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御定资政要览 清 吕恭 等

御定资政要览 清 吕恭 等
  欽定四庫全書     子部一
  御定資政要覽       儒家類
  提要
  【臣】等謹案
  御定資政要覽三卷後序一卷順治十二年世祖章皇帝御撰凡三十章曰君道曰臣道曰父道曰子道曰夫道曰婦道曰友道曰體仁曰宏義曰敦禮曰察微曰昭信曰知人曰厚生曰教化曰儉德曰遷善曰務學曰重農曰睦親曰積善曰愛民曰慈幼曰懲忿曰窒欲曰履謙曰謹言曰慎行曰愛物每篇皆有箋注亦
  御撰也體裁雖仿周秦諸子而鎔鑄古籍闡為聖謨義理一本於經法戒兼裁于史大旨闡明修身齊家之道又多為羣臣百姓而言伏考堯典有曰平章百姓百姓昭明恊和萬邦黎民於變時雍又說命有曰惟天聰明惟聖時憲惟
  臣欽若惟民從乂盖治天下者治臣民而已矣使百官咸禔躬飭行以奉其職守萬姓咸講讓型仁以厚其風俗則唐虞三代之治不過如斯明之季年三綱淪而九法斁讒妄興於上姦宄生於下日偷日薄人心壞而國運隨之天數乃終
  世祖章皇帝監夏監殷深知勝國之所以敗故丁寧誥誡
  親著是書俾朝野咸知所激勸而共躋太平
  御題曰資政要覽見澄叙官方敦崇世教為保邦之
  切務
  聖人之情見乎詞矣傳諸萬年所宜聰聽而敬守也
  乾隆四十六年九月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  御製資政要覽序
  朕惟帝王為政賢哲修身莫不本於德而成於學如大匠以規矩而取方圓樂師以六律而正五音凡古人嘉言善行載於典籍者皆修巳治人之方可施於今者也朕孜孜圖治學於古訓覽四書五經通鑑等編得其梗槩推之十三經二十一史及諸子之不悖於聖經者莫不根極理道成一家言但卷袠浩繁若以之教人恐未能一時盡解其義亦未能一時盡得其書因思夫記事宜提其要纂言當鈎其玄乃採集諸書中之關於政事者為三十篇又慮其渙而無統於是每篇貫以大義聯以文詞於忠臣孝子賢人廉吏略舉事迹其奸貪不肖悖亂者亦載其内使法戒炯然加之訓詁詳其證據譬之萃衆白以為裘範六金而成鼎旨約而易明文簡而易閲名曰資政要覽觀是書者熟思而體之可以為篤行之善人推類而廣之可以為博雅之君子毋徒求之語言文字之間則朕諄諄教喻之心庶乎其不虚矣
  順治十二年正月吉日序



  欽定四庫全書
  御定資政要覽卷一
  大學士呂宫等恭纂
  君道章第一
  得道者必靜静而寧可以為天下貞故至精無象而萬物以成至聖無事而千官盡能苟有事則必有所不事此事所以隳也譬之為車者數官然後成夫治天下豈特為車哉衆智衆能之所持也蒼頡作書后稷作稼伶倫作律昆吾作陶皆臣作而君任之以竟其用大何為哉【道帝王平治天下之要道也静謂心不忘動寧謂所處而安貞正而固也至精天地生物之理也數官衆材也蒼頡生而知書傚鳥跡以造文字后稷堯臣能植百穀數菜伶倫黄帝臣取竹於谷制十二筩以别十二律昆吾顓頊之後為夏伯作陶治埏埴為器凡得治天下之要道者其心必静静則安而不擾然後可以宰萬物制羣動而為天下建標作則自中正而堅固矣故天地極萬物之成而甯然無衆至聖盡千官之能而澹然無事非真無事也天下之事皆其事苟偏於一事則一人之耳目心思有限所遺者必多欲以某事而事反隳矣譬之為車者必聚衆材而後成况天下至大治天下至雖必以天下之智為智而後慮罔不罔必以天下之能為能而後力罔不竭此古帝王所以創制立法為萬世凖䋲者皆作之自臣在之自君竟衆智衆能之用】
  【而恭已無為也】其使民也若御良馬善御焉者輕任新節不完其力故致千里善用民者民日祈用而不可得苟得為上用其赴之也若決積水於千仞之谿孰能當之【新節新其馬之轡銜也八尺日仞千仞高山之谷也人君之爱民如御者之爱良馬善御者欲得良馬之用必輕其載負新其轡銜養其有餘之力故能一日而致千里君不忍盡民之材不忍盡民之力則民思効用而君卒不輕用故一旦有事而為上之用自爾踴躍爭先君决積水於高上而下深豁沛然莫之能禦也】然聖人之養民非為用也性不能已猶慈父之愛子非為報也不可内解於心故仁義以治之惠愛以安之忠信以導之務除其災致其利不尚於威而威已有託否則令苛不聽禁多不行動之而彌擾矣故漢武之多欲不若文帝之無為書曰惟厥攸居政事惟醇【此又詳言爱民之寔書商書說命中篇居居心也醇不雜也上言民皆樂為上用然聖人非欲其為我用而後養之也猶慈父愛子豈盡望報於子乃天性浹洽自不可解故治之以仁義而不傷其生不蕩其性安之以惠愛而有欲必聚有痛必恤導之以忠信而心無不盡言無不實除其病民之災致其樂生之利是全不尚刑威而所以懾民之心志者已在平月所養之中故不威自畏不然則禁令雖嚴徒滋扞格動多彌擾其何為以天下貞乎漢武帝好大喜功紛然多事而海内虚耗視文帝之恭儉仁恕清靜不擾而漢治稱陸者相去遠矣旨哉傳說之告高宗曰政事惟醇而本之惟厥攸居明乎君道之貴靜也】
  臣道章第二
  士不可辱則大大則尊於富貴故利不足以虞其意名不足以挺其心斯人也有勢則心不自私處官則必不為汚將衆則必不撓北苟便於主利於國則必危身出生以狥之若此乃可謂國有臣矣【士之所以立身行己者禮義亷恥故士不可辱不可辱則大節不虧大事可託雖富貴無以踰其尊矣故其意澹泊無營利不足以惑之其心卓然有主名不足以動之及一旦乘時籍勢必不苟便私圖涖政治民必不玷辱素行統師馭衆必不逗撓喪敗凡有益於君國者必忘其身家以求有濟如是乃不虚其職而可謂之國有臣也】三王之佐伯益伊呂之倫其名榮其實安皆公忠以翼其主後之臣不然患其身之不貴於國也而不患其君之不顯於天下患其家之不富也而不患其民之不安既辱且危名實喪矣李斯張禹盧杞蔡京阿合馬之流遺穢萬世嗚呼戒之哉【自昔伯益伊呂之事其主皆公而不私忠而勿欺視名實若遺而名之榮實之安卒歸之後之臣則有不然者上不顯致君為朋聖之君下不欲使民為樂利之民而止患其身之不貴家之不富所以圖富貴者無所不至不知既已負君又復剥民即富貴可保聲名已敗况禍患隨之豈不名實俱喪乎如李斯之貪權逢意張禹之奢淫阿諛盧之險賊隂毒蔡京之作亂威法阿合馬之專愎網利載之史册令人切齒可不深以為戒耶】凡為臣者服能然後任省心然後受入則上其謀出則行其政大臣正身以率屬庶僚潔己以守官建旄者澄吏以寧民分猷者奉法而宣化將帥嚴其紀律守令殫其循良文武恊和士民豫附密勿之臣明謨諧弼以襄一人庶幾乎無忝於臣職矣百爾有官可不勉與詩曰靖共爾位正直是與【大臣部院卿寺之臣也庶僚臺諫曹郎之官也建旄謂督撫也分猷謂司道也將師統兵之官也守令知府知州知縣也密勿之臣謂侍從大臣也詩小雅小明之四章也觀於古之人臣可法可戒如此則凡為臣者事不易任必自量其能集此事而後任之官不易受必自省其克稱此官而後受之入則以嘉謨嘉猷告之君出則以良法美意施之民大臣則務公正以率其屬庶僚則務亷潔以守其官建旄者必思所以澄清吏治乂安民生分猷者必思所以振飭法紀宣揚教化將師之紀律嚴則兵習民安而戰守咸宜守令之循良著則賦薄刑清而教養攸賴文武同心以綏其士民士民必感激而欣附至於侍從火臣最為切近必陳善以明其謨和衷以諧其弼乃克輔君德而贊國政内外大小諸臣皆能如此盡職庶幾無愧於臣道矣為人臣者可不勉諸故引小明之詩謂居職位者當安靜恭敬惟正直之人是助以見人臣不可有圖富貴之念也】
  父道章第三
  父子之愛天性也必教以成之上教子斯德可施於民下教子斯忠可效於君其為愛也至矣【天下無不愛子之父蓋天性自然然必有以教之而期於成乃為真愛帝王之子他日或統治天下或分治其國皆有社稷民人之任必早諭教便知所以修巳安人方能施德於民公卿大夫士庶人之子亦必素習教訓使知所以移孝作忠方能效忠於君如是以為愛其愛也至矣】故有國者之教子也始生而舉以禮卜士之士者宿齊朝服而負之自為亦子而教巳行矣周成王在襁抱之中召公為保周公為傅太公為師左右前後莫非正直故其恭敬而温文若性成然是以德教施民而國祚永也【周成王名誦武王之子也保太保傅太傅師太師也左右前後少師少保少傅反諸侍從之官也古者國君生子始生之日即接以太守之禮三日擇官之善者先門齊戒服朝服于寢門外抱之以桑弧矢射四方是當亦子時已教之以成人之禮矣成王幼時有召公奭為太保以安其身體周公旦為太傅以輔之德義太公望為太師以導之教訓又有三少及諸侍從之官皆正直之人夾持而衛翼之故其德之成也内懷恭敬之心外著溫文之度與性生自然者無異是以成王為純君以德教化民刑措不用而享國之長久惟周為最也】有家者之教子也幼學退讓長惇孝弟遜友視士方物發慮四民之子不易其業皆可以保世而效忠於君如韋賢楊震劉殷孫盛之為父至今稱焉詩曰教誨爾子式穀似之【四民士農工商也韋賢鄒人漢宣帝時丞相也楊震華隂人漢安帝時太尉也劉殷孫盛皆晋時人詩小雅小宛之篇凡有家而能敕子者幼則教以退讓之風出入門戶及即席飲食必後長者長則教以惇行孝弟事親事長必篤盡其誠至于交友則教之遜順以觀其志意之所為處事則教之度量事理務求確當而後發于念慮故四民之子咸不易其父之業少而習焉長而安焉不見異物而遷焉則可以長保家世而各效其力以忠於朝廷如韋賢以一經教四子楊震以清白貽子孫劉殷七子愛五經史記漢書七業俱成孫盛性方嚴雖子孫班白訓之愈峻此皆能教子以善而盡其為父之道者詩所以云不惟獨善其身又當教其子使為善也】故父之愛子必教以義方弗納於邪驕奢矜誇所自邪也之愛而僻莫知所裁其不惡終者鮮矣縱州吁之好兵任博望之通客教之不端貽譏後世可為烱鑒若夫樂羊易牙之徒滅絶天性則人倫所不齒也【義方謂君義臣行父慈子孝兄友弟敬六順之方也州吁衛莊公嬖妾所生也博望苑名漢武帝戾太子所居也樂羊魏文侯時人易牙齊桓公時人上言有國有家者而能教子其明效如此可見真能愛子之父未有不教子以六順之方使之一軌于正而弗即于邪否則義方無閒必至恣肆而驕淫傲慢而矜誇欲其無邪不可得也既納于邪又復溺爱不明不能裁制則鮮不以惡終而覆敗其家國矣如州吁好兵而莊公弗集卒至大逆武帝使戾太子廣通賓客姦宄雜進竟成祸亂皆教之不端以至於此若夫樂羊殺其子以享士易牙殺其子而和羮以獻之君此又滅絶天性而與禽獸無異者甚矣真能愛子者必貴有以教之為父者不可不知也】
  子道章第四
  執一術而衆善從百邪去者其惟孝乎帝王得民以事親臣庶立身以揚名位有崇卑孝無終始也【孝為百行之首能孝則衆善因之備百邪無所容故孝之一道為最大也帝王當有天下當合萬國之懽心以事其親臣民念此身親生之當立身行道揚其名以顯父母雖始自天子終於庶人位有崇卑之殊而致孝之心則無分也】虞舜躬耕致養周文視膳問安曾參甘旨必具新三者亦何以異於人乎然惟其身為聖賢也是以百世傳之其親亦與之為不朽故人子必慎行其身而母遺父母惡名乃稱孝焉居處不莊事君不忠涖官不敬朋友不信戰陳無勇皆謂之不孝【舜事瞽瞍躬耕歷山以盡其養文王事王季日三至寢門外視其飲食問其安否會參事曾晳飲食必備以承順親心此三者皆無以甚異於人然所以能傳於後世而顯其親之名於不朽者則以其身為大聖大賢之身也故人子於立身之道必無所不慎不以惡名道父母乃可謂之孝耳當其居處則貴莊使身無敗度當其事君則貴忠無能致其身當其涖官則貴敬不䧟身於罪戾當其交友則貴信不失身於匪人而言語可復當其戰陳則貴勇成功則膺榮爵歿身則顯忠義此皆慎行其身而不遺父母惡名者反是則謂之不孝矣】昔樂正子春下堂而傷足既瘳矣數月不出猶有憂色人問之曰今予忘孝之道是以憂也夫孝子一舉足而不敢忘父母故道而不徑舟而不游一出言而不敢忘父母故惡言不出於口忿言不反於身豈致虧體以辱親與【樂正子春曾子弟子也人子之身受之父母不敢毁傷樂正子春傷足既瘳數月之後猶憂形於色憂其忘孝之道而有傷於身也可見為孝子者時刻不敢忘父母即一舉足之間擇而後蹫履其安不履其危即一出言之頃審而後發恐其悖而出即悖而入如是以致其慎庶免於虧體辱親矣】故小孝思愛而忘勞中孝尊仁而安義大孝博施而備物博施而備物可謂不匱矣詩曰孝子不匱永錫爾類【詩大雅既醉之篇自天子以至於庶人雖致孝之心無異而名分不同是以有小孝中孝大孝之别庶人思父母之慈愛而忘已耕作之勞此竭力養親之事也故為小孝諸侯卿大夫士尊重於仁安行於義惠澤足以及物此立身顯親之事也故為中孝天子則博施而德敕加於百姓刑于四海故能備物以事親此尊以天下養以天下之事也故為大孝至於大孝則孝道無一不具故詩人之言曰君子既孝則人皆孝其孝斯以孝治天下而源源不竭矣】嗟乎緹縈女子尚知救父彼劉劭楊廣拓跋紹者犬豕豈食其肉哉【緹縈淳于意之女也因父有罪當刑願没身為官婢以贖其罪漢文帝感其孝因除肉刑劉劭前宋文帝長子也作亂自立孝武帝誅之楊廣隋文帝次子也作亂自立後身死國亡拓跋紹北魏道武帝子也封清河王因母賀氏有譴帝將殺之紹遂作亂明元帝誅之皆不孝之極者夫緹縈一女子耳尚知救父彼大逆不道若劉劭之徒真人倫大變而天地所不容也】
  夫道章第五
  天地合而萬物興焉婚姻人道之始也娶於異姓所以附遠而厚别初娶則男下女取易之咸柔上而剛下居室則夫帥婦取易之恒剛上而柔下【大婦之道參配陰陽天地相合萬物始興夫婦相配宗祀以傳此婚姻所以為人道之始也娶必於異姓者託於遠嫌之義重其有别之禮其初娶也禮儀備而後親迎取易之成卦柔上剛下少男少女姞婚之義故以男而下於女其居室也夫主唱而婦主隨取易之恒卦剛上柔下長男長女正家之義故以女而承乎男凡此皆所以重人道也】夫也者以智帥人者也刑于妻至于兄弟以御家邦苟不能制義則必有從婦之凶矣故三代之興皆有内助其衰也咸因女寵下至漢唐傾輈繼路斯固經禮弛防先色後德者也【内助賢后妃也女寵嬖幸也能為夫者其道莫先於智明於家道興衰之由國政治亂之故見幾察微不為婦女所惑故能專制其義其妻順之其兄弟效之家邦亦感而化之不然則惟婦言是用而家道索矣故禹娶塗山氏之女而生啓契生於有娀之女湯娶有㜪之女帝嚳娶有邰氏之女而生稷太任生文王太姒生武王此三代所以興也桀嬖妺喜紂嬖妲已幽王嬖褒姒此三代所以衰也漢危於呂氏移於王氏唐亂於武氏韋氏楊貴妃張良娣覆敗相尋有同一轍此皆輕棄禮法弛縱坊維以色為先以德為後之所致也】故詩人之旨思窈窕而不淫其色賤者秩進各得厥職以廣繼嗣此家國之通義也冀缺相待如賓張湛矜嚴好禮跡其持敬可為家範若恩極則必有嬖溺之愆怨成則必有反目之咎梁冀妖惑荀璨隕生祖約遭傷孫秀被詈過與不及其不智一也【窈窕幽閒貞靜也冀缺春秋晉人張湛後漢扶風人梁冀東漢順帝時大將軍妻孫夀甚美善為妖態荀璨晋時人妻艶色嘗病熱璨以身向外取冷而還熨之及亡璨傷神而卒祖約晋時人妻妬而無子約不敢忤嘗夜寢於外為人所傷疑妻為子孫秀晋時人妻妬嘗罵秀秀大不平遂出不復入觀於先色後德禍敗如此所以關雎之詩以幽閒貞静咏太姒之德見君子之重其妻非為色而然夫阮不重色則妾媵皆得循序而進不相紊亂恩義公溥子嗣可廣有國有家者無異義也昔冀缺耨而妻饁之相敬如賓張湛動止有則而遇妻嚴肅皆治身以正家可為後世之範若過於情而恩勝則必被惑於淫艶不及情而怨成則必難免於乖離梁冀之流雖有過不及情之殊其不明於夫道一也】是以君子之為夫敬其身以帥其婦則能制義而家道正矣記曰外内和順國家理治此之謂盛德【記禮記昏義之篇也君子明於為夫之道故居處動靜以敬自持為能帥其婦而得專制之義則夫夫婦婦人道立而家正矣故記有之曰男治乎外女治乎内外内各得其道則國可以治家可以理隂陽之德法乎天地非咸德而何】
  婦道章第六
  女子始生而衣禓稍長而鞶絲柔道也七歲則男女不共食十歲則不出於戶姆教之婉娩聽從執麻枲治絲繭以共衣服觀於祭祀納酒漿菹醢自為女子而婦則已嫺矣【禓束女之被也姆女師也凡學為婦之道不自為婦始自為女子時已有其禮矣當其初生男子衣裳女子則衣禓而不加盛服及其稍長男子鞶革女子則鞶絲而但用繒帛皆示之以柔弱之道也至于七歲則男女有别雖親兄弟不共食十歲則恒處閨内不令出戶女師教之以言宜和緩貌宜謙順聽從長者之訓績治麻枲絲繭以共衣服之用收納酒漿菹醢以助祭祀之奠凡此皆訓之以異日為婦之則也】故適於夫則能順雞初鳴盥漱笄總佩刀帨箴管以適舅姑之所下氣怡聲問衣燠寒進食則惟所欲舅姑所愛則愛之所敬則敬之其相夫也正色而專心節言而慎行不媟黷以開隙不忿怒以乖恩夫有善則祗遵其命有過則曲匡其失此柔順之義也【笄所以固髪也總所以束髪也婦則既故適於夫而為婦能以順為正而體夫之心其事舅姑也必雞鳴而起整肅儀容佩服器物至舅姑之所聼其使令以卑下之色怡悦之聲承奉尊者問衣之寒燠以適其體追食之甘者以通其心况一家也人為舅姑之所愛所敬者皆曲體其意而愛敬之其相夫也静正其色專一其心簡節其言謹慎其行不敢恃親愛而近於狎以開侮慢之隙不敢辨曲直而流於爭以乖和好之恩夫如有喜則恪以遵之而不敢違其命夫或有過則曲以諫之而不敢顯其失如是敬其夫以孝于舅姑斯合於柔順之義矣】自帝王之后妃以至卿大夫之夫人及士庶之妻莫不有家焉莫不有子焉仁以睦親儉以持身勞以執務則内治修矣敬以教胎賢以逮下勤以董學則胤嗣昌矣婦德若斯庶其無咎矣乎易曰恒其德貞婦人吉言從一而終也【易恒卦之爻辭也凡為婦者無論尊不莫不有家有子其處家也當仁厚以睦親如曹大家之和姊妹節儉以持身如漢馬后之曳大練勤勞以執務如傳敬姜之親紡績則内治修而家道興矣其肓子也敬慎以教胎如太任之孕文王寛和以待下如大姒之惠衆妾勤勵以董學如孟母之斷機杼而教孟子則息成而後嗣昌矣婦德之純純備至此驕亢之咎庶其免乎故恒卦之辭曰德能常守則貞此婦人之最吉者蓋言當一於柔順而不可改也】伯姬貞姜不辭水火孫妻段女罔愛肌膚史策美之御叔之婦賈充之妻雖蝃蝀無以刺其淫倉庚無以療其妒矣【伯姫宋共公夫人公薨姫遇火以保傳未至不肯下堂而避遂焚死貞姜楚莊王夫人從王遊漸臺王先去水至夫人以約符不至不肯下臺而避遂溺死孫妻吳孫奇范氏也配一年而亡父母強之還之還家不從遂自割耳鼻段女廖伯妻段氏也夫亡父母將有所許不從逐斷其指御叔之婦夏姫也宣淫而更召其亂賈充之妻郭氏也因妬而連傷其子蝃蝀天地之淫氣詩衛風刺淫奔者也倉庚黄鸝也本草云作羹可以療妬古之從一而終者如伯姫貞姜孫奇之妻段氏之女皆舍身而取義故載之史策以為美談若夫夏姬郭氏奇淫異妬則詩不能刺藥不能療者矣】
  兄弟章第七
  兄弟分形而連氣父子之紀也弟念天顯以恭厥兄兄念鞠于哀以厚子弟居則篤其愛危則恊其力喪則懷其憂人倫之本立矣故資于事兄以事長而敬同資於師弟以帥下而愛同愛敬盡於弟兄而和豫彰於上下施於家國此孝弟所以通神明也【兄弟分體於父母有親恩以相連故父子為綱兄弟為紀弟當念天命尊卑顯然之序以恭敬其兄兄當念其父母懷抱鞠養之勞以友愛其弟平居無事則原其爱以相親患難猝逢則合其力以相濟不幸而有死喪之戚則抱憂痛以相恤如此則父子之紀明故人倫之本立施之家者即可廣而推之國以敬見之道移之敬長斯敬無不至以爱弟之道移之爱下斯爱無不周爱敬一盡而愉悦之氣充滿上下浹洽家國則可以感天地之和氣得祖宗之懽心孝弟之道豈非通於神明者乎】漢景車輦唐明枕被友愛之稱昭布前史而公卿士庶分財讓爵急難全孤亦往往見稱夫兒女易得兄弟難求必内不惑於妻孥外不間於讒慝則友悌斯全詩曰是䆒是圖亶其然乎【漢景帝文帝之子也與其弟梁孝王武入則同輦出則同車唐明皇睿宗之子也製大衾長枕與其兄宋王戍器申王成弟義岐王範薛王及從兄幽王守禮同至寢分財者漢薛包其弟求分居凡田盧器物奴婢包之盡取其下者讓爵者如漢丁鴻上書讓候爵於其弟盡急難者如漢趙孝其弟禮為賊所得捋食之孝自縳謂身胞願代其弟賊并舍之全孤者如唐元德秀兄子幼孤無資得亂媪乃自亂之數月潼流䏸食乃止詩小雅常棣之篇也古之能友爱者在上則如漢景帝唐明皇史載其美在下則如薛包丁鴻趙孝元德秀古今稱之蓋兒女者身之所生故易得兄弟者同生於父母故難求從來兄弟之不恊内多因妻孥之揺惑外多因小人之離間故必卓然自力不為所惑不為所間則兄友弟悌之道全矣常棣之詩以為兄弟之當親人皆知之必寔能窮䆒其理而力行乃深信其不誣爾】或曰使周公管蔡生居寒祚寜至胥戕是殆不然夫象每危舜而無害於國故舜以恩斷義管蔡欲危用公而有害於國故周公以義斷恩然則遼祖三釋於刺葛與舜同仁唐文致決於建成與鄭伯同思矣【管蔡周公之兄管叔鮮弟蔡叔度也周公使管蔡監武庚管蔡流言曰公將不利於孺子逐同武庚以叛周公以其危國故奉成王之命討而誅之象虞舜之弟也日以殺舜為事及舜為天子封象於有庳遼祖遼太祖也刺葛太祖弟也與其弟迭剌寅底石安端同反者再太祖貸其死而復用之後又反太祖親征擒獲杖刺葛迭剌而釋之以寅底石安端為刺葛所使皆宥其罪建成唐太宗兄也高祖立為太子時太宗方為秦王威權甚盛建成恐奪其位欲害之太宗先事圖之親射殺建成於玄武門鄭伯莊公也其弟叔段見愛於母鄭伯忌之養成其亂遂克段於鄢或謂周公管蔡若生於庶人之家無可爭兢必不至於相害此論未足以知聖人也聖人以國為重以身為輕故象欲殺舜而無害於堯之國則舜之待之始終以恩管蔡欲害周公而實有害於成王之國則周公之待之不得不斷以義由是觀之刺葛所為有害於國此義所當誅者遼祖待之雖過於恩而心則與舜同仁建成所為雖有害於秦王而無害於國乃唐文所以待之者不能法舜而手刃焉其處心積慮以成其恩與鄭伯之待叔段何以異哉】
  體仁章第八
  天地大矣生而弗子成而弗有萬物皆被其澤獲其利而莫知所由始天地之德也人得之則為仁親親而仁民仁民而愛物始於事親中於事君終於治人人之行也【人皆本於天地天地之大德曰生生有民人而不以為巳子成遂萬物而不以為巳有萬物皆蒙天地之澤而得其利自以為當然而不知其所從來此天地之德所以大也人受之以生而為仁故中庸曰仁者人也親親為人仁民愛物皆自此推之親親見前子道章仁民愛物詳見下章仁者必孝故能事親移孝作忠故能事君仁者愛人故能治人此人之德行所以全也】上下相親之謂仁故堯如天而民協和舜好生而民風動志士殺身以成仁故逢干舍生以匡君廵遠捐軀而徇節除天下之害之謂仁故文武赫怒以安民仲尼據法而誅卯仁之道至矣哉帝王溥惠於博施衆庶推心於立達大小之量雖殊而盹篤之誠惟一易曰君子體仁足以長人【上親其下上之仁也下親其上下之仁也故曰上下相親之謂仁帝堯其仁如天出史記舜好生之德洽于民心出書經仁人之本心殺身以為君乃適惬其本心故曰殺身以成仁桀之臣關龍逢紂之臣比干皆忠諫不聼而死張廵許遠皆唐玄宗之臣當安禄山之亂同守睢陽前後四百戰殺賊十二萬人城中食盡羅雀掘鼠而食之人無叛者後力竭城陷而死仁者之愛人必去其害人者故曰除天下之害之謂仁語出鬻子文王伐密以救莒武王伐紂以救民皆一怒而安天下之民者魯有亂政大夫少正卯言偽而辯行僻而堅智足以移衆強足以獨立其罪犯王者之誅孔子為魯司寇攝行相事七日而按法誅之出家語易乾卦文言辭也仁之德無所不具故堯舜親民而民皆親之上下相親之仁也龍逢比干皆以死諫張廵許遠皆以死守殺身為君之仁也文武除殘仲尼誅亂為民除害之仁也是好仁所以行其愛惡不仁亦所以成其愛如是而仁之道始盡是以帝王布德行惠而不自以為功衆庶立人達人而始符其所願雖所及之分量大小不同而其能愛人之心至誠篤切實無分别也天備元亨利貞之四德惟元為善之長君子備仁義禮智之四德必以體仁為先故易曰體仁足以長人此人所以盡性而無負天之命歟】夫仁者内慊於巳而不務其名故與仁同功其仁未可知也與仁同過然後其仁可知也若夫項籍刓印於有功陽穀進酒於將戰其為仁也不亦異乎【與仁同功者如楚令尹子文之忠齊陳文子之清孔子皆以為未知其仁與仁同過者如晉獻公世子申生其父信驪姫之讒出之于外或勸其奔申生不從自縊於新城是孝而遇者楚懷王大夫屈原其君信上官大夫之讒怒而疏之原幽愁憂思遂懷石自投汨羅之水而死是忠而遇者項籍西楚霸王也言語姁姁人有病疾涕泣分食飲至有功當封爵者刻印刓而不與韓信以為此婦人之仁也陽穀楚司馬子反之僕也楚共王與晉戰被傷又復戰司馬子反渇而求飲陽穀操酒而進之子反飲之甘而不能絶於口以醉共王惡之遂斬子反是陽穀愛子反而反殺之也夫長人本於體仁是内盡其心無所為而為非務名于外而求人知也故如子文之忠文子之清雖事與仁同而其心尚未可知如申生之孝屈原之忠雖為仁太過而皆自盡其心故觀其通可以知其仁若夫有功不賞則仁無所用因辭致戮則害生于恩其于為仁之道遠矣】
  弘義章第九
  得失殊致取舍攸分憧憧往來紛紜瞀眩微義其曷制之義者國之維人之路也上好義則民服下好義則民安【境遇不同如富貴貧賤榮辱生死之類大約不出得失二者為得為失其致懸殊欲取欲舍其意遂分人情貪得而惡失故取舍之念憧憧然不能自定往來而亂于心紛紛然無所取裁瞀眩而亂于目非有義焉其何以制之故管子以為禮義亷恥國之四維乎孟子以為義人之正路也上之人能好義則有以治其下故民服下之人能好義則有以報其上故君安義之有關于上下如此故不可以不弘也】故君子正其義不謀其利尊賢為大惟善為寶勞而不怨欲而不貪使民相觀而善以成其俗敬法而終事循分以淑身守望相助疾病相扶財毋苟得難毋苟免争於為義而恥於為不義此治國之風也【君子有治民之任者也凡舉政事必合乎義而不計其利尊賢惟文王文王得呂尚載之後車稱為太公望惟善為寶如楚王孫圍所云楚國不以玉為寶惟以觀射父左史倚相為寶勞不不怨如禹順水之性而使民盡力溝洫稷相地之宜而教民播時百穀進勞何怨欲而不貧如孔子對季康子曰子欲善而民善矣雖欲奚貪凡此皆義也而非利也使民知上之心惟義是好各各相勉于善以成其風俗敬上之法而勤其事守已之分以善其身守望相助如北齊王昕伏身而蔽刑劭疾病相扶如西蜀何祗傾財而療張嶷財毋苟得如管寧鋤田得金揮而不顧難毋苟免如高意避難而行不徑不竇見義所在争先為之不義所在羞而不為民皆敎行古道豈非治國之風乎】義理彰則功利息故兵出而民知所庇矣信與民期以奪敵資敵國之民望之若父母如此則擴地滋廣而得民滋衆首仁尾義天之道也詩曰豈弟君子四方為則其是之謂乎【詩大雅卷阿之篇義理之效既彰則功利之風自息故兵出而敵國之人皆知我意在救民非貪其富皆欲得我以為護庇我以誠信與民相期故敵所暴用之民皆為我用而不為彼用是奪敵之資矣敵國之民望之若父母則四海之内罔不來歸地豈不益廣而民豈不益衆乎始乎春生之仁終乎秋成之義此天之常道也君子本仁而行義可以為法于天下詩曰豈弟君子四方為則此之謂也】若乃夷齊讓國巢由潔已爰旌目之吐餐公沙穆之辭貨程嬰李善敦節於死生虞卿孫嵩篤誼於患難田横海島相殉之徒五百臧洪東郡同難之士八千亦各言其志也嗚呼烈哉【伯夷叔齊孤竹君之二子兄弟讓國巢父許由俱堯時人堯讓以天下不受爰旌目周時人饑于道狐父之盗與以壺飡既食矣乃知其為盗嘔之遂伏地死公沙穆後漢人有富人王仲願奉百萬之資令其求位穆曰以貨求位吾不忍也不受程嬰春秋時人晉上卿趙朔之家臣屠岸賈作亂滅朔家嬰匿其孤兒武而以已子代之李善後漢人李元之僕元舉家病死所存孤兒續生纔數旬奴共謀殺續分財善負而逃親自哺養乳為生湩遂得成立虞卿戰國人為趙相其友魏齊得罪於秦秦索之急卿棄相印與之俱逃孫嵩後漢人功曹趙岐得罪於中常侍之兄唐玄遂逃出嵩遇於市載歸岐遂得免於難田横秦末為齊王漢高被立懼誅與五百人入海島後横赴召中途自殺五百人在島中聞之亦皆自殺臧洪三國時人為張超功曹後袁紹以洪為東郡太守曹操圍超急洪請兵於紹敕之紹不從洪怨甚據郡自守為紹所圍食盡城中男女八千人相枕而死莫有叛者城陷洪死正義之君子其效既彰彰矣亦有好義之士其誼孤高如夷齊之倫雖所行不同要之各盡其心以合于義豈非千古之烈丈夫哉】
  敦禮章第十
  辨上下定民志莫切乎禮其為教也微其閑邪也於未形故君子貴之【天高地下萬物散殊而禮之意已備若上下之辨不明則民志不定故聖人制禮以辨之自下而上必層累而上自上而下必層累而下公卿大夫各守其職士農工商各安其業民志有不定乎民志最微聖人先於隱微而教之不待其顯著雖有非僻之萌已潛消默化而不自覺是禁邪於未然勝刑罰之禁於已然者多矣故君子以此為貴也】禮有情有文忠信禮之情也威儀禮之文也緣情而制文貴賤有等衣服有别上不偪下下不僭上男女異路車從中央民乃知讓矣是以富者不驕貧者不濫以之居處而長幼明以之服政而官爵序以之蒞戎而武功成民皆愛其死而忘其生聖人所以藏身之固也【貴賤有等如天子之堂九尺諸候七尺大夫五尺士三尺之類衣服有别如天子龍衮諸侯黑白之黻大夫青黑之黻士民衣纁裳之類上偪下者如晏平仲之祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝則隘而難乎其為下矣下僭上者如管仲之鏤簋朱絃山節藻棁則僭而難乎其為上矣古者男子由路左女子由右車從中央顓頊帝高陽氏之令曰男女不相避於道者拂之四逹之衢出路史富者不驕如漢樊重營產巨萬恥外孫之爭財反以田二頃與之貧者不濫如原憲繩樞甕牖而樂道自守長幼明如曲禮所云年長以倍則父事之十年則兄事之之類官爵序如王制班爵公侯伯子男卿大夫上士中士下士各有等也武功成如晉文公大蒐以示之禮而少長皆可用之戰陣也君子既以禮為貴必合情文而兼盡之凡吉凶軍賓嘉之五禮各有登降進退之文然皆本于莊敬誠慤之情因其情而制之為文使之貴賤必有等級衣服必有分别為上則不至侵偪其下為下則不至僭越其上男女各有當行之路而車則行乎其中禮教昭明至於如此民豈有不相讓者乎是以富而好禮貧而無怨居處則有次序行政則守職分蒞三軍則步伐止齊各不相亂民皆親上敬長雖死為人之所惡禮之所在民皆知樂為死而忘其生聖人以一身安天下即以天下而安其身是藏其身于天下也其堅固為何如哉】故禮有周折之容而樂有歌舞之節正人足以副其誠邪人足以防其失和以遠怨敬而不爭禮樂明備天地官矣詩曰淑人君子其儀不忒【周折者周旋中規折旋中矩出禮記玉藻篇歌如樂記所云歌風歌雅歌商歌齊之類舞如内則所云舞勺舞歌舞大夏之類詩曹風鳲鳩之篇禮樂原不相離故此節兼言樂禮之本在敬樂之本在和周折之容敬之所發也歌舞之節和之所逹也正人先有忠信之心得禮樂以將之則足以宣暢其性情邪人即有僭偪之失得禮樂以導之則足以防閑其淫慝樂至無怨禮至不爭禮無不明樂無不備而天高地下各得其位詩所以稱淑人君子其心均平專一威儀必可則可象而不差忒也】夫禮之禁亂猶坊之止水去舊坊者必有水敗廢舊禮者必有亂患漢承秦敝習為綿蕞猶賢乎已晉人放達以乖名教能無及乎石大夫也軾路馬苗晉卿之下公門猶存古道若謝安之不廢音樂王珪之下同庶人胥失之矣【綿蕞者以䋲為圍束茅草立於其中以象朝列之位者也晉人放逹如卑卓為吏部竊飲鄰猶而醉卧甕側王□為荆州刺史追者傾朝見樹有鵲巢㥅脱衣而上以桀其穀之類石大夫漢右奮也見天子路車之馬必憑軾致敬畄晉卿唐人為太守歸鄉里望縣門而步謝安晉太保性好音樂雖有朞喪不廢絲竹王珪唐禮部尚書時三品以上准立家廟珪獨祭於寢下同庶人禮禁亂於未然猶坊止水於末至也坊雖舊不可去以為無因而去之則水至而無所逃禮雖舊不可廢以為無用而廢之則亂生而不可救秦又專尚刑決禮教大壞漢初功臣醉或妄呼拔劍擊桂叔孫通建綿蕞以定朝儀遂無喧諱失禮者可見有禮之益晉人以名教為束縳故蕩於禮法之外因北十六國之亂下見失禮之害石奮苗晉卿之循古道尚有可取如謝安則流於遇王珪則流於不及豈禮之中道哉】



  定資政要覽卷一
  欽定四庫全書
  御定資政要覽卷二
  大學士呂宫等恭纂
  察微章第十一
  使安危災慶若高山之與深谿恒人辨之矣萬事之化莫不起於細而成於鉅惟智者以近知遠以往知來君子所貴乎察微也【凡人之最難辨者莫若安危之相伏災慶之相乘蓋安危災慶無形而甚微非君山之易見其高谿之易見其深也是以萬事之變化其終至於甚大者往往起於細微恒人忽之唯智者則能以近推遠不出戶而知天下以往推來因已事而知未然凡此皆於從者辨之故察微之道為君子之所貴也】至長反短至短反長吉為凶始凶為吉先恩生於害害生於恩數不可以臆測者多矣【至長反短至短反長者如冬至日晷甚短然陰極陽生由此漸長夏至日晷甚長然陽極陰生由此漸短吉為凶始凶為吉先者如宋人牛生三犢皆白孔子以為吉徵已乃父子俱盲及楚攻宋丁壯皆戰死父子獨以盲免見列子塞上一翁失馬人弔之翁曰安知非福後馬引駁馬歸人賀之翁曰安知非禍其子馳馬折臂人又弔之翁又曰安知非福及敵兵至人皆戰死其子以折臂免見淮南子恩生干害害生于恩者如孟孫獵而得麑使秦西巴持歸烹之巴弗忍放焉孟孫怒逐巴後思之曰麑且不忍何况于人遂取以為子傅見淮南子魯欲使吳起為將禦齊疑其妻齊人起遂殺妻魯乃以為將已而魯君惡其殘忍遂絶】
  【之見火記凡天道人事各有其數長之與短吉之與凶恩之與害相去懸遠而互相倚伏不可臆度如此故不當辨之於顯而必察之于微也】防有所不及者隄容蟻而漂邑煙一洩而燎原慮有所不周者張毅好恭而病熱單豹好術而傷虎蓋知之難如此况見善而怠時至而疑者乎騏驥珍其速至莫邪寶其立斷蚤見而豫備斯為得之子曰知幾其神乎【張毅周時人性好恭過門閭必趨雖輿隸必敬用心待人以謹於外而不防其内致病熱而死單豹亦周時人好養生之術辟處巖窟離俗自守以謹於内而不防其外致為虎所食見呂覽見善而怠者如郭公善善而不能用以至國亡見春秋時至而疑如劉表不聽昭烈之言以襲曹操至操并袁紹而益強荆州卒被其禍見三國志騏驥良馬名也莫邪寶劒名也恒人處事未嘗不知防其始而慮其終然漂邑之水潰於蟻穴燎原之火起於薪烟此則防之所不及者矣張毅謹外而忘内單豹謹内而防外俱至喪身此則慮之所不周者矣知微之難如此彼見善而怠同於不見時至而疑終至失時者又何足云乎故凡事之來當審於未形之先而備於無事之際不遲緩以失機不悠優以取敗直與良馬同其速寶劒同其決而後可此知機之君子孔子所以贊其如神也】婦寺與政而漢危大臣爭權而魏亂儲官不慎而晉隳侈欲弗戒而唐禍抑可畏也夫國柄分散則釁及其君家政旁落則災及其主故修身者謹細行圖治者防未然嗚呼慎之哉【婦之與政者謂前漢以元后王氏預政而致簒後漢以靈后何氏預政而致危寺之與政者謂前漢之政亂於弘恭石顯後漢之政亂於曹節王甫大臣爭權者謂司馬懿曹爽爭權爽為懿所殺魏因以亡儲官不慎者謂晉武帝不聽衛瓘之言而立惠帝卒以亂國侈欲弗戒者謂唐玄宗觀在藏充溢而費用溢寵楊妃諸人而聲色靡國柄分散者如魯公族大夫孟孫叔孫季孫立三都而分公室昭公畏之至於出奔晉世卿魏侈趙鞅韓不信范吉射中行寅智罃強私室而弱公家互相吞併三分晉家政旁落者如季孫之臣楊虎專制家而政而因刼其主叔孫之臣竪牛專制家政而餒死其主自古始治而終亂者其亂必有所由國之與家皆同一理故漢危於婦寺之與政魏亂於大臣之爭權晉隳於儲宫之不慎唐祻於侈慾之弗戒此皆始不能察之於微而後遂不能持之於著由今思之良可畏懼是故國柄不可以分執家政不可以旁疑知幾者其修身也雖細行而必謹其圖治也當未然而已防誠有得於察微之道者也有國有家者可不慎哉】
  昭信章第十二
  月望則蚌蛤實羣隂盈月晦則蜂蛤虚羣隂虧月形乎天而羣隂化乎淵所感者信也天非信不生地非信不成人非信不立可與為始可與為終可與尊通可與卑窮者其惟信乎【月者陰之宗也蚌蛤水族陰之屬也可與始可與終者如漢昭烈聞諸葛亮賢三顧草廬遂用為相亮鞠躬盡瘁輔佐後主以報知遇鮑叔少與管仲交因其賢薦之桓公釋其囚以為相及叔有疾仲為之不食不飲而人終始無間可與尊通者如唐臣房玄齡杜如晦少同學及為相謀斷相資同心輔主可與卑窮者如漢隱士閔仲叔周黨同志相友含菽飲水恬靜安貧以終其身信者人之誠心也天地萬物莫不有誠故相感之理莫不以信試觀月之望與晦特形見於上耳而羣陰之盈虧遂各應於下即蚌蛤之微亦因之而虚實蓋皆誠信相感故能如是其不爽也況於人之以誠信相感者乎是以天之寒暑有常而萬物得之以生地之高下不易而萬物得之以成人之言行如一而萬物得之以立舉凡終始尊卑窮通莫不宜信則知信之係於人也大矣】信於君心斯美惡不踰信於名斯上下不干信於令斯時無廢功信於事斯民從務有業信蓋在乎言前矣【君心之信斯美惡不踰者如齊威王之左右常毁即墨大夫譽阿大夫威王不信使人察之即墨治而阿不治遂烹阿大夫封即墨大夫自是左右莫敢飾非皆盡其情之類信於名斯上下不干者如晉文公請隧於襄王王以為先王之名分所定遂不許文公亦不敢復請之類信於令斯時無廢功者如魏文侯不失虞人之期而稱賢主秦孝公不爽徙木之賞而成霸業之類信於事斯民從務有案者如禮記月令所載天子每月各有應行之事以先萬民之類信為人君之大寶故存之於心則美惡不可淆惑彰之於名則上下不相凌犯布之於令則因時而動綱紀以成措之於事則因民而施庶務以立蓋皆先立其信而後播之於言故其言足以感人也】故君子不以言譽人則民作忠口惠而實不至怨菑及其身是以與其有諾責也寧有已怨昔齊桓聽管仲之說德顯於會盟晉文賞雍季之言義彰於持後雖在霸者尚以信著日中詭而殷虚烽火戲而周敗可勿凛諸易曰中孚以利貞乃應乎天也【會盟者諸侯會而相盟也齊桓公與魯莊公盟莊公刼桓公求汶地管仲曰許之及歸欲弗與管仲曰失信不可以四百里之地見信於天下君猶得也乃與魯信彰於時遂為盟主雍季晉臣也文公將與楚戰咎犯曰君亦詐之而已雍季曰詐則難復非長術也文公用犯之言而賞雍季曰其言百世之利也周武王入殷見殷之長者問殷所以亡對曰欲知之請以明日日中為期及往弗見周公謂武王曰吾知之矣期而弗信此殷之所以亡也周幽王寵褒姒而苦其不笑乃戲舉烽火諸侯兵至而無寇褒姒大笑及犬戎入幽王復舉烽諸侯不信兵皆不至遂為犬戎所敗易中孚卦之彖辭也君子知言之感人必本於信故其譽人也不徒揚之於言而必實見之於事則上以誠感下以誠應而皆興起於忠矣苟不以信則惠徒在口而無其實不惟人之不感而且滋怨人怨既深天災寜有不及其身者乎是以人有求而不許始雖拂其意而終不害於信其怨小而可受諾人之求而不踐始雖順其意而終害於信其責大而難堪君子寜受其怨而不輕於諾所以全此信也夫齊桓晉文霸主耳因其臣之言而重其信尚能顯其德而彰其義況有天下之王者反出霸者之下如殷紂周幽或以詭亡或以戲敗不信之禍一至於此豈非後人所當敬戒者哉易曰中孚之道本於正則誠信相感可以上應乎天而人可知矣】夫志士勵不期之節哲人懷可復之言故季札解其寶劒展禽明其岑鼎若新垣平之上書劉仁軌之昡己到茂灌之負交所謂匿情矜吝小人之至惡者歟【季札吳公子也使於北遇徐徐君爱其寶劒札心許之而未及與後歸復過徐徐君已死札解劒懸冢樹不以死故倍其信展禽魯大夫柳下惠也字季齊求岑鼎於魯魯與他鼎齊弗信曰柳下季以為是即受之魯君請於季季以為非信不從魯君乃以真岑鼎與齊新垣平漢時人以望氣見文帝互上大夫使人持玉杯上書闕下獻之平佯語帝曰闕下有寶玉氣視之果得獻杯者刻曰人主延夀後知其詐平伏誅劉仁軌能為詭激外示長者内懷矯詐敝衣糲食善候當途每於衆中或撾一奸吏縱一孤寡眩已高名矜物無知事見冊府元龜内到茂灌名溉南梁人武帝時任昉日與溉等遊及昉死子皆流離舊交莫之恤劉孝標憐之為作廣絶交論到溉見其文擲於地終身恨焉志士哲人皆以信為重者也節之所在雖未嘗期約者必力勉而行之言之所發雖至於久遠者必深思而踐之如季札展禽其最著者若夫新垣平之流内藏其情外飾其貌矜夸吝嗇全無誠信所謂小人之至惡者其以是哉】
  知人章第十三
  人生而有隂有陽多隱情飾貌以攻名察其所安真偽晰矣故官必擇賢游必擇交十步之間有茂草十室之邑有忠信殷紀三仁衛多君子賢才之生寜拘時地哉【殷三仁謂微子箕子比干也衛多君子謂蘧瑗史狗史鰌公子荆公叔發公子朝也凡朝廷之用人與臣庶之取友皆當遠邪僻而就中正故必以知人為重但人之真偽不同其生也内隂而外陽陰者其情陽者其貌在君子則内外如一在小人則往往深隱其情粉飾其貌以博君子之名如王莽之勤儉謙恭以邀稱頌曹昇之徒步上省而飾淸貧苟非從其中心之所安者而察之亦何以辨其真偽乎故賢十之生不拘時地在知人者擇而取之夫十步之間至近也而必有茂盛之革十室之邑至小也而必有忠信之人是以當殷之末季而有三仁雖衛之小國而多君子豈宜拘拘於時地而謂無可擇之人哉】才之大者上志而下求於物有不知於人有不見故曰大匠不斵人不忠信而多智能譬猶豺虎不可身邇必先其仁義而後親之木尺而節玉寸而瑕掄材不必求其備救溺者濡追逃者趨立功不必中於繩能知人斯無棄人矣三人行必有擇焉戚施直鏄籧篨蒙璆矇修聲聾聵司火人之為益不亦多乎【上志者謂有志於上世之賢而模之下求者謂不恥於在下之人而問之也齊桓問相於管仲仲曰隰朋可其為人也上志而下求不忠信而多智能者如宋臣丁謂機敏多智而讒諂欺罔是也掄材不必求備者如衛臣苟變有將材衛君因其食人之卵而不用子思以為選爪牙之士不可棄之是也立功不必中繩者如漢臣汲黯持節視河内之火而矯詔發倉以救饑民是也鎛鐘也戚施不能仰之人也故令主鐘璆玉磬也籧篨不能俯之人也故令戴磬矇無目之人也心專於聽故令審聲聾聵不聰之人也心專於視故令司火此晉胥臣對文公之言也天下之才有不自見其才者焉有寸必本於忠信者焉有一長可取之才焉有隨機應變之才焉不自見其才者志大而心虚其於物理人情莫不洞悉不必物物而知之人人而見之若大匠然不斤斤於斧鑿之事也才必本於忠信者蓋人不忠信即多智能適足以濟其惡猶之豺虎非無搏噬之能人皆畏之而不敢近故必先求其有仁義之心而後親近之此有才者所以必本於忠信也至於一長可取之才如木之至尺者不能無節玉之至寸者不能無瑕然其才有可用則不必求其全備矣隨機應變之才如人之身不宜濡而救溺則不得不濡人之行不宜趨而追逃則不得不趨但其功有可取則不必中於繩墨矣才之不同知之各異故能知人者必無棄人三人雖少中有善者亦必擇而從之此官所以必擇賢游所以必擇交也若夫戚施之輩似皆無用先王能各因其人之質而器使之信乎天下無可棄之人矣其為益豈淺鮮哉】明珠暗投而按劒蟠木先容而不忘智者決策於愚人賢士程能於不肖自古患之況乎流言無實毁譽成黨梁國見黎丘之鬼海濱聞逐臰之夫此宋徽所以失國曹爽所以亡身也如荆文之甄賞趙襄之信倚第五倫之鑒拔郭林宗之品藻豈易得哉【黎丘梁國北地之名也地有奇鬼能效人之狀有丈人醉歸鬼效其子扶而行之丈人醒而怒其子曰無之丈人曰是必奇鬼也明日復醉而歸其真子迎之丈人反以為鬼拔劍而刺之人有犬臰者無能與居苦而居海上海上人有悦臰者晝夜隨之而不能去宋徽宗哲宗之子也用蔡京童貫曾布蔡卞朱勔蔡攸王黼梁師成等而貶元祐諸正人以至失國曹爽魏曹真之子也秉政不聽曹冏傅嘏之言而用何晏夏侯玄荀璨鄧颺等以致亡身荆文即楚文王也其臣莧譆數以禮義違犯之而文王知其賢爵之五大夫趙襄子名無恤晉臣也信倚其臣任登登為令薦士膽胥己襄子不疑即以為中大夫第五倫西漢人也舉吏如鄭弘袁賀等多致顯官時以為知人郭林宗漢時人名泰有知人之鑒王允黄憲茅容等皆其所稱許者知人之重如此彼不知人者有才或不用所用或非才往往偏聽愚不肖之言而進退賢智之士如夜明之珠無所先容而以暗投之反按劍而怒蟋曲之木苟有先容則以之為器而不忘若斯者從古所通患也況乎專信流蕩不實之言以致奸邪成黨是其黨者則羣起而譽之非其黨者則羣起而毁之是非不明賢奸無辨如黎邱丈人惑於鬼而殺其子海濱之夫拂人性而樂其臰宋徽曹爽至失國亡身而終不悟也豈不謬哉以視楚文王之倫官人則能擇賢處友則能擇交良不易得也】
  厚生章第十四
  進業曰登再登曰平三登曰泰平泰平者極治之稱也獨以民食得之倉廩充而衣食足爭訟息而教化興其為泰平也諒矣【古之為治者專以民事為重故三年耕必餘一年之食九年耕必餘三年之食其於治民之官俱因此以考其績當三考之時餘三年食者上農工之業於天子名之曰登登則陟不登則默十八年而餘六年之食者再登也則名之曰平二十七年而餘九年之食者三登也則名之曰泰平夫治稱泰平無以加矣乃獨以民食得之何哉國以民為本民以食為天王者能重民食為之經制使國之倉廩充溢而緩急有備則民之衣食具足而俯仰無虞由此囂凌之風可移而爭訟以息禮義之俗漸成而教化以興其為泰平也不亦信乎】神農大禹之為治也本之以穀而用弗窮通之以貨而民不倦金生粟死管仲權其重輕糴貴糴賤李悝時其斂散取之有節而制之有方使工不失務農不失時士不失養官不失禄是謂和德【貨謂布帛金貝之屬所以通有無者也穀為本貨為末本末相資則民可使富神農之世耒耨之刋以教天下而食足日中為市交易而退各得其所而貨通大禹任土作貢懋遷有無食貨流通萬國作人重農則粟盛而金衰重商賈則粟衰而金盛管子曰民有餘則輕之故人君斂之以輕民不足則重之故人君散之以重凡輕重斂散之以時則準平使萬室之邑必有萬鍾之藏千室之邑必有千鍾之藏大賈畜家不得豪奪吾民矣李悝魏文侯臣也其法曰糴甚貴傷民甚賤傷農善為國者使民無傷而農益勸善平糴者必謹視歲有上中下熟因其等而為糴之多寡使民適足價平而止歲饑則亦因其等而發之故雖遇饑饉水旱糴不貴而民不散取有而補不足也夫神農大禹皆泰平之世也莫不以穀為本而通之以貨本立故用弗窮貨通故民弗倦即降而管仲權金粟之重輕而齊借以霸李悝時斂散之貴賤而魏因以強況王者藏富於民出入之間可無道以處此乎故其取之也每十分而取一可謂有節矣其制之也以三十年之通可謂有方矣使工不失其藝事之務農不久其耕斂之時士不失其饑廩之養官不失其常職之禄是上下皆取足於田也因天時盡地財用人力王化浹洽羣生熙皥德之和孰有大於此者哉】夫民地著而衣食饑不食寒不衣慈母不能保其子矣魯宣秦始反裘負薪董仲舒蘇威耿壽昌之說亦猶行古之道也【魯宣公文公之子也古井田之法偕民力以耕公田而不税其私宣公因公田之入薄故履民畝而擇取其豐茂者此變法之始也秦始皇以貪戾并天下不念田功厚賦斂以自供諸田租口賦鹽鐵之制二十倍於古民心洶洶遂以絶世董仲舒漢武帝臣也言古者税民不過什一其求易供是以民財内足以養老外足以共税下足以畜妻子蘇威隋文帝臣也奏減賦役務從輕簡文帝從之躬行節儉戶口歲增府庫盈溢耿夀昌漢昭帝臣也奏令邊郡皆築倉以穀賤時增價而糴以利農穀貴時減價而糶名曰常平聖王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也使民各歸於土著而已蓋衣食皆生於土若一夫不耕則或授之饑終歲不製則或授之寒饑寒切身不顧亷恥雖慈母不能保其子君安得有其民哉所以宣公税畝公室四分始皇厚斂僅傳再世猶之反裘而負薪者皮之不存毛安附乎如董仲舒之論什一蘇威之減賦役耿夀昌之建常平猶不失重農之遺意者也】周人井田遠而難復漢人井田疎而難行編戶逸為惰游良疇盡於豪奪良可深念欲拯其敝因田定税莫如唐人平賦之書斂輕散重必用歷代常平之制不幸有饑荒轉徙則以富弼淄青之法濟之民生庶其無慮乎張全義之撫河南載諸史冊不以人廢意可也【井田者周制也其法以地九百畝分為九區中百畝為公田其間有井其外八百畝分給八家為私田八家合力耕種公田而不復税其私田故曰井田名田者以名繫田自列候而下至於吏民凡置田之數各有其限雖至多者毋得過三十頃所以塞兼併之路也平賦書唐李翶所著其法曰一畝之田歲可得粟一石公收其十之一凡貢賦廩餼及供賓客禦水旱皆取足於此鄉為公囷即將所入之粟十取其一收於其中歲饑則量家口多寡與之歷代常平法即漢耿夀昌所立之法各酌而行之是也富弼宋臣知青州時大饑勸所部豐稔者得粟十五萬斛廬舍十萬餘區散處流民用官吏分廩之山林川澤之利聽民取不禁全活五十萬人張全義唐人起羣盜後鎮河南招復流民蠲租存無每出見田疇美者輒召田主勞賜荒蕪不治則集衆杖笞之在洛四十年稱殷富焉夫周之井田其制本善而法廢既久遽欲復而行之反足病民漢代以名繫田用抑兼併似得井田之遺意者而立法不詳未免疎畧遂致格而不行卒使編戶之氓失其本業服勤者寡游惰者多殷厚之家因乘其困屈而兼併之富者益富貧者益貧民事將何賴乎言念及此深可憫惻欲起凋敝之民而予以更生之路莫如斂唐人平賦之書及歷代常平倉之制或因田之多寡積栗以實公囷或因歲之豐歉平糴以利農民不待災荒已為預備一旦水旱則又有富弼之法以賑救之民之生計庶有恃乎彼張全義其初乃盜者之流耳及撫河南知以民事為重君子不以人廢意猶有取焉況故人良法犁然史冊酌而施之輕徭薄賦勸農力田以厚天子之生端賴之矣】
  教化章第十五
  禮正月始和縣教法於象魏以眎萬民浹日而斂之乃施於邦國都鄙【禮周禮也象魏兩闕之間也鄙畿内公卿采地也都采地之界也古之治民者富而教之其法甚備故於正月歲首天地陽和之氣始動即法之以教天下而和萬民懸教法於象魏至旬日然後收之遠邇皆得見開乃施於邦國以及都鄙使各以此法教其所屬之民而民無不被其化焉】其教民也比閭相保族黨相救不獨親其親子其子皆有惻怛之愛焉老坐於里塾時民出入觀其長幼而導之遜讓田野造次之間見教化之權輿矣月吉而讀法有糾有勸小學謹其少儀大學修其三物賓之飲射之禮以合其教學成則大比而材諸官其與於辟雍也與胄子齒蓋自邦畿以達天下無人不學無地非教休風偃物淳化玄通猗歟休哉【五家為比五比為閭四閭為族五族為黨老里之上老庶老也里塾夾里門之屋也月朔曰吉小學如閭有塾黨有庠之類少儀少者所當行之儀如灑掃應對之類大學鄉學也三物為六德六行六藝也六德者知仁聖義中和六行者孝友睦婣任恤六藝者禮樂射御書數是也飲鄉飲酒禮射鄉射禮也辟雍國學也胄子自世子以至公卿大夫之適子也先王之教民也必始於鄉里乃可以成化於天下故比閭有相保之情族黨有相救之義生我者親也親其親以及人之親則不獨親其親矣我生者子也子其子以及人之子則不獨子其子矣蓋皆有惻怛之爱不忍之心以相及也凡里必有上老庶老坐於塾因民之出入而教之父齒随行兄齒鴈行頒白者不提挈隨其長幼而誨以遜讓是田野之間一出一入不過造次之頃耳而教化之道實始於此矣又於每月之朔屬民謮法不率教者罰之率教者勸之人生八歲則入小學而勤幼儀十有五歲則入大學而修三物教之鄉飲以尚齒教之鄉射以觀德其學既成則三年大比選其賢能漸進於上各量其材而授之官其與於國學則令與胄子齒讓焉夫教始於比閭進乎國學則自邦畿以至天下之人盡能學地盡立教所以風而物順化行而民從至教之成也顧不美歟】漢武表章而學官廣厲明帝講說而介士通經三代以還於斯為盛文翁延夀蜀頴之教興韓愈常衮潮閩之化洽所謂儒以道得民者乎【表章者謂漢武帝表章六經聽董仲舒公孫弘等言復博士官擇民端正者補博士弟子文學之士彬彬興起明帝光武子也幸辟雍引弟子升堂執經問難親為解說圖門觀聽者以萬計自太子諸王侯及大臣子弟功臣子孫莫不受經下至期門羽林之士皆通孝經論語文翁漢時人為蜀郡守蜀俗僻陋文翁起學於成都市中招弟子受學吏民爭願為學官弟子韓延夀亦漢時人為頴川太守俗多豪強難治延夀召郡中長老為陳和睦親爱之道令嫁娶喪祭畧倣故禮勿過於法百姓遵之韓愈唐時人為潮州刺史潮未知學乃為置鄉校而潮文學始興常衮亦唐時人為福建觀察使時閩地未知有學衮興學召士閩人翕然從之凡教之成也達於天下蓋帝王躬行倡導風勵羣倫故被其化者罔不樂從也三代而後其最盛者如漢之武帝明帝皆能崇尚儒術篤意文治漢以下諸臣若文翁輩或撫頑俗或處僻隅猶能各布其教而行其化焉然則人臣奉命分理一方均有移風易俗之責不可不勉周禮所謂儒以道德得民之心者殆謂是歟】昔之善為教者孔孟之後有王通程朱之前有胡瑗三才九疇或在布衣彼借耰鉏而德色廢學校而不修揆厥由來真名教之罪人也【王通隋人教授河汾讀書談道弟子數千人唐初名臣如房玄齡杜如晦王珪魏徵輩皆出其門開唐一代之治即文中子也程顥程頤兄弟二人充養純粹動止語默皆師聖人朱熹講學教授集諸儒之大成胡瑗為湖州教授訓人有注立經義治事齋以敦實學及立太學詔取其決著為令式以上四人皆宋儒也耰鉏治田器也借耰鉏而德色者謂秦商鞅為政遺棄禮義風俗日壞民之借鋤與其父者自矜以為有恩於父廢學校而不修者謂三國時公孫瓚寵用商販庸兒所在侵刻不修學校是也古之以道得民垂世立教者莫盛於孔子而孟子繼之王通能力接其學以傳於教鄒魯遺風賴以猶存宋儒如程朱輩相繼而起發明孔孟之學而胡瑗實開其先其教人之法良足善也是皆紹聖賢之心以襄國家之教化者雖在布衣而三才九疇之道於是乎存其有功於世道人心匪淺矣若彼借耰鋤而德色是不知有父子之親廢學校而不修其何以明綱常之理豈非得罪名教之人乎】
  儉德章第十六
  卉棲血歠孿領燔胜邃古淳風漸以文而代質有熊氏作益為黼黻玄纁之飾端璧瑞以奉天委珩牙而嫮武西陵勸織承雲導龢亦已稱備物矣【燔胜者先燒其石令赤以肉加於其上而炙之也有熊氏即黄帝也黼白黑相次之文以絳帛為質而繡斧形於上黻黑青相次之文又繡為亞字之形是也玄黑而有赤之色纁淺絳色也執玉為璧外圓而内方以玉為信曰瑞珩横玉也牙亦玉佩也西陵黄帝妃即嫘祖始教民蠶者也承雲黄帝之樂名也凡物之始乎質者每遞變而著為文上古之世未有衣服宫室及諸飲食之制也以草木為服因棲止於其中末有火化食鳥獸之肉而飲其血質之至也有巢氏教民紩衣曲領以代卉服燧人氏教民火石燔胜以代血飲是皆淳厖之風也而以文易質之漸己肇於此矣至於黄帝染五采為文章以表貴賤斧黻玄纁益加以飾而衣裳之制燦焉且端其瑞璧所以敬天委其珩牙所以敬身西陵勸織而先蠶之禮以興承雲導和而六代之樂以開典章文物不幾備美矣乎】爰暨陶唐文明彌著貢賦攸同乃復為茅茨土階葛衣糲食意儉為吉德不必裁以禮衷抑聖人制用豐約各有適耶子曰菲飲食惡衣服卑宫室禹無間然蓋以其致孝而勤民也所謂繼治者其道同歟【貢者下之所供如禹貢所載球琳琅玕齒革羽毛漆枲織纊蠙珠怪石之類是也賦者上之所取如所載九州之賦各有上中下不同是也自黄帝至堯蓋歷數世文明之會於此益九州貢賦之入亦既攸同意其漸其遠乎質而愈從事於文矣乃堯反以茅為茨土為階衣葛衣食糲食力行節嗇其故何歟夫禮不可過也不可不及也然與其奢也寜儉意者儉為吉德以儉為尚即不必盡合於禮亦無敝歟抑聖人制天下之用當豐者豐當約者約各適其宜而不耑主乎儉也夫子稱禹之無間然而曰菲飲食惡衣服卑宫室所謂儉也然必合之致孝鬼神盡力溝洫乃稱無間向使其不然則亦未必其無間矣故治天下之道有當儉者有不當儉者所以自奉如飲食衣服宫室之類當儉者也所以敬天勤民如郊社宗廟禮樂制度之類不當儉者也於當儉者而不儉其敝也奢於不當儉而儉其敝也鄙酌豐約之正協文質之中時措而宜施當其可天下乃以大治占之帝王皆由斯道後世所當繼之而以為法者也】車酒騎炙實開亂源故章臺麗而楚衰阿房成而秦潰乃至街衣綺珥肆設帷帳以示矜誇流弊極矣漢文克儉遂欲上追堯禹晉武雉裘唐明珠繡始雖焚棄究乃汰侈誠好名遺實有初鮮終者也【車湎騎炙者紂於宫中作九市車行酒馬行炙也章華臺楚靈王所作國人苦役卒以叛亂阿房宫秦始皇所作窮極奢麗天下憤怨羣盜皆起街衣綺珥肆設帷帳者隋煬帝於豐都市中廣置珍貨帷帳及以繒帛纒樹誇示遠人漢文帝性恭儉身衣弋綈足履革舄以韋帶劍以蒲為席集上書囊以為殿帷晉武帝初有獻雉頭裘者命於殿前焚之其後有羊車之侈唐明皇初年焚珠玉錦繡於殿前示不復用後寵楊妃縱欲奢靡卒召禍亂儉之為道也得之則治失之則亂古之不儉者莫甚於紂車酒騎炙亂之源也楚之章臺秦之阿房驕奢召禍如出一轍至若隋煬殫竭民力誇耀遠人綺珥帷帳之屬是奢之流生弊也可謂極矣漢文躬崇敦朴為天下先在位數十年始終如一堯禹而後斯為繼美晉武雉裘之棄唐明珠繡之焚初未嘗不節約而後乃侈肆也蓋好名而遺實故有初而鮮終豈真能儉者歟然則圖治者必勉其實毋徒慕乎其名必厚其終毋徒勤於其始也斯可稱儉德矣】公孫布被汲黯致譏況夫棟駭仙靈艦驚丹鏤鷸冠獸炭錦幛金鋪何其怙侈而滅義乎夫儉者外以節用内以制心君子不盡利以遺民故仕則不稼田則不漁公儀休之拔葵焚織深有取焉【公孫弘漢武帝臣為御史大夫時以布為被汲黯譏之曰此飾詐以釣名也棟駭仙靈者漢梁冀大壮棟宇圖以雲氣及諸仙靈也艦驚丹鏤者吳賀齊性奢所乘船雕刻丹鏤青蓋絳䄡鷸冠者春秋時鄭子臧好聚鷸為冠獸炭者晉羊琇以炭為獸形然後焚之也錦幛者晉石崇王愷以奢靡相尚愷作紫絲步幛四十里崇作錦步幛五十里金鋪者晉王濟豪侈買地為馬埒編錢滿之時人謂之金埒也公儀休魯人為相入其家見園有葵拔之見妻織帛焚之曰吾既食禄又奪園夫紅女利乎凡君之崇儉也以利民也公卿大夫皆佐君以利民者也君且不可不儉況其下焉者乎然必務其實毋飾其名而後可公孫弘布被可謂儉矣汲黯以其有近名之心猶且譏之矧如梁冀之棟賀齊之艦子之冠羊琇之炭石崇之幛王濟之鋪紙欲敗義莫斯為甚其視公孫弘又何如哉夫所為儉者合内外而後成外以節用儉之事也内以制心儉之本也君子察於斯不欲專利而以留之民故仕則不稼不以士而侵農田則不漁不以藪而兼澤制心節用凡以為民也公儀休之拔葵焚織真有合於君子之道焉】
  遷善章第十七
  善無常主自以為善斯不善至自知不善斯善至是以君子見善則遷有過則改過而能改善莫大焉易曰冥豫成有渝无咎殷湯不吝周宣補闕漢高吐哺光武回輿所稱无咎者乎夫人喜聞無過則諛者日進此田巴所以致規於齊君也【善無常主出書咸有一德篇易豫卦上爻之辭殷湯改過不吝見書仲虺之誥周宣王有闕仲山甫補之見詩大雅烝民篇漢高帝用酈食其謀將立六國後以撓楚權趨令刻印以問張良良不可帝吐哺罵曰竪儒幾敗乃公事趨令銷印後漢光武常與期門輕出衛尉姚期諫曰古今變生不測誠不願陛下微行帝即囬輿而還田巴對齊王曰王召臣臣改飾問妾妾爱臣謏臣曰姣臣臨淄水而觀然後自知醜惡也今謏王者衆王能臨淄水過而自改齊國治矣天下之善無有常主所以貴乎遷也自以為善則驕矜之念生而不善至矣自知其不善則愧悔之心萌而善至矣君子不能有善而無不善也但見善則遷而勇於從義有過則改而果於去非即有善而無不善矣善孰大於此乎易所以云人雖昏冥於逸䂊至於既成而能有變即可無咎此改過之說也殷之湯周之宣漢之高光率由斯道即所謂无咎者乎然改過之道有因自知而改者有因人言而改者唯己喜聞過則忠告者至若喜聞無過則阿謏者至人日謏已日矜安望其改過以遷於善乎田巴規齊君之言良可思也】故君有爭臣父有爭子士有爭友則躬備令聞而動無過舉顔淵亞聖乃稱不貳蘧瑗大賢猶曰知非故履重考祥言貴忠告割痤至痛啜藥至苦然而為之者便於身也【顔淵孔子弟子不貳者有不善未嘗不知知之未嘗復行也蘧瑗衛賢大夫行年五十而知四十九年之非視履考祥見易經夫田巴之致規所以盡忠於其君也然諫爭之義不獨君臣即父子朋友之間亦不可不勉故君有過臣諫之謂之爭臣父有過子諫之謂之爭子士有過友諫之謂之爭友果能聽之則身有令聞面善至矣動無過舉而不善遠矣如淵之亞聖瑗之大賢可謂令聞矣而一則不貳一則知非孰非從改過中來乎故視己之履必重考祥聽人之言惟貴忠告凡人之情諛則不忠忠則不諛諛言順耳而病於行也忠言逆耳而利於行也割痤者非不痛也飲藥者非不苦也然而不得不為之者將以去疾而便於身也使人之改過如其去疾則無過之不可改而亦無善之不可遷矣】人不可以過自棄故周處勵於忠信士安勤其博綜人不可以過棄人故鄭均曲諫於弟兄林宗訓義於鄉里君之於臣也矜其瑕而湔其累故秦釋孟明之罪漢收魏尚之功孰謂遷善而非盡善乎【周處晋人少不修細行郷曲患之父老謂口南山猛獸長橋下蛟並子為三害矣處曰吾能除之遂入山射獸入水斬蛟勵志自修言必忠信皇甫謐字士安亦晉人少不務學游蕩無度毋勸之曰修身篤學汝自得之於我何與因對之流涕謐感激勤學博綜典籍鄭均後漢人兄為縣吏受人餽遺均數諫不聽因脱身為傭歲餘得錢帛歸以與兄曰物盡可復得為吏坐贓終身捐棄兄感其言遂為亷潔郭泰宇林宗後漢人同里左原為郡學生犯法見斥林宗謂之曰昔顔涿聚大盜也段干木大駔也卒為齊之忠臣魏之名賢貴躬而已原納其言孟明視秦穆公臣初命代晉敗績穆公原其罪而用之後再伐晉濟河焚舟晉人不敢出遂霸西方魏尚漢文帝臣以罪削爵馮唐曰尚守靈中數有功一言不相應文吏以法繩之罰太重矣帝即赦之復以為雲中守人各有身有身則當自愛自愛則當遷善遷善則莫先於改過謂己不能改過者自棄者也謂人不能改過者棄人者也周處士安可謂不自棄矣鄭均林宗可謂不棄人矣夫人猶不可棄人況君之於臣也不輕棄之又誰甘自棄一節之瑕矜而全之一行之累湔而新之秦穆之於孟明漢文之於魏尚率斯道也君宥人之罪人將自遠於君君念人之功人將益懋其功是胥天下之人而皆可與遷於善不謂之盡善也可乎】厲人夜半生子急取火而視之負惡者未嘗不自知也知而遂非或乃振斧鉞以立威建官司而監謗詭辭自飾長惡靡悛何以免迷復之凶哉【振斧鉞以立威者如漢桓帝時白馬令李雲上疏言帝者諦也今小人諂進財貨公行是帝欲不諦乎帝怒送獄杜衆諫帝愈怒並下廷尉殺之是也建官司而監謗者如周厲王暴虐國人謗王召公諫曰民不堪命矣王怒使衛巫監謗者得則殺之是也詭辭自飾者如漢主父偃為中大夫大臣畏其口賂遺累千金或曰太横矣偃曰吾日暮途遠故倒行逆施之是也長惡靡悛者如漢嚴延年為河南太守用刑刻急京兆尹張敞以書勸之延年報曰莠盛苗穢何可不鋤自矜不止是也迷復凶易復卦上爻之辭凡人之遷善也必始於自知厲人夜半生子急取火而視之惟恐其類己貌之惡者猶且知恥行之惡者寜不自愧是人未嘗不自知也知而即改則復於無過是之謂善知而不改又從而遂其非是之謂惡彼以斧鉞立威官司監謗飾辭而靡悛者是皆迷而不復者也其何以免於凶哉知遂非者之不免於凶則人之改過以遷於善也愈不容己矣】
  務學章第十八
  學非能益也達天性也性至善無惡而習或淆之故軌之於學以復性而成德【人之為學非能益其所本無也不過全其所固有者而已人所固有天性是已天以性命於人而仁義禮智信之德無不具足於其中是本至善無或有惡也但有生而後日近於習習於善則日進於高明習於不善則日趨於卑暗不獨衆人之中有善有惡即在一人之身亦或時善時惡紛紜混淆莫能自主其何以全性之本然而不負上天賦予之意哉故必正之於學以復其性而成其德蓋德本於性性禀於天學以達之未嘗益之也】德成於勤荒於嬉大禹惜隂周公待旦仲尼之韋編三絶管寜之藜牀半穿所稱自強不息者乎博聞多識敦善行而不怠達天人弘道義顯仁足以利物藏用足以獨善學之大者也【禹惜寸隂周公思兼三王有不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦仲尼孔子字晩喜易讀之韋編三絶管寧漢時人好學所坐藜牀當膝處半穿自強不息顯仁藏用俱見易經學以成德而德豈易成乎必以勤自勵日知所無月無忘所能積累不止庶幾底於成耳若安於怠惰溺於嬉戲今日不學謂有來日今年不學謂有來年鮮冇不荒廢者矣禹之惜隂周公之待旦仲尼讀易韋編為之三絶管寜誦書藜牀為之半穿是皆以勤成德自強而不息者也故人之為學當以聖賢為法勤於聞從而博之勤於識從而多之匪徒聞與識己也擇其善者勤而行之終始如一敦而不怠可謂勤矣可以成矣夫然故盡己之性足以盡人而盡人之性即以達天由性而之焉是之謂道時措而宜焉是之謂義顯之仁則出其學以博濟天下豈不足以利物乎藏其用則懷其學以淑慎其身豈不足以獨善乎此皆成德之事學之大者端在是矣】生麻中不扶自直學必慎其所親攻玉以石浣布以灰學必珍其所藉弓待擏而後調劒待砥而後利學必勉其所難舜禹之聖入山詢牧入水咨漁學必廣其所納揆厥旨要歸於全天之所生而勿敗焉故曰學非能益也逹天性也【生麻中不扶自直見論衡攻玉以石浣布以灰見王符貢實篇弓待擏而後調劒待砥而後利見淮南子入山詢牧入水咨漁見呂覽勤學之道不可以一端盡也蓬至弱也生於麻中則不扶而自直與正人居雖有非僻之心自爾漸消學有以人而益己者此類是也故所親不可以不慎也玉至美也而攻其瑕者必以石布至潔也而浣其垢者必以灰學有以粗而治精者此類是也故所藉不可以不珍也弓之調也必有待於擏劒之利也必有待於砥學必盡其功然後可收其効此類是也故所難不可以不勉也以舜禹之聖入於山必問牧童入於水必問漁師以其知之審耳學必質所疑然後能堅所信此類是也故所納不可以不廣也凡若此者雖不可以一端盡而揆其旨要非有他岐蓋天賦性以與人原無不全人必盡性以逹天勿或有敗無所損之即所以增之無所戕之即所以養之而學之大原已得之矣前所云學非能益也達天性也此之故耳】愛親而敬長睦衆而親仁吾必謂之學矣何必以德性問學徑别區分辨朱陸之同異哉雖然周覽圖籍研綜古今所以括而羽之墳典索邱肇自三皇而謂皋夔稷契所讀何書將與於不學無術之譏矣【朱熹見前篇陸九淵亦宋儒熹所論道問學為多而九淵專尊德性互有同異晉張華周覽圖籍四海之内若指諸掌漢劉向博覽洽聞研綜古今家語于路初見孔子曰南山之竹不揉自直斬而用之達於犀革孔子曰括而羽之鏃而礪之其入之不益深乎伏羲神農黄帝之書謂之三墳墳者言大道也帝嚳顓頊高卒唐虞之書謂之五典典者言常道也八卦之說謂之八索索者求也九州之志謂之九邱邱者聚也三皇伏羲神農黄帝也皋皋陶夔稷契皆舜臣名宋王安石謂趙抃曰君輩坐不讀書耳抃曰皋陶稷契有何書可讀寇準問張詠曰何以教準詠曰霍光傳不可不讀準取而讀之至不學無術笑曰張公謂我矣夫務學既以達性是學與性相須為用者也學者果能爱其親而性達於親敬其長而性達於長睦於衆而性達於衆親於仁而性達於仁性在是學亦在是矣何必於德性學問之中别其路徑分其區隅而辨朱陸之同異哉當年朱陸之學雖有小異原歸大同而後人乃有辨朱陸之同異者真屬贅龎矣雖然此謂學必原於性也非謂性可以廢學也如張華周覽於圖藉之林劉向研綜於古今之變所以砥礪其學以成名猶之括羽其竹以成箭也墳典索邱自古傳之而乃謂臯夔稷契所讀何書抃雖賢者未免失言矣信斯言也人皆任其性而廢學不學無術之譏將同於準矣其可以為訓乎】
  重農章第十九
  粟者國之大用政之本務也是以帝王之道民莫先乎農民農則志樸而產重志樸則易使產重則難遷【凡國之財用必審其大端之所在而務之斯其用為有本有本則用不窮粟是也苟粟多而財有餘何為而不成帝王知治國之必本於粟也故所導以民者諸務未遑而先致力於農事豈徒為其利哉蓋亦貴其志也民務農寒則擊槀除田兩至首戴苧蒲身服襏襫沾體塗足盡其四肢之力以疾從事於田野其志樸矣粟生於地長於時聚於力非可一日成數石之重中人弗勝其產重矣志樸則少私義而公法立是易使也產重則不為姦邪所利卒然有急雖死其處而無二慮難是遷也夫如是攻則有功守則有財矣】苟舍本趨末則好智而多詐產約而輕徙倉卒遇患皆有遠志而無居心然則金銀珠玉天下之大害也聖人知其然故貴五穀賤金玉以敦本抑末而務民於農夏箴曰中不容利民乃外次【貴五賤金玉漢鼂錯語古不用銀故錯專言珠玉夏箴夏禹儆戒之書中即城市之中外次業田之舍也夫重農之效既如彼矣苟不重農人將舍其本而趨其末商賈大者操其奇嬴所賣必倍不耕不織衣采食肉因其富厚交相豪貴力過吏勢以利相傾是好智矣好智則出其聰明技巧以干法令以是為非以非為是而多詐矣且金玉在握輕微易藏可以周海内而無饑寒之患其為產也不亦約而其於徙也不亦輕乎時有災患皆生遠志無復居心離鄉棄家猶如鳥獸雖有高城深池嚴法重刑不能禁也然則金銀珠玉豈但饑不可食寒不可衣使臣輕背其主民易去其鄉盜賊有所勸而逃亡者得輕資是天下之大害也聖人知重農之利如彼不重農之害如此故貴五穀


国学迷 子夏易传 周易郑康成注 新本郑氏周易 陆氏易解 周易注 周易正义 周易集解 周易口诀义 周易举正 易数钩隐图 周易口义 温公易说 横渠易说 东坡易传 易传 易学辨惑 了翁易说 吴园易解 周易新讲义 紫岩易传 读易详说 易小传 汉上易集传 周易窥馀 易璇玑 易变体义 周易经传集解 易原 周易古占法 周易本义 郭氏家传易说 周易义海撮要 南轩易说 复斋易说 杨氏易传 周易玩辞 易说 诚斋易传 大易粹言 易图说 古周易 易传灯 易裨传 厚斋易学 童溪易传 周易总义 西溪易说 丙子学易编 易通 周易经传训解 易象意言 周易要义 东谷易翼传 朱文公易说 易学启蒙小传 周易辑闻 用易详解 淙山读周易记 周易传义附录 易学启蒙通释 天文大成全志輯要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x1_58.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x2_68_71.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x4_8_48_50_66.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x4_13_23-25.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 天文大成步天歌要訣_黃鼎纂清善成堂.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x2_26-27.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x3_64-66.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x3_85-86_90.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x8_41_44_46_48_54_59_118-119.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x17_27_34_40_64_67_75_83-84_86_89-90_92-95_98_114.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x1_44.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 歷算全書之三角法學要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之三角法舉要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之句股闡微_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之弧三角舉要正弧三角形斜弧三角形弧三角用次形法八線相當法引_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之環中黍尺_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之環中黍尺_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之塹堵測量_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之幾何補編_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之幾何補編解八線割圓_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學疑問_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學疑問補交會管見_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之交食蒙求_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之揆日候星紀要_宣城梅定九先生青珊瑚館_x3_42-43_79.djvu 歷算全書之冬致攷諸方日軌五星紀要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之火星本法七政細草補注仰儀簡儀二銘補注_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學駢枝_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學駢枝平立定三差詳說_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學_宣城梅定九先生宣城梅定九先生_x1_62.djvu 歷算全書之筆算_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之筆算_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之度算釋例_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論少廣拾遺一_宣城梅定九先生青珊瑚館_x1_21.djvu 古今算學叢書第三_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之周髀矩數圖注周髀用矩述周髀算經述周髀算經校勘記周髀算經考證_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu
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