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卜法详考 清 胡熙

卜法详考 清 胡熙
  欽定四庫全書     子部七
  卜法詳考       術數類四【占卜之屬】提要
  【臣】等謹按卜法詳考八卷
  國朝胡煦撰煦有周易函書約註已著録考古者大事多用卜故尚書言龜者居多漢書藝文志載龜書五十二卷夏龜二十六卷南龜書二十八卷巨龜三十六卷雜龜十六卷則漢時其書猶多漢文帝大横之兆即其繇詞禇少孫補龜策傳所述即其占法也隋書經籍志僅載龜經一卷註晉掌卜大夫史蘇撰又龜卜五兆動摇訣一卷不註姓名則漢志所録已亡矣舊唐書經籍志絶不載及龜卜新唐書藝文志乃載孫思邈龜經一卷又五兆算經一卷龜卜五兆動摇經訣一卷已多於前宋史藝文志又頓增史蘇以下十九部其為輾轉依託可以槩見今其書亦率不傳傳於世者惟元陸森玉靈聚義最著然其書蕪雜殊乏雅馴煦集此篇首列周禮尚書之文本經訓也次列史記龜策傳以其猶近古也次列古龜經【按此經不著名氏盖亦出自後人非史蘇孫思邈書也】次列全賜三圖次列楊時喬龜卜辨次列龜繇詞皆參考以古義也次列玉靈秘本次列古法彚選皆近代術士之所傳旁稽以盡其變也蓋古占法之傳于今與今占法之不悖于理者大畧已具于此雖非周官太卜之舊然較之卜肆鄙俚之本則具有條理其駁唐李華明季本楊時喬卜用生龜之說亦極為明析存此一家亦可以見古人鑽灼之梗槩也舊附所纂周易函書中考其所言與解易之書究為不類今别著録于術數家焉乾隆四十六年十一月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀


  卜法詳考原序
  聖人之用蓍龜用其靈也靈非蓍龜所能有也是五行之端倪隂陽之呈露太極之大用也太極者元化之宰至虚極靈善應而不以言說藏之淵淵而不知其極也出之浩浩而未見其窮也充諸兩間形為萬物莫之盈莫之歉也故天地者大化之靈府也資元以生何物不載此靈府聖人其靈之特異者耳飛潛動植則靈之分布者也其自無而有也是此靈之出也是開舒布散而顯諸仁也其自有而化也是此靈之入也是收斂翕聚而藏諸用也聖人居其所居應其所應則靈隱而敦化之本偕天以貞用則靈顯而位育之理與化同運是與靈俱靈而渾一不分者也謂動物靈而植物不靈生物靈而死物不靈者非也無有靈蠢動植無有精粗巨細而不毓靈於大化之元宰取靈於不竭之府藏者也據人而論物宜不靈於人乃皮狐之與狐狸且有前知捷若影響者矣然猶具能知之性也以生人之知而求知於無靈之死龜不靈之腐草何居乎為所資之靈固大化之分給而兹其反也有靈以攝之而使之反則反者載靈以入安謂死之而死腐之而腐乎夫人之耳聰目明足行手握心知意識亦極靈妙矣上通浩渺下徹窮泉前極往古後盡來藏天下之萬有而不見其盈應天下之萬變而莫窮其始隆諸參贊而莫窮其際皆一靈之運量而已逮於生子而其靈復然逮於生孫而其靈復然即由孫子而至於無窮亦莫不有然則一靈之????衍如此其無盡也乃由此而上遡之其父母之靈與我不殊也其祖宗之靈與父母不殊也由祖宗而遡諸無始之始諒必有資靈以分給者矣則靈府不匱之藏也夫萬物之靈何勿取給於靈府一源之水何有清濁一元之化何有靈蠢則不得謂植物之無靈矣或曰形不靈而神靈氣不靈而性靈其生也神與形具其死也神與形離安得以枯朽之骨比靈於運動之宰曰非也謂神與形異此猶有對峙之見存也對峙之見存則靈蠢之說異夫萬物靡不資靈於靈府靈府者性命形氣之大聚資生之大始也旣同資靈於靈府矣一範之模此圓而彼方乎一源之水此清而彼濁乎一本之靈謂此靈而彼蠢乎夫遠祖之骨可以福至遠之孫靈乎不靈乎故夫形氣皆至靈之聚也且夫自古及今其形氣之資生盖不知幾千萬年矣藉形氣而非靈則天地間不皆形氣之充牣乎乃卒未見夫形氣之塞也則一靈之攝而反也是旣開而復合旣聚而復散旣闢而復翕之義也故遺神之氣皆靈氣遺性之形皆靈形也或以朽株枯骨為聖人假之以通神明之具非也夫朽株亦靈也不待寄靈於朽株也枯骨亦靈也不待寄靈於枯骨也盖聖人之有取於蓍龜是精微之寓妙道之存也第其靈妙幽潛冥漠之中不有以啟其機發其秘則蚩蚩之氓將不知有神明故曰幾者動之微也何物不具此靈幾何物不有此動静彼蓍與龜特聖人實指之以顯神明之用耳夫蓍之較然無偽猶尚若此之顯且著也則夫資始之元所各正而保合者含靈秘妙宜不啻百千萬倍於兹當益愈較然其顯且著矣故聖人之立教也和順於道德而理於義窮理盡性以至於命君子之奉若而省脩也如臨深淵如履薄冰雍正六年八月中秋後二日光山胡煦滄曉氏自序

  欽定四庫全書
  卜法詳考卷一
  禮部侍郎胡煦撰
  選龜
  周禮龜人掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各以其方之色與其體辨之
  註龜人主治龜以待卜者屬言非一也天龜元俯者靈也地龜黄仰者繹也東龜青前弇果也西龜白左倪靁也南龜赤後弇獵也北龜黑右倪若也元黄青白赤是其色也俯仰前弇後弇左倪右倪是其體也鄭氏曰屬言非一也色謂天龜元地龜黄東龜青西龜白南龜赤北龜黑龜俯者靈仰者繹前弇果後弇獵左倪靁右倪若是其體也東龜南龜長前後在陽象經也西龜北龜長左右在隂象緯也天龜俯地龜仰東龜前南龜却西龜左北龜右各從其偶也杜子春讀果為祼
  全氏曰盖天龜首俯地龜首仰爾雅謂之謝龜甲前長者謂之果甲後長者謂之獵首左倪甲亦偏左者謂之不類首右倪甲亦偏右者謂之不若色有五色方有五方各有所宜用故各以其室藏之使可辨也此所謂體也非兆之體色也
  又曰龜腹有十類一曰神龜言通於神明也二曰靈龜言可以卜也三曰攝龜言善開張也【今名夾蛇龜】四曰寶龜言大也五曰文龜言文彩也六曰蓍龜言伏於叢蓍也七曰山龜言居於陸也八曰澤龜言產於澤也九曰水龜言能伏於水也十曰火龜言能伏於火也物含異氣有不可以常理推也
  取龜攻龜
  凡取龜用秋時攻龜用春時各以其物入於龜室註龜至秋而堅成可以取之至春而乾實可以滌治物色也龜色不同故所藏之室亦異也
  秋物成之時故秋取之歷冬至春而乾故春攻之攻治也物色也六龜各入於一室煦按物者兼體色而言也此云攻龜用春時又云歷冬至春而乾可知取龜之時即殺龜之時也若是生龜歷冬至春何乾之可言取之在秋攻之在春攻龜為釁龜而言非謂至春始殺之也
  釁龜
  上春釁龜祭祀先卜若有祭祀則奉龜以往旅亦如之喪亦如之【此云上春釁龜即所云開龜用春時也】
  上春夏正建寅之月釁者殺牲取血以塗龜甲神之也先卜始為卜筮者也天曰祀地曰祭先卜是人合曰享下祭祀泛言奉猶送也送之於所當卜奉龜以往所以待卜以祈福於天地山川也旅諸小祀也開龜四兆
  卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆凡卜事眂高揚火以作龜致其墨凡卜随龜之上下左右隂陽以授命龜者而詔相之
  註卜師佐太卜者開龜者開龜之下體去其外甲而存其下甲中有橫直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右隂陽也橫有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以為兆可開鑿而燋以為兆者上下各四故曰四兆或曰方是卜其行事之方功是卜其可成之功義是卜其當為之宜弓乃取諸張弛之象大事太卜眡高則此卜事乃小事也揚發也熾其火以灼龜也致其墨明其兆廣之大小也上仰也下俯也左左倪也右右倪也隂後弇也陽前弇也卜師辨之以授太卜焉煦按此云致其墨則是令墨之自來非塗之以墨可知也又按去外甲存下甲乃藏龜時事此在臨用時當是取下甲而開為方形以便灼也觀此曰有橫直之文便是審視下甲而取為正方耳
  按凡卜眡高謂太卜不眡高者皆卜師眡高以示涖卜揚猶熾也熾火以灼之而作其兆致其墨者卜必先墨畫龜定其疆界【俗下之卜刻為方形即定其疆界也但云墨畫未是】然後灼之而以所折之兆正食其處為吉洛誥所云唯洛食是也【此云正食其處吉以所食有上下左右内外故也】
  鄭氏曰所卜者皆各用其龜大祭祀喪事太卜命龜則大貞小宗伯命龜其他卜師命龜卜人作龜卜人作龜則亦辨龜以授卜師上仰者也下俯者也左左倪也右右倪也隂後弇也陽前弇也詔相告以辭及威儀【其形既異故亦異詞】
  全氏曰春開功兆功積累之象也木從土漸故其體直夏開義兆義利之和火從土蓄其體銳秋開弓兆其體為半䂓者金從革之象也冬開方兆其體半矩水土之分方為曲也煦按方者土曲者水一體具此二形故曰方為曲半矩是也
  又曰冬令水專氣比水而和滋木從義生於金從仁土賊之其勢崩【言囚也】火敵之其光【言死也】春令木專氣比木而和滋土而榮生火從義生於水從仁金制之則木不材其斧斤無鋒【言囚也】夏令火專氣比火而和生土從義生於木從仁水制之罔濟【言囚也】金爍之而流【言死也】秋令金專氣比金而和趨火而存【言火之囚四無用】生水從義生於土從仁木既堅矣斷之用辛【木被剋也】
  截錄廣信楊時喬全書本序考之六經唯言龜卜不言卜理卜法洪範言之特舉其端史記龜策傳褚氏補傳皆食墨鑚灼觀拆釁龜又皆敗龜之事竊意神龜至靈知天道出即為瑞聖人重其靈瑞敬為居室藏之建官守之繼世遺之凡占必以圭璧盛禮求之至重至慎而聖德好生凡物愛之各盡其性安得剝殺之且靈龜食息能先知亦安能致其剝殺之者唐李氏華作卜論曾疑及此近日季氏本作卜筮論謂殺龜鑚灼釁牲禳不祥乃後世術家小法行於雞卜等物者【煦按雞卜用雞骨以卜若殺羊而骨卜皆此類也】周末秦漢時君惡龜卜言吉凶害其所為遂以殺龜為古制史記兩傳首引宋元王事為徵註周禮者誤信以為然至今以妄傳妄令龜卜古道不明於世可慨矣余令次子任中習周禮戴記諸書乃令本此考之六經諸史以復古之道如焌契定墨辨位蒸氣食坼辨兆始卜則出龜卜畢則藏龜一如蓍儀至三兆四兆五兆皆據鄭氏王氏所註周禮及全氏本參酌諸家言合者并存之煦按漢去古未遠當宗史記唐李氏季氏皆後儒也必謂生龜始為至靈則未知聖人用敗龜之道矣煦按卜蓍非小道也皆聖人假物之微而用以探造化之精藴發天地之靈府者也由其小推其大由其動推其静由其顯推其隱一坼之微有首足中外之辨有俯仰開合舒歛之分而無窮之妙義具焉是天人合一之機緘隱顯流通之妙諦也逹其微者即此是道然古者聖人之制極有關係而今絶不復得者已有三焉韶武夏濩之樂三代猶存逮至漢初僅存鹿鳴騶虞伐檀文王四篇未久而盡失之今其聲容不復覩矣古者琴瑟並傳而今則雲和之雅渺無徵矣古者龜蓍並重而法迄不復聞矣夫瑟猶一器之微也昭
  德象功之理不傳則無以見聖人之至治吉凶同患之理不著則無以前民用辨吉凶而達性命精微之故矣兹幸得楊氏全書龜卜一考急登而録之俟諸博雅君子考訂云耳但謂卜用生龜則非也聖人之以筮卜教也非直前知之具為占而已也將直以此為道之寓也其用敗龜與蓍草也使知朽骨腐草無不含天地之至靈此正天地一元之布濩隂陽造化之靈機即物而存顯而易見者也史記之文出於司馬其時去古未遠因仍遺文節而為傳所言皆敗龜之事鄭王二氏註釋周禮悉以敗龜為言非其傳流有㨿能臆為之解乎唐之李氏明之季氏楊氏去古旣遥乃為翻新出奇之論何見之陋也以最遠最陋之渺知議聖人最尊最貴之大道使夫好奇者習而傳焉皆足以紊經制而亂大常何未聞紀伯夏五之義也如謂聖人愛物必無剥殺之事然則三牲五鼎獨非可愛之物乎且龜之為典既重不過天子藏之諸侯藏之而已寧至濫觴乎况國之大貞大兵大典於是乎繫必非小故至於蒸氣之說特為生龜而言經之與典悉無此文是因焌契而妄自揣度者耳又謂始卜則出龜卜畢則藏龜謹按藏龜在未卜之先所以備將卜之用所謂寧王遺我大寶龜此即藏之以待用者也今將藏龜說作既卜後事亦非也卜法莫備於周禮既卜之後無藏龜之文可知藏龜非卜後事矣曲禮云龜莢敝則埋之此則真卜後事也
  全氏曰夫鑿龜用契何也詩曰爰契我龜夫契荆之為也取銳首以灼龜猶木鑿也荆為楚物故儀禮謂之楚焞置於燋炬以存火致燼謂之墨故曰揚火以作龜致其墨火之所灼則墨因而形之拆之所裂則墨因而食之煦按此墨之為言是燋灼時煤之色也第以燋契二事合而為一則未當盖契所以刻畫其方燋則灼之以火以致其墨以求其坼者也又曰四兆者開方之四象也以四象而兼五行之十干四體静逢日之干為動經兆百有二十者何曰四體各具其五兆五兆之開方各當乎六十五其六為三十故合之為百有二十頌辭千有二百者何曰經兆之遇日各當乎十干三乘其十為三百故合之為千有二百四體開兆為四方以五兆應三兆而六分之五六乘為三十合四方乘之故百有二十此經兆也其頌千有二百以四方各三十兆各直其日之六十合為三百又四乘其三百則千有二百之頌數也煦按四體静逢日之干為動此亦兼日干而論如卦爻暗動之說特卦爻論支此論干耳然既曰經兆之遇日各當乎十干又曰各直其日之六十或亦兼干支而論也【今按各當乎六十此十字當羨】
  季氏曰龜有十二兆又乘之以十干如甲乙丙丁之屬又乘之以十事如君臣父子夫婦昆弟朋友之屬則為千二百未知然否
  鄭氏曰開開出其占書也經兆百二十體今言四兆者分之為四部若易之二篇其云方功義弓之名未聞【方功義弓見後圖分四季】又曰開龜之兆兆謂灼而得之也劉氏曰開龜者將卜則開龜此謂開龜笥也非謂其開龜之下體去其外甲然後燋之其下甲中有直文者所以分左右隂陽也横有五文以分十二位去其上下不可以為兆可開而燋者左右各四故曰四兆煦按既云可開而燋者左右各四則是臨燋時於直文之左右審其甲乙丙丁腰金兜財四季之位刻為方形然後置燋耳今吴下俗卜猶然乃又以開為開龜笥非自背乎至云非開下體則信然矣盖開下體乃春時攻龜之事非及臨燋而始開之也
  燋契【燋契爵二音契音楔】
  菙【時隨切音橤】氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌【音俊】契以授卜師遂役之
  註菙荆木也灼龜用之因名其官曰菙氏燋即灼龜之木也契開龜之鑿也卜則爇燋以灼龜用鑿以開龜菙人共之以待卜師用之也明火以陽燧取火於日明之至也焌者契之銳頭者以此焌契炷於燋火吹之使熾以授卜師遂聽其役也鄭氏讀焌如戈鐏之鐏謂以契炷於爝火而吹之也契既燃以授卜師用鑿龜也役之使助之也煦按契者刻劃之稱古者書契用鉛刀刻劃其簡策持以為約信之具夬决即刻劃之義也契字周禮音楔朱子音器按此即書契之契宗朱子為是謂刻劃其龜板之下方以定其上下内外之限周禮所云開龜是也此猶在未灼時契而後燋必於所契之地故曰焌契火非吹不燃故曰龡其焌契【龡即吹字】
  全氏曰凡灼龜以四時分四體三禮圖曰春灼後左夏灼前左秋灼前右冬灼後右煦按開龜之法因四時而分至於灼龜則所開之方全在灼中無所分也此云分四時而灼之或另一法不與龜經史記同也
  大雅綿第三章周原膴膴堇荼如飴爰始爰謀爰契我龜曰止曰時築室于茲
  註契所以燃火而灼龜者也儀禮所謂楚焞是也或曰以刀刻龜甲欲鑚之處也煦按今之龜卜以刀刻龜下為方形當即其遺法
  定墨
  玉藻卜人定龜史定墨君定體
  註周禮龜人所掌有天地四方六者之異各以方色與體辨之隨所卜之事各有宜用所謂卜人定龜也史定墨者凡卜必以墨畫龜以求吉兆乃鑚之以觀其所拆若從墨而拆大謂之兆廣若裂其旁岐細出則謂之璺拆亦謂之兆璺韻書璺音問器破而未離之名也體者兆象之形體謂决定其吉凶也疏曰尊者視大卑者視小煦按此云以墨畫龜與作烟煤之色者不同然周禮明曰致其墨矣有因而致之者其非畫也可知蓋火之所灼必將有黑色形焉故曰致其墨黑色旣形其拆必著逮於拆之所至有及墨之分有不及墨之分有溢墨之分因有食墨不食墨之異此旣拆而占之之時所謂兆廣兆璺是也然旣曰凡卜必以墨畫龜以求吉兆或刻劃方形之時先以墨畫其方形亦未可定
  食墨
  洛誥予惟乙卯朝至于洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西唯洛食我又卜瀍水東亦唯洛食伻來以圖及獻卜
  註乙卯即召誥之乙卯也洛師猶言京師也河朔黎水河北黎水交流之内也澗水東瀍水西王城也朝會之地瀍水東下都也處商民之地王城在澗瀍之間下都在瀍水之外其地皆近洛水故兩云惟洛食也食者史先定墨而灼龜之兆正食其墨也伻使也圖洛之地圖也獻卜獻其卜之兆辭也煦按經文但有洛食而不云食墨蔡氏註乃始有食墨之說非食墨也蓋龜甲所開之方雖不及一寸必將有東西存焉澗瀍與洛既有東西則所云食洛者可知矣
  王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休公既定宅伻來視予卜休恒吉我二人共貞公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言
  註此王授使者復公之辭也王拜手稽首者成王尊異周公而重其禮也匹配也公不敢不敬天之休命來相宅為周匹休之地言卜洛以配周命於無窮也視示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也貞猶當也十萬曰億言周公宅洛規模宏遠以我萬億年敬天休命故又拜手稽首以謝周公告卜之誨言煦按周易貞字在體上言皆正固之義故止謂之為幹在用上言皆成也定也之義此則二人之所成定者也解為當字未確觀二人共貞之言可知定都非細故此即周禮所云大貞者也
  三兆
  太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經兆之體皆百有二十其頌皆千有二百掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四掌三夢之法一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟其經運十其别九十
  註太卜卜官之長問龜曰卜兆灼龜而占之象也玉兆璺罅如玉屬陽瓦兆暴裂如瓦屬陰原兆拆裂如原田陰陽雜也經常也三兆之法其常體各有一百二十也頌占兆之繇辭也每體一繇則得千有二百也三易伏羲曰連山黄帝曰歸藏文王曰周易夢者精神所感亦知吉凶致夢出於思慮有因而致者觭夢奇怪之夢無心感物曰咸陟升也進也謂無所思慮而自有其夢也占夢以歲時日月星辰為運夢之吉凶每運九變故其别九十鄭興曰經運是眡祲所掌十煇也王者於天日也夜有夢則晝視日旁之氣以占其吉凶凡所占者十煇每煇九變其術今亡也疏曰太卜所掌先三兆後三易次三夢者夢蓍並重夢以叶卜筮故以先後為次
  王氏曰以龜占象之謂卜以火灼龜其象可占之謂兆三兆之法專掌於太卜而兼及於三易三夢者易與夢亦占也其屬有人占夢而太卜為之長三兆鄭氏以為其象似玉瓦原之璺罅上古以來作其法可用者有三原原田也頌謂繇【直又切】也三法體繇之數同其名異占耳百二十每體十繇體有五色又重之以墨拆也五色者洪範所謂曰雨曰濟曰圛曰蟊曰尅煦按三兆者坼之所形其大小有此三等也玉無坼而有璺故謂璺為瑕璺字從玉釋為器破未離即瑕之象也有似於坼而非坼故以無形之坼為玉兆瓦以覆屋不可有坼陶冶之時務期密緻或其水土未和經火而坼出其坼亦小特比於璺有形可見耳故以小坼為瓦兆原謂田原土當冬令燥而枯裂必有大拆形焉故謂之原兆即兆廣者也是則玉兆者坼而未形者也瓦兆者小拆也原兆者大拆也此三兆也
  全氏曰原者田原也亢暘為旱則田龜拆瓦者瓦分也毁瓦為塊以觀其拆【此又另一卜法】玉兆者玉裂則紋微也又曰玉兆者金兆金不裂而玉裂故言為玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言為瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言為原三兆者異代之别名五兆者三兆之各具也顓頊曰玉兆夏人修之取玉之坼帝堯曰瓦兆殷人修之取瓦之拆黄帝曰原兆周人修之取原之拆未知然否
  五兆
  洪範七卟疑擇建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克
  註此卜兆也雨者如雨其兆為水霽者開霽其兆為火蒙者蒙昧其兆為木驛者絡繹不屬其兆為金克者交錯有相勝之意其兆為土煦按蒙即蒙卦之蒙取將欲開明之義非蒙昧也東方將明之色明而未明故其色蒼是也
  全氏曰五兆見於洪範七稽疑曰雨曰霽曰蒙曰繹曰克夫雨水也霽火也蒙木也繹金也克土也五行各有其體故以其體求之三兆者墨拆墨之兆廣拆之兆微廣則吉微則晦也五兆五行之體五色之體色曲為水銳為火直為木圓為金横為土是謂五體謂之色者不可以五體求也如雨者為水如霽者為火如蒙者為木如繹者為金如克者為土雨霽易知也蒙者如明而不昧繹者聯屬而不斷克者小大相伐繹霽為吉蒙為不顯雨為不舒克為不勝然事相宜者有吉道存焉
  左傳哀公九年夏宋公伐鄭秋晉鞅卜救鄭遇水適火服䖍註卜法横者為土立者為木斜向經者為金背經者為火因兆而細者為水今水兆南行適火方故可伐姜
  曰貞曰悔
  註此占卦也内卦為貞外卦為悔左傳蠱之貞風其悔山是也又有以本卦為貞之卦為悔國語貞屯悔豫皆八是也
  凡七卜五占用二衍忒
  註衍推忒過也所以推人事之過差也
  立時人作卜筮三人占則從二人之言
  註凡卜筮必立三人以相參考舊說卜有玉兆瓦兆原兆筮有連山歸藏周易者非是謂之三人非三卜筮也
  八命
  以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
  註國有大事則作龜而命之有此八者征行討征役也象天象變動也與與人共事也謀圖事於人也果事成與否也至人至與否也雨禱雨也瘳療疾也鄭氏曰國之大事待蓍龜而决者有八定作其辭於將卜以命龜也鄭司農云征謂征伐象謂災變雲物傳曰天事恒象是也與謂錫與人物也謀謂謀議也果謂事成與否也至謂至否也雨謂雨否也瘳謂疾瘳否也鄭謂征亦云行廵狩也與謂所與共事也果謂以勇决為之
  以八命者贊三兆三易三夢之占以觀國家之吉凶以詔救政
  註以八命作龜則以龜筮夢三者合聚而占之而國家之災祥皆可以前知者乃詔告於王俾修政而救之
  贊佐也以此八事贊王命卜筮參之以夢非徒占其事之可為與否又佐明其繇之占演其意示國家餘事之吉凶使王修政以救之也
  凡國大貞卜立君卜大封則眡高作龜大祭祀則眡高命龜凡小事涖卜國大遷大師則貞龜凡旅陳龜凡喪事命龜
  註大貞大事求正於龜卜也卜立君無嫡冢卜可立者卜大封封建諸侯也眡高眡龜骨高可灼之處作龜以火灼之而作其兆也命龜命龜以所卜之事也涖臨也大事宗伯涖卜小事則太卜自涖之貞龜正之於卜位而不命也陳龜陳之於祭所而不卜也喪事命龜卜葬兆也謹按舊本大貞句立君句大封句作龜句非也果如此成句則大貞句無所著而作龜句亦無所承矣此當為大貞卜句謂大有所成則卜之立君卜句重其事則卜之大封則眡高作龜句與大祭祀則眡高命龜相對始為宜耳貞者正而成終故有定義存焉如成邑定都我二人共貞是也又按貞字乃成定之義程子於周易乾卦中亦作成字解盖元之所亨至於貞而始成故也朱子曰正而固正即成字之義固即定字之義特正乃成之餘義固即定中之義耳緣物必既成然後能正位於此從未有不固而可以為定者也是成定二字乃實義也我二人共貞便是說我二人成定此邑不可以正固言也註國有大疑則願得正有終舊謂問非也國有大疑則以正終卜於蓍龜謂之大貞卜立君國無冢嫡卜可立者也大封封建諸侯易所謂利建侯朱子以為皆卜立君之占是也眡可灼處亦宗伯也大事宗伯涖卜卜用龜之腹骨骨近足者其部高作龜謂以火灼之以作兆也命龜告龜以所卜之事不視作者大祭祀輕於大貞也凡小事謂太卜事中差小者非筮人之小事也【大事卜小事筮若事小當入九筮不合入此】涖卜代宗伯也貞龜正龜於卜位也大遷大師又輕於大祭祀故不親命龜陳龜陳於饌處而不親正龜亦以卜旅又輕於大遷大師以旅祭非常故也凡喪事筮宅卜日天子卜葬兆太卜命龜者重喪禮次大祭祀也凡云命龜者命之而不作作者其屬也凡云作者作之而不命則命者小宗伯也煦按大貞即成事有終之義如周公營洛此大事也謂為我二人共貞是也
  全氏曰凡卜大貞太卜則眡高作龜大祭祀則眡高命龜大遷大師則貞龜旅則陳龜喪事則命龜夫大貞者大疑事而求正也卜眡高者視龜背之高者而鑿之故曰作龜煦按疑事求正此解亦當
  八頌
  占人掌占龜以八占八頌以八卦占之八故以眡吉凶凡卜君占體大夫占色史占墨卜人占拆凡卜既事則繫幣以比其命歲終則計其占之中否註占人主占蓍龜之卦兆吉凶者占人亦占以龜為主將占八命之事先以蓍之而以八頌占之八卦即三易之經卦也八故八事之故也龜有頌頌者占兆之辭有故故者合之辭以占兆之頌以卦占之故然後兩觀其從違而斷其吉凶也凡卜龜為卜蓍為也體兆之象也色兆之氣也墨兆之廣也坼兆之璺也體有吉凶色有善惡墨有大小坼有微明尊者視兆象而已卑者以次詳其餘焉體色墨坼皆龜卜而曰凡卜者國之大事既後卜以卜為主也既占則書命卜之辭與禮神之幣而繫之於龜比恊也計占之中否用以進退占人之能否也煦按計其占之中否註謂進退占人之能否恐未必然盖占以八頌則其中與否頌得而主之非占人得而主之也故知計其占之中否當是驗其頌之當與不當耳聖人大經大制當别有妙處也八故即征象與謀之八事皆有其故故占之
  鄭氏曰凡大事皆先筮而後卜筮短龜長主其長者占人兼掌之八八頌八故即太卜邦事作龜之八命也謂將卜八事先以蓍之是曰八凡之占用卦爻龜之占用頌辭今言八占八頌者以之吉凶同乎龜占故占之辭亦名頌也以八卦占之八故者謂八事不卜而徒之八卦即八之卦也君意專欲從不假更卜則以八之卦占其吉凶以告王也
  全氏曰旣灼得坼則君占其體大夫占色史占墨卜人占坼夫四體猶之四象也色雨霽蒙繹克也墨坼之大坼支兆也龜有體色兆亦有體色龜之體色卜師龜人辨之兆之體色君大夫定之墨者火灼之墨旣灼而覆視之拆大者謂之食墨小者謂之不食拆取其大故以食墨者為吉拆支兆也細微之事委於卜人其義則斷於君子也煦按體即俯仰倪弇之類君所定也色即青黄赤白之類大夫所定也墨即所刻之方將以容火而致墨此史所定也坼即玉瓦原之類卜人所占也而皆謂為占者皆占中之事也玉藻卜人定龜㦯止因事之大小而定其龜之大小耳
  又曰夫神物之知人宜莫爽也而有中否者神之格思不可度也卜主五行之相生凡克伐者為雜亂故謂之違旣卜論占墨者本也凡食無不吉體次之貴專一也五行隨所見各審所宜一坼一璺得其配皆吉兆也
  祝辭
  命龜曰假爾太龜有常假爾太龜有常兹年月日卜者某為某卜某事敢告先卜之神太龜之靈吉凶臧否罔不周知得則告吉失則告凶唯神靈是從告畢藏龜皆如筮儀
  曲禮曰龜甲敝則埋之白虎通曰筮龜敗則埋之謹按此辭恐後人補作者也觀藏龜在旣卜之後可知矣以上自伏羲而來至周末所傳龜策如此乃蓍策之說易學啟蒙考正已詳而龜卜獨無傳焉今㨿經傳及前儒所註釋考訂於此悉仍舊註是者存之否者辨之蓋欲存一二於千百云爾然龜卜雖則失傳而理㦯可據所謂樂其可知者在此我愛其禮者亦在此也安得盡謂不傳哉
  總論古者龜卜之法先須選龜逮及春日釁而攻之然後藏以待用卜時先用契刀開龜腰金之上而為方形其開也必分春夏秋冬按四兆而開之是為開龜之四兆旣開矣乃灼之以火其灼處必在契刻之上故曰焌契旣灼矣必將有火迹出焉故曰定墨火迹旣入於龜板則其拆必見拆見於方形之中與出於方形之外乃始有食墨不食墨之分故有食墨之說拆之所見其中為身逼近千里者為首舒而向於外者為足或直或斜或麄㦯細或高或下或仰或覆乃始用史記及龜經之諸占以分别之此龜卜之大約也
  此上歷考諸書存其大槩以俟博雅君子考訂焉至玉靈秘本乃時下所習亦採而附之者所謂禮失而求諸野也然其形像斷法儘有與史記所徵默相符契幸無以鄙俚而忽之

  卜法詳考卷一
  欽定四庫全書
  卜法詳考卷二
  禮部侍郎胡煦撰
  龜策傳【司馬索隱曰龜策傳有錄無書褚少孫之所補也】
  太史公曰自古聖王將建國受命興動事業何嘗不寶卜筮以助善唐虞以上不可記矣自三代之興各據正祥塗山之兆從而夏啟世飛燕之卜順故殷興百穀之筮吉故周王王者决定諸疑參以卜筮斷以蓍龜不易之道也蠻夷氐羌雖無君臣之序亦有决疑之卜或以金石或以草木國不同俗然皆可以戰伐攻撃推兵求勝各信其神以知來事【今之西羌聞有以羊肋骨卜者與龜卜相似皆其遺制也】畧聞夏殷欲卜者乃取蓍龜已則棄去之以為龜藏則不靈蓍久則不神至周室之卜官常寶藏蓍龜又其小大先後各有所尚要其歸等耳或以為聖王遭事無不定决疑無不見其設稽神求問之道者以為後世衰微愚不師智人各自安化分為百室道散而無垠故推歸之至微要潔於精神也或以為昆蟲之所長聖人不能與争其處吉凶别然否多中於人至高祖時因秦太卜官天下始定兵革未息及孝惠享國日少呂后女主孝文孝景因襲掌故未遑講試雖父子疇官世世相傳其精微深妙多所遺失至今上即位博聞藝能之路悉延百端之學通一技之士咸得自効絶倫超奇者為右無所阿私數年之間太卜大集會上欲擊匈奴西攘大宛南收百越卜筮至預見表象先圖其利及猛將推鋒執節獲勝於彼而蓍龜時日亦有力於此上尤加意賞賜至或數千萬如邱子明之屬富溢貴寵傾於朝廷至以卜筮射左道巫蠱時或頗中素有眦睚不快因公行誅恣意所傷以破族滅門者不可勝數百僚蕩恐皆曰龜策能言後事覺奸窮【煦按此當是究字之訛】亦誅三族夫摓策定數【徐廣曰摓音逢一作逹○索隱曰摓謂兩手執蓍分而扐之故云摓策煦按摓即捧字也】灼龜觀兆變化無窮是以擇賢而用占焉可謂聖人重事者乎周公卜三龜而武王有瘳紂為暴虐而元龜不占晉文將定襄王之位卜得黄帝之兆【左傳曰遇黄帝戰於阪泉之兆】卒受彤弓之命獻公貪驪姬之色而兆有口象其祸竟流五世楚靈將背周室卜而龜逆【左傳曰靈王卜曰余尚得天下不吉投龜訽天而呼曰是區區者而不予畀余必自取之索隱曰訽必候切】終被乾溪之敗兆應信誠於内而時人明察見之於外可不謂兩合者哉君子謂夫輕卜筮无神明者悖逆人道信禎祥者鬼神不得其正故書建稽疑五謀而卜筮居其二五占從其多明有而不專之道也余至江南觀其行事問其長老云龜千歲乃遊蓮葉之上蓍百莖共一根又其所生獸無虎狼草無毒螫江旁家人常畜龜飲食之以為能導引致氣有益於助衰養老豈不信哉
  太史公多聞時去古未遠宜其得實乃猶為此疑信之之語俾龜不傳者盖有由焉一則春秋戰國之君悉好争鬬必於取勝當時縱横策士之邪說隂中時君必欲自遂其私若主龜蓍將卜筮吉則為不吉則不為此周秦之時勢然也一則因高祖呂氏孝惠文景因襲掌故不知龜蓍為重失於考求致令精微深妙多所遺失一因漢武博求太卜大集之後發巫蠱之事咸以為龜能言又當漢武誅夷太重百僚傷恐懼龜筮言其事乃遂不傳此固漢武時然也然今之知有龜卜猶賴太史公龜策一傳耳
  禇先生【名少孫】補傳節畧曰臣以通經術受業博士治春秋以高第為郎幸得宿衛出入宫殿中十有餘年竊好太史公傳太史公之傳曰三王不同龜四夷各異卜然各以决吉凶畧闚其要故作龜策列傳臣往來長安中求龜策列傳不能得故之太卜官聞掌故文學長老習事者寫取龜策卜事編於下方聞古五帝三王發動舉事必先决蓍龜傳曰【索隱曰此傳即太卜所得古龜之說也】下有伏靈上有兎絲上有擣蓍【索隱曰擣音逐留反擣蓍即藂蓍擣古稠字】下有神龜所謂伏靈者在兎絲之下狀似飛鳥之形新雨已天清静无風以夜捎兎絲去之即以簼燭此地【徐廣曰簼籠也盖然火而籠罩其上也音溝】燭之火滅即記其處以新布四丈環置之明即掘取之入四尺至七尺得矣過七尺不可得伏靈者千歲松根也食之不死聞蓍生滿百莖者其下必有神龜守之其上常有青雲覆之傳曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生滿百莖方今世取蓍者不能中古法度不能得滿百莖長丈者取八十莖以上蓍長八尺即難得也人民好用卦者取滿六十莖以上長滿六尺者即可用矣記曰能得名龜者財物歸之家必大富至千萬一曰北斗龜二曰南辰龜三曰五星龜四曰八風龜五曰二十八宿龜六曰日月龜七曰九洲龜八曰玉龜凡八名龜龜圖各有文在腹下文云云者此某之龜也畧記其大指不寫其圖取此龜不必滿尺二寸民人得長七八寸可寶矣今夫珠玉寶器雖有所深藏必見其光必出其神明其此之謂乎故玉出於山而木潤淵生珠而岸不枯者【徐廣曰一無不字許氏說淮南以為滋潤鍾於明珠致令岸枯也】潤澤之所加也明月之珠出於江海藏於蚌中蚗蠪伏之【徐廣曰許氏說淮南云蚗蠪龍屬也音决○索隱曰蚗當為蛟蠪音龍註音决誤也】王者得之長有天下四夷賓服能得百莖蓍并得其下龜以卜者百言百當足以决吉凶神龜出於江水中廬江郡常歲時貢生龜長尺二寸者二十枚輸太卜官因以吉日剔取其腹下甲龜千歲乃滿尺二寸王者發軍行將必鑚龜廟堂之上以决吉凶今高廟中有龜室藏内以為神寶傳曰取前足臑骨穿佩之【徐廣曰臑音乃毛切臑臂○索隱曰臑音乃高切一音乃導切】取龜置室西北隅懸之以入深山大林中不惑臣為郎時見萬畢石朱方傳曰有神龜在江南嘉林中【索隱曰按萬畢術中有石朱方方中說嘉林中故云傳曰】嘉林者獸無虎狼鳥無鴟梟草無毒螫野火不及斧斤不至是為嘉林龜在其中常巢於芳蓮之上左脅書又曰甲子重光【徐廣曰子一作于】得我者匹夫為人君有土正【徐廣曰正長也為有土之官長】諸侯得我為帝王求之於白蛇蟠杅【徐廣曰一孤切】林中者齋戒以待譺然【索隱曰按林名曰白蛇蟠杅林龜藏其中杅音烏謂白蛇常蟠杅此林中也譺音嶷言求龜者齋戒以待恒譺然也】狀如有人來告之因以醮酒佗髪【徐廣曰佗一作被○索隱曰佗音徒我切謂被髪也】求之三宿而得由是觀之豈不偉哉故龜可不敬歟南方老人用龜支床足行二十餘歲老人死移床龜尚生不死龜能行氣導引問者曰龜至神若此然太卜官得龜何為輒殺取其甲乎近世江上人有得名龜畜置之家因大富與人議欲遣去人教殺之勿遣遣之破人家龜見夢曰送我水中無殺吾也其家終殺之殺之後身死家不利人民與君王者異道人民得名龜其狀類不宜殺也以往古故事言之古明王聖主皆殺而用之宋元王時得龜亦殺而用之謹連其事於左方令好事者觀擇其中焉
  宋元王二年江使神龜使於河至於泉陽漁者豫且舉網得而囚之【且子余切】置之籠中夜半龜見夢於宋元王曰我為江使於河而幕網當吾路泉陽豫且得我我不能去身在患中莫可告語王有德義故來告訴【以上御暮韻通用】元王惕然而悟乃召博士衛平而問之曰今寡人夢見一丈夫延頸而長頭衣元繡之衣而乘輜車來見夢於寡人曰我為江使於河而幕網當吾路泉陽豫且得我我不能去身在患中莫可告語王有德義故來告訴是何物也衛平乃援式而起【徐廣曰式音勅】仰天而視月之光觀斗所指定日處郷規矩為輔副以權衡四維已定八卦相望視其吉凶介蟲先見【衡寒剛切陽韻煦按此亦一術也而後世無知之者何也】乃對元王曰今昔壬子【索隱曰今昔猶昨夜也以今日言之謂昨夜為今昔】宿在牽牛河水大會鬼神相謀漢正南北江河固期南風新至江使先來白雲壅漢萬物盡留斗柄指日使者當囚元服而乘輜車其名為龜王急使人問而求之【期渠尤切龜居尤切尤韻】王曰善王乃使人馳而往問泉陽令曰漁者幾何家名誰為豫且豫且得龜且夢於王王故使我求之泉陽令乃使吏按籍視圖水上漁者五十五家上流之廬名曰豫且【龜斤于切求疆於切魚韻】泉陽令曰諾乃與使者馳而問豫且曰今昔汝漁何得曰夜半時舉網得龜使者曰今龜安在曰在籠中使者曰王知子得龜故使我求之豫且曰諾即系龜而出之籠中獻使者使者載行出於泉陽之門正晝無見風雨晦冥雲盖其上五采青黄雲雨并起風將而行入於端門見於東箱身如流水潤澤有光望見元王延頸而前三步而止縮頸而却復其故處元王見而怪之問衛平曰龜見寡人延頸而前以何望也縮頸而復是何當也【冥漠陽切行寒剛切陽韻】衛平對曰龜在患中而終昔囚王有德義使人活之今延頸而前以當謝也縮頸而却欲亟去也【謝祥豫切御韻】元王曰善哉神至如此乎不可久趣駕送龜勿令失期【龜居尤切見前尤韻】衛平對曰龜者是天下之寶也先得此龜者為天子且十言十當十戰十勝生於深淵長於黄土知天之道明於上古【虞韻】游三千歲不出其域安平静正動不用力夀蔽天地莫知其極與物變化四時變色居而自匿伏而不食春蒼夏黄秋白冬黑明於隂陽審於刑德【職韻】先知利害察於祸福以言而當以戰而勝王能寶之諸侯盡服王勿遣也以安社稷【屋韻】元王曰龜甚神靈降於上天陷於深淵在患難中以我為賢德厚而忠信故來告寡人【人如延切先韻】寡人若不遣也是漁者也漁者利其肉寡人貪其力下為不仁上為不德君臣無禮何從有福寡人不忍奈何勿遣【職韻】衛平對曰不然臣聞盛德不報重寄不歸天與不受天奪之寶令龜周流天下還復其所上至蒼天下薄泥途【寶彼五切途動五切語韻】還遍九州未嘗愧辱無所稽留今至泉陽漁者辱而囚之王雖遣之江河必怒務求報自以為侵因神與謀【尤韻】淫雨不霽水不可治若為枯旱風而揚埃蝗蟲暴生百姓失時王行仁義其罸必來此無他故其崇在龜後悔之豈有及哉王勿遣也【埃於希切來陵之切哉牋西切支韻】元王慨然而歎曰夫逆人之使絶人之謀是不暴乎取人之有以自為寶是不疆乎寡人聞之暴得者必暴亡疆取者必後無功桀紂暴疆身死國亡【功姑黄切陽韻】今我聼子是無仁義之名而有暴強之道江河為湯武我為桀紂未見其利恐離其咎寡人狐疑安事此寶【道他口切寶補苟切有韻】趣駕送龜勿令久留衛平對曰不然王其無患天地之間累石為山高而不壞地得為安故云物或危而顧安或輕而不可遷或忠信而不如誕謾【徐廣曰誕一作訑音土和切○索隱曰誕音由爛切謾音漫又并如字】或醜惡而宜火官或美好佳麗而為衆人患非神聖人莫能盡言春秋冬夏或暑或寒寒暑不和賊氣相奸同歲異節其時使然
  元王大悦而喜於是元王向日而謝再拜而受擇日齋戒甲乙最良乃刑白雉及與驪羊以血灌龜於壇中央以刀剥之身全不傷脯酒禮之横其腹腸荆支卜之必制其創理逹於理文相錯迎使工占之所言盡當邦福重寶【徐廣曰福音副藏也】聞於旁鄉殺牛取革被鄭之桐【徐廣曰牛革桐為鼓也】草木畢分化為甲兵戰勝攻取莫如元王元王之時衛平相宋宋國最強龜之力也【迎語畺切桐徒黄切兵逋旁切陽韻】故云神至能見夢於元王而不能自出漁者之籠身能十言盡當不能通使於河還報於江賢能令人戰勝攻取不能自解於刀鋒【江姑紅切東韻】免剝刺之患聖能先知亟見而不能令衛平無言言事百全至身而攣當時不利又焉事賢賢者有恒常士有適然是故明有所不見聼有所不聞人雖賢不能左畫方右畫圓日月之明而時蔽於浮雲羿名善射不如雄渠蠭門【新序曰楚雄渠子夜行見伏石當道必為虎而射之應弦没羽淮南子曰射者重以逢蒙門子之巧劉韻七畧有蠭蒙射法也】禹名為辨智而不能勝鬼神地柱折天故無椽又奈何責人於全【聞無沿切雲於元切門民堅切神時連切光韻】孔子聞之曰神龜知吉凶而骨直空枯【正義曰凡龜其骨空中而枯也直語發聲也今河東亦然】日為德而君於天下辱於三足之烏月為刑而相佐見食於蝦蟇蝟辱於鵲【郭璞曰蝟能制虎見鵲仰地淮南萬畢曰鵲令蝟反腹者蝟憎其意而心惡之也】騰蛇之神而殆於即且【郭璞曰騰蛇龍屬也蝍蛆似蝗大腹食蛇腦也○正義曰即津日切且則餘切即吴公也狀如蚰蜒而大黑色】竹外有節理中直空虚松栢為百木長而守門閭日辰不全故有孤虚【甲乙謂之日子丑為之辰孤虚即空亡也空者為孤對空為虚煦按孤虛之法當云空者為虚對空者為孤劉韻七畧有風后孤虚二十卷○正義曰按歲月日時孤虚并得上法也】黄金有疵白玉有瑕事有所疾亦有所徐物有所拘亦有所據罔有所數亦有所疎人有所貴亦有所不如【蟇蒙晡切蝦洪孤切據斤於切魚韻】何可而適乎物安可全乎天尚不全故世為屋不成三瓦而陳之【徐廣曰一云為屋成欠三瓦而棟之也○索隱曰劉氏云陳猶居也注作棟音都貢切○正義曰言為屋不成欠三瓦以應天猶陳列而居之】以應之天天下有階物不全【正義曰言萬物及日月天地皆不能全喻龜之不全也】乃生也【生松宣切先韻吴棫曰龜策傳全篇皆韻韓文公元和聖德詩此日足可惜詩亦止用一韻擬史記龜策傳則能讀此詩能讀此詩則能讀張籍祭退之詩】
  禇少孫曰漁者舉網而得神龜龜自見夢宋元王元王召博士衛平告以夢龜狀平運式定日月分衡度定吉凶占龜與物色同平諫王留神龜以為國重寶美矣古者筮必稱龜者以其令名所從來久矣余述而為傳
  三月  二月   正月【正義曰言正月二月三月右轉周環終十二月者日月之龜腹下十二黑點為十二月者二十八宿龜也】十二月  十一月【中關内高外下○正義曰此等下至首俛大者皆卜兆之狀也】四月首仰【索隱曰音魚兩切謂兆首仰起】足開  肣開【索隱曰音琴肣謂兆足歛也】首俛大【索隱曰俛音免兆首伏也】五月  横吉  首俛大【正義曰俛音免謂兆首伏而大】六月  七月  八月九月  十月
  一謹按此必古之圓圖以子午巳亥分别隂陽故一順一逆如此司馬氏省之僅錄其文耳一歲之隂陽自四月五月而分故四月五月之下各著其象以總之大要屬陽則開而仰屬隂則横而俛也
  一卜禁日子亥戌不可以卜及殺龜日中如食已卜暮昏龜之徼也【索隱曰徼音叫謂徼繞不明也】不可以卜庚辛可以殺及以鑚之常日旦袚龜【索隱曰袚音廢又音拂】先以清水澡之以卵祓之【正義曰以雞卵摩而祝之】乃持龜而遂之若嘗以為祖【徐廣曰一作視○索隱曰祖法也言以為常法】人若已卜不中皆祓之以卵東向立灼以荆若剛木【索隱曰按古之灼龜取生荆枝及生堅木燒之斬斷以灼龜】土卵指之者三【徐廣曰土一作十一○正義曰言卜不中以土為卵三度指之三周繞之周厭不祥也】持龜以卵周環之祝曰今日吉謹以粱卵焍黄【索隱曰粱米也卵雞子也焍龜木也音次第之第言燒荆枝更逓而灼故有焍名一音梯言灼之以漸如有階梯也黄者以黄絹裹粱卵以祓龜也必以黄者中之色主土而信故用雞也○正義曰焍音題焍燋也言以粱米雞卵祓去龜之不祥令灼之不焦不黄若色焦及黄卜之不中也】祓去玉靈之不祥玉靈必信以誠如萬事之情辯兆皆可占不信不誠則焼玉靈揚其灰以徵【當是懲字】後龜其卜必北向龜甲必尺二寸
  卜先以造【音竈】灼鑚【索隱曰造謂燒荆之處物若木也】鑚中已又灼龜首各三又復灼所鑚中曰正身灼首曰正足【徐廣曰一作止】各三即以造三周龜祝曰假之玉靈夫子【索隱曰尊神龜而為之作號】夫子玉靈荆灼而心令而先知而上行於天下行於淵諸靈數箣【徐廣曰音策○索隱曰數音所具切箣音近策或刺是策之别名】莫知汝信今日良日行一良貞【徐廣曰行一作身】其欲卜某即得而喜不得而悔即得發鄉我身長大手足收人皆上偶不得發鄉我身挫折中外不相應手足滅去【煦按挫折者短小不得舒展也】靈龜卜祝曰假之靈龜五筮五靈不知神龜之靈知人死知人生某身良某欲求某物即得也頭見足發内外相應即不得也頭仰足肣内外自随可得占【按此三字羨】卜占病者祝曰今某病困死首上開内外交駭身節折【按身節折當是兩斷之折】不死身仰足肣【肣謂兆足歛也】卜病者祟曰今病有祟無呈【按當落兆字】無祟有呈兆有中祟有内外祟有外卜繫者出不出不出横吉安若出足開首仰有外【謹按横形屬土横吉安即横折而平者也静象也外者有餘於所刻之分也】
  卜求財物其所當得得首仰足開内外相應即不得呈兆首仰足肣【謹按下仰字或當為俛字肣也者俛而微縮者也史記止言足肣而吳中卜法低伏管落垂尖皆肣之類也史記止言足開而吳中卜法高仰發豁飄揚皆開之類也】
  卜有賣有買臣妾牛馬得之首仰足開内外相應【相應者或内外均也】不得首仰足肣呈兆若橫吉安【謹按下仰字或當為俯字史記止言首仰而吳卜中高大皆仰之類也史記止言首俛而吳卜中低伏皆俛之類也】
  卜擊盗聚若干人在某所今某將卒若干人往擊之當勝首仰足開身正内自橋外下不勝足肣首仰身首【徐廣曰一作簡】内下外高【煦按内為已外為人橋也者内高外下之象内橋外下我高而人卑也故勝内下外高者反是故不勝】
  卜求當行不行行首【或落仰字】足開不行足肣首仰若横吉安安不行【横安静象也横之為象以方圓平直論則為土】
  卜往擊盗當見不見見首仰足肣有外不見足開首仰【謹按有外者拆過其墨也】
  卜往候盗見不見見首仰足肣肣勝有外不見足開首仰【下肣字羨此當是上文重出或司馬雜集諸書之文故一二字微有不同】
  卜聞盗來不來來外高内下足肣首仰不來足開首仰若横吉安期之自次【末句不可解】
  卜遷徙去官【此字當羨】不去去足開有肣外首仰不去自去【自去二字當羨】即足肣呈兆若橫吉安【外首仰或大者向外也首向外則足向内故為去象】
  卜居官尚吉不吉【當少吉字】呈兆身正若横吉安不吉身節折【若木枝之折兩開也】首仰足開【横静吉之象節兩開之象開行象也煦按此止以静正為吉也】卜居室家吉不吉吉呈兆身正若橫吉安不吉身節折首仰足開【此以静正為吉故不欲開】
  卜歲中禾稼熟不熟熟首仰足開内外自橋外自垂【穎實之象也】不熟足肣首仰有外
  卜歲中民疫不疫疫首仰足肣身節有疆外【有字或折字之訛疆外者外疆則内弱也】不疫身正首仰足開【此舒泰之象也】
  卜歲中有兵無兵無兵呈兆若横吉安有兵首仰足開身作外疆【此下或落有字】情【身作者驚動之象外疆者兵寇之象情字或訛或有缺文外兆圖云有情者回頭也】
  卜見貴人吉不吉吉足開首仰身正内自橋【皆舒泰之象】不吉首仰身節折足肣有外若無漁【皆挫折别圖之象下占同吳卜有釣竿形及羅網形恐即漁也當更詳之】
  卜請謁於人得不得得首仰足開内自橋不得首仰足肣有外
  卜追亡人當得不得得首仰足肣内外相應不得首仰足開若橫吉安【足肣不能行之象内外相應得遇之象足開行象横阻象】
  卜漁獵得不得得首仰足開内外相應不得足肣首仰若横吉安【與上占同但上以得為足肣不得為足開此以得為足開不得為足肣耳】
  卜行遇盗不遇遇首仰足開身節折外高内下不遇呈兆
  卜天雨不雨雨首仰有外外高内下不雨首仰足開若橫吉安
  卜天雨霽不霽霽呈兆足開首仰【舒展者屬陽】不霽横吉【收歛安静者屬隂此上乃古者分類占拆之法】
  命曰横吉安以占病病甚者一日不死不甚者卜曰【此當是日字】瘳不死繫者重罪不出輕罪環出過一日不出久毋傷也求財物買臣妾馬牛一日環得過一日不得不得【此二字衍】行者不行來者環至過食時不至不來擊盗不行行不遇聞盗不來徙官不徙【皆静象也】居官家室皆吉【宜静也】歲稼不熟民疾疫無疫歲中無兵見人行不行不喜請謁人不行不得【此上三句當有訛誤】追亡人漁獵不得行不遇盗雨不雨霽不霽【謹按此橫吉安一象之總占也橫吉安者首身足皆無開仰之形故其象為静其應在一日之内過一日不應矣環旋也命曰之上古當有圖或作史時已失之】
  命曰呈兆病者不死繫者出行者行【此欲出行也】來者來市買得追亡人得過一日不得問行者不到【此占來人也呈兆之象無明文前曰來者來此曰問行者不到不可解】
  命曰柱徹【柱者立木也】卜病不死繫者出行者行來者來而市買不得憂者毋憂追亡人不得【此象或直出而食墨者也】
  命曰首仰足肣有内無外占病病甚不死【内強也】繫者解求財物買臣妾馬牛不得【外不應也】行者聞言不行來者不來聞盗不來聞言不至徙官聞言不徙【外不應也】居官有憂居家多灾歲稼中熟民疾疫多病歲中有兵聞言不開見貴人吉請謁不行行不得善言追亡人不得漁獵不得行不遇盗雨不雨甚霽不霽故其莫字皆為首備問之曰備者仰也故定以為仰此私記也【煦按故其莫字之下當是古註未刪而誤存其半也莫字亦誤中熟者半熟也雨不雨齊不霽或兆之朦昧不分者也】
  命曰首仰足肣有内無外占病病甚不死繫者不出【與上文不同】求財買臣妾不得行者不行來者不來【與上段同】擊盗不見【比上段多此句】聞盗來内自驚不來【比上段少一句】徙官不徙居官家室吉【與上文不同】歲稼不熟【與上文不同】民疾疫者病甚歲中無兵【與上文不同】見貴人吉請謁追亡人不得亡財物財物不出得漁獵不得行不遇盗雨不雨霽不霽凶【此與上文似重出而中畧參差或史記雜取兩書而並存之也】
  命曰呈兆首仰足肣【後有呈兆首仰足開之象】以占病不死繫者未出求財物買臣妾馬牛不得行不行來不來擊盗不相見聞盗來不來徙官不徙居官久多憂居家室不吉歲稼不熟民病疫歲中毋兵見貴人不吉請謁不行漁獵得少行不遇盗雨不雨霽不霽不吉
  命曰呈兆首仰足開【此動象也】以占病病篤死繫囚出求財物買臣妾馬牛不得行者行來者來擊盗不見盗聞盗來不來徙官徙居官不久居家室不吉歲稼不熟民疾疫有而少歲中無兵見貴人不見吉請謁追亡人漁獵不得行遇盗雨不雨霽小吉【據後文小字或是不字】
  命曰首仰足肣以占病不死繫者久無傷也求財物買臣妾馬牛不得行者不行擊盗不得來者來聞盗來徙官聞言不徙居家室不吉歲稼不熟民疾疫少歲中毋兵見貴人得見請謁追亡人漁獵不得行遇盗雨不雨霽不霽吉
  命曰首仰足開有内以占病者死繫者出求財物買臣妾馬牛不得行者行來者來擊盗行不見盗聞盗來不來徙官徙居官不久居家室不吉歲孰民疾疫有而少歲中無兵見貴人不吉請謁追亡人漁獵不得行不遇盗雨霽霽小吉不霽吉
  命曰橫吉内外自橋以占病卜曰【當是日字】毋瘳死繫者毋罪出求財物買臣妾馬牛得行者行來者來擊盗合交等聞盗來來徙官徙居家室吉歲熟民疫無疾歲中無兵見貴人請謁追亡人漁獵得行遇盗雨霽雨霽大吉命曰橫吉内外自吉【此吉字當誤其象當與橋反】以占病病者死繫不出求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得行者不來擊盗不相見聞盗不來徙官徙居官有憂居家室見貴人請謁不吉歲稼不熟民疾疫歲中無兵行不遇盗雨不雨霽不霽不吉【此凶象也】
  命曰漁人以占病者病者甚不死繫者出求財物買臣妾馬牛擊盗請謁追亡人漁獵得行者行來【此字衍文不然則其下當有者來二字】聞盗來不來徙官不徙居家室吉歲稼不熟民疾疫歲中無兵見貴人吉行不遇盗雨不雨霽不霽吉【漁也者或釣絲罾網之形也又或枝上出乃俯而下屈如漁人亦未可知也】
  命曰首仰足肣内高外下以占病病者甚不死繫者不出求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵得行不行來者來擊盗勝徙官不徙居官有憂無傷也居家室多憂病歲大熟民疾疫歲中有兵不至見貴人請謁不吉行遇盗雨不雨霽不霽吉
  命曰橫吉上有仰下有柱病久不死繫者不出求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得行不行來不來擊盗不行行不見聞盗來不來徙官不徙居家室見貴人吉歲大熟民疾疫歲中無兵行不遇盗雨不雨霽不霽大吉命曰橫吉揄仰以占病不死繫者不出求財物買臣妾馬牛至【此字當羨】不得行不行來不來擊盗不行行不見聞盗來不來徙官不徙居官家室見貴人吉歲熟歲中有疾疫無兵請謁追亡人不得漁獵至不得行不得行不遇盗雨霽不霽小吉【揄與橋反上弓也】
  命曰横吉下有柱以占病病甚不【此字當羨】環有瘳無死繫者出求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得行【此字或當屬上句不然則羨】來不來擊盗不合聞盗來來徙官居官吉不久居家室不吉歲不熟民無疾疫歲中無兵見貴人吉行不遇盗雨不雨霽小吉
  命曰載所【當有訛誤或落正字】以占病環有瘳無死繫者出求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵得行者行來者來擊盗相見不相合聞盗來來徙官徙居家室憂見貴人吉歲熟民無疾疫歲中無兵行不遇盗雨不雨霽霽吉【載者仰而有所受也】
  命曰根格以占病者不死繫久無傷求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得行不行來不來擊盗盗行不合聞盗不來徙官不徙居家室吉歲稼中民疾疫無死見貴人不得見行不遇盗雨不雨大吉【此或静象也】
  命曰首仰足肣外高内下卜有憂母傷也行者不來病久死求財物不得見貴人者吉
  命曰外高内下卜病不死有祟而市買不得居官家室不吉行者不行來者不來繫者無傷吉
  命曰頭見足發有内外相應以占病者起繫者出行者行來者來求財物得吉【頭見者或由千里而外出也此當為全吉之占】
  命曰呈兆【呈兆或在所刻之上外出而仰者也】首仰足開【前有呈兆首仰足開一象】以占病病甚死繫者出有憂求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得行不行【與前文不同】來不來【與前文不同】繫盗不合聞盗來來【與前文不同】徙官居官家室不吉歲惡民疾疫無死歲中毋兵見貴人不吉行不遇盗【與前文不同】雨不雨霽不【據前文當是小字】吉
  命曰呈兆首仰足開外高内下以占病不死有外祟繫者出有憂求財物買臣妾馬牛相見不會行行來聞言不來繫盗勝聞盗來不來徙官居官家室見貴人不吉歲中民疾疫有兵請謁追亡人漁獵不得聞盗遇盗雨不雨霽凶【霽字當是大晴之義凶字當是釋總象】
  命曰首仰足肣身折内外相應【内外相應或内與外長短小大同也或内外相向也】以占病病甚不死繫者久不出求財物買臣妾馬牛漁獵不得行不行來不來擊盗有用勝聞盗來來徙官不徙居官家室不吉歲不熟民疾疫歲中有兵不至見貴人喜請謁追亡人不得遇盗凶
  命曰内格外垂行者不行來者不來病者死繫者不出求財物不得見人不見大吉【此凶象也何云大吉大字或是不字】
  命曰横吉内外相應自橋揄仰上柱上柱足足肣以占病病甚不死繫不抵罪求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得行不行來不來居官家室見貴人吉徙官不徙歲不大熟民疾疫有兵有兵不會行遇盗聞言不見雨不雨霽霽大吉
  命曰頭仰足肣内外自随卜憂病者甚不死居官不得居行者行來者不來求財物不得求人不得吉
  命曰横吉下有柱卜來者來卜曰【當是日字】即不至未來卜病者過一日母瘳死行者不行求財物不得繫走出【走字或是者字】
  命曰横吉内外自舉以占病者久不死繫者久不出求財物得而少行者不行來者不來見貴人見吉
  命曰内高外下疾輕足發【疾字當悞】求財物不得行者行病者有瘳繫者不出來者來見貴人不見吉
  命曰外格求財物不得行者不行來者不來繫者不出不吉病者死求財物不得見貴人見吉【格者或阻隔不通之象也】命曰内自舉外來正足發【當落行字】者行來者來求財物得病者久不死繫者不出見貴人見吉
  命曰之上必當有象下文稱此亦當有象然而稱命稱此不同者或當時所傳之書不同司馬氏并存之故其文法亦異
  此横吉上柱外内内【此字當羨】自舉足肣以卜有求得病不死繫者無傷未出行不行來不來見人不見百事盡吉【按凡言此者必當時有象而繫之以詞今無象特存其占耳】
  此横吉上柱外内自舉柱足以作以卜有求得病死環起繫留無傷環出行不行來不來見人不見百事吉可以舉兵
  此挺詐有外以卜有求不得病不死數起繫祸罪聞言無傷行不行來不來【挺詐者中有餘也】
  此挺詐有内以卜有求不得病不死數起留禍罪無傷繫出行不行來者不來見人不見
  此挺詐内外自舉以卜有求得病不死繫無罪行行來來田賈市漁獵盡喜
  此狐狢以卜有求不得病死難起繫留無罪難出可居宅可娶婦嫁女行不行來不來見人不見有憂不憂【外兆圖作狐絡謂厚而不辨也】
  此狐徹【龜經作狐徼】以卜有求不得病者死繫留有抵罪行不行來不來見人不見言語定百事盡不吉【外兆圖作狐徼厚而中通也】
  此首俯足肣身節折以卜有求不得病者死留繫有罪望行者不來行行來不來見人不見【凡足肣而云首仰者或當皆為首俯】此挺【或落詐字】内外自垂以卜有求不晦【此字當訛】病不死難起繫留無罪難出行不行來不來見人不見不吉
  此横吉揄仰首俯以卜有求難得病難起不死繫難出無傷也可居家室以娶婦嫁女【外兆圖曰揄者上弓也】
  此横吉上柱載正身節折内外自舉以卜病者卜日不死其一日乃死
  此横吉上柱足肣内自舉外自垂以卜病者卜日不死其一日乃死
  為人病首俯足詐有外無内病者占龜未巳急死卜輕失大一日不死
  首仰足肣以卜有求不得以繫有罪人言語恐之無傷行不行見人不見
  大論曰外者人也内者自我也外者女也内者男也首俛者憂大者身也小者枝也大法病者足肣者生足開者死行者足開至足肣者不至行者足肣不行足開行有求足開得足肣者不得繫者足肣不出開出其卜病也足開而死者内高而外下也【歸有光云此雖禇先生所補存之可以見太卜之舊但似秦漢間書非三代書也】
  煦曰自三月以下至此皆史記之全文古占法也龜卜考刪去今補録之間釋一二義以備參考焉
  龜經
  甲乙【金兆】正形云甲乙象一頭高身旺足管是為正當依鄉之兆否則抝鄉其抝處是動詳其爻占斷以吉凶【甲乙者内之右外之左也】
  丙丁【火兆】正形云丙丁象丁頭足齊平是為正當依鄉之兆否則為抝鄉其抝處是動詳以爻占斷以吉凶【丙丁者内之左外之右也】
  腰金甲乙【水兆】正形云頭平身直旺足管如鵞眉覆月之狀是為正當依鄉之兆否則抝鄉其抝處是動詳以斷之【内之後右外之後左】
  腰金丙丁【木兆】正形亦如腰金甲乙同【内之後左外之後右】
  上鄉木兆【一名坐脉】正形云宜如木形而活根柱堅牢而麄是為正當依鄉或頭野或頭囬或頭就或身靠或身空看所占事情如何禱祝【龜占之法先當以祝請者為凖】否則為抝鄉其抝處動也
  下鄉倒龍【木兆名懸針】正形云如上木兆同倒龍者如倒掛龍也其形要活又名懸針者如倒掛針也其形要直二名總言直而活也有云下木兆者盖二兆者俱屬木其形無二也否則抝鄉其抝處便是動看其動而斷之【按此皆以抝者為動】
  兜才【二邊俱是火兆】正形云此卦乃水鄉發火故要頭起身重足發如仰月形又如船載物形故名兜才也詳其爻占斷以吉凶
  春灼後左夏灼前左秋灼前右冬灼後右其後左者乃下丙丁也【即腰金丙丁】是寅卯之位故為木兆前左者乃上丙丁也是巳午之位故為火兆前右者乃上甲乙也是申酉之位故為金兆後右者乃下甲乙也是亥子之位故為水兆
  輕清者細【或落而字】身静秀麗也【輕清宜占脱事宜求晴不宜求雨外兆圖作身靜而細】
  平者頭足無高下也【即史記横吉安】
  直者不曲也不斜也【平直事須逢吉平安無咎】
  伏者頭足垂下也【伏凡事見遲難脫亦難成病難痊】
  高者頭易起也【高頭小見成宜進身無咎足高宜財價高】
  低者頭之垂也【低頭無氣身主遲足無氣價廉】
  野者頭向外不回顧也【野難成好脱宜出占吉不吉凶不凶】
  就者向内不背也【就易成難脫宜入】
  回者頭高而再轉也【回易成難脱宜進】
  臨者頭低也【低同占】
  戴白頭之白也【戴白主體廢主孝服】
  垂者伏也低也【低同占】
  纎活反足而回換也【纎活凡事皆吉】
  有情回顧和順也【有情凡事吉】
  昂者起仰也高也
  漤如水滴下也渾蒙也【漤雖遲滯宜占財田占病主重】
  休囚者蒙昧也【休囚凡事不利】
  生我者吉克我者凶【暗作事暗損煦按此上或落暗之一解】
  旺相者洪潤明静也【洪謀事有氣明作事皆利】
  抝者不依鄉也【抝凡事皆不利】
  乖違者抝鄉也【乖違主事皆不利也謹按此上皆言首也】
  静者六爻不動也【静不宜求動宜求静只守舊】
  摺者四疉也【摺凡事轉摺進退迂逥】
  折者斷也【折凡事不利旺中有損】
  顛狂者起伏大也
  枯朽者休囚也【枯朽凡事暴凶】
  衰者無力細微也
  震者大動也【震有吉有凶不能静】
  驛者微動也【驛與健同不宜守舊謹按此上皆言身也】
  豁者喜也召也【豁宜脫事不宜成事防走不宜止外兆圖作開發也】
  發者大起也【豁同用】
  落者足垂垂也【垂同用】
  滯者足下重也【滯凡事遲滯不宜脫事按此上言足】
  蕾者如疉蕾也綿續也【蕾下凶上吉綿當另為一象】
  蛀者如䖝生木昂者欲上也【蛀凡事不利昂當另為一象】
  促者摺折也【促與折同凡事不長】
  縱橫者枝利也【縱横駭雜不順阻礙兆頌圖利作亂當從兆頌圖】
  窈窕者進退之形也【窈窕進退凡事未有一定】
  枝者生枝也【枝有吉有凶按此皆言足上之枝】
  浮者微起也【發同占】
  脫者發不管也【與落稍同兆頌圖作落也枝下垂漏亦落也】
  鈐者平伏清欹而管也【鈐難脫宜成也煦按此當是肣字】
  管者鈐也【鈐同占按此上皆言足矜當作肣兆頌圖作矜者管也平伏而清也】
  漏者落也枝下垂也【落同占】
  剛者堅也齊者平也【剛齊無咎有吉齊當另為一象】
  夾絲者中破也【夾絲凡事不利】
  拖者枝生外也
  墜者枝生内也【拖墜能凶能吉此上總言首身足三處之枝】
  推六神行法配入五鄉飛換例
  凡此法陽月從甲乙數至壬癸隂月從下壬癸至甲乙為例
  陽月 寅辰午申戌子  隂月 卯巳未酉亥丑
  陽月 六神横看    隂月 六神横看

  甲乙青龍用事       雀勾蛇虎武
  丙丁朱雀用事       勾蛇虎武龍
  戊日勾陳用事       蛇虎武龍雀
  已日螣蛇用事       虎武龍雀勾
  庚辛日白虎用事      武龍雀勾蛇
  壬癸日元武用事      龍雀勾蛇虎

  甲乙青龍用事       武虎蛇勾雀
  丙丁朱雀用事       龍武虎蛇勾
  戊日勾陳用事       雀龍武虎蛇
  已日螣蛇用事       勾雀龍武虎
  庚辛日白虎用事      蛇勾雀龍武
  壬癸日元武用事      虎蛇勾雀龍
  謹按此法逢陽月之甲乙則甲乙為青龍丙丁為朱雀此順行者也如逢隂月之甲乙則甲乙為青龍丙丁為元武此逆行者也其甲乙丙丁俱於一折分之如吳中卜法腰金兜財所分者是也
  總論古傳龜經不知誰氏所作與史記大同小異更若簡便又與外兆圖相類然亦互有出入至所列腰金兜財又與吳中之卜分子父財官者相同俱兼日月而論可知吴中之卜自古流傳亦必各有所據非泛然者也三書之中皆分首身足而論大約身者事之幹也貴平直而剛健洪潤明淨者吉也或摺折乖違衰抝枯朽及夾絲拖墜縱横促漏皆凶也首者事之始也首平直高昂回就有情者吉也忌渾蒙瀝漤低伏臨野及俛垂戴白者凶也足者事之終也開豁發揚浮脫陽之類也動象也肣管落滯隂之類也静象也宜動宜静各有所喜故吉凶亦異枝生於上下者也首身足皆有之然亦有宜有不宜因事而論可也又有内已外人内男外女之分史記多言之


  卜法詳考卷二
<子部,術數類,占卜之屬,卜法詳考>
  欽定四庫全書
  卜法詳考卷三
  禮部侍郎胡煦撰
  全氏三圖【此下悉照全書本文録之】
  楊時喬按龜蓍千載神靈聖人重龜蓍致龜蓍之道或傳自古得之儒生有可徵及謂卜官以吉日剔取其腹又嘉林左脅書文江人得龜見夢殺之家不利宋元王衛平夢龜殺龜事可謂道聽不經者也且不指易中神物與定吉凶成亹亹者可見古道不傳六經不明即作史傳號博聞者如此其他可知此世衰道微故也所以詳辨於後方位兆頌象圖【此出全氏賜未知其所從來亦未知是否依所撰具此】
  方位圖一
  周禮卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆
  全氏曰開龜者開龜之下體去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右陰陽也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以為兆可開鑿而燋以為兆者上下各四也故曰四兆又曰凡灼龜以四時分四體三禮圖曰春灼後左夏灼前左秋灼前右冬灼後右
  又曰四兆者開方之四象也以四象而兼五行之十干四體靜逢日之干為動
  又曰四體十干西北為首【此處少先灼後右為冬位十干壬癸十一字】亥月開壬子月開癸丑月朔後開壬望後開癸次灼後右為春位居東北十干甲乙寅月開甲卯月開乙辰月朔後開甲望後開乙次灼前左為夏位居東南十干丙丁巳月開丙午月開丁未月朔後開丙望後開丁次灼前右為秋位居西南十干庚辛申月開庚酉月開辛戌月朔後開庚望後開辛煦按此即開龜之四兆也蓋龜之下甲其上下直文名曰千里路其横出者共有五文上一文斜出而抱首下一文斜出而抱尾此二文不可開所可開者其中三文所夾之二平處耳翻轉下甲向上而視之其在左者皆移而右故為丙丁之火位其在右者皆移而左故為甲乙之金位若正其龜形而論則丙丁者寅卯也甲乙者申酉也内除正中之一畫為腰金則可刻而占者腰金之上方下方而已此兩方以中直文界之故有四象


<子部,術數類,占卜之屬,卜法詳考,卷三>
<子部,術數類,占卜之屬,卜法詳考,卷三>
<子部,術數類,占卜之屬,卜法詳考,卷三>


  周禮太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆註玉兆璺罅如玉屬陽瓦兆暴裂如瓦屬隂原兆拆裂如原田隂陽雜也
  鄭氏曰其象似玉瓦原之璺罅
  全氏曰原者田原也亢暘為旱則田龜拆瓦者瓦分也毁瓦為塊以觀其拆玉兆者玉裂則文微也又曰玉兆者金兆金不裂而王裂故言為玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言為瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言為原
  玉藻卜人定龜史定墨君定體註鑚之以觀其所拆若從墨而拆大謂之兆廣若裂其旁岐細出則謂之璺拆亦謂之兆璺璺也者器破而未離之名也煦按玉藻則玉兆者有璺而未拆者也玉之拆然也瓦兆者小拆也大拆則開矣原兆者若田原之拆拆之大者也此三兆者止分拆之大小微盛耳
  洪範七稽疑擇建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克註此卜兆也雨者如雨其兆為水霽者開霽其兆為火蒙者蒙昧其兆為木驛者絡繹不屬其兆為金克者交錯有相勝之意其兆為土
  左傳哀公九年夏宋公伐鄭秋晉鞅卜救鄭遇水適火服䖍註卜法横者為土立者為木斜向經者為金背經者為火因兆而細曲者為水
  全氏曰五兆五行之體色曲為水鋭為火直為木圓為金横為土是謂五體
  又曰如雨者為水如霽者為火如蒙者為木如驛者為金如克者為土雨霽易知也蒙者如明而不昧繹者聨屬而不斷克者小大相攻伐繹霽為吉蒙為不顯雨為不舒克為不勝然事相宜者有吉道存焉又曰春開功兆功積累之象也木從土漸故其體直夏開義兆義利之和火從土蓄其體鋭秋開金兆其體為半規者金從革之象也冬開方兆其體半矩水土之分方為曲也謹按半䂓圓而不週者也方為土曲為水方為曲即謂半䂓也此又合四兆五兆而言之藏土於中而論之也雨之霽則一曲一尖者是也雨之蒙則一曲一直者是也此合象也
  外兆圖三【其上皆當有圖象故謂為圖】
  輕清者言身靜而細也曰平者無高下也曰直者不斜曲也曰伏者首足垂下也曰重者亦低伏也曰高者首起也曰低者首垂也臨者首亦低也曰野者首外向而不顧也曰就者首内向而不背也曰囘者首高而再轉也曰戴白者首之白也曰纎活者動而健也曰有情者囘頭也曰昂者首起也仰也曰瀝漤者水下滲也曰休囚者枯朽也曰濛昧者暗不明也曰洪潤者明靜而澤也曰抝者乖違也曰摺者疊也曰折者斷也曰顛狂者起伏之甚驟也曰衰者細微也曰震者大動也曰豁者開發也曰發者大起也曰落者足垂也曰滯者足重也曰蕾者如疊蕾也曰蛀者昂上也曰促者摺折也曰縱横者枝亂也曰窈窕者進退也曰枝者生枝也曰浮者微起也曰脱者落也枝下垂漏亦落也【漏當為一象】曰矜【當作肣】者管也平伏而清也曰夾絲者中夾也曰拖墜者枝生于内外也曰橋者下弓也【自此以下龜經無史記有】曰榆者上弓也曰横者平也曰柱者平【此字當訛】也曰挺詐者中有餘也曰狐絡者厚而不辨也曰狐徼者厚而中通也
  凡兆言吉者高仰旺相洪潤明健纎活有情矜管平直圓實剛震輕清浮發豁靜囘就皆是也凡兆言凶者低伏臨垂脱落而漏蒙昧而暗瀝漤窈窕縱横摺折夾拖墜休囚乖拗枯朽顛狂衰野滯蛀戴白而出皆是也以上史記司馬褚氏傳又全氏方位兆頌外兆圖說所傳皆敗龜之事以下則悉録全書本文全用生龜與史記龜經異
  楊時喬全書新定龜卜辨【此皆出於六經周禮漢龜策傳及近日李氏全氏所言者而為之辨誠知憶度然亦不相遠也】
  龜策自伏羲神農黄帝唐虞夏商周并重
  昔者聖人龜蓍並重或謂龜蓍之法不知起於何時觀舜言龜蓍協從唐虞之前皆有之矣又謂伏羲始造龜卜神農始以蓍筮亦臆說也觀說卦定吉凶成亹亹探賾索隱鈎深致遠莫大乎蓍龜之說則卜筮之法已備於伏羲之世神農唐虞夏商周皆尊重矣
  生龜
  李氏曰龜天下神物也龜龍麟鳳謂之四靈滿尺二者能知天道故王者得之以為大寶觀大誥言寜王遺我大寶龜則一龜世世以遺子孫何如其重也聖人好生之德洽于人心庸忍殺至靈之物乎唐李華作卜論蓋已有疑于此矣况龜世所難得必皆殺之將何以待後卜乎又曰諸侯之國猶有守龜大夫之家亦或居蔡未聞其以死龜卜也况孔子之序易咸稱蓍龜之德是也此一說也又有曰龜本至靈能自咽息不食最壽出即世瑞豈有剥殺而貢之理亦豈有龜之靈明而可以剥殺之者是一說也又曰龜靈物也以其神靈以告人事體三正曰天子龜一尺二寸諸侯一尺大夫八寸士六寸夫龜重其大者取其久而善知也龜千歲尺有二寸故禹貢九江納錫大龜錫者得上命而後進之不敢輕也故曰納錫傳曰龜千年巢芳蓮旋卷耳處嘉林伏叢蓍三千六百歲而終蓋極其六六之數也此一說也即此三者聖人尊重生龜可見非敗龜斷也
  謹按李氏楊氏據為生龜不過據大誥中寜王遺我大寶龜一語耳不知尺二之龜最不易得寜王時九江之貢幸而有此故以為大寶龜也國家之事如喪祭之類歲時皆有龜卜然皆用小龜至于大貞乃國家不輕有之事故寜王時藏此大龜未有用處至於武庚既叛國之安危係焉事孰大于此者故以寜王所藏之龜取而用之而謂為寜王遺我也今必謂所遺者為生龜然則周禮所云取龜用秋時攻龜用春時攻也者剥殺而治之也若龜而生矣何攻治之有乎周禮龜蓍二事禮官詳備如此亦豈後人之偽作乎至于居蔡之說亦因其物至靈物死而靈存悅其靈非悅其生也若生而畫藻於棁畫山於節龜遂以為真山真藻乎哉夫九江之龜既為貢賦則歲歲必進可知豈須之曠代得大寶龜然後貢乎將國家歲時之卜復何所須用乎至龜千歲巢芳蓮旋卷耳處嘉林與元王龜夢之說皆信耳而不經者也夫人之生也謂之為人其死謂為鬼神亦重其靈而已矣
  開龜
  周禮卜師掌開龜之四兆開即分明之謂卜師明辨乎四兆鄭氏謂開其占書亦可若劉氏謂將卜則開龜之下體去其外甲也【按殺而藏之上下甲猶全也臨用始去其外甲耳】龜有外甲乃以物為甲所以護龜而藏之也【謹按若是護龜之物又何必以甲名乎】故卜時即開其外甲非謂龜之甲也【謹按此說以劉氏開龜之下體為正】
  視高【視即眡字】
  劉氏曰視龜之高者而鑿之高即中心之直文即洛書中五之丨所謂太極者是也即所謂中央土者也又曰中有直文所以分左右隂陽也其左右隂陽所謂四象隂陽太少也即所謂水火木金者也又曰横有五文以分十二位去其上下不可以為兆可開而燋者左右各四【按此即龜身自具之四象也】故曰四兆此即中五太極為主而以左右隂陽太少水火木金者太極主中即土以四象即水火木金皆為占即易四揲之義也故國大貞卜立君則視高作龜大祭祀則視高命龜者蓋作命皆重中直文所謂太極為主者非君國大祭祀不作不命者此也
  定墨
  古者卜龜史先定墨以其墨定於龜甲龜甲直文即是也各有位凡占即以所占事定之于位上下左右隂陽即  是也所謂坼也鄭氏謂上仰下俯左倪右倪隂後弇陽前弇凡十二位劉氏又曰分十二位去其上下不可以為兆可開為燋者左右各四故曰四兆竊謂直文即太極在其上下亦本為兆未嘗不用特以大貞卜立君卜大祭祀則于此定墨其左右各四兆則以四時分配凡小貞小事皆用之也此必古有法今不可詳權依諸儒之說如此
  焌契
  詩曰爰契我龜又曰契者木鑿也即今匠家木契是也焌者契之鋭頭也又曰契荆為之也取鋭頭以灼龜猶木鑿也季氏謂爇荆吹熾成之鄭氏謂荆為楚物故禮謂之楚焞置于燋炬以存火致燼謂之墨故曰揚火以致其墨合此數說則墨即木契鋭頭灼火以致之于墨之上自有灼敗龜之說而灼火揚火謂之燃龜加龜墨之上則大非矣
  灼氣
  既以所占之事以墨定之于位即以木契稍薰龜以蒸其氣【按卜法相傳從無蒸氣之文】然後視兆焉故灼即蒸也豈以火鑚及龜骸而使坼哉【是未知龜甲逢火而自坼也】蓋惟生龜蒸氣故靈若鑚龜骸使坼此死龜也死龜何靈之有哉【謹按信如若言則氣之所蒸亦何處得坼乎无坼有何兆之可徵乎】蓋灼龜即焌氣致墨即火也若曰另有燋炬灼龜則非矣蓋燋炬即灼荆契薰氣非别有火也【謹按木契鑿之而加之以火恐龜之殺也更甚此但執已見而不深思者也】 生龜以火蒸氣【謹按六經周禮并無蒸龜之說此不信古而信臆說者也】猶之人久藏于室出外則必以手磨或用湯用火薰蒸其面容之氣乃可以占其氣色休祥災咎况龜久在【音藥下牡也】含咽養息非假契以火氣蒸之何以見其為雨霽蒙驛克哉【不有坼何從見此五象若火灼而致有坼其龜尚能生乎寜王所遺尙能及後世乎】此如灼艾用火湯熨物之類是也洪範言卜五曰雨霽蒙驛克此五氣也取五行之義龜以氣占以靈以明自有異常者惟生龜為可見即如先祖巽齋府君言常見人家敗龜懸之壁間每遇天氣隂晴風雨寒暑其氣隨四時與方向方位有别人常見之而不知其異如此也【按此則是敗龜之果靈矣】即藥肆敗龜板亦或時有燥濕不同即此言龜以氣占可知也若生龜則有靈氣乃所謂雨霽蒙驛克者自潤澤光活非常可以為占兆者死龜豈其能哉【信如此言易坼字而為氣字皆執已見者也】
  觀兆
  鄭氏曰卜必先墨畫龜然後灼之而以所坼之兆正食其處為吉此數言者明已而蒸氣之說則未及之今合季氏蒸氣之說言之【季氏之說有何所本不信經而信後儒之說聖經之失傳厥有由也】蓋既以所占之事以墨定之于位即以其所占用焌契蒸其氣致于墨之上以氣所食之坼觀其兆【氣蒸矣何從得坼乎坼矣而龜不殺乎】所謂我卜河朔黎水我卜澗水東瀍水西唯洛食我又卜瀍水東亦唯洛食河朔黎水不食則不吉澗水東瀍水西瀍水東兩處皆是洛地則食者則吉也食者如口之食即雨霽蒙驛克五氣受蒸而入于内也【謹按食者侵入具分與食之入口相似非此之謂也】季氏謂食與蝕同謂可拂拭而去之有似于蝕未然也全氏曰火之所灼則墨因而形之指木契言可也至于形之所裂則墨因而食者其所謂形之裂非龜形分裂也乃其所定為薰蒸之氣從甲形而入之有似于裂亦可也【謹按形之裂本言坼也如此而言裂安得有坼若但云有似于坼則古之聖人何乃諄諄言坼哉】注象謂史定墨者凡卜以墨畫龜以求吉兆乃鑚之以觀其所坼若從墨而坼大謂之兆廣若裂其旁岐細出則謂之璺拆璺音問器破而未離之名也夫蓍龜至公無私故能紹天之明卜筮者亦至公無私故能傳蓍龜之意占兆以畫先定于龜則非虚心以待命者矣而况雨霽蒙驛克之兆不繫于坼之巨細亦不遂為吉兆也則定墨觀兆之法是矣而謂墨專吉兆豈其可乎【煦曰墨雖定之于此而坼之食與不食則聽之于龜上論未當也】
  釁龜乃慎重養龜禳却不祥乃去具不祥以護龜非謂釁龜却龜之不祥
  季氏謂周禮龜人禮記月令俱有釁龜之文註以為禳却不祥此禮誠不可曉龜策傳曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生百莖下有神龜守之龜千歲乃滿尺二寸故蓍取六十莖以上長滿六尺即可用龜得長七八寸即可寶矣天生神物永世常靈豈有不祥特其間有天時地利人事氣數不齊所謂寒暑災祥不得其正謂之不祥者有之此固有待于禳却之禳却之所以護龜非謂龜有不祥也至于釁龜之說尤為不經【將欲非聖乎】龜本神物豈牲血所能釁之觀古者釁鐘之說乃釁其藏龜之物與其居龜之室爾非所謂釁龜以求靈者也季氏之說似明矣【謹按釁鐘豈以其靈乎重其大物而已釁龜之說當亦重其大物也不可因禳却不祥之說而遂謂龜亦有不祥也】
  體色靈兆
  前周禮註鄭氏之說可以參考未知然否
  千年神龜或謂龜久不靈棄去乃小龜而非古所謂龜李氏曰意者世哀道微地常愛寶蓍生既微龜亦遠行取者不能中古法度則蓍龜多有不靈者矣因是殺牲取血以釁之取以假靈于血氣耳【謹按植物不假靈于動物動物不假靈于植物是體之定性之正也靈龜之性本具至靈何待假靈于他物】至龜策傳則言用粱卵祓龜而灼亦此意也其曰夏殷欲卜者乃取蓍龜已則棄去也以為龜藏則不靈蓍久則不祥是當時未有釁也然而卜已皆棄去之則待蓍龜何如是之輕哉【曲禮曰龜莢敝則埋之何嘗有棄去之說】又曰神龜出于江水中廬江郡常歲時貢生龜長尺二諸侯猶有守龜大夫亦或居蔡未聞其以死龜卜也况經孔子序易盛稱蓍龜之德而其法豈盡廢乎然則鑚骸觀坼之說起于何時世當極否人不畏天暴君蓋有惡卜不中而燒龜揚灰者聖人既不復興神龜亦遂不出龜不易得法遂不傳民間或鑚小龜自為一術以誠推測亦能前知故遂相仍以為古法耳周禮註所解卜師掌開龜致墨菙氏掌爇燋吹契占人掌占墨占坼是皆鑚灼敗龜之法也【既知周禮所言皆屬死龜何得乂言生龜】而命龜作兆則掌于太卜其所掌經兆之體百有二十其頌千有二百其書雖不傳而其意可想也蓋龜有十二月之兆又乘之十干如甲乙丙丁之屬則為百二十又乘之以十事如君臣父子夫婦昆弟朋友之屬則為千二百後世所傳龜經尚皆本此雖兆或異名而龜皆用敗所未得者周禮之所謂頌耳然其見鄙猥出于衰世【謹按卜筮所傳皆上古常然之事至鄙極䙝不足異也拘儒以文墨衡之誤矣周易為聖人之經儘有極鄙䙝之事詩經所載儘有古人之常語特自後世傳之遂以為文耳】就使果得周禮之頌亦不過陳懿氏晉獻公之繇而已觀漢時猶有大横庚庚之說亦全無意義也【謹按大横也者當即是坼之横而大者如横吉之象是也漢文帝之卜原有大横庚庚之說】皆何足以語占哉
  周禮之言本明史記禇氏龜策傳不足盡信後註周禮者遂以此為註則非
  周禮之說本明特後世註解者以衰世殺小龜之事借以註釋乃太史公龜策傳亦信而謬傳【太史公所傳乃秦漢以上之書諒非唐宋以下信耳之臆說也】禇氏傳指宋元王亦借道聽妄證其中所證如視首之俛仰足之開肣身節之疆拆内外之橋垂則固觀其所灼之坼也而不復言史之定墨矣以後世龜法與易大相戾故著其說以俟知者講求云
  大禹謨洪範所言龜筮乃以筮公已公人公天下之意龜筮大事并用大事用龜小事用蓍卜以決疑不疑不卜大禹謨洪範謀諸志與心參之僉謀又稽之卜筮者此見聖人之心至虚無物不明既不執一已之見又不以人謀自私而一聽命于天所以示天下之公若謂卜以決疑不疑何卜正謂已疑卜之已不能盡信人之不疑亦卜之所以示天下之公也
  卜三龜乃三人占三龜
  大禹謨龜筮協從卜不習吉金縢乃卜三龜一習吉又曰卜筮不相襲夫謂之習者重複之意舜以龜蓍協從則卜吉矣又何待于重複哉故曰不習吉金滕卜三龜一習吉其謂三龜者非謂三箇龜三次龜乃立三人以相參考三人中一人言吉二人三人皆重複言吉是為習吉不必再疑重求其為吉也至于洛誥所謂我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食此豈習之謂哉蓋即一事二地各分卜不可以習言也在舜卜禹而得吉則不必重吉此則卜澗水東瀍水西之外又卜瀍水東皆在洛地為皆吉則不嫌于相襲也故曲禮曰卜筮不過三謂卜筮皆可以三為節亦豈謂必期于三哉然乂曰卜筮不相襲者蓋以卜人筮人各有專職故惟卜與卜襲筮與筮襲而以卜襲筮以筮襲卜則其法不相通焉若卜筮互相為占此則禮之所有即龜從筮從之說也
  古者龜蓍并用先蓍後龜則有之至于大事卜小事筮非其義
  禮先蓍而後卜洪範亦有龜從筮從不言筮從龜逆者蓋互舉而見也至于大事決于卜故曰大事卜小事筮者特龜則難而蓍則便故有大小之辨非謂大必于龜小必于蓍也以二者并占則從龜從蓍或卜筮互相推決故各立官洪範已明或曰蓍為枯株不若龜有靈性故尤以龜為長而小事則止以筮殊未然者何者易以蓍龜并稱其德本無高下大小長短蓋自俗傳而蓍龜遂分豈惟以龜有血氣之靈蓍為枯槁之物哉夫龜蓍皆取于占其為吉凶一也特以聖人不生龜亦不出而龜難蓍易業亦異傳或必當時卜師之術遠而深筮師之術近而淺推測各窮其術而事之大小固亦殊焉故大事卜小事筮禮家遂著為兩用若蓍龜之德豈有大小之二哉
  左傳以蓍數龜策又以其詞長短初無龜長蓍短之說杜預註曰蓍數龜象象長數短孔穎達曰神以知來智以藏往雖龜之長無以加兹以至理言卜筮實無長短今按獻公卜驪姬卜凶而筮吉卜人曰筮之詞所言理短龜之詞所言理長故下文遂引龜詞蓋取立驪姬一事而非謂蓍龜有長短也杜之紕繆可知矣
  龜卜蓍筮皆示人以明心理明事理并同
  余註啓蒙備言蓍虚一分二掛一扐四即明心理有事稽疑即明事理蓍理蓍法備矣特占斷不傳難以稽考乃若龜理龜法不傳尤無所考今以坼之中直文為太極上下十二位分四象為四兆五行亦備太極四象五行之理示人以龜卜明心理于靜于常稽疑明事理于變于動明心理即執中建極之旨明事理即稽疑當為即為不當為即不為用靜用作之旨非獨取事應一節而已也聖人示人之意微且詳矣此蓍龜所以并重也惜乎蓍龜斷法皆不傳而令天下後世貿貿無以成亹亹開物成務冒道也
  占觀國家之吉凶以詔救政
  諸儒謂占主事之可為與否即此則示人以當為與不當為者當為即為之不當為即不為非獨取必應驗一節已也註又曰以佐明其繇之占演其意以示國家餘事之吉凶使王修政以救之則是以占教人又欲王修政以救之此皆卜筮開迷之意迷開則知當為即為不當為即不為其于政事皆修無闕失無遺漏其為教也大矣此即開物成務冒道成天下亹亹意也故曰莫大乎蓍龜
  占主卜筮後世分龜于卜蓍于筮
  洪範卜五指龜占用二指蓍不當以龜蓍皆有五有二又皆為易者或曰易以占筮尚占故龜蓍并言又據祭義曰聖人建隂陽天地之情立以為易易抱龜南面諸言據此遂謂龜蓍皆易也諸儒以祭義乃後儒所記非聖人之言亦或一說而况首言建天地隂陽立為易指蓍言抱龜南面指龜言各為說者也未嘗指抱龜為易也又况龜占用易卦爻何以起例尤有難通者在也又如貞悔本指易卦不指龜若全氏指龜中亦有貞悔則又何以辨貞為正悔為變動尤有難通者在也此其不可信也
  謹按洪範卜五指龜占用二指蓍此確不可易者也至謂祭義中抱龜亦以易言其說似矣未知聖人之用蓍龜正以探討太極中所含之幾有隂陽五行之妙耳有隂陽五行則流通變易之道具焉寜龜而不具是理乎龜中而不具變易之理又何能有前知之妙乎至謂龜占用易卦爻何以起例是欲于龜占推出卦爻則泥而不可為也夫貞悔者主客應感之稱非正變之說也寜謂龜之所卜而遂無主客應感乎此皆其泥而不通者也
  後世以小術代龜蓍亦有驗者出于精誠所至而實非至理【煦按出于精誠便是至理豈知龜筮之靈皆天地至誠无妄之理所藴蓄乎其具靈之妙見下總論】末世卜筮多用小術或以雞卜或以虎卜或以碁卜或以紫姑卜或以牛蹄卜或以灼骨卜其他擲錢聽鏡相字觀梅望氣聞聲求籖問筊多因推測而知然往往有靈驗此其故何哉陸龜蒙曰季札以樂卜趙孟以詩卜襄仲歸父以言卜子游子夏以威儀卜沈尹氏以政卜孔成子以禮卜其應也如響無他惟在精誠而已精誠則能先知誠則明也因所感而觸耳故雖不法蓍龜而神謀亦自相協但非所以開物成務冒道也故聖人重龜
  謹按謂小術之驗出于精誠其說是也精誠者聖人之所以通于神明契于元化者也聖人之占卜雖曰取靈于蓍龜實取靈于精誠而已蓋龜蓍皆天地至誠无妄之理所藴蓄而生者精誠不至有用龜蓍而不驗者矣故夫龜蓍者聖人假之以積精致誠而通于神明者也何云非至理也如謂不待精誠全靠蓍龜則未知聖人用蓍龜之妙矣得是道也如上所卜奚往而不驗哉至云精誠用于小術非所以開物成務而冒道將謂開物成務冒道者全屬之蓍龜乎亦别有道存乎如尚有道存焉則舍精誠而言道具又何以達天而盡性乎甚矣其未講于聖人用龜蓍之義也詳具總論
  先王重龜蓍本于開物成務冒道示人以洗此心神明其德窮理盡性至命自【龜蓍】失傳所以上無善治下無明德為古今一大界限
  古聖人謂莫大乎龜蓍者又以已志定人謀同稽疑于龜蓍者蓋于稽疑中即明心理事理修政故曰前民用察民故以此洗心退藏于密齋戒神明其德窮理盡性至于命所謂開物成務冒道神道設教明民者此也蓋聖人以明道為學行道為治故重此如得傳則理明學成治行績成所以君能善世士能善身民受善澤自此不傳願治之君志學之士待治之民所以不能此也只取必于事為應驗何益于占也故曰此古今一大界限余不能不感慨
  以上二十條内謂生龜者取神龜靈龜之義蓋古道實定論也即龜卜占法不傳天下後世不知有此亦無言此然以此上明先王之道為龜蓍明其神靈之德辨後世剥剔久則棄去之誣則亦至理賴之以存天地間不可少者特未成全書為可歉耳將俟聖人在天子之位制作禮樂者興此焉【此上皆楊時喬全書所録】
  龜卜繇
  路史女媧乘靁車鞴六蜚以御天申祝詞而牧占之曰吉詞曰昭昭九州日月代極平均土地和合萬國乃設雲幄而致神明【此古龜卜之詞也】
  宋志云黄帝五十年秋大霧三日晝昏黄帝以問天老乃召史卜之龜燋史曰臣不能占也其問之聖人帝曰已問天老力牧容成史再拜曰龜不違聖智故燋禹平水土龜書出洛乃敘九疇建立卜筮人 夏啓既征西河敬承繼禹之道乃立五廟筮遷鼎命大廉祭鼎昆吾之谿歸藏云啓筮徙九鼎啓果徙之是也而筮享于大陵之上是為鈞臺之享連山陽文啓筮享神于大陵之上是也又筮于晉之墟作旋臺于水之陽是以卜遷鼎以筮占祭也
  張衡靈憲謂仲康之世姮娥竊藥奔月將往枚卜之于有黄有黄筮之曰吉翩翩歸妹將西行逢天晦芒毋驚毋恐後其大昌姮娥遂托身于月是為蟾蜍則事屬渺茫而辭涉傳會矣楊用修曰蓋尚儀占月之誤古尚音常儀音俄也
  路史桀時褒人參耦忠臣折口磬龜无腹蓍策日施太史終古負其圖哭而去之是卜筮之廢由世衰也【施當為弛】六韜文王問散宜生卜伐紂吉乎曰不吉鑚龜龜不兆數蓍不交而折將行之日雨錙車至軫行之日幟折為三此卜四不祥不可舉事太公進曰雨錙重車是雨洗甲兵也按文王無伐紂之事六韜非太公之筆此後人之妄作也
  史記西伯將出獵卜之曰所獲非熊非彲非虎非羆所獲霸王之輔果遇太公于渭之陽與語大悦曰吾太公望子久矣故號之曰太公望載與俱歸立為師
  竹書厲王奔彘諸侯奉共和行天子事十四年大旱廬舍俱焚卜于太陽兆曰厲王為祟共伯使諸侯求王子靖為宣王共伯復歸國于衛逍遥得志于共山之首按天下不可一日無君共伯以臣攝君不求其嗣天以旱警不亦宜乎太陽託言于厲其旨深矣
  論衡子路問曰猪肩羊膊可以得兆萑葦藁芼可以得數何必以蓍龜孔子曰不然蓋取其名夫蓍之為言耆也龜之為言舊也明狐疑之事當問耆舊也
  白虎通考天子下至士皆有蓍龜者重事決疑示不自專諸侯龜一尺大夫八寸士六寸龜隂故數偶也天子蓍長九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺蓍陽故數奇也龜之為言久也蓍之為言耆也久長意也龜曰卜蓍曰筮何卜赴也爆見兆筮也者信也見其卦也筮畫卦所以必于廟何託義歸智于先祖至尊故因先祖而問之也卜時西嚮已卜退東嚮問蓍于東方面以少問長之義皮弁素績求之于質也禮曰皮弁素績筮于廟門之外或曰天子占卜九人諸侯七人大夫五人士三人不見吉凶于筮復以卜何蓍陽道多變變乃成龜以荆火灼之何禮雜記曰龜隂之老也蓍陽之老也龍非水不處龜非火不兆以陽動隂也必以荆者取其究隂也禮三正記曰灼龜以荆以火動龜不以水動蓍何以為嘔則是也蓍龜敗則埋之何重之不欲人襲尊者也三國管輅公明少神穎從利人郭恩學周易意開發論難踰于師分蓍布卦言輒奇中曰占卜非至精不能研其數非至妙不能通其道靈蓍者二儀之明數隂陽之幽契也
  晉郭璞景純好經術博學有高才少從涿河東郭公受易得青囊書九卷遂洞五行卜筮之術京房管輅不能過也然璞尚筮有卦名而詳卦與春秋異輅無卦名亦曰易占顧稱善易者不言易是遵何法歟
  陸龜蒙曰季札以樂卜趙孟以詩卜襄仲歸父以言卜子游子夏以威儀卜沈尹氏以政卜孔成子以禮卜其應也如響無他固在精誠而已
  蠡卜春秋又有雜卜蘇秦事鬼谷子學終辭歸道乏用行以燕人蠡卜傳說自給雜卜北戶録卜之流雜書傳虎卜紫姑卜牛蹄卜灼骨卜鳥卜雖不法于蓍龜亦有可以稱者邕州南有雞卵卜番禺雜編嶺表凡小事必卜名雞卜鼠卜米卜蓍卜牛骨卜雞卵卜田螺卜蔑竹卜雞卜史記滅南越時越人勇之言越俗信鬼東甌王敬鬼壽百六十歲乃令越巫立越視祠【視當為祝】而以雞卜上信之
  博物志虎知衝破又能畫地卜今人有畫物上下者推其奇偶謂之虎卜狼卜狼將遠逐食必先倒立以卜所向故今獵師遇狼輒喜蓋狼所在獸之所在也故古之造式者木用槐癭棗瘤而以狼牙為柱取其靈知也玉策記稱鼠壽三百歲滿一百歲者則色白善憑人而卜名白仲能知一年中吉凶及千里外事諸卜不同雖或有中非正道也若趙卜之祭地為祟鄒忌之千里詐卜陳勝之卜而狐鳴莾女之兆遇金水郭璞之散豆取婢乾夫之陽金誘聘亦奸雄之詭計耳何足道哉墨子言夏后開命大廉折金作鼎以祭昆吾之墟使翁雞乙灼于白君之龜其兆曰蓬蓬白雲一南一北一東一西九鼎成遷三國焉夏人失之商人受之
  史湯有羶行天下之效之者且百國矣桀欲伐有湯而枚卜筮于歸藏得其熒惑曰不吉不利出征唯利安處彼為狸我為鼠勿用作事恐傷其父
  左莊公二十二年齊侯使敬仲為卿辭使為工正初懿氏卜妻敬仲其妻占之曰吉是謂鳳凰于飛和鳴鏘鏘有媯之後將育于姜五世其昌並于正卿八世之後莫之與京陳厲公蔡出也故蔡人殺五父而立之生敬仲下詳觀卦
  閔公二年秋八月共仲使卜齮賊公于武闈成季以僖公適邾共仲奔莒乃入立之成季之將生也桓公使卜楚之父卜之曰男也其名曰友在公之右間于兩社為公室輔季氏亡則魯不昌下詳大有
  國語晉公卜伐驪戎史蘇占之曰勝而不吉公曰何謂也對曰遇兆挾以銜骨齒牙為猾【註骨所以鯁刺人猾弄也齒牙謂兆端左右璺折有似齒牙中有縱畫故銜骨在口中齒牙弄之象讒口也】戎夏交捽【外内會齒牙交有似捽捽交對也】交捽是交勝也臣故云且懼有口民國移心焉公不聽遂伐驪戎克之獲驪姬以歸有寵立以為夫人史蘇告大夫曰夫有男戎必有女戎若晉以男戎勝戎而戎亦必以女戎勝晉其若之何我卜伐驪龜往離散以應我夫若是賊之兆也非吾宅也離則有之不跨其國可謂挾乎不得其君能銜骨乎若跨其國而得其君雖逢齒牙以猾其中其誰云弗從諸夏從戎非敗而何既驪姬不克晉正于秦五立而後平
  初晉獻公欲以驪姬為夫人卜之不吉筮之吉公曰從筮卜人曰筮短龜長不如從長且其繇曰專之渝攘公之羭一薰一蕕十年猶尚有臭必不可弗聽立之生奚齊其娣生卓子及將立奚齊既與中大夫成謀姬謂太子曰吾夢齊姜必速祭之太子祭於曲沃歸胙于公公田姬置諸宫六日公至毒而獻之公祭之地地墳與犬犬斃與小臣小臣亦斃姬泣曰賊由太子太子奔新城僖公二十五年春正月丙子秦伯師於河上將納王狐偃言於晉侯曰求諸侯莫如勤王使卜偃卜之曰吉遇黄帝戰于版泉之兆公曰吾不堪也下詳大有
  十年衛侯救宋師于襄牛鄭子展曰必伐衛故鄭皇耳帥師侵衛楚令也孫文子卜追之獻兆于定姜姜氏問繇曰兆如山陵有夫出征而喪其雄姜氏曰征者喪雄禦寇之利也大夫圖之衛人追之孫蒯獲鄭皇耳于太邱按敵之喪雄我之利也定姜之斷卓矣易曰夫征不復利禦寇是其義也
  哀公九年夏宋公伐鄭秋晉鞅卜救鄭遇水適火占諸史趙史墨史龜史龜曰是謂沈陽可以興兵利以伐姜不利子商伐齊則可敵宋不吉史墨曰盈水名也子水位也名數敵不可干也炎帝為火師姜姓其後也水勝火伐姜則可史趙曰是謂如川之滿不可游也鄭方有罪不可救也救鄭則不吉不知其他下詳泰服䖍曰卜法横者為土立者為木斜向經者為金背經者為火因兆而細曲者為水今水兆南行適火方故可伐姜盈趙姓姜齊姓子宋出于商故曰子商宋微子後宋吉故不可與戰也
  衛侯夢于北宫見人登昆吾之觀被髪北面而譟曰登此昆吾之墟緜緜生之瓜余為渾良夫叫天無辜公親筮之胥彌赦占之曰不害與之邑寘之而逃奔宋衛侯貞卜其繇曰如魚窺尾衡流而方羊裔焉大國滅之將亡闔門塞竇乃自後踰夫繇辭之占託物以興其近憂也衛公石圖之難墜而折股其如卜言何哉
  史記高后崩大臣遂使人迎代王張武等皆疑之願稱疾無往中尉宋昌請大王勿疑代王報太后計猶豫未定卜之兆得大横占曰大横庚庚余為天王夏啓以光代王曰寡人固已為王矣又何王卜人曰所謂天王者天子也代王乃遣太后弟薄昭見勃勃等具言所以迎立王者昭還報曰無可疑者代王乃哭謂宋昌曰果如公言于是入未央宫即天子位按觀此則太卜之繇頌漢初猶存後竟無傳焉何哉
  趙矜歷襄城客死鄧州官為斂葬後十七年子夾章始壯自襄陽往求其喪不得野哭再越旬卜人秦誗為卜曰金食其墨而火以貴其墓值丑在道之右南有貴神冢士是守宜遇西人深目而髯乃得其實明日老人過其所問之得矜墓直社北遂歸葬按此兆繇最明豈純孝之感神或告之歟


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