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发微论 宋 蔡元定

发微论 宋 蔡元定
  欽定四庫全書     子部七
  發微論        術數類三【相宅相墓之屬】提要
  【臣】等謹按發微論一卷宋蔡元定撰元定字季通建陽人遊於朱子之門慶元中偽學禁起坐黨籍竄道州卒於謫所後韓侂胄敗追贈廸功郎賜諡文節事蹟具宋史儒林傳元定之學旁涉術數而尤究心於地理是篇即其相地之書大旨主於地道一剛一柔以明動静觀聚散審向背觀雌雄辨強弱分順逆識生死察微著究分合别浮沉定淺深正饒減詳趨避知裁成凡十有四例逓為推闡而以原感應一篇明福善禍淫之理終焉蓋術家惟論其數元定則推究以儒理故其說能不悖於道如云水本動欲其静山本静欲其動聚散言乎其大勢向背言乎其性情知山川之大勢默定於數里之外而後能推順逆於咫尺微茫之間善觀者以有形察無形不善觀者以無形蔽有形皆能抉摘精奥非方技之士支離誕漫之比也地理大全亦載此書題曰蔡牧堂撰考元定父發自號牧堂老人則其書當出自發手或後人誤属之元定亦未可知然勘核諸本題元定者為多今故以元定之名著於録焉乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  欽定四庫全書
  發微論        宋 蔡元定 撰剛柔篇
  易曰立天之道曰隂與陽邵氏曰立地之道剛柔盡之矣故地理之要莫尚於剛柔剛柔者言乎其體質也天地之初固若漾沙之勢未有山川之可言也既而風氣相摩水土相盪則剛者屹而獨存柔者淘而漸去於是乎山川形焉山體剛而用柔故高聳而凝定水體柔而用剛故卑下而流行此又剛中有柔柔中有剛也邵氏以水為太柔火為太剛土為少柔石為少剛所謂地之四象也水則人身之血故為太柔火則人身之氣故為太剛土則人身之肉故為少柔石則人身之骨故為少剛合水火土石而為地猶合血氣骨肉而為人近取諸身遠取諸物無二理也若細推之凡涸燥者皆剛夷坦者皆柔然涸燥之中有夷坦夷坦之中有涸燥則是剛中有柔柔中有剛也凡強急者皆剛緩弱者皆柔然強急之中有緩弱緩弱之中有強急則是柔中有剛剛中有柔也自此以往儘推無窮知者觀之思過半矣
  動静篇
  其次莫若明動静動静者言乎其變通也夫槩天下之理欲向動中求静静中求動不欲静愈静動愈動古語云水本動欲其静山本静欲其動此逹理之言也故山以静為常是謂無動動則成龍矣水以動為常是為無静静則結地矣故成龍之山必踴躍翔舞結地之水必灣環悠揚若其偃硬側勒衝激牽射則動不離動静不離静山水之不融結者也然一動一静互相循環山亦有動極而静水亦有静極而動不可執一而論又在人融化之為妙也
  聚散篇
  其次莫若觀聚散聚散者言乎其大勢也歷觀古人之葬大抵穴多奇怪非好怪也良由得山水之正則怪穴所為常也今人於大聚之中或乃拘于形穴而不葬矣然有大勢之聚散有穴中之聚散大勢之聚散見乎遠穴中之聚散見乎近是二者有相須之道焉
  向背篇
  其次莫若審向背向背者言乎其情性也夫地理與人事不遠人之情性不一而向背之道可見其向我者必有周旋相與之意其背我者必有厭棄不顧之狀雖或暫焉矯飾而真態自然不可揜也故觀地者必觀其情之向背向者不難見凡相對如君臣相待如賓主相親相愛如兄弟骨肉此皆向之情也背者亦不難見凡相視如讐敵相抛如路人相忌如嫉寃逆寇此皆背之情也觀形貌者得其偽觀情性者得其真向背之理明而吉凶禍福之機灼然故嘗謂地理之要不過山水向背而已矣
  雌雄篇
  其次又當看雌雄雌雄者言乎其配合也夫孤隂不生獨陽不成天下之物莫不要相配對地理家以雌雄言之大槩不過相對待之理何以言之山屬隂水屬陽故山水相對有雌雄而山之與水各有雌雄陽龍取隂穴隂龍取陽穴此龍穴相對有雌雄陽山取隂為對隂山取陽為對此主客相對有雌雄也其地融結則雌雄必合龍穴砂水左右主客必相登對若單雌單雄不相登對雖或結地必非真造化也經曰雌雄相喜天地交通又曰雌雄不顧不勞看古人多以此為要妙然亦天地自然之理也
  強弱篇
  其次又當辯強弱強弱者言乎其禀氣也夫天下之理中而已矣太剛則折故須濟之以柔太柔則弱故須濟之以剛剛柔相濟中道得矣論地理者必須察其禀氣禀偏於柔故其性緩禀偏於剛故其性急禀剛性急此宜穴於緩處若復穴於強急之處則必有絶宗之禍禀柔性緩此宜穴於急處若復穴於弱緩之處則必有冷退之患強來強下則傷龍弱來弱下則脱脉故立穴之法大概欲得酌中恰好底道理不得倚於一偏纔偏便生出病來然非權衡有定則亦未易語也
  順逆篇
  其次又當分順逆順逆者言乎其去來也其來者何水之所發山之所起是也其去者何水之所趨山之所止是也知來去而知順逆者有矣不知來去而知順逆者未之有也夫順逆二路如盲如聾自非灼然有見鮮不以逆為順以順為逆者矣要知順山順水者順也所謂來處來者是也逆山逆水者逆也所謂去處去者是也立穴之法要順中取逆逆中取順此一定之理不可改易若又推而廣之則脉有順逆龍有順逆順龍之穴結必逆逆龍之穴結必順此亦山川自然之勢也大抵論逆順者要知山川之大勢默定于數里之外而後能推順逆於咫尺微茫之間否則黑白混淆以逆為順以順為逆者多矣
  生死篇
  其次又當識生死生死者言乎其取舍也夫千里來龍不過一席之地倘非以生


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