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在轩集 宋 黄公绍

在轩集 宋 黄公绍
  欽定四庫全書     集部四
  在軒集        别集類三【宋】
  提要
  【臣】等謹案在軒集一卷宋黄公紹撰公紹字直翁昭武人宋咸淳元年進士集中樵川新驛記稱至元二十三年是歲上距宋亡已十年記中自稱曰民盖入元未仕故仍標為宋人焉公紹嘗取胡安國心要在腔子裏語名所居曰在軒因以名集然所載僅文三十九篇詩餘二十八首其文三十九篇之中為儒言者六篇而為佛氏疏榜之語者乃三十三篇殆原本散逸後人掇拾遺稿以僧徒重其筆墨藏弆為榮故所收特多歟考厲鶚宋詩紀事摭採最博而求公紹一詩不可得僅以西湖棹歌十首介于詩詞之間者當之知鶚所見亦此本别無全集矣公紹嘗作古今韻會有名于世然原本久已散佚今傳者乃熊忠舉要已非復公紹之原本真出公紹手者惟此一卷耳宋人遺集不傳者多公紹在當時為耆宿雖殘編猶可寶也書在軒銘後一篇記詞曰以下乃其友莫昇之文意當時手迹必併載於末故其文義相屬亦仍併録之存其舊焉乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  欽定四庫全書
  在軒集
  宋 黄公紹 撰
  詩集大成序
  大雅正聲寥寥不響浮文破典斐爾為曹詩道之孤也何為而然哉自古在昔先民有作塗謳巷詠皆政化之律呂風哦月謡俱禮義之矩矱蓋成童以上靡人不學靡學非誦所以笙鏞人耳槖鑰人心至熟也詩之教也不亦大乎王迹既熄聖手絶刪人心之詩與世俱變然而世有汙隆學有粗密詩之興也必法度之森嚴詩之微也亦繩墨之改錯代之君子可以觀矣夫詩一而已而體異焉其間體同而病異于是乎對同有法事同而詞異于是乎區别有類本同而流異于是乎繼承有????善言詩者廢一不可鍾嶸發微於詩品王粲得間於詩律皎然以詩式同契元實以詩眼窺奇顧陶類選千首鋪其棻張為作圖五層尋其緒盛唐而降詩評詩話之且千近世所傳詩統詩憲之有二能言之類至此極矣獨未有會而一之者此詩集大成之所以作也詩之初生三言以萌詩之既生是不一名作詩格作者之則析律用章匪規匪矩而圓而方作詩法事有萬殊言豈一致爰自詞令至於道學作詩類伊祁迄今垂三千年作者其誰沿波討源作詩派總凡為門三十有四奇搜傑取靡不畢載劉中山有云片言可以明百意坐馳可以役萬景工於詩者能之風雅體變而樂同古今調殊而理契達於詩者能之工生于才達生于明於工者還相為用而詩道備矣若今之集原意以會景推體以合調其可謂備者與詩之難言也甚矣春秋之世不言作詩惟言歌詩歌詩不類貽譏與國匪直作詩之難而誦詩之為不易矣今是集也將使天下才筆之流一之乎斯詩彼稷之穗方永嘅於王風何草不黄又增傷於變雅望古人而不見玩古禮而有思讀是詩者能勿感乎而豈曰摸擬樂府撏扯西崑也哉抑陸機嘗謂執斧伐柯能取則不遠隨手之變亦難以辭逮是在乎讀之何如耳普辭條與文律良余膺之所服願以此與學士大夫共之集之者鄱陽徐君文序之者樵黄某刻之者建劉某
  張治中德充字說
  治中張公名煜字公明為其文之著也以告在軒黄某易之惟古者冠而字朋友事也某民耳則奚其敢然鄭人之頌子產亟稱其字卑不嫌於字尊也請以德充為字而申其說於文煜之字從火從日從立太玄經云日昱乎晝月昱乎夜月受日之光者也故言天下之至明者惟日為太陽而火焉則日中輝光之所發也是以陽燧取之說文日實也天之行也惟日㝡健惟其實之所充故無之焉而不然君子之德與日參光外之發者非中之積也乎易曰剛健篤實而有輝光日新其德孟子曰充實之謂美充實而有光輝之謂大張公之德篤實而有輝光則其明也孰禦為北方之焰焰者必公也夫
  姚曾吾字後語
  平山姚仲一長子忠余一見知其性質純敏拱手問所疑亹亹不少置又知其學力所詣不淺也叩其傳則學於四如翁信哉淵源之有自矣一日出字說示余則翁實命之曾吾莆福諸先輩又為之交相贊勉大扺繇吾身三省之忠信以達乎吾道一貫之忠恕其說備矣余復何言余詢之曾吾曰學有體斯有用有盡巳之忠斯有推己之恕矣與人謀與人交亦推己之一事也子朱子集註乃言曰曾子於其用處蓋已隨事精察而力行之但未知其體之一耳先儒固言無忠做恕不成忠信二字亦然如朱子之言則曾子之學不求之體而先求之用天下固有無體之用乎曾吾莫之對遂又詰之曰忠恕一貫無二道也生熟之不同耳忠也一也皆體也恕也貫也皆用也然則未有此一而遽欲從事乎貫可不可乎曾吾若有疑焉遂又告之曰曾子得力處在大學後兩章始言恕用非所先也誠意正心忠之道也先之以格物致知講明此道也繼之以齊家治國平天下推行此道也不于其體而于其用非學也朱子之言非是之謂也道之用固散在事物而其體則實具於人之此心天下事物固有萬之不齊矣而此心之靈萬理咸備初非守此塊然之一而遂謂可盡其妙也愚嘗聞之一之為義不但不貳不息之謂也正以其統括萬善而得名耳孟子曰萬物皆備於我矣反身而誠樂莫大焉誠能會萬於一則是一也豈不可以貫乎萬若其徒一也則一直止於一耳奚其貫吾故曰天下未有無體之用也斯道也惟曾子然後能知之而學者亦不可不勉也曾吾曰是固未之前聞也抑其用力於是也不亦難哉余輒申告之曰一之說昉於唐虞忠即道心也心中心也道中道也中固未易能也一亦豈易致哉舜之所以為舜不過自好問中來耕稼陶漁無非樂取諸人以為善者聞一善言見一善行則沛然莫之能禦學固積而後至也聖人猶然况學者乎顔子曰舜何人也予何人也舜即予也孟子曰舜人也我亦人也舜即我也士希賢賢希聖曾吾亦朂之而已不但吾亦可曾也曰莫將第一事與他人做今人皆無此志矣余喜曾吾勤於問也故述余所見如此而併次第之以為後說
  題北游吟記
  北游吟記者武陽大尹魯齋李君所作也余嘗識魯齋建上見其高文大册洒然異之來歸自燕示余此作則見今翰林學士青陽泉石公所題前集者一讀而三感焉余高祖父開府公官河朔家邯鄲仕止信德司錄載在晦菴集中爰從青米之年遂斷黄梁之夢某水某居我祖舊游此其感一感又有大者往年客寄西湖與青陽公實有蕙鬰之誼今北門之視草而江南之寄梅正遂願言懷人舟車靡從此其感二感又有大者少時讀康節詩有車書萬里舊山川之句嘗恨此生不見斯事今四海一家而余老矣此其感三魯齋挟一世豪持四方志乃今得遐觀而訪古歷覽而騁懷彼黍離離過都興閔周之歎維水泱泱見雒動思禹之想其自謂情發于聲觸事成句魯齋之感何如也蘇欒城於山見嵩華於水見黄河於京師見天子之宫闕而後知天下之文章夫嵩華黄河可見也歐陽公不可易見也魯齋既見青陽矣以余同門也而徵之序余惟知北游玄水之上問道於無為既而返乎白水之南又問狂屈乃忘其答若是則道之妙詩之妙也余安所贊一詞言寫斯心用識篇末
  書在軒銘後
  平巖葉先生歲在壬子來樵公紹幸得以民事太守先生見謂可教嘗謂公紹曰大抵讀書須要自家以身體驗方見得真不可只作一場話看戊午冬再見先生於三門里第問公紹曰别後體認得如何公紹對曰嘗讀胡文定公語心要在腔子裏自覺有警因作小軒名之曰在丹山翁先生為書其扁友人吳昇記之願得先生一言於座右庶以朝夕觀省先生許之明年以銘來教奉以周旋不敢少失墜既刻石龕壁間後二十年為兵毀自謂不可得矣丙戍冬偶於殘編斷翰中得之驚喜不啻如獲至寶嗟吾老之荒落儼師訓之猶生是用裝褫珍襲併書梅邊之記於右以見故友之思焉記之詞曰余里中交游不出四五家樵溪東流如練蓮華諸峰如屏障會其前者直翁之家也竹門其傍倚松作屋古木脩篁前後蔽虧者在軒也幽致雅韻居然與人稱余受之因問直翁曰在義何居曰先儒有言心要在腔子裏此吾所以志也子盍識之夫人之一心至神而不測惟神也故能具衆理而應萬事至于感物則亦易動而難安是故内而思慮外而應接翕忽變化一瞬千里方寸之地其在之時少矣傳曰心不在焉視而勿見聽而勿聞食而勿知其味目之於色也耳之於聲也口之於味也其於人至近也心不在焉而猶若是況乎其他翁之名此軒也其知所以用力矣尚何假於余之言哉抑余每過在軒必詢之軒外曰主人在乎曰在或主人他出則曰否余于是悟在之為義心一主人也軒一腔子裏也因以復直翁且將欲與共講焉
  樵川新驛記
  至元二十有三年春正月邵武路新作樵川驛成先是郡驛在通闤之南道東西行者非便也今達嚕噶齊大夫明公安涖政之明年始議改創暨諸府公相攸厥址得水北涯之地前踞長川後枕平阜面勢清曠風氣爽塏驛置實宜揆日庀徒是營是築工師得木意匠規授前榮軒軒中堂渠渠繚以周垣啟以高閈赭堊鮮煥玄䕃邃升凡為若干楹視舊館有加卓為他邦之甲矣既成相馬使軺蹄轍載路於我乎館所至如歸君子於此觀政焉昔者周官候館野廬之事由郊而都由十里至于五十里宿頓有所飫餼有具其法之纎細如此至春秋之世鄭子產論晉文之霸乃在於崇大諸侯之館館如公寢司空以時平易道路圬人以時塓館宫室春秋周官之法度也於乎仁矣大元一統以來際天蟠地舟車所至罔不砥屬故凡通驛公館之制率維用兹聖作之典而斯郡也踰閩以東界江以右胥此而路分省牧隸重臣大官往來無時使者相望於道吾父老將迎之不暇若司里不授館而隸人壞垣以為賓羞寜不亦舍者争席煬者争竈而使吾民無有寜宇斯固為政者之所用心者也夫世一蘧廬官一傳舍惟吏於土者不以一宿視蘧廬而必於一日葺不以閲人多視傳舍而期於歷年多是以能遠然則斯驛之成其於尊命隆客禮便人心作永久之弘基成太平之盛觀豈曰飾厨傳事過客皆以為民計也唐崔祐甫記滑臺新驛謂古之君子約已而裕人知龢而勤禮所以陋居室而恢賓館節豐華而廣䕃庥于以弘德此其端焉仁哉公之心乎采諸輿誦著在路碑襲石刻文用聲美績僕亦民也不敢以固陋辭
  戒殺文
  茫茫沙界渺渺塵區胎卵濕化同是衆生蠢動含靈皆有佛性人與萬均受一氣貪生畏死人與物同羽毛鱗介皆等類禀性與我原無二祗為前生作用愚致使今生頭角異人生在世要早回頭一失人身萬刼難復是以我佛世尊運大慈悲心行大方便力惟恐一衆生之類未得解脱楞嚴經云以人食羊羊死為人人死為羊如是乃至十生之類死死生生互來相食以此戒殺深可畏怖誠以他身即是我身我命即是他命有債還債寃寃相報無有了期我聞天地之大德曰生莫把羣生當容易物生猶爾況乃人生物命尚且愛生人命豈不至重今世之人不自愛惜敗於輕生凡此一念之羞皆由三毒所致毗婆沙論云三毒者三不善根起生惡業三毒者即是貪嗔癡其於殺生有三種類或從貪生或從嗔生或從癡生乃至邪見亦復如是經中所說皆是勸人為善戒人殺生知愛惜他生則知愛惜我生知愛惜我命則知愛惜他命既不肯輕於害物又豈肯輕於殺人此心之善可以油然而生矣昔我西乾聖王以受菩薩戒不用殺生之祭直入佛位以至今日我亷訪弘道相公以現宰官身來任澄清之寄即是佛心以閔衆生因邦人之趨善廣神道之設教惟欲與民同歸善道毋輕生以殺人上體當今皇帝好生之心即是一念對越于神皇帝之心便是天地之心便是神明之心西乾之神尚且受菩薩之戒此邦之人豈不感相公之化愛惜身命保全家業化獷俗為善俗化愚民為良民以無負賢使者愛念我民之意昔有真歇了禪師作戒殺誦言要知古佛只如今念念常懷濟物心法界衆生皆離苦相逢何處不知音今日山野重說偈言一切世間皆大歡喜志心諦聽信奉受行
  偈詩
  如是我聞爾時佑澤老子在七臺山上師子岩前與善男善女七萬九千八百一十人俱稽首前白佛言世尊是諸衆生往昔靈山與佛有緣是故我等今來敬禮惟願慈悲廣為衆生於未來世種諸善根佛言善哉我今為汝於道塲中成十七塔中而得一墖福德不可思議一時道場同業大衆與諸衆生皆大歡喜扶風馬氏以無心故得第九墖男在軒黄居士公紹合掌贊嘆而作偈言曰
  我昔聞佛言佛即此心是世人妄貪著不能見如來惟有真實意世世當作佛念起而形隨大遇風熾然若人見佛者皆以夙善故種善得善報動惡亦如是稽首七臺山作此方便門手持十七塔施與諸佛子七萬餘人中得者十七人惟此十七塔即此十七墖萬墖本無加一墖亦無欠一塔度一人如一水一月萬億人一塔如月在太虛而此萬億人乃如一塵微我願以此墖普及於一切是名為佑澤種種無邊春
  余既為七臺作偈巳而得實老書即無其事惟世間諸有本如夢幻當來世尊視此身亦無有而況其他自佛入中國像教流行七寶布施之說始以喚醒貪著者心究竟到底則布施亦空也戲為下一轉語
  一切世間萬法皆妄孰於假中作假伎倆如彼化人幻出寶藏及究竟巳還作何狀初欲誰人適以自誑而我本無何得何喪是假是真門取方丈凡夫肉眼聞法信向認賊為子受諸魔障當來世尊只好一棒我見現前物空蕩蕩惟真實心是真實相
  二月八日祠山帝生辰疏
  佛是慈悲父靈山顯化于祠山我有鬼神耶今日忻逢於誕日千載真如之香火十方信善之福田保我黎民生於今世有大神通有大威力於救度諸苦以甚深無不覆幬無不持載豈戴履兩間而未報幾年曠典衆等一心霧布花鬘敷諸天之高座春生乳海洒合殿之真香以效荅於洪恩以對揚於龍瑞池邊明月重開白馬之祥溪上紫雲永作青鰲之鎮萬靈歡喜三寶證明
  又
  節届仲春正圓月應上弦之夕歡傳諸夏喜歲星符繞斗之光衆志傾誠百靈共職恭惟祠山大帝靈彰易地威震横天顯丁壬化化之神統臨萬化運亥卯生生之妙發育羣生茂揚昭烈之功洞究華嚴之典某等幸處雷封之内得瞻虹渚之祥木德凝精自極綿延于三數桐川廟食但祈綏撫於八荒
  巾山龍華會門榜
  佛在兜率陀天示一生之補處化被閻浮提界會三教之同歸恭惟正徧知是我大覺祖無極太極妙有玄中之玄先天後天本無道外之道靈靈寂寂渾渾淪淪玉晨道君肇開真寶紫虛玄聖丕闡人文定於一孰能一之有以異無以異也紅雲頂上宴三昧之慈光金蓮座中證五明之妙境合三世而並世為衆生而下生是興天老大明尊之堂以廣湘山無量壽之福一切天人之歡喜十方世界之皈依睠此碧環飛來紫霧五百年之䜟記有開必先千萬世之道場自今以始枕山峯而高峙環帶水以前陳【闕】 邇連移下六牙之相蛾眉遠聳推尊百獸之王面勢坦平端倪軒豁天高地迥渺宇表之無窮日吉辰良動山靈之相慶大啟爾宇實獲我心三十三天現前便是一時一際這處㝡佳儼旃檀樓閣之幾重合冠履袈裟而同會以章鴻慶以表龍華主人聖化造法城奕世傳為佳話居士神通并妙用大家齊結妙緣三寶印明諸天洞鑒
  華嚴會門榜
  佛經八萬四千卷所最重者大乘我等一切諸衆生以同成於正覺當來在給孤位上要為度閻浮世間於此三十二分中所以五次為人說若有見聞者凡夫即非凡夫應生清浄心善法是名善法維今日貝葉所書之字是昔時祇園所種之根思玄誦兩遍經良以所生之業姚待造一百部皆為其母之緣所謂荷擔如來以報在家菩薩合如法受持之衆作無量布施之心爰當達辣之辰乃闡曼挐之教演八一函之頓印讚五百卷之正宗夢幻泡影之觀證六如于六道卵胎濕化之類悟四句于四生凡同無告之孤均解有為之法恒河沙數莫非般若之臺須彌山土盡是菩提之樹人中㝡為第一世界遍滿大千經施無邊法施無邊本不受不貪之念佛恩如是親恩如是妙難思難議之功慧日大明義天朗耀
  金剛經會門榜
  佛在舍衛大城說祗園之九會我念阿僧祗刼度法界之衆生若有人能於四句受持是故我今以七寶布施惟此經名聖教之骨髓於斯世作苦海之津梁凡五千一百四三言是真語者在八百四千萬億佛於意云何抉愚目之金篦截疑網之慧劒剪萌心徑拂靄迷津自姚秦法師三藏之譯文至南唐保大五年之定本甚為稀有願樂欲聞雖見我色求我聲諸相悉皆虛妄然有人誦為人說其功不可思議現在心即過去心宇宙事皆巳分事圓滿修多羅藏迴向大功德天一切鉄圍摧以金剛之杵千層黑浪極於般若之航對水官校錄之辰修沙界曼拏之會大地獄小地法免箇箇之輪迴後世果前世因便人人之等覺凡在聽說之際同生懴悔之心以此上報四重恩下濟三塗苦福德勝前福德本不受以不貪如來故名如來皆悉知而悉見億天歡喜萬聖證明
  又
  金剛三十二分是經作世津梁如來千百億身到處為人演說恭惟薄伽梵念此閻浮提因有生遂念有生緣墮為諸趣惟了自心即了自性本即是空不可稱不可思議云何住云何降伏是故四句偈度正當一念起時若胎生卵生濕化生都具知覺無我見人見衆生見莫作斷常要令處處有此經所謂心心皆是佛惟汾陽家積善以壽春本結緣為一切衆生散兩度五百卷因緣會遇前世身今世身後世身書寫受持初分施中分施後分施成大圓鏡得不退輪是為無量德功天與衆共行菩薩道松林深處現前重說偈言桂子圓時我等同聲贊嘆修大曼拏之法施懴多羅藏之善勲凡在見聞多生歡喜十在十迴向合品品之華嚴三藐三菩提證聲聲之般若若有幽關者俱成樂國緣惟願慈悲悉令滿足如是如是刼刼永離鉄圍山善哉善哉生生同到金剛岸慧珠朗照法寶證明
  福善廟設齋門榜
  世界從累刼來皆聖靈之有相功德第一㝡上惟法施之無邊是故我佛慈悲普作衆生利益洪惟福善惠此武城為梵監主坐梵監天受菩薩戒行菩薩道曰暘而暘曰雨而雨欲壽者壽欲安者安夫何比歲之冬乃以震鄰之警脩羅戰處幾無藕絲孔之可逃如來影中獨使芭蕉身之不怖五十里天呼不應一郡人心都是香蒙恩賜千金上聖之杯結願許七寶浮圖之座今則䜿勝旛於覺地下颷馭於熙臺崇六晝夜大道場禮三億拜無量墖龍華樹下對彌勒之下生衆法筵中修曼挐之普度步寒林之悽惻流春澤之渥恩五帝衛壇藹翠雲於花蓋衆星流幄暉鶴燄於燈輪合在宫在廟神祗作難思難議功果報德如天罔極賽願與月同圓若有見聞皆大歡喜上界中界下界共成殊勝之緣天和地和民和永保太平之福萬靈保護三寶印明
  水陸會門榜
  我佛以慈憫故大開弘濟之門齋主修方便心廣設無礙之會竊有請也其與事之既咸造以在庭當無譁於聽命汝等生處人間世死入餓鬼門貧福貴賤之不同鰥寡孤獨之無告作善作不善皆自取之為仁為不仁出乎爾者自登鬼籙難復人身精魄無依享祀何在慘慘哭聲啼夜雨空空飢腹響春雷凍餓交攻悲酸可想惟爾自鞠自苦夫豈無辠無辜欲求解脱之方須伏慈悲之力今日之夜幸逢勝會各宜小心務在近者悦遠者來不得卑踰尊疏踰戚呼朋引類同為一飽之是求適口充腸罔使一夫之不獲惟喜康共當無所争直須咸與維新無或自作弗靖瞻禮慈尊懴悔出離冥府超生稽首皈依同聲贊嘆今予告汝不易乃分猷念以相從其有長惡不悛罰及爾身勿可悔故兹曉示各宜鑒知
  祠山廟水陸戒約榜
  告五姓孤魂等蓋聞徧浮提界在我法中有真君存即此心是凡曰善男善女同歸大聖大慈相古先民若時有夏惟皇上帝式遏苗頑既命重黎以絶地天通乃生正佑而佐水土治林澤魑魅無不若山川鬼神莫不寜生太平死太平福無量壽無量自經千百億結誰念一切衆生浩浩塵沙茫茫宇宙三元甲子雖若數行乎中二將丁壬無非神在其上以此威猛力為汝解脱門汝等入邪見林墮無朋網黑風漂羅刹可憐命無處逃金烏繞須彌不與刼同時盡杜陵之骨誰收望帝之魂誰念敵場勇士浮萍柳絮之無根戰馬將軍野草閒花之滿地惟有青蠅弔客那逢白鶴仙人未得出期永為苦趣世尊以慈憫故發廣大心甘露如來普施法筵香乳焦面聖者悉停地戶泥犁若有見聞同生歡喜我真君人中佛位天下神爺一駕輜軿瑞應夾


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