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文章精义 宋 李耆卿

文章精义 宋 李耆卿
  欽定四庫全書     集部九
  提要
  文章精義一卷    詩文評類
  【臣】等謹案文章精義世無傳本諸家書目亦皆不載惟永樂大典有之但題曰李耆卿撰而不著時代亦不知耆卿為何許人考焦竑經籍志有李塗文章精義二卷書名及李姓皆與此本相合則耆卿或塗之字歟載籍無徵其為一為二盖莫之詳矣其論文多原本六經不屑屑于聲律章句而于工拙繁簡之間源流得失之辨皆一一如别白黑具有鑒裁其言蘇氏之文不離乎縱横程氏之文不離乎訓詁持平之論破除洛蜀之門戶尤南宋人所不肯言又世傳韓文如潮蘇文如海及春蠶作繭之說皆習用而昧其出處今檢核斯語亦具見于是書盖其初本為世所傳誦故遺文剩語口授至今嗣以卷帙寥寥易于散佚沉晦者遂數百年今逢
  聖代右文得以復見于世亦其名言至理有不可磨滅
  者歟乾隆四十六年九月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀


  欽定四庫全書
  文章精義      宋 李耆卿 撰
  易詩書儀禮春秋論語大學中庸孟子皆聖賢明道經世之書雖非為作文設而千萬世文章從是出焉國語不如左傳左傳不如檀弓叙晉獻公驪姫申生一事繁簡可見
  孟子之辯計是非不計利害而利害未嘗不明戰國策之辯計利害不計是非而二者胥失之
  莊子文字善用虚以其虚而虚天下之實太史公文字善用實以其實而實天下之虛
  莊子者易之變離騷者詩之變史記者春秋之變史記帝紀世家從二雅十五國風來八書從禹貢周官來
  李斯上秦始皇書論逐客起句即見事實㝡妙中間論物不出於秦而秦用之獨人才不出於秦而秦不用反覆議論痛快深得作文之法未易以人廢言也
  老子孫武子一句一語如串八寶珍瑰間錯而不斷文字極難學惟蘇老泉數篇近之【心術春秋論之類是也】韓非子文字絶妙
  賈誼政事書是論天下事有間架的賈讓治河策是論一事有間架的
  孟子就三綱五常内立議論其與人辯是不得已莊子就三綱五常外立議論其與人辯是得已而不已義理有間矣然文字皆不可及【二人同處齊梁不知如何不相見若相見其辨必然有可觀】韓退之文學孟子不及左傳【有逼真處如董晋行狀中兩段辭命是也】柳子厚文學國語【國語段全柳段碎句法却相似】西漢【諸傳髣髴似之】歐陽永叔學韓退之【諸篇皆以退之為祖加以姿態惟五代史過順宗實録遠甚青出於藍而青於藍也】子瞻文學莊子【入虚處似凌虛臺記清風閣記之類是也】戰國策【論利害處似策畧策别策斷之類是也】史記【終篇惟作他人說末後自已只說一句表忠觀碑之類是也】楞嚴經【魚枕冠頌之類是也子瞻文字到窮處便濟之以此一着所以千萬人過他關不得】曾子固文學劉向【平平說去亹亹不斷最淡而古但劉向老子固嫩劉向簡子固煩劉向枯槁子固光潤耳】
  韓如海柳如泉歐如瀾蘇如潮
  司馬子長文字一二百句做一句下韓退之三五十句做一句下蘇子瞻亦然初不難學但長句中轉得意去便是好文字若一二百句三五十句只說得一句則冗矣
  孟子譏蚳鼃不諫卒以諫顯退之譏陽城不諫陽城卒以諫顯歐陽永叔譏范仲淹不諫范仲淹卒以諫顯三事相類然孟子數語而已退之費多少糾說永叔步驟退之而微不及古今文字優劣於此可見
  退之雖時有譏諷然大體正子厚發之以憤激永叔發之以感慨子瞻兼憤激感慨發之以諧謔讀柳蘇文方知韓文不可及
  文章不難於巧而難於拙不難於曲而難於直不難於細而難於麄不難於華而難於質可為智者道難與俗人言也
  司馬子長文拙於春秋内外傳而力量過之葉正則之文巧於韓柳歐蘇而力量不及
  文字請客對主極難獨子瞻放鶴亭記以酒對鶴大意謂清閒者莫如鶴然衛懿公好鶴則亡其國亂德者莫如酒然劉伶阮籍之徒反以酒全其真而名後世南面之樂豈足以易隱居之樂哉鶴是主酒是客請客對主分外精神又歸得放鶴亭隱居之意然須是前面嵌飲酒二字方入得來亦是一格
  退之平淮西碑是學舜典畫記是學顧命
  退之諸文多有功於吾道有補於世教獨衢州徐偃王碑一篇害義盖穆天子在上偃王敢受諸侯朝是賊也退之乃許之以仁豈不謬哉
  永叔醉翁亭記結云太守謂誰廬陵歐陽修也是學詩采蘋篇誰其尸之有齊季女二句
  傳體前叙事後議論獨圬者王承福傳叙事論議相間頗有太史公伯夷傳之風
  孟子公孫丑下首章起句謂天時不如地利地利不如人和下面分三段第一段說天時不如地利第二段說地利不如人和第三段却專說人和而歸之得道者多助一節高似一節此是作文中大法度也
  子瞻喜雨亭記結云太空冥冥不可得而名吾以名吾亭是化無為有凌虚臺記結云盖世有足恃者而不在乎臺之存亡也是化有為無
  文字有反類尊題者子瞻秋陽賦先說夏潦之可憂却說秋陽之可喜絶妙若出文選諸人手則通篇說秋陽漸無餘味矣
  班孟堅叙霍光廢昌邑王讀至一半太后曰止為人臣子當悖亂如是耶再讀畢奏此段最妙載一時君臣堪畫盧仝月蝕詩膾炙人口其實大東後二章耳
  詩雲漢有耗斁下土寧丁我躬之句退之永叔禱雨文遂各演作一篇其實皆自雲漢來然不逮遠矣
  孟子辨百里奚一段辭理俱到健讀數遍使人神爽飛越
  子瞻萬言書是步驟賈誼治安策然虚文有餘實事不足去誼遠矣
  陸宣公文字不用事而句語鏗鏘法度嚴整議論切當事情明白得臣告君之體
  作世外文字須換過境界莊子寓言是空境界文字靈均九歌之類是鬼境界文字【宋玉招魂亦然】子瞻大悲閣記之類是佛境界文字【魚枕冠頌亦自楞嚴經來芙蓉城黄鶴樓詩之類是鬼仙境界文字】上清宫辭之類是仙境界文字惟退之不然一切以正大行之未嘗造妖揑怪此其所以不可及
  六經是治世之文左傳國語是衰世之文【書平王之命一篇巳見衰世氣象】戰國策是亂世之文
  唐人文字多是界定段落做所以死惟退之一片做所以活【柳子厚文字便有界畫得斷者】
  退之張中丞傳後叙云翰以文學自名為此傳頗詳密然尚恨有闕者不為許遠立傳又不載雷萬春事俗本誤耳前半篇是說廵遠後半篇是南霽雲即不及雷萬春事三字誤無疑
  堯典命羲和纔數句耳七月便詳似堯典月令又詳似七月而病處極多然堯典分時月令分月其為文也易七月顛倒月分而以衣食為脉絡其為文也難【此詩與周人之文不類】
  原道送文暢師序等作闢佛老尊孔孟正是韓文與六經相表裏處非止學其聲響而已
  送文暢師序退之闢浮屠子厚佞浮屠子厚不及退之論史書子厚不恤天刑人禍退之深畏天刑人禍退之不及子厚
  退之諸墓誌一人一様絶妙
  退之誌樊宗師墓其不蹈襲前人一言一句盖與鑿鑿乎陳言之務去戞戞乎其難哉意適相似所以深喜之然銘謂文從字順各識職則宗師之文文不從字不順者多矣亦微


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