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古文关键 宋 吕祖谦编

古文关键 宋 吕祖谦编
  欽定四庫全書     集部八
  古文關鍵       總集類
  提要
  臣等謹案古文關鍵二卷宋呂祖謙編取韓愈柳宗元歐陽修曾鞏蘇洵蘇軾張耒之文凡六十餘篇各標舉其命意布局之處示學者以門徑故謂之關鍵卷首冠以總論看文作文之法考宋史藝文志載是書作十二卷今卷首所載看諸家文法凡王安石蘇轍李廌秦觀晁補之諸人俱在論列而其文無一篇録入似此本非其全書然書録解題所載亦祗二卷與今本卷數相合所稱韓柳歐蘇曾諸家亦與今本家數相合知全書實止於此宋志荒謬誤增一十字也此本為明嘉靖中所刋前有鄭鳳翔序又别一本所刻旁有鈎抹之處而評論則同考陳振孫謂其標抹注釋以教初學則原本實有標抹此本蓋刋板之時不知宋人讀書於要處多以筆抹不似今人之圈點以為無用而刪之矣葉盛水東日記曰宋儒批選文章前有呂東萊次則樓迂齋周應龍又其次則謝叠山也朱子嘗以拘於腔子議東萊矣要之批選議論不為無益亦講學之一端耳云云然祖謙此書實為論文而作不關講學盛之所云乃文章正宗之評非此書之評也乾隆四十二年五月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總 校 官  【臣】 陸 費 墀
  欽定四庫全書     集部八
  古文關鍵目録     總集類
  卷上
  韓文
  獲麟解     師說
  諫臣論     原道
  原人      辨諱
  雜說      重答張籍書
  與孟簡尚書書  答陳生書
  答陳商書    送王含秀才序
  送文暢序
  柳文
  晉文問守原議  桐葉封弟辨
  封建論     種樹郭槖駞傳
  梓人傳     捕蛇者說
  與韓愈書論史事 送薛存義序
  歐文
  朋黨論     縱囚論
  為君難論下   本論上
  本論下     春秋論
  春秋論中    泰誓論
  上范司諫書   送無黨南歸序
  送王陶序
  卷下
  老蘇文
  春秋論     管仲論
  高祖論     審勢
  上富丞相書   上田樞密書
  東坡文
  荀卿論     子思論
  韓非論     孫武論
  晁錯論     孔子墮三都【志林】秦始皇扶蘇【志林】 范增【志林】
  厲法禁     倡勇敢
  錢塘勤上人詩集敘
  六一居士集敘  潮州韓文公廟碑王仲儀真贊敘
  潁濱文
  三國論     君術
  南豐文
  唐論      救災議
  戰國策目録序  送趙宏序
  宛丘文
  景帝論     用大論
  古文關鍵總論
  看文字法
  學文須熟看韓柳歐蘇先見文字體式然後遍攷古人用意下句處蘇文當用其意若用其文恐易厭蓋近世多讀
  第一看大㮣主張
  第二看文勢規模
  第三看綱目關鍵
  如何是主意首尾相應如何是一篇鋪叙次第如何是抑揚開合處
  第四看警策句法
  如何是一篇警策如何是下句下字有力處如何是起頭換頭佳處如何是繳結有力處如何是融化屈折剪截有力如何是實體貼題目處
  看韓文法
  簡古 一本於經
  學韓文簡古不可不學他法度徒簡古而乏法度則朴而不華
  看柳文法
  關鍵 出於國語
  當學他好處  當戒他雄辨
  議論文字亦反覆
  看歐文法
  平淡 祖述韓子  議論文字最反覆
  學歐平淡不可不學他淵源徒平淡而無淵源則枯而不振
  看蘇文法
  波瀾 出於戰國策史記 亦得關鍵法
  當戒他不純處
  看諸家文法
  曾文  專學歐比歐文露筋骨
  子由文 太拘執
  王文  純潔   學王不成遂無氣焰李文  太煩   亦麄
  秦文  知常而不知變
  張文  知變而不知常
  晁文  麄率 自秦而下三人皆學蘇者以上評韓柳歐蘇等文字說齋先生唐仲友亦常以此說誨人
  論作文法
  文字一篇之中須有數行齊整處須有數行不齊整處或緩或急或顯或晦緩急顯晦相間使人不知其為緩急顯晦常使經緯相通有一脉過接乎其間也蓋有形者綱目無形者血脉也
  筆健而不麄 意深而不晦 句新而不怪語新而不狂 常中有變  正中有奇
  題常則意新 意常則語新 結前生後
  曲折斡旋  轉換有力  反覆操縱
  有用文字議論文字 為文之妙在叙事狀情辭源浩渺不失之冗 意思新轉處多則不緩上下 離合 聚散 前後 遲速 左右遠近 彼我 一二 次第 本末 明白整齊 緊切 的當 流轉 豐潤 精妙端潔 清新 簡肅 清快 雅健 立意簡短 閎大 雄壯 清勁 華麗 縝密典嚴
  以上格製詳具于下卷篇中
  論文字病
  深 晦 怪 冗 弱 澀 虚 直 疎碎 緩 暗
  塵俗  熟爛  輕易  排事
  說不透 意未盡 泛而不切
  欽定四庫全書
  古文關鍵卷上     宋 呂祖謙 撰韓文
  獲麟解
  字少意多文字立節所以甚佳其抑揚開合只主祥字反覆作五段
  麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書雖婦人女子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恒有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬛者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟【一本有麟字】之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待聖人則其謂之不祥也亦宜
  師說
  此篇最是結得段段有力中間三段自有三意說起然大㮣意思相承都不失本意
  古之學者必有師師者所以傳道受業解惑也人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之衆人其去聖人也亦遠矣而恥學於師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身