不許鬻賣鬻音育】人不得食【人亦不許食此】聖人之仁【聖人愛物之仁】養物而不傷也【是生養萬物而不傷其生】物獲如是【物得其生若此】則吾人之樂其生【反而觀我之自樂其生】遂其性【自適其性】宜如何哉【又當若何】思是魚之於是時【想魚之於此時】寜有是困耶【既得其生安有是困】惟是魚【但此魚】孰不可見耶【誰弗能見】魚乎魚乎【是魚是魚】細鉤密網【微小之鉤細密之網】吾不得禁之於彼【我不能禁彼漁捕之人】炮燔咀嚼【炮炙食啗炮音庖燔音煩】吾得免爾於此【我可以免汝生於此】吾知江海之大【我知長江滄海之大】足使爾遂其性【可俾爾魚自適其性】思置汝於彼【欲置爾於其中】而未得其路【未有其道】徒能以斗斛之水【徒將升斗桶斛之水】生汝之命【活爾性命】生汝誠吾心【俾汝咸生是我之心】汝得生已多【爾之獲生不為不多】萬類天地中【萬物之衆在天地間】吾心將奈何【我之心又如何使之皆然】魚乎魚乎【是魚是魚】感吾心之戚戚者【感得我心之戚然不足】豈止魚而已乎【又何啻此魚而已】因作養魚記【於是乎為養魚之記】
  獨樂園記【此篇言己之樂非衆人之所謂樂故名其園以獨樂】
  司馬温公
  迂叟【迂者迂疎之謂叟者老人之稱温公自號也】平日讀書【平時所讀之書】上師聖人【上則師法於聖人】下友羣賢【下則尚友於衆賢】窺仁義之原【愛曰仁宜曰義吾必究觀仁義之本原】探禮樂之緒【理曰禮和曰樂吾必探求禮樂之端緒】自未始有形之前【自渾沌未有形之先】曁四達無窮之外【及天下四達无有窮極之外】事物之理【一事一物各具一理】舉集吾前【紛至我前】可者學之【擇其善者吾必學焉】未至於可【苟未至於善】何求於人【何所求於人】何待於外哉【何所取於外哉惟求諸己而已矣】志倦體疲【其或心志之怠肢體之勞】則投竿取魚【則怡然自適以求真樂或垂竿而釣魚】執衽采藥【或提衣而拾藥衽音忍】决渠灌花【或疏溝泉而沃花】操斧剖竹【或執斧以刳竹】濯熱盥水【執熱而濯則盥之以水盥音管】臨高縱目【登高而望則縱目而視】逍遙相羊【優游順適相羊與倘佯同】惟意所適【惟吾意之所之】明月時至【皓月无時而不有】清風自來【清風竟日以長來】行無所牽【時行則行而无所拘攣】止無所柅【時止則止而无所繫柅柅女几反】耳目肺腸【凡曰耳曰目曰肺曰腸】卷為己有【皆收藏為吾己之用不為物欲之所使也卷上聲】踽踽焉【徒有威儀而无所施踽其禹反】洋洋焉【悠然自得】不知天壤之間【不知上天下地之中】復有何樂【外此更有何可樂之事】可以代此也【足以代此樂耶】因合而名之曰獨樂【因合是數樂之事而總名吾園曰獨樂獨之為言得非此樂乃己之所獨而非人之所同也耶】
  克齋記【此篇專言克去己欲之私以盡吾仁則仁之道春融於吾性中矣】
  文公先生
  性情之德【存諸中謂性發見於外謂情其德至善】無所不備【无不備具】而一言足以盡其妙【而一語足以該盡其妙】曰仁而已【亦惟有此仁也】所以求仁者蓋亦多術【但所以求仁之方亦多端】而一言足以舉其要【而一語足以挈其要領】曰克己復禮而已【亦惟克去己私復還天理也】蓋仁也者【蓋仁之為道】天地所以生物之心【其為理生生不息在天地則為生物之心】而人物之所得以為心者也【人物之生得天地之心以為心則為吾心之仁】惟其得夫天地生物之心以為心【惟其得天地之心以為吾之心】是以未發之前【故天理未發見之先渾然成性】四德具焉【四者之德咸具其中】曰仁義禮智【愛曰仁宜曰義理曰禮知曰智】而仁無不統【仁包四德无所不統】已發之際【故天理已發見之時為情之善】四端著焉【四者之端發見於外】曰惻隱羞惡辭遜是非【惻隱為仁發見之端羞惡為義發見之端辭遜為禮發見之端是非為智發見之端】而惻隱之心【而惻隱貫乎四端无所不通】此仁之體用【仁其體也惻隱其用】所以涵育渾全【仁包四德惻隱亦包四端包涵全備】周流貫徹【流行通貫】專一心之妙【專一心之妙理】而為衆善之長也【而為萬善之宗】然人有是身【但人有是形】則有耳目鼻口四肢之欲【則耳欲聲目欲色鼻之欲香臭口之欲味四肢之欲安佚】而或不能無害夫仁【蕩於所欲則適為吾仁之害】人既不仁【人既不能全此仁】則其所以滅天理而窮人欲者【則其戕滅天理窮極人欲】將益無所不至【又將愈無所不至】此君子之學【此所以君子之為學】所以汲汲於求仁【在於切於求仁】而求仁之要【而求仁之大要】亦曰去其所以害仁者而已【亦在夫去其害吾仁者而已】蓋非禮而視【視者目之所睹非禮不正】人欲之害仁也【是人欲之私為吾仁害】非禮而聽【聽者耳之所聞非禮不正】人欲之害仁也【是人欲之私為吾仁害】非禮而言且動焉【言者口之所稱動者手足之持履非禮不正】人欲之害仁也【是人欲之私為吾仁害】知人欲之所以害仁者在是【知其害吾仁者皆是數者人欲之私】於是乎有以拔其本塞其源【譬之去木必拔其根譬之治水必塞其原】克之克之而又克之【克而又克至於无人欲之累】以至於一旦豁然欲盡而理純【以至一日此心瞭然人欲净盡天理著明】則其胷中之所存者【則凡吾性内之所全者】豈不粹然天地生物之心【豈非天地生物之心以為心純粹至善】而藹然其若陽春之温哉【温温乎其如陽春之育物耶】默而會之【方寂然不動而會此理於心】固無一理之不具【其體該萬善而何一理之不全】而無一物之不該也【何一物之不備】感而通焉【及感而遂通而達此理於事】則無事之不得於理【其用散百為而何一事之不當於理】而無物之不被其愛矣【何一物之不愛】嗚呼【嘆語】此仁之為德【此仁之德】所以一言而可以盡性情之妙【是以一語足以該性情之理】而其所以求之之要【但其求之之方】則夫子所以告顔淵者【知夫子告顔子四非之目】亦可謂一言而舉也與【可謂一語足以舉其要矣】然自聖賢既遠【但自去聖賢之世既遠】此學不傳【此學寥寥而不傳】及程氏兩先生出【及明道伊川二程先生出】而後學者始得復聞其說【而後之為學者方得聞求仁之說】顧有志焉者或寡矣【而有志於是者亦少】若吾友會稽石君子重【如我之友會稽郡石姓字子重者】則聞其說而有志焉者也【嘗與聞是語且復有志於此】故嘗以克名齋【嘗自以克之一字名其齋】而屬予記之【而求我為之記】予惟克復之云【吾思克復之言】雖若各為一事【雖若判然為二】其實天理人欲【實則理之與欲】相為消長【一消則一長】故克己者【故克去己私】乃所以復禮【而天理於此即復】而非克己之外【非曰克去己私之外】别有復禮之功也【而他求復還天理之工夫】今子重擇於斯言【今石子重審擇斯言】而獨以克名其室【而以克之一字名其室】則其於所以求仁之要【則其於求仁之方】又可謂知其要者矣【亦是知其要領者】是尚奚以予言為哉【又何待更求我之言為記耶】自今以往【自今而後】必將因夫所知之要而盡其力【必當因爾所知之要力求以致其内】至於造次顛沛之頃而無或怠焉【雖至頃刻顛倒之時亦不怠於用力】則夫所謂仁者【則仁之在己】其必盎然有所不能自已於心者矣【只見其生意盎然於心胷間其機不容遏也】又奚以予言為哉【到此何假乎吾言哉】顧其所以見屬之勤【觀其屬吾為記之勤】有不可以終無言者【又不容終無一語以發其要】因備論其本末【因詳述其首末】而書以遺之【書寫以與之遺去聲】幸其朝夕見諸屋壁之間【幸冀其掲諸齋壁之中朝瞻夕覽】而不忘其所有事焉者【而無所忘於此】則亦庶乎求仁之一助云爾【庶幾亦可以為子重求仁之助也】
  復齋記【還復之義乃是此心不放蕩於人欲則本心之善即存非曰録夫已棄之善而屬之而後謂復】
  昔者聖人作易【古先聖人作為易經】以擬隂陽之變【蓋以參二氣之變易】於陽之消於上而息於下也【於六陽消盡於上一隂復生於下】其卦曰復【其卦名之曰復】復【復之為復】反也【反之義也】言陽之既往而來反也【言陽既去而復回也】夫大德敦化【天地之大德厚化】而川流不窮【如水之流無窮】豈假夫既消之氣【何待假夫陽氣之既消】以為方息之資【以為陽氣方生之本】亦見其絶於彼而生於此【只因其隂絶於彼則陽生於此】而因以著其往來之象爾【不過因此以明其隂陽往來之象】惟人亦然【其在於人亦如此】太和保合【天之生人乾道變化各正性命保合太和】善端無窮【萬善充足无有窮盡】所謂復者【在人之所謂復者】非曰追夫已放之心而還之【非是言追求放出之心而使之復還】録夫已棄之善而屬之也【收其已失之善使之復聨屬】亦曰不肆焉以騁於外【亦惟不放肆此心以馳騖於外】則本心全體【則此心本然渾全之體】即此而存【清明常在】固然之善【固有之理】自有所不能已耳【其昭著自不可遏矣】嗚呼【嘆語】聖人於復之卦【聖人推復卦之義】所以贊其可見天地之心【以見天地之心贊之】而又以為德之本者【又言其為德之根本者蓋有天地之復有在人之復天地之復隂極陽生萬物於此萌動故為天地之心在人之復惡極善根善端於此流動故為德之本】其不以此歟【其意不謂是歟】
  袁州州學三先生祠堂記【此篇推原斯道濂溪發其藴明道伊川得其傳所宜並祠之由】
  宜春太守【袁州守臣】廣漢張侯【廣漢郡張杓】既新其郡之學【既新建袁郡之學舍】因立濂溪河南三先生之祠【遂立濂溪周子河南二程子之祠】于講堂之序【于講書堂之兩廊】而以書來【因遣書至】屬熹記之【屬我記其事】蓋自鄒孟氏没【自鄒國孟軻氏死】而聖人之道不傳【而往聖之道不傳於世】世俗所謂儒者之學【世之所言吾儒之學】内則局於章句文辭之習【内所習者拘於篇章句讀文藻詞華之學】外則雜於老子釋氏之言【外所好者夾以老氏釋氏之語】其所以修己治人者【所謂修身以治百姓者】遂一出於私智人為之鑿【皆出於私智之陋人為之鑿】淺陋乖離【淺近卑陋乖踈支離】莫適正統【莫知是道正統之所在】使其君之德【俾上而人君之德】不得比於三代之隆【不能比迹夏殷周之隆】民之俗【下而斯民之俗】不得躋於三代之盛【不能接踵夏殷周之盛】若此者【如是者】蓋有千有餘年於今矣【殆將千餘載以至今】濂溪周公先生【濂溪周子】奮乎百世之下【起於百代之下】乃始深探聖賢之奥【首能探索往聖昔賢之奥學】疏觀造化之原【疏通洞達天地造化之根原】而獨心得之【而獨會之於心】立象著書【圖象太極作為通書】闡發幽秘【發幽啟秘】詞義雖約【言語雖簡】而天人性命之微【而天所賦為命人所受為性之妙】脩己治人之要【脩身治民之方】莫不畢舉【无不盡備】河南兩程先生【明道伊川】既親見之而得其傳【既親見濂溪而得其所傳】於是其學遂行於世【而濂溪之學得二程闡明遂行於天下】士之講於其說者【士子之講其學】始得以脱於俗學之陋【方得脱去世俗弊陋之學】異端之惑【與夫老佛之惑】其所以修己治人之意【所以修己治人之道】亦往往有能卓然世俗利害之私【亦多有能自立不為世俗利害所眩惑】而慨然有志堯舜其君民者【慷慨立志欲使君為堯舜之君民為堯舜之民】蓋三先生者【是三賢者】其有功於當世【其有功於當時】於是為不小矣【蓋莫此為大也】然論者既未嘗考於其學【但議者不曾推究其學】又拘於今昔顯晦之不同【又泥是道晦於昔顯於今之異】是以莫知其本末源流之若此【故不復知濂溪植其本二程舉其末濂溪清其源二程疏其流相與如此】而或輕議之【或敢輕議及之】其有略聞之者【間有略聞其因】則又舍近求遠【又失之忽近取遠】處下窺高【居下望高】而不知即事窮理【不知於事上窮其理】以求其切於修己治人之實【以求其切於修己之實學治人之實功】嗚呼【嘆語】張侯所以作為此祠【張守所以創立祠宇】而屬其筆於熹者【而屬我執筆記其事】其意豈不有在於斯與【其意豈不有在於我知三賢之相授受者乎與歟同】抑嘗聞之【吾嘗有聞】紹興之初【高宗紹興年間】故侍講南陽胡文定公【舊侍講胡公】嘗欲有請于朝【曾欲請之于朝】加程氏以爵列【加二程子列祀之爵】使得從食於先聖先師之廟【俾得從孔孟之食於廟庭從去聲】其後熹之亡友【繼以我之已逝之友】建安魏君掞之【建安郡也掞之名也】為太學官【以白衣召為國録】又以其事白宰相【復以此事言之相君】且請廢王荆公安石父子勿祠【荆公封國安石其名子名雱又請廢其父子】當時皆不果行【從祀當時朝廷不行】識者恨之【其言有識之士以此】至於近歲【為恨以至】天子乃特下詔【邇年聖主特頒】罷臨川伯雱者【詔旨罷荆公子臨川伯爵名雱】略如掞之之言【者雱音傍則已略行】然則【魏國】公卿議臣【録言轉語公卿】有能條奏前二議者【獻議之臣苟能條具敷奏如前廢荆】悉施行之【公父子祠二】且復推而上之【說盡施而行焉】以及於濂溪【且又等而上之推尊】其亦無患於不從矣【濂溪列之從祀又何】張侯名杓【慮上之人不從】丞相魏忠獻公之子【也張其姓杓其名父】文學吏治【丞相忠獻】皆有家法【魏國公子也文學】觀於此祠【政事綽有忠獻】又可見其志之所存者【之家法觀於創立此祠足見其】異時從容獻納【心之所存者在乎義理他日】自發其端【從容殿陛】使三先生之祠徧天下【獻納直言從平聲語及】而聖朝尊儒重道之意【其事俾周程三子祠宇徧滿天】垂於無窮【下而朝廷】則其美績之可書【尊顯儒宗崇重儒道之】又不止於此祠而已也【盛心流傳不已則其】故熹既為之論著其事【扶植道學美功之可紀】而又附此說焉以俟【又不啻立此祠而止故我】淳熙五年冬十月辛卯記
  江州重建濓溪先生祠堂記【既為之鋪敘行已之道而復著此言以待之質而濂溪乃出以續千載之道統】
  道之在天下者未嘗亡【吾道在天下未嘗一日冺没】惟其託於人者【惟寄諸人者】或絶或續【或斷絶或聯續】故其行於世者【故道之行於世】有明有晦【續則明絶則晦】是皆天命之所為【莫之為而為者天也莫之致而至者命也】非人智力之所能及也【非人智力所能至於是也】夫天高地下【天之高遠地之卑下】而二氣五行【隂陽金木水火土之用】紛綸錯揉【紛紜錯擾】升降往來於其間【上騰下降往往來來於其中】其造化發育【大造即此化生萬物】品物散殊【品物賦受各殊其形】莫不各有固然之理【无不皆有本然所賦之理】而其最大者【而其尤大者】則仁義禮智之性【則有五常之理】君臣父子昆弟夫婦朋友之倫是已【與此五等之叙】是其周流充塞【此其周徧流行彌滿】無所虧間【更无虧欠間隔】夫豈以古今治亂為存亡者哉【又何嘗以古往今來之或治或亂而此理亦為之或有或無哉】然氣之運也【但是氣之運行】則有醇漓判合之不齊【有真淳漓薄開合之不同】人之禀也【故人之禀受】則有清濁昏明之或異【得是氣之合而真醇則為清明之資禀遇是氣之判而漓薄則為昏濁之氣質】是以道之所以托於人而行於世者【此其道寄諸人以行諸世】惟天所畀【皆天與之】乃得與焉【乃可與此】决非巧智果敢之私【斷非智巧果决勇敢之私心】所能臆度而強探也【所能忖度其理探索其義也】河圖出而八卦畫【圖出於河八卦以畫】洛書呈而九疇敘【書呈於洛九疇以敘】而孔子於斯文之興喪【子言是道之作興喪失文道也】亦未嘗不推之於天【亦未有不歸之天】聖人於此【聖人於是】其不我欺也審矣【不我誣明矣】若濂溪先生者【如周茂叔先生】其天之所畀【其上天所畀付】而得乎斯道之傳者歟【而膺是道之傳者乎】不然【如不然】何其絶之久而續之易【何道統斷絶之久而周子聯續之易】晦之甚而明之亟也【前日晦塞之甚今日推明之速也音急】蓋自周衰【自周室末】孟軻氏没【孟子已死】而此道之傳不屬【而是道之傳不相聯屬】更秦及漢【自秦迨漢】歷晉隋唐【更歷晉室及隋與唐】以至於我有宋【至于我宋】聖祖受命【太祖既受天命】五星聚奎【五星會聚于奎】實開文明之運【實開啓文明之休運】然後氣之漓者醇【而後氣之漓薄者醇厚】判者合【剖判者混合】清明之稟【至清至明之氣】得以全付乎人【得以全與夫人】而先生出焉【而濓溪生】不由師傳【雖非師模傳授】默契道體【暗合是道之體】建圖屬書【建極圖著通書】根極領要【會本根之極挈裘領之要】當時見而知之【當時見其書知其道】有程氏者【有二程子】遂擴大而推明之【乃充廣而發明焉】使夫天理之微【俾天理之微妙】人倫之著【人文之昭著】事物之衆【萬事萬物之多】鬼神之幽【鬼神幽晦之迹】莫不洞然【无不曉然】畢貫于一【悉貫會于一理】而周公孔子孟氏之傳【而二三聖賢之所傳】煥然復明於當世【昭然復著於世】有志之士【有志於此者】得以探討服行而不失其正【藉以探索其精微服行其實理而不失於正道】如出於三代之前者【如生於夏商周之前】嗚呼盛哉【嘆嗟而盛稱之】非天所畀【苟非上天以斯道付之】其孰能與於此【又誰能悟於是理】先生姓周氏【周其姓】名惇頤【惇頤其名】字茂叔【茂叔其字】世家舂陵【道州】而老於廬山之下【歸老於廬山之下】因取故里之號【取舊邦山川之名】以名其川曰濂溪【以表其川為濓溪】而築書堂於其上【創立書院於川之上】今其遺墟【今遺址】在九江郡治之南十里【在江州去州治十里南方】而其荒茀弗治【而荒蕪不整頓】則有年矣【凡幾年矣】淳熙丙申【淳熙年間丙申歲】今太守潘侯慈明【守臣潘侯慈明其名】與其通守呂侯勝已【與通判呂侯名勝已者】作堂其處【重創書堂於其舊址】掲以舊名【扁以元名】以奉先生之祀【所以安奉其祀】而呂侯又以書來【而呂侯以書遺我】屬熹記之【屬某為記】熹愚不肖【我庸愚無所肖似】不足以及此【不足以當是】獨幸嘗竊有聞程氏之學者【獨幸曾學二程之學】因得伏讀先生之書【因此得誦先生之書】而想見其為人【而想象先生之為人】比年以來【近歲以來】屏居無事【退居别無他事】常欲一泛九江【每思泛舟入江】入廬阜【往廬山之下】濯纓此水之上【潔巾帶於江水之間】以致其高山景行之思【瞻仰高山懷思大行】而病不得往【患不能進】誠不自意【實不自料】幸甚獲因文字【幸得因此記文】以託姓名於其間也【以寄吾姓與吾名於其中】於是竊原先生之道【於是併推原先生之道】所以得於天而傳諸人者【得之上天之付與傳諸二程之伯仲】以傳其事如此【吾又因二程之紀載而傳先生之事傳去聲】使後之君子【俾後來學者】有以觀考而作興焉【觀先生之言考先生之行而作興其慕學之志】是則庶幾乎兩侯之志爾【是乃近乎潘呂二侯之盛心也】四年丁酉春二月丙子記
  徽州婺源縣學藏書閣記【此篇言其實則原天命之性其用則見於日用之間其文則出於聖人之手同一理也】
  道之在天下【吾道之大散在天下】其實原於天命之性【其實理則本於天所命之性】而行於君臣父子兄弟夫婦朋友之間【其實用則行於人倫五者之中】其文則出於聖人之手【其書則出於聖人親手而筆之】而存於易書詩禮樂春秋孔孟之籍【著在六經論語孟子之書】本末相須【由本及末彼此相資】人言相發【由註而疏言語相發】皆不可一日而廢焉者也【並不可無此】蓋天理民彛【天所賦之理即民所秉之常】自然之物則【物各有當然之則而亦皆自然之理也】其大倫大法之所在【在人曰大倫見於君臣父子兄弟夫婦朋友之間行已曰大法是為有義有親有序有别有信之道】固不依文字而立者【固不藉文字而存】然古之聖人【但古者聖人】欲明是道於天下【欲使是道昭布於世】而垂之萬世【傳之萬代】則其精微曲折之際【則於天理精微人事次序之際】非託於文學【非假言語】亦不能以自傳也【又弗能自傳於世】故自伏羲以降【自羲皇而下】列聖繼作【衆聖人相繼而出】至於孔子【及至夫子】然後所以垂世立教之具【則傳世立訓之道】粲然大備【昭然無所不備】天下後世之人【天下之人及後世人】自非生知之聖【非是上聖生而知者】則必由是以窮其理【須必藉聖經以硏窮其理】然後知有所至【而後知有所極】而力行以終之【而又篤行以終其事】固未有飽食安坐【未有飽其食安其坐】無所猷為【無所謀無所為】而忽然知之【而能卒然自知此理】兀然得之者也【安然而自得此理也】故傅說之告高宗曰【昔傳說言於高宗】學於古訓乃有獲【學于古聖人之訓誨乃有所得】而孔子之教人【夫子之誨人】亦曰好古敏以求之【亦言好古敏速以求好去聲】是則君子所以為學致道之方【則君子勉力於學推致其道之所在】其亦可知也已【其可得而知矣】然自秦漢以來【自秦歷漢以降】士之所求乎書者【士之講求乎書】類以記誦剽掠為功【多以記誦其文剽切其緒餘為能剽飄去聲】而不及乎窮理修身之要【而不悟聖經教人窮究義理以修其身之要道】其過之者【過於高者】則遂絶學捐書【則又廢學棄書捐音員】而相與馳騖乎荒虚浮誕之域【相同馳逐於荒惚虚无浮誇妄誕之所騖音務】蓋二者之蔽不同【此二者之昏蔽雖若有異】而於古人之意【而於古聖人之心】則胥失之矣【則皆失之】嗚呼【嘆語】道之所以不明不行【是道之不復明不復行】其不以此與【豈不由此之故耶】婺源學宫【婺源縣學之宫】講堂之上【講書堂上】有重屋焉【古者樓閣皆謂之重屋重平聲】牓曰藏書【扁以藏書】而未有以藏【未有書籍可藏】莆田林侯虙【興化林君名虙者虙音伏】知縣事【為是縣之長官】始出其所寶大帝石經【初出其所寶大帝石經之書】今上神筆填之【今皇上御筆以實之】而又益廣市書【又益增廣買書】凡千四百餘卷【凡一千四百有零卷】列庋其上【以板為閣也列之於上庋音椅】俾肄業者得以講教而誦習焉【使習學業之人可以講明訓誘誦讀傳習焉】熹故邑人也【我本舊邑之人】而客於閩【而客寓於閩中】兹以事歸【今以他事而歸】而拜於學【來拜故學】則林侯已去【林已秩滿而去】而仕於朝矣【而官於闕廷】學者猶指其書以相語【學者手指林侯之書相告】感嘆久之【懷感嘆息稍久】一旦遂相率而踵門【一日學子相拉接踵于門】謂熹盍記其事【言我當為之記】且曰【且言】比年以來【近歲以來】鄉人子弟【鄉里人之為子弟者】願學者衆【願來學者甚多】而病未知所以學也【病於未知所以為學之要】子誠未忘先人之國【君尚未忘父母之國】獨不能因是而一言以曉之哉【獨不可因此出一言以喻曉之】熹起對曰【我作而答之曰】必欲記賢大夫之績【必欲記林侯儲書之助】以詔後學【以告後人】垂方來【傳之方來】則有邑之先生君子在【則是邑亦有先生於我而為賢德之君子】熹無所辱命【我何可辱是命】顧父兄子弟之言【乂觀其乃父乃兄乃子乃弟之說】又熹之所不忍違者【又我之所不忍違拒】其敢不敬而諾諸【安敢不敬以允其請乎】竊記所聞如此【因紀所聞者若是】以告鄉人之願學者【以語同邑願學之人】使知讀書求道之不可已【俾知誦書求道之心不可暫輟】而盡心焉【而盡其心】以善其身【以美其身】齊其家【以治其家】而及於鄉【近則及於鄉人】達之天下【廣則達乎天下】傳之後世【遠則垂之萬世】且以信林侯之德於無窮也【然則信林侯之德及後人蓋無有窮極】是為記云【於是為之記其事】
  衢州江山縣學記【此篇言學宫一新學者當留意為己之學不可務為為人之學】
  建安熊君可量【建安郡熊君名可量】為衢之江山尉【為衢州江山縣之尉】始至【初到】以故事見於先聖先師之廟【以舊典謁於孔子先賢之廟】視其屋【仰觀學宫】皆壞陋弗支【悉弊壞不可支吾】而禮殿為尤甚【而夫子之宫愈甚】因問其學校之政【因問及學舍之政事】則廢墮不修【則廢失而不修舉】又已數十年矣【又是數十年於此】於是俯仰歎息【由是俯視仰觀而為之咨嗟歎息】退而以告其長湯君悦【退則以語其長官湯君名悦長上聲】請得任其事而一新焉【欲身其事而新之】湯君以為然【長官以其言為是】予錢五萬【與之錢五萬予與同】曰【言】以是經其始【即此以營其初】熊君則徧以語于邑人之宦學者【尉又歷告邑中之貴而好學者】久之乃得錢五十萬【既久又得錢五十萬】遂以今年正月癸丑始事【以是年月正癸丑日始興役】首作大成之殿【初創夫子之宫】踰月訖工【越月而畢工】棟宇崇麗【梁棟屋宇高侈】貌象顯嚴【廟貌容象之顯嚴】位序丹青【神位廊序飾以丹青】應圖合禮【圖繪有所按制度合於禮】熊君既以復于其長【尉既以是告成于長】合羣吏【合衆官】率諸生【糾生員】而釋菜焉【始行菜祀之禮】則又振其餘財以究厥事【則又發其所餘之財以終其事】列置門棘【門環列棘】扁以奎文【扁以御書如奎星之文】師生之舍【師弟子之室】亦葺其舊【則葺理其舊屋】於是熊君【自是尉官】乃復揖諸生而進之【乃再引生員而進之】使程其業【學宫俾課】
  【其所居】以相次第【之業以分】官居廩食【高下居官食于】絃誦以時【廪庾春誦夏絃各以】邑人有識者【其時邑中有見識】皆嗟嘆之【之人皆為尉官】以為尉本以捕盜賊為官【嘆美尉者所以警捕盜賊】苟食焉而不曠其事【者也苟食于官不廢】則亦足矣【其治亦有】廟學興廢【餘矣夫子之宫或修】豈其課之所急哉【或否豈是其功課之】而熊君乃能及是【所急者而尉官乃】是其知與材為如何耶【克及此是其心知與其材】熹時適以事過邑【品為何如人我於是時偶】聞其言【以他事】則以語熊君曰【適縣聞其說即】吾子之為是役則善矣【以告于尉曰子之興】而子之所以為教【是役則嘉矣而子】則吾所不得而聞也【之教乎人者則我】抑先聖之言有之【尚未獲聞也】古之學者為已【吾夫子嘗曰古之學務内故】今之學者為人【求盡吾已為去聲今之學】二者之分【務外故求知於人】實人材風俗盛衰厚薄之所係【此為己為人之判乃】而為教者【人品流俗機括】不可以不審焉者也【之所係而為之】顧予不足以議此【立教者豈可不察】子之邑【於此顧我】故有儒先【不足以言此子】曰徐公誠叟者【之治邑舊有先沒】受業程氏之門人【之儒謂徐誠叟名顯】學奥行高【者受業河南程氏之門】講道於家【推明是道於家塾】弟子自遠而至者【徒弟不遠而來】常以百數【常百餘人】其及今未遠也【及今尚未遠】吾意大山長谷之中【吾想深山大野之中】隘巷窮閻之下【僻巷敗屋之下隘音阨閻音炎】必有獨得其傳【斷有親受其傳】而深藏不市者【斂藏祕密不眩鬻於人者】為我訪而問焉【與我詢而求之】則必有以審乎此【必有能察乎此者】而知所以為教之方矣【則知其為設教之道矣】熊君曰【尉言】走則敬聞命矣【僕已敬謹公之命走僕也】然此意也【但此等意思】不可使是邑之人無傳焉【不可令此縣之人無所傳】願卒請文以識兹役而并刻之【願終請記文以紀斯事并鋟刻之識音志】熹不得而辭也【我不敢辭】因悉記其事【因盡述其曲折】且書其說如此【又寫其言若是】俾刻焉【而使鐫之】既以勵熊君【既以勉尉】且以示其徒【又以示其學徒】又以告凡後之為師弟子而食于此者【且又告後之為師為弟子食於此者】使知所以自擇云爾【俾之知此以自擇于此焉】淳熙三年七月丙辰新安朱熹記
  江陵府曲江樓記【此篇寫張曲江既去相位登臨賦詠於此翛然有塵外之想】
  廣漢張侯敬夫【廣漢郡張侯名栻字敬夫即南軒也】守荆州之明年【為荆州守踰年】歲豐人和【歲事豐熟人民和洽】幕府無事【府治僚幕並無他事】顧常病其學門之外【常惡州學門之外】即阻高墉【以高牆阻塞】無以宣暢鬱湮【不能疏通湮鬱之氣】導迎清曠【引挹爽塏】乃直其南【於是直向南方】鑿門通道【開其門以通其路】以臨白河【前近白河】而取旁近廢門舊額【而即邊旁已廢門之舊額以扁其土】且為樓觀以表其上【又為樓屋以表飾門上觀去聲】一日敬夫與客【一旦張侯與賓客】往而登焉【同往而登斯樓】則大江重湖【大江跨前重湖在側重平聲】縈紆渺瀰【縈迥渺茫】一目千里【一望可盡千里】而西陵諸山【西陵衆峯西陵地名】空濛晻靄【微雨暗靄晻音奄】又皆隱見出沒於雲空煙水之外【或隱或見或出或沒於雲天烟水之外】敬夫於是顧而嘆曰【張侯視此有感嗟嘆而言】此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者耶【此亦張九齡所言江陵郡城之南有樓者乎】昔公去相而守於此【昔九齡去相位而守此土相去聲】其平居暇日【其平常閒暇之日】登臨賦詠【登樓臨江賦詩詠情】蓋皆翛然有出塵之想【自翩然有塵外之興】至其傷時感事【至於傷其時感其事】寤嘆隱憂【夢覺興嘆心切懷憂】則其心未嘗一日不在於朝廷【此心無一日不在國家】而汲汲然惟恐其道之終不行也【切切然惟恐其道之不能終行也】於戲【嘆語於音烏戲音希】悲夫【哀也已】門書其扁曰【乃寫其扁額】曲江之樓【名其樓以曲江】而以書來【而遣書至】囑予記之【令我為之記】予方守南康【我方作守南康】疾病侵陵【為疾所苦】求去不獲【乞免不許】讀敬夫之書【閲張公書】而知茲樓之勝【乃知此樓之壮】思得一與敬夫相從游於其上【思欲與張侯相同登其上】瞻眺江水【眺望其地之江山】覽觀勝制【覽看此樓之勝制】按楚漢以來成敗興亡之效【窮楚漢以降一成一敗一興一亡之迹】而考其所以然者【而推其所以成敗興亡之由】然後舉酒相屬【而後把酒相與】以詠張公之詩【以歌詠張曲江之詩】而想見其人於千載之上【想像其人音容於千載之上】庶有以慰夙心者【庶幾可以慰惬其素心】顧乃千里相望【而又相去各一千里】邈不可得【遠不能相及邈鳥入聲】則又未嘗不矯首西悲【則又未嘗不昂顧西望傷悲】而喟然發嘆也【太息而又興嘆也】抑嘗思之【蓋嘗思之】張公遠矣【張曲江遠矣】其一時之事【事之見於一時者】雖唐之治亂所以分者【雖是於唐室一治一亂之判】顧亦何預於後之人【初無預於後代之人】而讀其書者【而讀張曲冮之書】未嘗不為之掩卷太息也【不能不為之掩其畫而嘆息】是則是非邪正之實【是則是是非非或邪或正之迹】乃天理之固然【乃天理之本然】而人心之不可已者【人心之天不容己者】是以雖曠百世而相感【故雖百代之遠猶能感發】使人憂悲愉怢【俾人且憂傷且愉怢】勃然於胸中【心中勃然為之作興】恍若親見其人【恍兮如親目之怳恍】而真聞其語者【而親炙其誨也】是豈有古今彼此之間【何嘗有古與今彼與此之間隔】而亦孰使之然哉【又果誰使之如此】詩曰【毛詩云】天生烝民【天生衆民】有物有則【有此形體便有此理】民之秉彛【斯民秉持上天所賦之常理】好是懿德【惟樂此至善之德好去聲】登此樓者【升是樓者】於此亦可以反諸身而自得之矣【於此能反鍳諸已知曲江之善可慕則自得者多矣】予於此樓【我於是樓】既未得往寓目焉【既未得一登屬眼盛觀】無以寫其山川風景【無以述其溪山風氣景象】朝暮四時之變【早晚及春夏秋冬之變態】如范公之書岳陽也【猶范文正公之形岳陽樓也】獨次第敬夫本語【惟上下張侯所寄之言】而附以予之所感者如此【又附入予感懷之情若是】後有君子【俾後來英哲】得以覽觀焉【因文字而自得其大槩云】淳熙己亥十有一月己巳日南至新安朱熹記
  濓溪先生畫像記【此篇歷寫濓溪平生文學政事之善道學相傳之妙】
  先生世家道州營道縣濓溪之上【先生其家世居道州營道縣名濓溪之上流】姓周氏【周其姓也】名惇實【惇實其名】字茂叔【茂叔其字】後避英宗舊名【後來避本朝英宗舊諱】改惇頤【遂改名惇頤】用舅氏龍圖閣學士鄭公向奏【以外祖鄭姓向名官為龍圖閣學士之奏】授洪州分寧縣主簿【銓授簿闕】縣有獄【分寜縣有獄囚】久不决【經久不斷】先生至【先生至官】一訊立辨【一訊問立可辨明】衆口交稱之【衆人之口交誦其政】部使者薦以為南安軍司理參軍【監司薦之朝辟為南安司理官】移彬及桂陽令【隨又移官於彬州及為桂陽縣令】用薦者改大理寺丞【又用人之薦任為獄官大理丞】知洪州南昌縣事【又為洪州南昌邑宰】簽書合州判官事【又為合州簽判】通判處州事【又為處州通判】改永州【繼改永州通判】權發遣邵州事【又權知邵州】熙寧初【熙寧年號也其初年】用趙清獻公【趙姓清獻公其謚也】呂正獻公薦【呂氏正獻公其謚也以此二人薦】為廣南東路轉運判官【遂除為廣南路漕使】改提點刑獄公事【繼改除提刑】未幾而病【未及幾時先生以疾】遂得南康軍以歸【遂得南康而歸】趙公再尹成都【趙清獻再為成都府尹】復奏起先生【用奏乞起先生】朝命及門【朝廷之命及先生門】而先生卒矣【而先生已下世矣】熙寧六年【時熙寧之六年】六月七日也【六月初七日】年五十有七【壽止五十七歲】葬江州德化縣清泉社【葬于江州德化縣地名清泉社】先生博學力行【先生學問之多踐履之篤】聞道甚蚤【年事最少即聞大道】遇事剛果【遇事則剛而不屈果而有斷】有古人風【綽有古者之餘風】為政精密【施之政事精確詳密】務盡道理【各務合於其理】嘗作太極圖【曾著太極一圖】易說【周易說】易通數十篇【通書謂之易通凡四十篇】在南安時【為南安司理時】年少不為守所知【年事尚少而太守不知已】洛人程公珦【居洛之人程姓珦名即伊川父也】攝通守事【通守通判也權其官】視其氣貌非常人【視貌察色知非常人】與語【與之言】知其為學知道也【知其篤於為學知道者也】因與為友【因是與之為友】且使二子【且遣其二子程顥程頤】往受學焉【往其公廨就學】及為郎【及為郎官】故事當舉代【舊例當舉代者】每一遷授【每一任職授官】輒以先生名聞【即以先生之名聞之于朝】在彬時【官彬州時】郡守李公初平【太守李姓名初平者】知其賢【知先生之賢德】與之語而嘆曰【與之言而嗟嘆云】吾欲讀書何如【我尚欲讀書如何】先生曰【先生荅云】公老無及矣【公年已老為學無及】某也請得為公言之【請與之歷言其所以】於是初平日聽先生語【自是李初平日親先生之言】二年果有得【及二年果有所益】而程公二子【程珦之二子】即所謂河南二先生者也【即所言河南二程夫子也】南安獄有囚【南安軍獄有罪囚之人】法不當死【其法不當抵死】轉運使王逵【時運使姓王名逵者】欲深治之【甚欲寘之以法】吏無敢與相可否者【官吏無敢與逵議其法之可與不可】先生獨力争之【先生獨争之甚力】不聽【守不從】則置手板歸【則棄其笏而歸】取告身委之而去【取誥敕委棄而往】曰【云】如此【若是】尚可仕乎【猶可為官矣乎】殺人以媚人【殺一人命以求媚太守一人】吾不為也【我不為此】逵亦感悟【王逵因此有感而悟其過】囚得不死【罪囚因是得以免死】在彬桂陽【在彬州及桂陽縣】皆有治績【並著治功】來南昌縣【及至南昌作宰】人迎喜曰【人争迎之喜形于言】是能辨分寜之獄者【得非能辨白分寜縣獄事者乎】吾屬得所訴矣【吾曹得所訴直之官矣】於是更相教諭【自是自相告諭】莫違教命【莫敢一違於其政教命令】蓋不惟以抵罪為憂【不特以犯罪為慮】實以汚善政為恥也【實是以汙辱其善政為恥】在合州【在合州為判官時】事不經先生手【公事不經先生之手】吏不敢决【吏人不敢自决】民不肯從【州民亦不肯服從】蜀之賢人君子【蜀邦之稱為賢稱為君子者】皆喜稱之【悉喜談而樂道之】趙公時為使者【趙清獻時為監司】人或讒先生【人或以事謗先生】趙公臨之甚威【趙清獻責先生極嚴】而先生處之超然【先生自度在己無過所處愈高邁】然趙公疑終不釋【但清獻公之疑終是未解】及守䖍【及趙公為䖍州太守】先生適佐州事【先生又佐治其州】趙公熟視其所為【趙公熟視先生之動作】乃寤【前日之疑頓然消釋】執其手曰【執先生之手云】幾失君矣【幾乎失賢者矣】今日乃知周茂叔也【吾今日方知周茂叔其人】於邵州【守邵州】新學校以教其人【又修整學宫以教生徒】及使嶺表【及為廣西運使提刑】不憚出入之勤【不畏出入之勞苦】瘴毒之侵【煙瘴毒氣之侵害】雖荒崖絶島【雖於崖島荒遠孤絶之所】人跡所不至【人之行跡所不到處】亦必緩視徐按【亦徐徐按轡細問民疾苦】務以洗寃澤物為己任【務在洗滌寃抑惠利及物為己之事】設施措置【設施仁政措置便宜】未及盡其所為【未能盡展胷中之謀為】而病以歸矣【而以疾病告歸】自少信古好義【自少年時篤信古學喜為義事】以名節自砥礪【以善名清節常自磨礪】奉己甚約【自奉於己甚薄】俸祿盡以周宗族【所得俸資悉以賙卹宗族之貧者】奉賓友【以奉賓客朋友之來訪者】家或無百錢之儲【家至或無百金之蓄】李初平卒【李守初平已死】子幼【其子尚幼小】護其喪歸葬之【先生與之愛護其喪以歸終其葬事】又往來經紀於其家【又於往來之間皆所以維持於其家】始終不懈【初終無有懈怠】及分司而歸【及為分司而歸】妻子粥或不給【先生愈貧妻子或為粥以食猶至不足音旃】而亦曠然不以為意也【而此心放曠不復以此為意】襟懷飄灑【胷懷飄逸灑落】雅有高趣【甚有清高之志】尤樂佳山水【尤喜所在奇山奇水】遇適意處【或逢可人意處】或倘佯終日【則遊揚盡終日】廬山之麓有溪焉【廬山地名深林之下有溪】發源於蓮華峰下【其源則發於蓮華峰之下】潔淸紺寒【瑩而清深而寒紺甘去聲】下合於湓江【沿流而下合於湓江湓音盆】先生濯纓而樂之【先生潔其冠之帶於是水之上以自潔】因寓以濂溪之號【因是而以濓溪自號】而築書堂於其上【而復築讀書之堂於是溪之上】豫章黄太史庭堅【豫章郡名也黄姓太史官名庭堅其名也】詩而序之曰【為詩以序其事言曰】茂叔人品甚高【茂叔先生字也其人品級夐出衆人】胷中灑落【胷懷之間瀟洒脱落】如光風霽月【猶光風之清淑霽月之澄皎】知德者【深於是德者】亦深有取於其言云【亦莫不有取於此言】淳熙六年六月乙巳後學朱熹謹記
  龜山楊先生畫像記【此篇推原王安石倡曲學以禍天下龜山首排其非
  其功與孟子闢楊墨同】      南軒先生
  宋興百有餘年【大宋之興百餘年間】四方無虞【天下治平無恐】風俗敦厚【遺風流俗篤厚相尚】民不識干戈【民生斯時不見兵革】有儒生出於江南【時有儒者生於江南之地指王安石也】高談詩書【以議論詩書自高】自擬伊傅【自比於伊尹傅說】而實竊佛老之似【其實則竊佛氏老子之近似】濟非鞅之術【濟之以韓非商鞅刑名之學】舉世風動【舉一世之人從之猶風之能動百物】雖巨德故老【雖是世稱大德元老之人】有莫能燭其姦【皆不能察其奸邪】其說一行【自是言之一行】而天下始紛紛多事【而普天之下紛紛擾擾悉尊信之日益多事矣】反理之評【背理之言】詭道之論【枉道之說】日以益熾【日益以盛】邪慝相乘【邪惡並作】卒召裔夷之禍【終啟金虜之患中國】攷其所致【稽其所以致此】有自來矣【其來亦有所自】靖康初【靖康欽宗年號當其初年】龜山楊公【楊姓時名龜山其號也】任諫議大夫【為諫官】國子祭酒【兼學官之長】始推本論奏其學術之謬【初原其失且奏於上言其學術之不正】請追奪王爵【請追回王封之爵】罷去配享【撤去配食廟廷之祀】雖當時餘黨猶夥【雖當其時小人之殘黨尚多】公之說未得盡施【楊公之言未得悉付施行】然大統中興【但高宗一統天下再造乾坤】論議一正【士夫議論一出於正】到于今學者【以至于今天下學士】知荆舒禍本【荆舒夷狄之國王安石殁始封荆公後封舒王以其變亂國家法度故以貶之皆知其為國家兆禍之原】而有不屑焉【而不肯屑為其學】則今之息邪說【則楊公之止邪慝之言】距詖行【距絶不正之行詖音陂行去聲】放淫辭【放遠播亂之言辭】以承孟氏者【以上繼孟軻之學】其功顧不大哉【其功豈不大耶】是宜列之學宫【宜置之學舍之宫處之從祀之列】使韋布之士【使佩韋布衣之士】知所尊仰【知尊其祀而仰其德】而况公舊所臨【又况是邦乃楊公舊政之地】流風善俗之及【流習之美遺俗之善皆德化所及】祀事其可缺乎【祀典可闕而不舉乎】瀏陽【邑名也】實潭之屬邑【乃潭州所屬之縣】紹聖初【紹聖年號也其初年】公嘗辱為之宰【楊公曾屈為是邑之宰】歲饑發廩以賑民【值年之荒盡發公廩以貸貧民】而部使者以催科不給罪公【時安撫張舜民待公甚厚而胡師文惡公與張善劾公不善催科】公之德及邑民也深矣【公雖不能終是任而德之及於是邑之民則不淺矣】後六十有六年【自後又經六十六年】建安章才邵【建州章姓名才邵者】來為政【來為政於此邑】慨然念風烈【慷慨追念餘風遺烈】咨故老【咨問舊老】葺公舊所【葺治公舊政之所】為飛鴻閣【創為一閣扁以飛鴻】繪像於其上【繪畫楊公遺像於閣之上】以示後學【以此昭示後學之士】以慰邑人之思【以此慰安邑民思德之心】去而不忘也【雖公已去而未始忘也】又六年【閣成又凡六載】貽書俾栻記之【以書來囑我為之記】栻生晚識陋【我生之後見之卑】何足以窺公之藴【安足以窺見楊公之底藴】惟公師事河南二程先生【惟公從河南伊川明道二先生遊而以師禮事之】得中庸鳶飛魚躍之傳於言意之表【得中庸一卷之傳而領會於鳶飛戾天魚躍于淵一章之旨於言意之外】踐履純固【履行純實堅固】卓然為一世儒宗【卓然出乎衆人之上而為一世儒者之祖】故見於行事【故見之行事之間】深切著明如此【親切顯著若是】敢表而出之【吾因敢表暴其善而出之】庶幾慕用之萬一云爾【庶或可仰慕其萬分之一云爾】

  性理羣書句解卷七
<子部,儒家類,性理群書句解>
  欽定四庫全書
  性理羣書句解卷八
  宋 熊 節 撰
  熊剛大 註
  說【說者解說其義】
  養心亭說【此篇言養心在於寡慾寡而又寡以至於无則聖人地位】濓溪先生
  孟子曰【孟軻氏云】養心莫善於寡欲【欲者人所不能无但保養此心莫盡善於鮮有其欲心】其為人寡欲【為人苟自能鮮有欲心則不為外物轉移】雖有不存焉者寡矣【此心雖或有不存處亦少】其為人多欲【為人苟至多其欲心必為外物轉移】雖有存焉者寡矣【此心雖或有存時亦少】予謂養心【我言保養此心】不止於寡而存耳【不止是使欲少而後心自存】蓋寡焉以至於無【自始焉之少欲以至終焉之无欲】無則誠立明通【无欲則真實无妄而此心之誠以立誠立則本體清明无不透徹】誠立賢也【无欲是由寡以至於无无則真實无妄是用功於此者故方是賢者之事】明通聖也【至於誠立則本體清明无不透徹是又聖人地位矣】是賢聖非性生【如此則曰賢曰聖非由性分生出】必養心而至之【皆必保養此心而後能至】養心之善有大焉【保養此心之盡善而其大者】如此存乎其人而已【若是者亦惟在乎人用功於此而已】張子宗範【張姓宗範其字】有行有文【既有德行又有文章】其居背山面水【所居之後則背山前則面水】山之麓構亭【於山之林木幽暗中創亭】甚清净【甚清而潔】予偶至而愛之【我偶來此山而甚愛此亭】因題曰養心【因題其扁以養心二字】既謝【張宗範既來相謝】且求說【且索予所謂養心之義】故書以勉【故寫此說以勉其進也】
  愛蓮說【此篇形容蓮花出於淤泥而不染其汚真可為花中之君子矣】
  水陸草木之花【生於水生於地若草若木之花】可愛者甚蕃【所可好者甚多】晉陶淵明獨愛菊【晉朝陶潛字淵明獨好菊花】自李唐來【自唐以來君姓李故曰李唐】世人甚愛牡丹【世之人皆好牡丹】予獨愛蓮之出於淤泥而不染【我獨好蓮花生於淤泥之中而色不緇染淤音於】濯清漣而不妖【浣於清水之中而花不妖冶】中通外直【其莖中虚而通外勁而直】不蔓不枝【不如草之延蔓不如木之有枝】香遠益清【香愈遠而愈清】亭亭净植【亭亭立貌潔净而植】可遠觀而不可褻翫焉【可以遠看不可近翫䙝音薛】予謂菊【我言菊】花之隱逸者也【花之清幽如隱逸者】牡丹【我言牡丹】花之富貴者也【花之艶麗如富貴者】蓮【是蓮花】花之君子者也【花之貞潔如君子也】噫【嗟嘆語】菊之愛【菊之好】陶之後鮮有聞【陶淵明之後少有聞愛也者】蓮之愛【蓮之好】同予者何人【與我同者誰】牡丹之愛【牡丹之好】宜乎衆矣【宜其皆如是也】
  保身說【此篇論明哲保身之道深責漢末諸賢危言取實禍之非】司馬先生
  天下有道【有道之世】君子揚于王庭【君子之人奮揚於朝廷之上】以正小人之罪【則能糾正小人邪惡之罪】而莫敢不服【即无不服】天下無道【濁亂之世】君子囊括不言【君子之人以有言為戒猶謹結囊口而不出也】以避小人之禍【所以然者恐中小人簧口之害】而猶或不免【如此尚不能自免】黨人【朋黨之人指漢末李膺范滂輩言也】生昏亂之世【生於昏闇濁亂之世】不在其位【不安厥位】四海横流【天下汚濁之波汎濫洋溢】而欲以口舌救之【而膺輩不察其禍乃欲以言語而挽其末流之弊】臧否人物【自相褒貶議人品之善惡否音鄙】激濁揚清【汚濁者激而去之清潔者揚而起之】撩虺蛇之頭【譬之蛇虺蟲之傷人者也而撥其首】踐虎狼之尾【虎狼獸之傷人者也而履其尾】以至身被淫刑【至於身罹淫濫之刑】禍及朋友【其流禍貽及同志之人】士類殱滅【善類皆為之陷害殱漸平聲】而國隨以亡【而國不旋踵而滅亡】不亦悲乎【可哀也哉】夫惟郭泰【郭姓泰名諸賢中如泰者獨遠黨害】既明且哲【是時所謂明知之人】以保其身【能保全其終身者也】申屠蟠【申屠姓蟠名諸賢中如蟠者獨遠黨害】見幾而作【是易所謂於事之未著翻然而悟】不俟終日【而不待終日者也】卓乎其不可及已【若二人者卓卓乎出於衆人之右是豈易及也哉】
  用法說【此篇言為政當使寛猛相濟則其政和】
  漢家之法已嚴矣【漢室之用法可謂極嚴】而崔寔猶病其寛【姓崔名寔政論一篇且病其法失於寛縱】何哉【何耶】蓋衰世之君【世衰主弱】率多柔懦【大率皆柔而无斷懦而不立】凡愚之佐【凡下愚昧之人為之輔佐】唯知姑息【但務姑且安息】是以權幸之徒【所以權貴寵幸之徒】有罪不坐【有罪而不能加之以罪】豪猾之民【豪俠姦猾之百姓】犯法不誅【麗於刑而不能誅之以刑】仁恩所施【其仁愛恩澤之所加】止於目前【終於眼前近幸之人】奸宄得志【故姦賊之徒得逞其欲】紀綱不立【小曰紀大曰綱國之紀綱不能振立】故崔寔之論【寔之為政論】以矯一時之枉【以矯正一時用法之枉】非百世之通義也【非是百世通行之義也】孔子曰【夫子云】政寛則民慢【為政失之寛縱則民敢慢侮】慢則糾之以猛【慢侮則必繩糾以威猛】猛則民殘【太威猛則將殘暴於民】殘則施之以寛【殘暴則又施放之以寛柔】寛以濟猛【寛柔而復濟之以威猛】猛以濟寛【威猛而復濟以寛柔】政是以和【剛柔相濟皆適乎中政用此得其和平】斯不易之常道矣【此可為百世不變常行之道矣】
  元亨利貞說【此篇言元亨利貞四者有心性情三者之分】文公先生
  元亨利貞性也【元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂貞者生物之成天之性也】生長收藏情也【元主春生亨主夏長利主秋收貞主冬藏天之情也長上聲】以元生以亨長以利收以貞藏者心也【即此元以生物即此亨以長物即此利以遂物即此貞以成物天之心也】仁義禮智性也【得天德之元為性之仁得天德之亨為性之義得天德之利為性之禮得天德之貞為性之智人之性也】惻隱羞惡辭遜是非情也【仁發見為惻隱義發見知羞惡禮發見能辭遜智發見别是非人之情也】以仁愛以義惡以禮讓以智知者心也【即仁而愛即義而惡即禮而讓即智而知人之心也惡烏去聲】性者心之理也【性乃此心之理】情者心之用也【情乃此心之用】心者性情之主也【心統性情而為之主也】程子曰【伊川云】其體則謂之易【其體則名之曰易】其理則謂之道【其理則名之曰道】其用則謂之神【其妙用不測則謂之神】正謂此也【正言是也】又曰【又言】言天之自然者【出於天自然之理】謂之天道【名曰天道】言天之付與萬物者【論上天之賦予萬物者】謂之天命【名曰天命】又曰天地以生物為心【天地之德主生故以生物為心】亦謂此也【亦言是也】
  盡心說【此篇言性乃理之全體而其於心人惟有所蔽則不能盡必當會通貫徹而无所遺】
  盡其心者【能全盡此心之理】知其性也【是能知所受之性】知其性則知天矣【能知所受之性是知所賦之天矣】言能盡其心【云盡此心】是知此性【乃知此性】知此性則知天也【知此性便知此天】蓋天者理之自然【天乃自然而然之理】人之所由以生者也【人自此則有此生】性者理之全體【性乃是理所全之體】而人之所得以生者也【人因具是理而得生也】心則人之所以主於身而具是理者也【心乃具衆理而統乎一身者也】天大無外【故理大而无所對】而性禀其全【而此性獨禀其全】故人之本心【故在人此心】其體廓然【其本體廓然其大廓顆入聲】亦無限量【无所不包寧有窮盡】惟其梏於形氣之私【人惟局於形體氣質之偏】滯於聞見之小【拘於所聞所見之淺】是以有所蔽而不盡【是以此心為物欲蔽塞不能全盡其理】人能即事即物【苟能隨一事一物】窮究其理【各有以窮極其理】至於一日【則一日】會通貫徹【混會融貫明通透徹】而無所遺焉【而一无所遺焉】則有以全其本心廓然之體【則斯能全此心至大之體】而五行之所以為性【得五行之秀而為性】與天之所以為天者【與天理之自然者】皆不外乎此【並不越於是】而一以貫之矣【曰心曰性曰天自可貫而一矣】
  孝悌說【此篇言性則以仁為孝悌之本言行則以孝悌為行仁之本】
  或曰【或謂】程子以孝悌為行仁之本【程伊川以孝於父母悌於長上為行仁之根本】又曰論性則以仁為孝悌之本【言仁則復以仁為孝弟之根本】何也【是如何】曰仁之為性【言仁為性之根】愛之理也【愛之道理】其見於用【其發於用】則事親從兄【始于孝於親弟於兄】仁民愛物【終于仁乎民愛乎物】皆其為之之事也【皆其行仁之事也】此論性以仁為孝悌之本者然也【仁是本根孝弟皆由是次第而推故曰論性以仁為孝弟之本如此】但親者我之所自出【但父母吾身之所由生】兄者同出而先我【兄者與我同出於父母而先生於我】故事親而孝【事親而能盡其孝】從兄而弟【從兄而能盡其弟】乃愛之先見而尤切者【又愛之所當先而愈切於己者】若君子以此為務【如君子能即是為先務】而力行之【而篤於行】至於行成而德立【孝弟之行既盡而仁之德由是而立行去聲】則自親親而仁民【則由事親從兄而仁民】仁民而愛物【又自仁民而推其愛於物】其愛有差等【厚於親而薄於民厚於民而薄乎物固有差等之殊】其施有漸次【先於親而後乎民先於民而後乎物又有漸次之序】而為仁之道【而行仁之道】生生而不窮矣【生生不息】此學孝弟所以為仁之本也【學孝與弟又所以為行仁之本蓋由仁而論孝弟自是仁發出故言仁為孝弟之本由事親從兄仁民愛物而論則孝親弟兄仁民愛物自此而發故言孝弟乃行仁之本學者能沉潛涵泳則得之矣】
  仁說【此篇言仁包義禮智三者无所不實曰愛曰公此特仁中之一事未足名仁之全體】
  人之性【人有此生便有此性】仁義禮智【曰仁曰義曰禮曰智】四德具焉【四者之德咸具于中】其愛之理則仁也【仁主於愛愛之理則為仁】宜之理則義也【義主於宜宜之理則為義】讓之理則禮也【禮主於讓讓之理則為禮】知之理則知也【智主於知知之理則為知上知音智】是四者雖未形【曰愛曰宜曰讓曰知雖未發見】而其理固根於此【而其理己萌于内】則體實具於此矣【則其本體亦在乎内】性之中只有是四者【一性之中只有仁義禮智】萬善皆管乎是焉【萬善於此而管攝焉】而所謂愛之理者【所言愛之理】是乃天地生物之心【是即天地生育萬物之心】而其所由生者也【人生得天地生物之心具於心而為性則愛之理也】故仁為四德之長【四德之序仁為其首】而又所以兼包焉【而其體包義禮智】惟性之中【惟其一性之内】有是四者【有此四德】故其發見於外【則其形著于外】於情則為惻隱羞惡辭遜是非之端【是則謂之情形著之初則謂之端有惻然其隱則是仁發見之初知愧知惡則是義發見之初或辭或遜則是禮發見之初辨是辨非則是智發見之初】而所謂惻隱者【但所言惻隱一端】亦未嘗不貫通焉【又何曾弗通貫羞惡辭遜是非之三端】此性情之所以為體用【以性而言仁為體而義禮智其用以情而言惻隱為體而羞惡辭遜是非其用】而心之道【此心之道】則主乎性情者也【具此理則為性發此理則為情而又為性情之主】人惟己私蔽之【人為私欲蔽固】以失其性之理而為不仁【失其本性之道理故發於外者不能推此仁】甚至於為忮為忍【極而為狠暴為殘忍忮音至】是豈人之情也哉【此豈是人本然之情由仁而發者】是以為仁【所以求仁】莫要乎克己【无先乎克去己私】己私既克【已之私既克去】則廓然大公【則洞然至公廓顆入聲】而其愛之理【而愛之道理】素具於性者【常具於性之中者】無所蔽矣【无所蔽塞】則與天地萬物【則大而天地次而萬物】血脉貫通【生生一脉常相流通】而其用亦無不周矣【是仁之用无不周徧】故指愛以名仁【直指愛為仁】則迷其體【以情為性則失其體】而愛之理則仁也【愛之道理者則是本體之仁】指公以為仁【直指公為仁】則失其真【公未便是仁則失其仁之本】而公者人之所以能仁也【蓋公則此理流通而能仁】夫静而仁義禮智之體具【静而見諸心是四者皆性之德】動而惻隱羞惡辭遜是非之端達【動而達諸用此四者皆情之初】其名義位置【其得名之義如愛曰仁宜曰義之類與位序布置如先仁次義次禮次智之類】固不容相奪倫【其次序倫理固不可奪】然而【轉語】唯仁者為能推之而得其宜【惟有此仁推之而至於得其所宜】是義之所存者也【即是仁中之義之所在】唯仁者為能恭儉而有節【惟仁人至於恭儉而有限節】是禮之所存者也【是即仁中之禮之所在】唯仁者為能知覺而不昧【惟仁人至於知覺而罔所昧】是智之所存者也【是即仁中之智之所在】此可見其兼包而貫通者【此可知其仁包義禮智惻隱貫通夫羞惡辭遜是非】是以孟子於仁【所以孟軻於仁】統言之曰【統而謂之】仁人心也【以仁為人之心蓋仁該四德心具衆理】亦猶在易【又如易經】乾坤四德【乾坤元亨利貞之四德】而統言乾元坤元也【只總言乾元坤元元即仁也亦包亨利貞三德】然則【轉語】在學者其可不以求仁為要【在後學可不推本而以求仁為先】而為仁其可不以克己為道乎【求仁之方可不以克去己私為務哉】
  録【録者紀録其事】
  雍行録【此篇言人之見識各有差等】    伊川先生
  元豐庚申歲【元豐年號也庚申之歲】予行雍華間【我行雍華之中】關西學者【關西路為學之人】相從者六七人【從予之遊者凡七人】予以千錢掛馬鞍【吾以錢一千懸於馬鞍之上】比就舍則亡矣【近歸家則此錢已无】僕夫曰【僕輩且言】非晨裝而亡之【非是早間裝束行李而失之】則涉水而墜之【則是渡水之時墜於溪矣】予不覺嘆曰【吾不覺形諸嗟嘆而言曰】千錢可惜【失錢一千誠為可惜】坐中二人應聲曰【同席之中有二客應聲而言曰】千錢亡去【一千之錢忽至亡失】甚可惜也【誠是可惜】次一人曰【又有一客言曰】千錢微物【一千之錢其利微細】何足為意【何必累吾心哉】後一人曰【後至一客言曰】水中囊中【不在水之中則在囊之中】可以一視【皆可一觀】人亡人得【一人失之一人得之】又何嘆乎【又何必形於嘆耶】予曰【我云】使人得之【吾既失之人或得之】則非亡也【則不可以亡言矣】而嘆夫有用之物【私竊自嘆錢者物之有用者也】若沉水中【若落之於水】則不復為用矣【則不可再用矣】至雍以語呂與叔曰【至於雍以此與呂與叔言】人之器識固不同【謂器足以用世識足以察事人之器識固有不同】自上聖至於下愚【上自聖人下至愚人】不知有幾等【聖與愚高下不知有幾等】同行者數人耳【與吾同遊凡六七人】其不同者如此也【一人一見其不相同有如是矣】與叔曰【呂與叔答云】夫數子之言何如【六七人之言何者為是】予曰【我謂】最後者善【其後至一人之語為至善】與叔曰【呂與叔云】誠善矣【其言誠是矣】然觀先生之言【但以先生有用之說參之後至一人之言】則見其有體而無用也【則見其為知大體之所在而不知其用之不可亡也】予因書而誌之【吾因是書而記之】後十五年【自是而後又十五年】因閲故編【因觀舊書】偶見之【偶見此誌】思與叔語【時呂與叔已死】不幸早死【不幸先已下世】為之泣下【因為之隕其淚】
  書近思録【此篇言集周程張四先生之遺言以其關於是道之大體切於日用之間
  所為後學入道之方】       文公先生
  淳熙乙未之夏【淳熙年號乙未歲之夏】東萊呂伯恭【呂姓伯恭字東萊其號也】來自東陽【東陽婺州自婺州來】過予寒泉精舍【過於文公寒泉之書院】留止旬日【留之居十餘日】相與讀周子程子張子之書【相與共讀濓溪明道伊川横渠四君子之書】嘆其廣大閎博【嘆其具載是道廣大而不可究浩博而不可求】若無津涯【茫無涯㟁】而懼夫初學不知所入也【慮初學之人不知入道之方】因共掇取其關於大體【因與共采輯其有關是道之大體】而切於日用者【而實切於平日之受用者】以為此編【集為是編】緫六百一十二條【緫六百餘條】分四十卷【分為四十卷】蓋凡學者所以求端用力【凡志學之士求其端緒而篤於用功】處己治人之要【即之處己推以治人之道】與夫辨異端觀聖賢之大略【與辨異端似是之非究聖賢操修之實】皆粗見其梗㮣【皆可略見其大槩】以為窮鄉晚進【私竊自謂鄉閭後學】有志於學【有志於吾儒之學】而無明師良友以先後之者【雖无賢師良友相為先後而訓迪之】誠得此而玩心焉【苟得是一編而玩味於心焉】亦足以得其門而入矣【亦可以窺見道學之門戶而深造之矣】如此【初意若是】然後求諸四君子之全書【而後求之周張二程先生之遺書】沉潛反復【深潛思索反復推究】優柔厭飫以取其博而反諸約焉【徐讀飽味取之浩博撮其簡要】則其宗廟之美【譬之宗廟之美好】百官之富【百官之富盛人之不得其門而入者】庶乎其有以盡得之【觀此書後庶幾可以盡得之矣】若憚煩勞【若夫所謂畏探索之煩勞】安簡便【惟相安於簡便】以為取足於此而可【以言具足於是而不復更加窮理工夫】則非今日所纂集此書之意也【又豈吾今日采輯是書之本意哉】五月五日朱熹謹識辯【辯者辯論其非】
  無極辯【此篇力排陸象山言無極之非盖无極而太極也者是无形而有理也】文公先生
  來書反復【象山所寄之書反復其語】其於無極太極之辯詳矣【於无極而太極之辯論已詳備矣】然以某觀之【但以我觀此】伏羲作易【伏羲始著易之畫】自一畫以下【從一畫而下至於六畫】文王演易【至周文王推而演之為易之辭】自乾元以下【從乾卦大哉乾元而下至於六十四卦】皆未嘗言太極也【皆未嘗指言太極】而孔子言之【至孔子作辭繫易始言易有太極】孔子贊易【孔子贊述易道】自太極以下【從所謂易有太極一句而下】未嘗言無極也【未嘗指言无極】而周子言之【至周濓溪太極圖始言无極而太極】夫先聖後聖【先聖人後聖人】豈不同條而共貫哉【豈不同其條共其貫】既蒙不鄙而教之【既不相鄙薄而垂教】某敢不盡其愚也【可不盡攄愚見】且夫大傳太極者何也【且易大傳所言太極謂何】即兩儀四象八卦之理【即兩儀四象八卦所以然之理】具於三者之先【而太極則在兩儀四象八卦之先】而藴於三者之内也【復藴藏於兩儀四象八卦之中】聖人之意【夫子之意】正以究竟至極【正是窮究是理之至極】無名可名【无得而名】故特謂之太極【故以太極一字名之】猶曰【如謂】舉天下之至極【舉天下之言至極者】無以加此云爾【无可加於是】初不以其中而命之也【初不即中字而名之也】至如北極之極【至若在天北辰之極】皇極之極【洪範皇極之極】民極之極【周禮民極之極】諸儒雖有解為中者【諸儒注書固有訓為中者】蓋以此物之極【蓋謂此物之極至】常在此物之中【常在物之中四面到此取正】非指極字【不是指出此極】而訓之以中也【名之以中】極者至極而已【極者至極之理】以有形者言之【即有形象者言之】則其四方八面【四方者東西南北方八面者四方合四隅而數之】合湊將來【方方面面皆來】都無向背【无向无背】一切停匀【一一均平以此取正】故謂之極耳【至極更无去處故謂之極】後人以其居中【後之儒者即其居於中】而能應四外【而能應乎四方之外】故指其處以中言之【故指其所在以中言之】非以其義【不是以其字義】為可訓中也【可以訓為中】至於太極【至於太極二字】則又初無形象方所之可言【欲見而无形象欲尋而无方所不可得而名言也】但以此理至極【但即是理之極至】而謂之極耳【故名之曰極是即所謂无極而太極】今乃以中名之【今乃遽即中之一字以訓之】則是所謂理有未明【其於言太極之理有未能明】而不能盡乎人言之意者一也【而弗克悟乎人言之意者一】通書理性命章【周子通書理性命一章】其首二句言理【初兩句專說理】次三句言性【下三句專說性】次八句言命【下八句專言命】故其章内【一章之内】無此三字【無理性命三字】而特以三字【而特即理性命三字】名其章以表之【名此一章表而出之】則章内之言【其一章之言】固已各有所屬矣【各各皆有所主】蓋其所謂靈【所言匪靈弗瑩】所謂一者【所言二本則一】乃為太極【靈乃此心太極之至靈一乃是理之極所謂理化】而所謂中者【所謂中之一字】乃氣禀之得中【是形生後禀天地之氣而得乎剛柔之中】與剛善剛惡【所禀剛之好者為義剛之惡者為暴狠之屬】柔善柔惡者為五性【柔善者為慈祥柔之惡者為懦弱之類中與剛善剛惡柔善柔惡是謂五性】而屬乎五行【已上五者之性不同莫非五行之參差為之】初未嘗以是為太極也【何嘗即此中為太極】且曰【今象山且謂】中焉止矣【中焉止矣一句】而又下屬於二氣五行【又下係乎隂陽之二氣金木水火土之五行】化生萬物之云【化化生生萬物】是亦復成何等文字義理乎【象山此言不知何等文字義理如此】今來喻乃指其中者為太極【今來喻乃指此中字便為太極】而屬之下文【而謂之連屬下文二氣五行化生萬物】則又理有未明【則又太極之理有未能明】而不能盡乎人言之意者二也【而弗克悟乎人言之意者二】若論無極二字【如論周子无極二字】乃是周子灼見道體【乃是濓溪洞見是道之本體】說出人不敢說者【言人所不能言者】令後之學者【使後世學者】曉然見得太極之妙【了然見太極之妙】不屬有無【有非真有无非果无】不拘方體【无方可求无體可見】若於此看得破【如就此窺見得透】方見得此老【方知此濂溪翁】真得千聖以來不傳之秘【真是心會上聖以來不曾傳授之祕訣】非但架屋上之屋【非特如象山所言无極而太極是屋上架屋】疊牀上之牀而已也【牀上又疊牀也】今必以為不然【今必為不如此】則是理有未明【則太極之理有未能明】而不能盡乎人言之意者三也【而弗克悟乎人言之意者三】至於大傳【易之繫辭】既曰【既言】形而上者謂之道矣【著而在上名之曰道】而又曰【復言】一隂一陽之謂道【一隂一陽循環不已名之曰道】此豈真以隂陽為形而上者哉【豈是果以隂陽為形上之道】正所以見一隂一陽【於此見得隂之與陽】雖属形器【雖不過属形下之器】然其所以一隂一陽者【謂一隂一陽所以互根者】是乃道體之所為也【是乃太極之使然也】故語道體之至極【故言是道本體之至極者】則謂之太極【則名之為太極】語太極之流行【言太極之流行於一隂一陽間】則謂之道【則名之曰道】雖有兩名【太極與道雖有二名】初無兩體【非有二體】周子所以謂之無極【濂溪所以言无極而太極】正以其無方所形狀【无方所之可求无形狀之可見】以為在無物之前【謂其在於未有萬物之前】而未嘗不立於有物之後【則有萬物之後此理未嘗不在】以為在隂陽之外【謂其在於隂陽之外】而未嘗不行於隂陽之中【則隂陽之運行此理未嘗不在】以為通貫全體【謂其通前後貫外内而為全體】無乎不在【无所往而不在】又初無聲臭影響之可言也【又无聲臭之可尋无影響之可見蓋前兩節是言無非真無後一節是言有非果有】今乃深詆無極之非【今象山顧乃深排无極之非】則是以太極【則以太極】為有形狀方所矣【為有形有狀有方有所】直以隂陽為形而上者【便指一隂一陽為形而上之道】則又昧於道器之分矣【所謂道形而上器形而下者又分别不分曉矣】又於形而上者之上【又且於形而上之上】復有况太極乎之語【又有所謂太極者】則是又以道上别有一物為太極矣【又是道之上復有一物名為太極蓋太極即形上之道而隂陽即形下之器不可指隂陽為形上也】此又理有未明【此亦太極之理有未能明】而不能盡乎人言之意者四也【而弗克悟乎人言之意者四】至某前書【至如我前日書】所謂不言無極【所謂不說無極】則太極同於一物【則太極不過只如一物】而不足為萬化根本【不足為天地萬化之根本】不言太極【不說太極】則無極淪於空寂【則無極淪入空寂之鄉】而不能為萬化之根本【而不能為天地萬化之根本】乃是推本周子之意【此上六句乃是推明周子之微意】以為當時若不如此兩下說破【以為一時若不是將无極太極二者分别說出】則讀者錯認語意【則讀者誤認發言之意】必有偏見之病【則所見必徇於一偏】聞人說有【見人言有極】即謂之實有【便以為實有此】見人說無【見人言無極】即謂之真無耳【便以為真无此】自謂如此【我自謂如此數語】說得周子之意【道得濓溪之意】已是大故分明【已極分曉】老兄猶以為未穩【象山尚言未安】是又理有未明【是太極之理有未能明】而不能盡乎人言之意者五也【而弗克悟乎人言之意者五】來書又謂大傳明言易有太極【象山來書既說大傳分曉謂易有太極矣】今乃言無何耶【今乃說无極如何】此尤非所望於高明者【此愈非所望於天資高明之君子】老兄且謂大傳之所謂有【象山且說易繫之言有極】是果如兩儀四象八卦之有定位【果猶兩儀生四象四象生八卦各有定位】天地五行萬物之有常形耶【天地金木水火土與夫萬物各有常形耶此言有非果有本出於无也】周子之所謂無【濓溪之所謂无極】是果空虚斷滅【是果虚無寂滅】都無生物之理耶【盡無隂陽化生萬物之理耶此言無非真無實肇其有也】此又理有未明【此亦太極之理有未能明】而不能盡乎人言之意者六也【而弗悟乎人言之意者六】老子復歸於無極【老子言此身再歸於無極】無極乃無窮之義【无極是乃无窮盡之意】如莊生入無窮之門【猶莊子言入無窮極之門】以遊無極之野云耳【以遊無窮極之野老莊俱是虚無之學故其言相合如此】非若周子所言之意也【非如濂溪所言无極之意】今乃引之【今象山引老莊而言】而謂周子之言【且云濓溪之說】實出於彼【實自老子出】此又理有未明【此亦太極之理有未能明】而不能盡乎人言之意者七也【而弗悟人言之意者七也】高明以為如何【高明之見將謂若何】
  皇極辯【此篇力排孔安國以皇訓大以極訓中之失蓋皇極也者君道是也】
  洛書九數而五居中【洛書有九數而五位其中】洪範九疇而皇極居五【洪範有九疇而皇極居次五】故自孔氏傳註【自漢孔安國傳註洪範傳去聲】訓皇極為大中【以大訓皇以中訓極】而後之諸儒【而後來諸儒】一皆祖其說【並皆傳述其言】嘗以經之文義求之【曾即洪範之文字意義求之】有以知其必不然也【蓋知其斷不如此】蓋皇者君之稱也【皇乃人君之稱】極者至極之義【極乃至極无以復加之義】標凖之名【凖則可以示人之謂】常在物之中央【常常在物之中央】而四外望之以取正焉者也【四方之外皆觀望此取正者也】故以極為在中之至則可【以此極為在中之至極則可】而直謂極為中則不可【而便以極為中則不可】若北辰之為天極【如北斗謂天之極】屋棟之為屋極【屋棟謂屋之極】其義皆然【其理皆如此】而周禮所謂民極【周禮六官言民極】詩所謂四方之極者【毛詩商頌言四方之極】於皇極之義為尤近【於皇極意義更是切近】顧今之說者【顧今之為書者】既誤於此而失之於彼【既誤於以皇極訓大中而於民極四方之極又失其旨義】是以其說展轉迷謬【所以其言反覆昏迷】而終不能以自明也【至末不能通曉】即如舊說【便如舊說】姑亦無問其他【更不復問其他處】但於洪範之文【只於洪範之正文】易皇以大【改皇字為大字】易極為中而讀之【改極字為中字而誦讀之】則所謂大作中【所言皇作極則是大作中】大則受之之屬【皇則受之則是大則受之】為何等語乎【此成何等說話】故予竊獨以為皇者君也【故我獨言皇者為君】極者至極之標凖也【極為至極標凖之義】人君以一身【人主即一身】立乎天下之中【居于四方之中央】而能終其身【而能終此身】以為天下至極之標準【以作天下至極之凖則】則天下之事【則天下萬事】固莫不協於此【自無不合於此】而得其本然之正【而得本然天理之正】天下之人【凡天下萬民】亦莫不歸於此【亦无不歸於是】而得其固有之善焉【而全其固有之理】所謂皇極者也【是所言皇極者如此】是其見於經者【是其著見之於洪範者】蓋皆本於洛書之文【悉出於洛書之文】其得名【得皇極之名】則與夫天極屋極民極【則與所謂北辰之極屋棟之極生民之極】皆取居中而取極之意【皆是取其居在於中四方取此為至極更無去處】初非指中為極也【即不是以中為極】則又安得而訓之哉【則又奚可以中訓極哉】曰皇建其有極者【經言皇建有極云者】言人君以其一身【是言人主即此身】而立至極之標凖於天下也【而立天下至極之凖則】曰斂時五福【經言合是五福斂去聲】用敷錫厥庶民者【用而散與百姓者】言人君能建其極【謂人君出而以身建至極之理】而於五行焉得其性【於金木水火土則得其金木水火土之性】於五事焉得其理【於視聽言貌思則得其視聽言貌思之理】皆因五福之所聚【極建而五行得性五事得理是為五福之聚】而又推以化民【而復施之以化於民】則是布此福而與民也【是即推是福以與百姓也】曰惟時厥庶民【經言惟是其衆民】于汝極【于君之極】錫汝保極者【與君保極】言民視君以為至極之標凖而從其化【謂民視君為至極之凖則而順其化】則是以此還錫其君【則又以是復歸於其君】而使之長為天下之標凖也【俾之常常作天下至極之凖則也】曰凡厥庶民【經言凡爾衆民】無有淫朋【無有淫過之朋黨】人無有比德【人无有阿比之德比去聲】惟皇作極者【惟君立極】言民之所以能若此者【謂百姓所以能如此無朋無比者】皆君之德【無非人君有德】有以為至極之標凖也【足以為天下至極標凖】曰凡厥庶民【經言凡爾衆百姓】有猷有為有守【有謀有為有操守】汝則念之【君則當念之】不恊于極【不合於是極】不罹于咎【亦不至遭於咎惡罹音離】皇則受之者【君亦无不受之】言君既立極於上【謂人君既建此極於上】而民之從化【而庶民從順其教化】或有遲速深淺之不同【或遲或速或深或淺自有不同】則其有謀為操守者【其謀者求盡是極之道為者修是極之道守者固執是極之道】固當念之而不忘【固當念念及之而不替】其不盡從【其有弗克盡從吾化】而不底於大戾者【而不至於大違戾此道】亦當受之而不拒也【君亦當容受而無所拒】曰而康而色【經言庶民安其顔色】曰予攸好德【謂我所好者德好去聲】汝則錫之福【君則與之以福】時人斯其惟皇之極【則是人皆趨人君之極】言人有能革面【謂此人有能改其為惡之面言小人化為君子也易曰小人革面】而以好德自名【自以好德為言】雖未必出中心之實【縱非其中心之實然】亦當教以修身求福之道【君亦當誨以修已獲福之理】則是人者亦得以君為極而勉其實也【則是人亦得以君為至極之凖則而勉焉以求盡其實也】曰無虐㷀獨【經言無侵虐㷀而無兄弟者獨而無子者㷀音羣】而畏高明【而憚勢位尊貴之人】人之有能有為【人之有才能有謀為】使羞其行【俾進其德行行去聲】而邦其昌者【而邦國賴以興隆者】言君之於民【謂君之於百姓】不審問其貴賤強弱【不必問其貴者賤者強者弱者】而皆欲其有以進德【欲其皆進於德】故其有才能者【故其人有才而能者】必皆使之勉進其行【必盡俾之勉之以進其德行】而後國可賴以興也【然後邦國可藉此而興隆】曰凡厥正人【經言凡其正直之人】既富方糓【既富矣而納之于善】汝弗能使好于而家【汝弗能俾之有所藉而顧于其家好去聲】時人斯其辜【是人必將取罪而去】于其無好德【不復有好德心】汝雖錫之福【汝雖與之以福】其作汝用咎者【其起而報汝惟用惡道而無善矣】言須正人者【謂須是正直人】必先有以富之【當先使之富足】而後納之於善【繼此則可導其禸善】若不能使之有所顧於其家【若非有以俾之有所藉而顧其家】則此人必將陷於不義【則是人必流於不義】不復更有好德之心矣【又安有所謂好德之心哉】至此而後始欲告之以修身求福之說【至於是而始思喻以修己獲福之道】則已緩不及事【已失之緩慢不及於為矣】而其起而報汝【而是人起而施報于汝】惟有惡而無善矣【惟知有惡而不知有善】蓋人之氣禀不同【人之稟氣有清濁昏明之不同】有不可以一律齊者【是又難以一等齊之】是以聖人【所以聖君】所以立極於上者【立至極之凖則於上】至嚴至正【端嚴正直】而所以接引於下者【所以引誘在下之人】至寛而廣【寛洪廣大不沮其為善之心】雖彼之所以趨於此者【雖是百姓之趨於此極】遲速真偽【无朋比而化之速者不協極不罹咎者則化之遲者而康而色曰好德則未知其真偽】才德高下【化之速者則才德之高化之遲者則才德之下】有萬不同【有萬等不齊】而吾之所以應於彼者【我所以接於彼】矜憐撫養【矜恤撫摩】懇惻周盡【惻怛詳盡】未嘗不一也【未始不一以持之】曰無偏無陂【經言無不中無不正陂音賁】遵王之義【皆循人君所行之宜】無有作好【無自私自作好好去聲】遵王之道【一皆率由人君所由之道】無有作惡【無有私自作惡惡去聲】遵王之路【一循人君所由之路】無偏無黨【無偏私無黨與】王道蕩蕩【一循人君恢廣之道】無黨無偏【無黨與無偏私】王道平平【一循人君平 易之道平音便】無反無側【無反復無倚側】王道正直【一循人君正直之道】會其有極【合其一身之極】歸其有極者【以歸于人君之極】言民皆不溺於己之私【謂百姓皆不為己私所累】以從夫上之化【以順從人君之教化】而會歸於至極之標凖也【會之歸之皆以人君為至極之凖則】析而言之【分而言】則偏陂好惡【則前面所言偏陂好惡】以其生於心者言也【此四者是生於心者】偏黨反側【上面所謂偏黨及側】以其見於事者言也【此四者是見於事者】遵義遵道遵路【解見前】方會于極也【方才會於此極】蕩蕩平平正直【解見前】則已歸于極矣【則是已歸極了】曰皇極之敷言【經言以君之道布其命于下】是彛是訓【不外此有常之理以為此教】于帝其訓者【然此有常之理亦上天之所賦於人者則此教乃天之教】言人君以身為表【謂人君以一身為至極之標凖】而布命於下【而布其教語於下】則其所以為常為教者【則君之是彛是訓】一皆循天之理【皆是循夫天之正理】而不異乎上帝之降衷也【而無異上天降此理於下民者】曰凡厥庶民【經言凡其庶民】極之敷言【是極之布為教語者】是訓是行【因此教而服行之】以近天子之光者【得以親近人君光明之德】言民於君之所命【謂庶民即君之訓命】能視以為教【能覩此以為教語】而謹行之【恭以行之】則是能不自絶【則能不自棄絶】而有以親被其道德之光華也【而此身得被人君光明之道德也】曰天子作民父母【經言人君作民之父母】以為天下王者【而為天下所歸往之王】言能建其有極【謂能建立是極】所以作民父母【是以為百姓父母】而為天下之王也【而天下尊之曰君】不然【不如是】則有其位【則有君之位】無其德【無君之德】不足以建立標凖【無以建立天下至極之凖則】子育元元【愛養衆民】而履天下之極尊矣【而處天下至尊之位矣】天之所以錫禹【天以洪範九疇與禹】箕子之所以告武王者【箕子以洪範九疇言之武王】其大指蓋如此【其大意只如是】雖其雅奥深微【雖是雅言奥義深妙精微】或非淺聞所能究【有非淺陋者所能推究】然嘗試以是讀之【但曾試即此誦之】則亦坦然明白【蓋亦平易分曉】而無一字之可疑者【而一字無可疑】但先儒昧於訓義之寔【然孔安國不明訓義之真寔音實】且未嘗講於人君修身立道之本【又不曾講明人主修己立道之根本】既誤以皇極為大中【既錯認皇為大極為中】又見其辭【又觀其言辭】而含洪寛大之意【皆是含糊鶻突】因復誤認以為所謂中者【又復錯指所言中者】不過如此【不越乎是】殊不知居中之中【初不知居中之義】既與無過不及不同【自不可與無過無不及並言】而無過不及之中【不失之過不失之不及此所謂中】乃義理精微之極【乃是義理之至精至微處】有不可以毫釐差者【固不容差之毫毛】又非含糊苟且不分善惡之名也【又不是含容糊塗善惡二者俱無分别之謂】今以誤認之中【今即錯指之中】為誤認之極【為錯認之極】不謹乎至嚴至密之體【不於本體嚴密處而務究其微】而務為至寛至廣之量【泛然欲為寛廣之度量而不察其實】則漢元帝之優游【如漢元優游不斷】唐代宗之姑息【唐宗之姑息敗事】皆是物也【並是以此而失之】彼其是非雜揉【彼二君是是非非錯雜無别揉音蹂】賢不肖混殽【賢者與不肖者殽亂不分】方且昏亂陵夷之不暇【方自昏晦繆亂陵遲夷滅之不遑】尚何斂福錫民之可望哉【况望其斂極之福與民乎】吾意如此【吾之意若是】而或者疑之【而或猶有疑於此者】以為經言無偏無陂【謂經之無偏而不平陂而不正】無有好惡【無有私作好惡】則所謂極者【是其言極】豈不實有取乎得中之義【其義亦若取得中之言】而所謂中者【而謂之中者】豈不真為無所去就憎愛之意乎【豈不真是泛然包容無所去就無所憎愛乎】吾應之曰【吾答之云】無偏無陂者【無所偏無所陂】不以私意而有去就爾【不以吾之私意去就而已】然曰遵王之義【但其言循人君之義】則其去惡而從善【則是舍惡而就善當去當就】未嘗不力也【何嘗不篤於行】無作好惡者【無作好無作惡】不以私意而自為憎愛爾【不以吾之私意憎愛而已】然曰遵王之道【循人君所由之道】遵王之路【循人君所由之路】則其好善惡惡【則是其知善為可好知惡可惡】固未嘗不明也【何嘗不明知】是豈但有包容【是豈只務含容】漫無分别之謂【都無别判之言如漢唐優游姑息也】又况經文【矧是經言】所謂王義王道王路者【曰義曰道曰路三者】乃為皇建有極之體【乃為人君建立是極之本】而所謂無所偏陂反側者【曰無偏陂曰無反側】自為民歸有極之事【乃為庶民會歸是極之事】其文義亦自不同也耶【其文理意義亦自不一】必若子言【必如或者之言】吾恐天之所以錫禹【吾慮天之錫於禹者】箕子之所以告武王者【箕子之言於武王者】上則流於老莊依阿無心之說【上則失於老聃莊周依阿無所裁决之言】下則溺於鄉原同流合汙之見【下則同於鄉原謹愿人同流合汚之見】雖欲深體而力行之【雖欲深體此理而力行於身】是乃所以幸小人而循君子【無所别白以為小人之幸方欲以是而循君子之道】又何以立大本【又安能立是極之本領】而序彛倫哉【而俾常理之得其序哉】作皇極辨【故著為皇極辨一篇】或曰【或人又謂】皇極之為至極何也【皇極而有至極之名如何】予應之曰【吾又荅之】人君中天下而立【人君以一身中立於天下】四方面内【四方之人皆面其内】而觀仰之者【觀而仰之】至此輻湊【於此會合猶車馬之相駢湊】於此而皆極焉【於是而極至更無去處】自東而望者【由東而望乎此】不能過此而西也【不能過此而之西】自西而望者【由西而望乎此】不能踰此而東也【不能過此而之東】以孝言之【且舉孝之事言】則天下之孝【天下之孝於親者】至此而無以加【到此則無以加矣】以弟言之【又舉弟之事言】則天下之弟【天下之弟於長者】至此而無以過【至此無以過矣】此人君之位之德【此人君之位與人君之德】所以為天下之至極【以此為天下至極之標凖】而皇極所以得名之本意也【此正得以皇為君以極為至之】故惟曰【本意故】聰明睿智【但言有聰明聖智】首出庶物【之德出於衆人】如所謂天下一人而已者【之上猶言天下但有】然後有以履之而不疚【一人而止而後可以履天】豈曰含容寛裕一德之偏【位而無所病豈謂寛】而足以當此哉【容一偏之德而可】客曰唯唯【以當是位哉或】因復記於此【人唯唯受命因】以發前之未盡【又記之於是以發揮】
  論【吾言未盡者論者】
  顔子所好何學論【講論其義理此篇言顔子所學學以至聖人之道惜其天
  年不永幾於】         伊川先生
  聖人之門【化而未至】其徒三千【於化也夫子】獨稱顔子為好學【之門徒弟三千人獨許】夫詩書六藝【顔淵以好學兩字】三千子非不習而通也【夫詩書六藝之文三】然則【千之】顔子所獨好者何學也【徒非不習熟貫通轉語顔子獨稱好】學以至聖人之道也【學不知其所好何所學學】聖人可學而至歟【之為學將以求至聖人之道】曰然【所謂聖人可由】學之之道如何【學而至其地位耶固可】曰【由】天地儲精【學而至所以學為】得五行之秀者為人【聖人之道又何如云天地藴精英之】其本也真而静【氣人稟得金木實而凝静】其未發也【無所感觸發見於外】五性具焉【五常之性全具於中】曰仁義禮智信【愛之理為仁宜之理為義讓之理為禮知之理為智信則實有此理】形既生矣【人之生有此形質】外物觸其形而動於中矣【則耳目口鼻之形外觸於物則其心不能不動】其中動而七情出焉【此心既動七情乃起】曰喜怒哀樂愛惡欲【曰喜曰怒曰哀曰樂曰愛曰惡曰欲】情既熾而益蕩【七情勝而愈蕩其中】其性鑿矣【五性鑿而非渾成之體矣】是故【轉語】覺者約其情【有知覺者則約其情之流】使合於中【使之不失之過】正其心【而後可以正吾之心】養其性【正其心而後可存養其性】故曰性其情【故言性其情蓋所發皆理也】愚者則不知制【下愚之人不知制其情】縱其情而至於邪僻【恣其所欲以至流於淫邪匪僻】梏其性而亡之【害其本性至於亡滅】故曰情其性【故云情其性蓋所存皆欲也】凡學之道【凡人為學之道】正其心【必先正其心使不偏】養其性而已【以存養此性而已】中正而誠則聖矣【此心不偏不倚以至天理充足此聖人事也】君子之學【君子之為學】必先明諸心【必先明了此心勿為物欲昏蔽】知所往【審其所適】然後力行以求至【而後勉力而行以求至於道】所謂自明而誠也【蓋曰知覺以全此實理也】故學必盡其心【故為學當先至盡此心知識】盡其心【至得此心知識】則知其性【則明本心之理】知其性【明得本心之理】反而誠之【自反而無一理之不實】聖人也【此乃聖人地位】故洪範曰【書洪範篇云】思曰睿【思而至於無所不通】睿作聖【無所不通則為聖人】誠之之道【誠之者人之道學聖人者也】在乎信道篤【在於篤於信道】信道篤【信之篤】則行之果【則行之也必果確】行之果【行之果確】則守之固【則守之也必堅固】仁義忠信【四者之理】不離乎心【全具於中】造次必於是【頃刻之間亦必在此】顛沛必於是【顛倒之時亦必於此】出處語默必於是【或出或處或語或默亦必於此】久而弗失【至於久焉猶且弗失】則居之安【順適而安】動容周旋中禮【舉動容貌周旋之間無不合禮】而邪辟之心【淫邪非僻之念】無自生矣【無自而起矣】故顔子所事【故顔回平日所從事者】則曰非禮勿視【則曰非禮不正之色目不之視】非禮勿聽【非禮不正之聲耳不之聽】非禮勿言【非禮不正之言口不之道】非禮勿動【非禮不正之動亦不妄動】仲尼稱之【夫子予之】則曰【乃云】得一善則拳拳服膺而弗失之矣【得一善則切切然服守於心胷之間而不敢失也】又曰【又言】不遷怒【怒於甲者不移於乙】不貳過【過於前者不萌於再】有不善【或有不善】未嘗不知【未有不知】知之未嘗復行也【既知之不復行之】此其好之篤【此其好之之深】學之之道也【學為聖人之道也】視聽言動皆禮矣【四者無不中禮】所異於聖人者【所以與聖人微有間者】蓋聖人則不思而得【聖人無所思而自得】不勉而中【無所勉而自中】從容中道【雍容不迫自然造道】顔子則必思而後得【顔囘則必待有所


国学迷 十三經注疏三百四十七卷 十三經注疏三百四十七卷 十三經注疏三百四十七卷 宋本十三經注疏附校勘記 宋本十三經注疏附校勘記 宋本十三經注疏附校勘記 宋本十三經注疏附校勘記 宋本十三經注疏附校勘記 宋本十三經注疏附校勘記 宋本十三經注疏附校勘記 宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 附釋音尚書注疏二十卷校勘記二十卷 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 監本附音春秋公羊注疏二十八卷校勘記二十八卷 重刊宋本十三經注疏附校勘記 十三經註疏三百三十三卷 十三經註疏三百三十三卷 十三經註疏三百三十三卷 十三經註疏三百三十三卷 十三經註疏三百三十三卷 春秋左傳註疏六十卷 春秋公羊註疏二十八卷 仿宋刻阮本十三經注疏附校勘記 孟子注疏解經十四卷 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 重刊宋本十三經注疏附校勘記 十三經注疏校勘記二百四十八卷 十三經注疏校勘記識語四卷 通志堂經解一百四十種 通志堂經解一百四十種 通志堂經解一百四十種 皇清經解一千四百卷 皇清經解一千四百卷 皇清經解一千四百卷 皇清經解一千四百卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一千四百八卷 皇清經解一百九十卷 皇清經解一百九十卷 皇清經解續編二百八種 皇清經解續編二百八種 皇清經解續編二百八種 皇清經解續編二百八種 湧幢小品三十二卷 徐文長文集三十卷 焦氏澹園集四十九卷 高子遺書十二卷 焦氏澹園續集二十七卷 北征集一卷 雞足山悉檀寺本無禪師風響集四卷 初知稿 增訂百咏梅詩不分卷 中谿傳稿不分卷 朱文懿公文集十二卷 太史升菴文集八十一卷 滄溟先生集三十卷 補注李滄溟先生文選四卷 震川先生集三十卷 靳兩城先生集二十卷 可泉擬涯翁擬古樂府二卷 萬文恭公摘集十二卷 萬松吟卷一卷 天叫集二卷 胡莊肅公文集八卷 蠛蠓集五卷 升菴先生文集 楊夢羽南宮小集一卷 山中逸趣不分卷 萬松吟卷一卷 芝山雲薖集四卷 雪山詩選三卷 玉湖遊錄不分卷 隱園春興不分卷 大復集三十七卷 空同先生集六十三卷 何大復先生集三十八卷 橛菴草七卷 寧瘦居續集一卷 是何菴集 空同詩選不分卷 橛菴草七言律一卷 戊己吟三卷 禺山詩稿不分卷 張禺山戊己吟三卷 張禺山詩選一卷 翛園集八卷 苑洛集二十五卷 石淙詩抄十五卷 陽明先生文錄二十四卷 弘山先生文集十二卷 陽明先生文錄二十八卷 元壺詩一卷 邊華泉集八卷 華泉先生集選四卷 清江全集四十卷 敬軒薛先生文集二十四卷 蘭亭集不分卷 石淙詩稿十九卷 陽明先生文集二十四卷 高皇帝禦制文集二十卷 獨醉亭集三卷 滇南草本三卷 西湖胜迹 北平考 北京街道的故事 延安革命博物馆 章则汇编 东北人民政府法令汇编 陕西铜川耀州窑 湖南省志 湖南省志 西湖游览志 平绥关沟段名胜纪略 沈阳十年 煤都抚顺 黑龙江通志纲要 龙城旧闻节刊 四明叢書第八集後序 峽源集 容膝軒詩文集 味吾廬詩文存 徐偃王志 四明文徵 廟制圖考 甬上高僧詩 杲堂文續鈔 西漢節義傳論 碑帖紀證 白嶽游稿 攝生衆妙方 徐徐集 梅讀稿 安晚堂詩集 石魚偶記 舒嬾堂詩文存 晉書 四明叢書第八集總序目錄等 四明叢書第七集後序 鶴巢文存四卷詩存一卷 孔賈經疏異同評 小謨觴館文集註 寸草廬奏稿 季仙先生遺稿 見山樓詩集 漢書讀 夏小正求是 昌國典詠 補歷代史表 續騷堂集 玩鹿亭稿 灼艾集 養心亭集 碧川文選 楊文懿公文集 符臺外集 趙寶峰集 西麓繼周集 西麓詩稿 日湖漁唱 洪範統一 絜齋家塾書鈔 會稽典錄 四明叢書第七集序總目等 四明叢書第六集後序 養園賸稿 張氏宗譜张氏宗谱 張氏宗譜张氏宗谱 張氏宗譜 [11卷,首2卷]张氏宗谱 [11卷,首2卷] 張氏宗譜 [13卷,末1卷]张氏宗谱 [13卷,末1卷] 張氏宗譜 [15卷]张氏宗谱 [15卷] 張氏宗譜 [23卷,首末各1卷]张氏宗谱 [23卷,首末各1卷] 張氏宗譜 [28卷,末1卷]张氏宗谱 [28卷,末1卷] 張氏宗譜 [32卷,首1卷]张氏宗谱 [32卷,首1卷] 張氏宗譜 [32卷首3卷]张氏宗谱 [32卷首3卷] 張氏宗譜 [35卷]张氏宗谱 [35卷] 張氏宗譜 [4卷,及卷首]张氏宗谱 [4卷,及卷首] 張氏宗譜 [4卷,含卷首]张氏宗谱 [4卷,含卷首] 張氏宗譜 [4卷]张氏宗谱 [4卷] 張氏宗譜 [4卷]张氏宗谱 [4卷] 張氏宗譜 [6卷,首2卷]张氏宗谱 [6卷,首2卷] 張氏宗譜 [7卷,首末各1卷]张氏宗谱 [7卷,首末各1卷] 張氏宗譜 [84卷]张氏宗谱 [84卷] 張氏宗譜 [全1卷]张氏宗谱 [全1卷] 張氏宗譜 [殘卷]张氏宗谱 [残卷] 張氏宗譜 [殘卷]张氏宗谱 [残卷] 張氏宗譜 [殘卷]张氏宗谱 [残卷] 張氏宗譜[12卷]张氏宗谱[12卷] 張氏宗譜[12卷]张氏宗谱[12卷] 張氏宗譜[12卷]张氏宗谱[12卷] 張氏宗譜[12卷]张氏宗谱[12卷] 張氏宗譜[12卷]张氏宗谱[12卷] 張氏宗譜[14卷]张氏宗谱[14卷] 張氏宗譜[20卷首1卷]张氏宗谱[20卷首1卷] 張氏宗譜[25卷首1卷]张氏宗谱[25卷首1卷] 張氏宗譜[3卷,首1卷]张氏宗谱[3卷,首1卷] 張氏宗譜[6卷]张氏宗谱[6卷] 張氏宗譜[8卷]张氏宗谱[8卷] 張氏宗譜[8卷首3卷]张氏宗谱[8卷首3卷] 張氏宗譜[8卷首末各1卷]张氏宗谱[8卷首末各1卷] 張氏宗譜[9卷]张氏宗谱[9卷] 張氏宗譜[9卷首末各1卷]张氏宗谱[9卷首末各1卷] 張氏宗譜[不分卷]张氏宗谱[不分卷] 張氏宗譜[不分卷]张氏宗谱[不分卷] 張氏宗譜[殘卷]张氏宗谱[残卷] 張氏家譜张氏家谱 忏法大观 六卷(清)张持真撰 三宝万灵法纤 十二卷(清)王守上阅 太上灵宝朝天谢罪法忏 十卷(□)阙名撰 汉丞相诸葛忠武侯集 二十一卷(明)诸葛羲基辑 太极图说 一卷(宋)周敦颐撰; (宋)朱熹注 通书 一卷(宋)周敦颐撰; (宋)朱熹注 皇极经世书 一卷(宋)邵雍撰; (□)阙名集说 击壤集 一卷(宋)邵雍撰 文昌帝君本传 一卷(□)阙名撰 文帝化书 一卷(□)阙名撰 文昌孝经 一卷(清)朱硅撰 元皇大道真君救劫宝经 一卷(清)朱硅校 文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经 一卷(清)朱硅校 阴骘文注 一卷(清)朱硅校 三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经 一卷(□)阙名撰 关圣帝君本传 一卷 年谱一卷(□)阙名撰 道门功课 一卷(□)柳守元撰 太上玄门早坛功课经 一卷 ; 晚坛功课经 一卷(□)阙名撰 太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经 一卷(□)阙名撰 太上老君戒经 一卷(□)阙名撰 太上洞真智慧上品大诫 一卷(□)阙名撰 三洞众戒文 二卷(唐)张万福撰 太微灵书紫文仙忌真记上经 一卷(□)阙名撰 虚皇天尊初真十戒文 一卷(□)阙名撰 太上九真妙戒金[竹(上)金录]度命拔罪妙经 一卷(□)阙名撰 太上十二品飞天法轮劝戒妙经 一卷(□)阙名撰 太极真人说二十四门戒经 一卷(□)阙名撰 全真清规 一卷(□)陆道和编集 三洞修道仪 一卷(□)阙名撰 十戒功过格 一卷(唐)吕[山(上)品]撰 警世功过格 一卷(唐)吕[山(上)品]撰 要修科仪戒律钞 四卷(□)朱法满撰 太上济度章赦 三卷(□)阙名撰 无上黄[竹(上)金录]大斋立成仪 一卷(宋)蒋叔舆编集 紫皇炼度玄科 一卷(□)阙名撰 神功妙济真君礼文 一卷(□)阙名撰 三坛圆满天仙大戒略说 一卷(□)柳守元撰 初真戒律 一卷(清)王常月撰 中极上清洞真智慧观身大戒经 一卷(□)阙名撰 上清三尊谱录 一卷(□)阙名撰 终南山祖庭仙真内传 一卷(元)李道谦撰 终南山说经台历代真仙碑记 一卷(元)朱象先撰 西川青羊宫碑记 一卷(唐)乐朋龟撰 玄元十子图 一卷(元)赵孟俯撰 二仙庵碑记 一卷(□)阙名撰 青羊宫碑记 一卷(□)阙名撰 甘水仙源录 十卷(元)李道谦撰 三洞群仙录 二卷(宋)陈葆光撰 太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经 一卷(□)阙名撰 华盖山浮邱王郭三真君事实 一卷(宋)沈庭端撰 汉天师世家 九卷(□)阙名撰 三十代天师虚靖真君语录 一卷(明)张宇初编录 金莲正宗记 一卷(元)秦志安撰 金莲正宗仙源像传 一卷(元)刘志玄等撰 七真年谱 一卷(元)李道谦撰 洞天福地岳渎名山记 一卷(前蜀)杜光庭撰 南岳总胜集 一卷(宋)陈田夫撰 梅仙观记 一卷(□)阙名撰 西山群仙会真记 一卷(唐)施肩吾撰; (□)李竦编 续刊青城山记 二卷(清)彭洵撰 
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