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论语注疏 魏 何晏集解 唐 陆德明音义 宋 邢昺疏

论语注疏 魏 何晏集解 唐 陆德明音义 宋 邢昺疏
  御製讀論語
  泰伯章有曰民可使由之既而繼之云乃不可使知當然所以然朱子分注斯復引程子說明不能使其化人有不能聖教豈所宜用術非正道詎應出宣尼是義謂未當而久心蓄疑程朱求弗得盖強為之辭近從川路行略得真解兹兩岸迎鑾民數乃無萬伊歡欣近聸就摩肩疊跡隨但御舟一過奔避如敗師渙然鳥獸散躪藉相凌欺前見後來者厥角先紛披殊不曉其故細詢乃悉兮盖緣地方吏先以曉諭馳謂御舟之後其舟即宫闈爾民宜速避定當謹威儀此使知所致不如由彼為曉百乃漏萬那盡諭蚩蚩堯民順帝則兩忘知識奇曰當曰所以帝豈有分施宗元郭槖傳此義或有窺
  御製無倦齊繹論語義
  先之更繼以勞之請益曰當無倦為乾象正符不息義詎惟姑使自深思【末句反程子註語意即胡氏所云勇者喜於有為而不能持久亦未為契旨也】


  欽定四庫全書     經部八
  論語注疏       四書類
  目錄
  論語注解傳述人 論語集解序
  卷一
  學而
  卷二
  爲政
  卷三
  八佾
  卷四
  里仁
  卷五
  公冶長
  卷六
  雍也
  卷七
  述而
  卷八
  泰伯
  卷九
  子罕
  卷十
  鄉黨
  卷十一
  先進
  卷十二
  顏淵
  卷十三
  子路
  卷十四
  憲問
  卷十五
  衛靈公
  卷十六
  季氏
  卷十七
  陽貨
  卷十八
  微子
  卷十九
  子張
  卷二十
  堯曰
  【臣】等謹案論語注疏二十卷魏何晏集解宋邢昺疏昺初擢九經及第咸平二年始置翰林侍講學士以昺為之受詔與杜鎬舒雅等校定羣經義疏盖唐人止為五經疏而不及孝經論語至是始成之晏所採孔安國而下凡若干家皆古訓昺復因皇侃所采諸儒之說為之疏於章句訓詁名器事物之際詳矣朱子集註出義理更為精深亦實始基於此自謂凡見於注疏者不復更詳是也舊刻不載陸氏釋文今本補入乾隆四十一年五月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  欽定四庫全書
  論語注解傳述人
  唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明録
  論語者孔子應答弟子及時人所言或弟子相與言而接聞於夫子之語也當時弟子各有所記夫子既終微言巳絶弟子恐離居已後各生異見而聖言永滅故相與論撰因輯時賢及古明王之語合成一法謂之論語鄭康成云仲弓子夏等所撰定漢興傳者則有三家魯論語者魯人所傳即今所行篇次是也常山都尉龔奮長信少府夏侯勝丞相韋賢及子玄成魯扶卿【鄭云扶先或說先先生】太子少傅夏侯建前將軍蕭望之竝傳之各自名家齊論語者齊人所傳别有問王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句頗多於魯論昌邑中尉王吉少府宋畸琅邪王卿御史大夫貢禹尚書令五鹿充宗膠東庸生竝傳之唯王陽名家古論語者出自孔氏壁中凡二十一篇有兩子張【如淳云分堯曰篇後子張問何如可以從政以下爲篇名曰從政】篇次不與齊魯論同【新論云文異者四百餘字】孔安國爲傳後漢馬融亦注之安昌侯張禹受魯論于夏侯建又從庸生王吉受齊論擇善而從號曰張侯論最後而行於漢世禹以論授成帝後漢包咸【字子長吳人大鴻臚】周氏【不詳何人】竝爲章句列于學官鄭玄就魯論張包周之篇章考之齊古爲之注焉魏吏部尚書何晏集孔安國包咸周氏馬融鄭玄陳羣【字長文潁川人魏司空】王肅周生烈【燉煌人七録云字文逢本姓唐魏博士侍中】之說幷下巳意爲集解正始中上之盛行於世今以爲主鄭玄注十卷王肅注十卷虞翻注十卷何晏集解十卷譙周注十卷【字允南巴西人晉散騎常侍不拜陽城亭侯】衛瓘注八卷【少二卷宋明帝補闕】崔豹注十卷【字正熊燕國人晉尚書左中兵郎】李允集注十卷【東晉人】孫綽集注十卷【字興公太原人東晉廷尉卿長樂亭侯】盈氏注十卷【不詳何人】孟整注十卷【一云孟陋陋字少孤江夏人東晉撫軍參軍不就】梁覬注十卷【天水人東晉國子博士】袁喬注十卷【字彦叔陳國人東晉益州刺史湘西簡侯】尹毅注十卷江熙集解十二卷張馮注十卷【字長宗吳人東晉司徒左長史】孔澄之注十卷【字仲淵會稽人宋新安太守】虞遐注十卷【會稽人齊員外郎】王弼釋疑三卷欒肇釋疑十卷徐邈音一卷皇侃撰義疏行於世


  論語注解傳述人
  欽定四庫全書
  論語集解序
  魏尚書駙馬都尉關内侯何晏撰
  唐陸德明音義 宋邢昺疏
  序解音義【此是何晏上集解序今亦隨本音之】疏【正義曰案漢書藝文志云論語者孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也當時弟子各有所記夫子既卒門人相與輯而論篹故謂之論語然則夫子既終微言已絶弟子恐離居已後各生異見而聖言永滅故相與論撰因採時賢及古明王之語合成一法謂之論語也鄭玄云仲弓子游子夏等撰定論者綸也輪也理也次也撰也以此書可以經綸世務故曰綸也圓轉無窮故曰輪也藴含萬理故曰理也篇章有序故曰次也羣賢集定故曰撰也鄭玄周禮注云答述曰語以此書所載皆仲尼應答弟子及時人之辭故曰語而在論下者必經論撰然後載之以示非妄謬也以其口相傳授故經焚書而獨存也漢興傳者則有三家魯論語者魯人所傳即今所行篇次是也常山都尉龔奮長信少府夏侯勝丞相韋賢及子玄成魯扶卿太子少傅夏侯建前將軍蕭望之竝傳之各自名家齊論者齊人所傳别有問王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句頗多於魯論昌邑中尉王吉少府宋畸琅邪王卿御史大夫貢禹尚書令五鹿充宗膠東庸生竝傳之唯王吉名家古論語者出自孔氏壁中凡二十一篇有兩子張篇次不與齊魯論同孔安國爲傳後漢馬融亦注之安昌侯張禹受魯論于夏侯建又從庸生王吉受齊論擇善而從號曰張侯論最後而行於漢世禹以論授成帝後漢包咸周氏竝爲章句列於學官鄭玄就魯論張包周之篇章考之齊古爲之注焉魏吏部尚書何晏集孔安國包咸周氏馬融鄭玄陳羣王肅周生烈之說并下己意爲集解正始中上之盛行於世今以爲主焉序者何晏次序傳授訓說之人及已集解之意序爲論語而作故曰論語序】
  敘曰漢中壘校尉劉向言魯論語二十篇皆孔子弟子記諸善言也大子大傅夏侯勝前將軍蕭望之丞相韋賢及子玄成等傳之音義【壘力軌反校戶教反向舒尚反大子大傅並音泰夏戶雅反勝音升或升證反相息亮反傳直專反下同】疏【正義曰此敘魯論之作及傳授之人也敘與序音義同曰者發語辭也案漢書百官公卿表云中壘校尉掌北軍壘門内外掌西域顏師古曰掌北軍壘門之内而又外掌西域劉向者高祖少弟楚元王之後辟彊之孫德之子字子政本名更生成帝即位更名向數上疏言得失以向爲中壘校尉向爲人簡易專精思於經術成帝詔校經傳諸子詩賦每一書己向輒條其篇目撮其指意錄而奏之著别錄新序此言魯論語二十篇皆孔子弟子記諸善言也盖出於彼故何晏引之對文則直言曰言答述曰語散則言語可通故此論夫子之語而謂之善言也表又云太子太傅古官秩二千石傳云夏侯勝字長公東平人少好學爲學精熟善說禮服徵爲博士宣帝立太后省政勝以尚書授太后遷長信少府坐議廟樂事下獄繋再更冬會赦出爲諫大夫上知勝素直復爲長信少府遷太子太傅受詔撰尚書論語說賜黄金百斤年九十卒官賜冢塋葬平陵太后賜錢二百萬爲勝素服五日以報師傅之恩儒者以爲榮始勝每講授常謂諸生曰士病不明經術經術苟明其取青紫如俛拾地芥耳學經不明不如歸耕表又云前後左右將軍皆周末官秦因之位上卿金印紫綬漠不常置或有前後或有左右皆掌兵及四夷傳云蕭望之字長倩東海蘭陵人也好學齊詩事同縣后倉又從夏侯勝問論語禮服以射策甲科爲郎累遷諫大夫後代丙吉爲御史大夫左遷爲太子太傅及宣帝寢疾選大臣可屬者引至禁中拜望之爲前將軍元帝即位爲弘恭石顯等所害飲鴆自殺天子聞之驚拊手爲之卻食涕泣哀動左右長子伋嗣爲關内侯表又云相國丞相皆秦官金印紫綬掌丞天子助理萬幾應劭曰丞承也相助也秦有左右高帝即位置一丞相十一年更名相國緑綬孝惠高后置左右丞相文帝二年復置一丞相哀帝元壽二年更名大司徒傳曰韋賢字長孺魯國鄒人也賢爲人質朴少欲篤志於學兼通禮尚書以詩敎授號稱鄒魯大儒徵爲博士給事中進授昭帝詩稍遷光祿大夫及宣帝即位以先帝師甚見尊重本始三年代蔡義爲丞相封扶陽侯年七十餘爲相五歲地節三年以老病乞骸骨賜黄金百斤罷歸加賜第一區丞相致仕自賢始年八十二薨謚曰節侯子玄成字少翁復以明經歷位至丞相鄒魯諺曰遺子黄金滿籝不如一經玄成爲相七年建昭三年薨謚曰共侯此四人皆傳魯論語】齊論語二十二篇其二十篇中章句頗多於魯論琅邪王卿及膠東庸生昌邑中尉王吉皆以敎授音義【頗破可反琅音郎本或作瑯邪似嗟反又也差反膠音交琅邪膠東皆郡名】疏【正義曰此敘齊論語之興及傳授之人也齊論語凡二十二篇其二十篇篇名與魯論正同其篇中章句則頗多於魯論篇者積章而成篇徧也言出情鋪事明而徧者也積句以成章章者明也總義包體所以明情者也句必聨字而言句者局也聨字分疆所以局言者也琅邪膠東郡國名王卿天漢元年由濟南太守爲御史大夫庸生名譚生蓋古謂有德者也昌邑中尉者表云諸侯王高帝初置金璽盭綬掌治其國有太傅輔王内史治國民中尉掌武職丞相統衆官景帝中五年改丞相曰相成帝綏和元年省内史更令相治民如郡太守中尉如郡都尉傳云王吉字子陽琅邪臯虞人也少好學明經以郡吏舉孝廉爲郎補若盧右丞遷滎陽令舉賢良爲昌邑中尉此三人皆以齊論語敎授於人也】故有魯論有齊論疏【正義曰既敘魯論齊論之作及傳述之人乃以此言結之也】魯共王時嘗欲以孔子宅爲宫壞得古文論語音義【壞音恠】疏【正義曰此敘得古論之所由也嘗曾也壞毁也言魯共王時曾欲以孔子宅爲宫乃毁之於壁中故得此古文論語也傳曰魯共王餘景帝子程姬所生以孝景前二年立爲淮陽王前三年徙王魯二十八年薨謚曰共王初好治宫室壞孔子舊宅以廣其宫聞鐘磬琴瑟之音遂不敢復壞於其壁中得古文經傳即謂此論語及孝經爲傳也故漢武帝謂東方朔云傳曰時然後言人不厭其言又成帝賜翟方進策書云傳曰高而不危所以長守貴也是漢世通謂論語孝經爲傳以論語孝經非先王之書是孔子所傳說故謂之傳所以異於先王之書也言古文者科斗書也所謂倉頡本體周所用之以今所不識是古人所爲故名古文形多頭麤尾細狀復團圓似水蟲之科斗故曰科斗也】齊論有問王知道多於魯論二篇古論亦無此二篇分堯曰下章子張問以爲一篇有兩子張凡二十一篇篇次不與齊魯論同疏【正義曰此辨三論篇章之異也齊論有問王知道多於魯論二篇所謂齊論語二十二篇也古論亦無此問王知道二篇非但魯論無之古論亦無也古論亦無此二篇而分堯曰下章子張問以爲一篇有兩子張凡二十一篇如淳曰分堯曰篇後子張問何如可以從政以下爲篇名曰從政其篇次又不與齊魯論同新論云文異者四百餘字】安昌侯張禹本受魯論兼講齊說善者從之號曰張侯論爲世所貴包氏周氏章句出焉疏【正義曰此言張禹擇齊魯論之善者從之爲世所重包周二氏爲章句訓說此張侯論語也傳曰張禹字子文河内軹人也從沛郡施讎受易王陽庸生問論語既皆明習舉爲郡文學久之試爲博士初元中立皇太子令禹授太子論語由是遷光禄大夫數歲出爲東平内史成帝即位徵禹以師賜爵關内侯給事中領尚書事河平四年代王商爲丞相封安昌侯爲相六歲乞骸就第建平二年薨謚曰節侯禹本受魯論於夏侯建又從庸生王吉受齊論故兼講齊說也傳又云始魯扶卿及夏侯勝王陽蕭望之韋玄成皆說論語篇第或異禹先事王陽後從庸生采獲所安最後出而尊貴諸儒爲之語曰欲爲論念張文由是學者多從張氏餘家浸微是其善者從之號曰張侯論爲世所貴之事後漢儒林傳云包咸字子良會稽曲阿人也少爲諸生習魯詩論語舉孝廉除郎中建武中入授皇太子論語又爲其章句拜諫議大夫永平五年遷大鴻臚周氏不詳何人章句者訓解科段之名包氏周氏就張侯論爲之章句訓解以出其義理焉不言名而言氏者蓋爲章句之時義在謙退不欲顯題其名但欲傳之私族故直云氏而已若杜元凱集解春秋謂之杜氏也或曰以何氏諱咸故没其名但言包氏連言周氏耳】古論唯博士孔安國爲之訓解而世不傳至順帝時南郡大守馬融亦爲之訓說音義【大音泰下大常同守音手又反】疏【正義曰此敘訓說古文論語之人也史記世家安國孔子十一世孫爲武帝博士時魯共王壞孔子舊宅壁中得古文虞夏商周之書及傳論語孝經悉還孔氏故安國承詔作書傳又作古文孝經傳亦作論語訓解釋詁云訓道也然則道其義釋其理謂之訓解以傳述言之曰傳以釋理言之曰訓解其實一也以武帝末年遭巫蠱事經籍道息故世不傳自此安國之後至後漢順帝時有南郡太守馬融亦爲古文論語訓說案後漢紀孝順皇帝諱保安帝之子也地理志云南郡秦置高帝元年更爲臨江郡五年復故景帝二年復爲臨江郡中二年復故屬荆州表云郡守秦官掌治其郡秩二千石景帝中二年更名太守傳云馬融字季長扶風茂陵人也爲人美辭貌有俊才博通經籍永初中爲校書郎陽嘉二年拜議郎梁商表爲從事中郎轉武都太守三遷爲南郡太守注孝經論語詩易尚書三禮年八十八延熹九年卒於家】漢末大司農鄭玄就魯論篇章考之齊古爲之註音義【註本又作注之戍反又張注反】疏【正義曰言鄭玄亦爲論語之注也鄭玄字康成北海高密縣人師事馬融以大司農徵不起居家教授當後漢桓靈時故云漢末注易尚書三禮論語尚書大傳五經緯候箋毛詩作毛詩譜破許慎五經異義針何休左氏膏肓發公羊墨守起穀梁廢疾可謂大儒作注之時就魯論篇章謂二十篇也復考校之以齊論古論擇其善者而爲之注註與注音義同】近故司空陳羣大常王肅博士周生烈皆為義說疏【正義曰此敘魏時注說論語之人也年世未遠人已殁故是近故也司空古官三公也表云奉常秦官掌宗廟禮儀景帝中六年更名太常博士秦官掌通古今魏志云陳羣字長文潁川許昌人也太祖辟羣爲司空西曹屬文帝即位遷尚書僕射明帝即位進封潁隂侯頃之爲司空青龍四年薨王肅字子邕東海蘭陵人魏衛將軍太常蘭陵景侯甘露元年薨注尚書禮喪服論語孔子家語述毛詩注作聖證論難鄭玄周生烈燉煌人七錄云字文逸本姓唐魏博士侍中此二人皆爲論語義說謂作注而說其義故云義說】前世傳授師說雖有異同不爲訓解中間爲之訓解至于今多矣所見不同互有得失疏【正義曰將作論語集解故須言先儒有得失不同之說也據今而道往古謂之前世上教下曰傳下承上曰受謂張禹以上至夏侯勝以來但師資誦說而已雖說有異者同者皆不著篇簡以為傳注訓解中間爲之訓解謂自古至今中間包氏周氏等爲此論語訓解有二十餘家故云至于今多矣以其趣舍各異故得失互有也】今集諸家之善記其姓名有不安者頗爲改易名曰論語集解音義【頗爲之爲于偽反論如字綸也輪也理也次也撰也語答述曰語撰次孔子答弟子及時人之語也鄭玄云仲弓子游子夏等撰解佳買反何晏集孔安國馬融包氏周氏鄭玄陳羣王肅周生烈義并下己意故謂之集解】疏【正義曰此叙集解之體例也今謂何晏時諸家謂孔安國包咸周氏馬融鄭玄陳羣王肅周生烈也集此諸家所說善者而存之示無勦說故各記其姓名注言包曰馬曰之類是也注但記其姓而此連言名者以著其姓所以名其人非謂名字之名也有不安者謂諸家之說於義有不安者也頗爲改易者言諸家之善則存而不改其不善者頗多爲改易之注首不言包曰馬曰及諸家說下言一曰者皆是何氏自下己意改易先儒者也名曰論語集解者何氏注解既畢乃自題之也杜氏注春秋左氏傳謂之集解者謂聚集經傳爲之作解也此乃聚集諸家義理以解論語言同而意異也】光禄大夫關内侯臣孫邕光禄大夫臣鄭沖散騎常侍中領軍安鄉亭侯臣曹羲侍中臣荀顗尚書駙馬都尉關内侯臣何晏等上疏【正義曰此敘同集解之人也表云大夫掌論議有大中大夫中大夫諫大夫皆無員多至數十人太初元年更名中大夫爲光禄大夫秩比二千石無印綬爵級十九曰關内侯顏師古曰言有侯號而居京畿無國邑孫邕字宗儒樂安青州人也晉書鄭沖字文和滎陽開封人也起自寒微卓爾立操魏文帝爲太子命爲文學累遷尚書郎出補陳留太守曹爽引爲從事中郎轉散騎常侍光禄勲表又云侍中散騎中常侍皆加官應劭曰入侍天子故曰侍中晉灼曰魏文帝合散騎中常侍爲散騎常侍也又曰所加或列侯將軍卿大夫將都尉尚書太醫太官令至郎中無員多至數十人如淳曰將謂都郎將以下也自列侯下至郎中皆得有散騎及中常侍也又曰侍中中常侍得入禁中散騎竝乘輿車顔師古曰竝音步浪反騎而散從無常職也此言中領軍者表無文安鄉亭侯者不在爵級二十之數蓋漢末及魏置亭侯列侯之倫也曹羲沛國譙人魏宗室曹爽之弟荀顗字景倩荀彧之子詵之弟也咸熙中爲司空表又云少府秦官屬官有尚書成帝建始四年初置尚書員五人駙馬都尉掌駙馬武帝初置秩比二千石顏師古曰駙副也非正駕車皆爲副馬一曰駙近也疾也何晏字平叔南陽宛人也何進之孫咸之子曹爽秉政以晏爲尚書又尚公主著述凡數十篇正始中此五人共上此論語集解也】

  論語集解序
  欽定四庫全書
  論語注疏卷一
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  學而第一音義【以學爲首者明人必須學也凡十六章】疏【正義曰自此至堯曰是魯論語二十篇之名及第次也當弟子論撰之時以論語爲此書之大名學而以下爲當篇之小目其篇中所載各記舊聞意及則言不為義例或亦以類相從此篇論君子孝弟仁人忠信道國之法主友之規聞政在乎行德由禮貴於用和無求安飽以好學能自切磋而樂道皆人行之大者故為諸篇之先既以學爲章首遂以名篇言人必須學也爲政以下諸篇所次先儒不無意焉當篇各言其指此不煩說第順次也一數之始也言此篇於次當一也】
  子曰學而時習之不亦說乎注馬曰子者男子之通稱謂孔子也王曰時者學者以時誦習之誦習以時學無廢業所以爲說懌有朋自遠方來不亦樂乎注包曰同門曰朋人不知而不慍不亦君子乎注慍怒也凡人有所不知君子不怒音義【說音悅注同稱尺證反懌音亦有或作友非朋蒲弘反樂音洛譙周云悅深而樂淺一云自内曰悅自外曰樂慍紆問反怒也鄭云怨也】疏【正義曰此章勸人學爲君子也子者古人稱師曰子子男子之通稱此言子者謂孔子也曰者說文云詞也從口乙聲亦象口氣出也然則曰者發語詞也以此下是孔子之語故以子曰冠之或言孔子曰者以記非一人各以意載無義例也白虎通云學者覺也覺悟所未知也孔子曰學者而能以時誦習其經業使無廢落不亦說懌乎學業稍成能招朋友有同門之朋從遠方而來與已講習不亦樂乎既有成德凡人不知而不怒之不亦君子乎言誠君子也君子之行非一此其一行耳故云亦也注馬曰子者至說懌○正義曰云子者男子之通稱者經傳凡敵者相謂皆言吾子或直言子稱師亦曰子是子者男子有德之通稱也云謂孔子者嫌爲他師或辨之公羊傳曰子沈子曰何休云沈子稱子冠氏上者著其爲師也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他師也然則書傳直言子曰者皆指孔子以其聖德著聞師範來世不須言其氏人盡知之故也若其他傳受師說後人稱其先師之言則以子冠氏上所以明其爲師也子公羊子子沈子之類是也若非己師而稱他有德者則不以子冠氏上直言某子若高子孟子之類是也云時者學者以時誦習之者皇氏以爲凡學有三時一身中時學記云發然後禁則扞格而不勝時過然後學則勤苦而難成故内則云十年出就外傅居宿於外學書記十有三年學樂誦詩舞勺十五成童舞象是也二年中時王制云春秋敎以禮樂冬夏教以詩書鄭玄云春夏陽也詩樂者聲聲亦陽也秋冬隂也書禮者事事亦隂也互言之者皆以其術相成又文王世子云春誦夏弦秋學禮冬讀書鄭玄云誦謂歌樂也弦謂以絲播詩陽用事則學之以聲隂用事則學之以事因時順氣於功易成也三日中時學記云故君子之於學也藏焉脩焉息焉遊焉是日日所習也言學者以此時誦習所學篇簡之文及禮樂之容日知其所亡月無忘其所能所以爲說懌也譙周云說深而樂淺也一曰在内曰說在外曰樂言亦者凡外境適心則人心說樂可說可樂之事其類非一此學而時習有明自遠方來亦說樂之事耳故云亦猶易云亦可醜也亦可喜也注包曰同門曰朋○正義曰鄭玄注大司徒云同師曰朋同志曰友然則同門者同在師門以受學者也朋即羣黨之謂故子夏曰吾離羣而索居鄭玄注云羣謂同門朋友也此言有朋自遠方來者即學記云三年視敬業樂羣也同志謂同其心意所趣鄉也朋疏而友親朋來既樂友即可知故略不言也注慍怒至不怒○正義曰云凡人有所不知君子不怒者其說有二一云古之學者為己己得先王之道含章内映而他人不見不知而我不怒也一云君子易事不求備於一人故爲教誨之道若有人鈍根不能知解者君子恕之而不愠怒也】
  有子曰注孔子弟子有若其爲人也孝弟而好犯上者鮮矣注鮮少也上謂凡在己上者言孝弟之人必恭順好欲犯其上者少也不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生注本基也基立而後可大成孝弟也者其爲仁之本與注先能事父兄然後仁道可大成音義【弟大計反本或作悌下同好呼報反下及注同鮮仙善反少也鄭云寡也注同與音餘】疏【正義曰此章言孝弟之行也弟子有若曰其爲人也孝於父母順於兄長而好陵犯凡在己上者少矣言孝弟之人性必恭順故好欲犯其上者少也既不好犯上而好欲作亂為悖逆之行者必無故云未之有也是故君子務脩孝弟以爲道之基本基本既立而後道德生焉恐人未知其本何謂故又言孝弟也者其爲仁之本與禮尚謙退不敢質言故云與也注孔子弟子有若○正義曰史記弟子傳云有若少孔子四十三歲鄭玄曰魯人注鮮少也○正義曰釋詁云鮮罕也故得爲少皇氏熊氏以爲上謂君親犯謂犯顔諫争今案注云上謂凡在己上者則皇氏熊氏違背注意其義恐非也】
  子曰巧言令色鮮矣仁注包曰巧言好其言語令色善其顔色皆欲令人說之少能有仁也音義【令力呈反說音悅】疏【正義曰此章論仁者必直言正色其若巧好其言語令善其顔色欲令人說愛之者少能有仁也】曾子曰注馬曰弟子曾參吾日三省吾身爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎注言凡所傳之事得無素不講習而傳之音義【參所金反又七南反三息暫反又如字省悉井反視也鄭云思察己之所行也爲于偽反又如字傳直專反注同鄭注云魯讀傳爲專今從古案鄭校周之本以齊古讀正凡五十事鄭本或無此注者然皇覧引魯讀六事則無者非也後皆放此】疏【正義曰此章論曾子省身愼行之事弟子曾參嘗曰吾每日三自省察己身爲人謀事而得無不盡忠心乎與朋友結交而得無不誠信乎凡所傳授之事得無素不講習而妄傳乎以謀貴盡忠朋友主信傳惡穿鑿故曾子省愼之注馬曰弟子曾參○正義曰史記弟子傳云曾參南武城人字子輿少孔子四十六歲孔子以為能通孝道故授之業作孝經死於魯】
  子曰道千乘之國注馬曰道謂爲之政敎司馬法六尺爲步步百為畝畝百爲夫夫三爲屋屋三爲井井十爲通通十爲成成出革車一乘然則千乘之賦其地千成居地方三百一十六里有畸唯公侯之封乃能容之雖大國之賦亦不是過焉包曰道治也千乘之國者百里之國也古者井田方里爲井十井爲乘百里之國適千乘也融依周禮包依王制孟子義疑故兩存焉敬事而信注包曰爲國者舉事必敬愼與民必誠信節用而愛人注包曰節用不奢侈國以民爲本故愛養之使民以時注包曰作事使民必以其時不妨奪農務音義【道音導本或作導包云治也注同乘繩證反注同千乘大國之賦也司馬法史記齊景公時有司馬田穰苴善用兵周禮司馬掌征伐六國時齊威王使大夫追論古者兵法附穰苴於其中凡一百五十篇號曰司馬法畸居宜反田之殘也封甫用反又如字包依王制孟子王制及孟子皆以百里爲大國侈尺紙反又尺氏反】疏【正義曰此章論治大國之法也馬融以爲道謂爲之政敎千乘之國爲公侯之國方五百里四百里者也言爲政敎以治公侯之國者舉事必敬愼與民必誠信省節財用不奢侈而愛養人民以為國本作事使民必以其時不妨奪農務此其爲政治國之要也包氏以爲道治也千乘之國百里之國也夏即公侯殷周惟上公也餘同注馬曰道至存焉○正義曰以下篇子曰道之以政故云道謂爲之政敎史記齊景公時有司馬田穰苴善用兵周禮司馬掌征伐六國時齊威王使大夫追論古者兵法附穰苴於其中凡一百五十篇號曰司馬法此六尺曰步至成出革車一乘皆彼文也引之者以證千乘之國爲公侯之大國也云然則千乘之賦其地千成者以成出一乘千乘故千成云居地方三百一十六里有畸者以方百里者一爲方十里者百方三百里者三三而九則爲方百里者九合成方十里者九百得九百乘也計千乘猶少百乘方百里者一也又以此方百里者一六分破之每分得廣十六里長百里引而接之則長六百里廣十六里也半折之各長三百里將埤前三百里南西兩邊是方三百一十六里也然西南角猶缺方十六里者一也方十六里者一爲方一里者二百五十六然曏割方百里者爲六分餘方一里者四百今以方一里者二百五十六埤西南角猶餘方一里者一百四十四又復破而埤三百一十六里兩邊則每邊不復得半里故云三百一十六里有畸也云唯公侯之封乃能容之者案周禮大司徒云諸公之地封疆方五百里諸侯之地封疆方四百里諸伯之地封疆方三百里諸子之地封疆方二百里諸男之地封疆方百里此千乘之國居地方三百一十六里有畸伯子男自方三百而下則莫能容之故云唯公侯之封乃能容之云雖大國之賦亦不是過焉者坊記云制國不過千乘然則地雖廣大以千乘爲限故云雖大國之賦亦不是過焉司馬法兵車一乘甲士三人步卒七十二人計千乘有七萬五千人則是六軍矣周禮大司馬序官凡制軍萬有二千五百人爲軍王六軍大國三軍次國二軍小國一軍魯頌閟宫云公車千乘明堂位云封周公於曲阜地方七百里革車千乘及坊記與此文皆與周禮不合者禮天子六軍出自六鄉萬二千五百家為鄉萬二千五百人爲軍地官小司徒云凡起徒役無過家一人是家出一人鄉爲一軍此則出軍之常也天子六軍既出六鄉則諸侯三軍出自三鄉閟宫云公徒三萬者謂鄉之所出非千乘之衆也千乘者自謂計地出兵非彼三軍之車也二者不同故數不相合所以必有二法者聖王治國安不忘危故令所在皆有出軍之制若從王伯之命則依國之大小出三軍二軍一軍也若其前敵不服用兵未已則盡其境内皆使從軍故復有此計地出軍之法但鄉之出軍是正故家出一人計地所出則非常故成出一車以其非常故優之也云道治也者以治國之法不惟政教而已下文道之以德謂道德故易之但云道治也云千乘之國百里之國也者謂夏之公侯殷周上公之國也云古者井田方里爲井者孟子云方里而井井九百畝是也云十井為乘百里之國適千乘也者此包以古之大國不過百里以百里賦千乘故計之每十井為一乘是方一里者十爲一乘則方一里者百爲十乘開方之法方百里者一爲方十里者百每方十里者一為方一里者百其賦十乘方十里者百則其賦千乘地與乘數適相當故曰適千乘也云融依周禮包依王制孟子者馬融依周禮大司徒文以爲諸公之地方五百里侯四百里以下也包氏依王制云凡四海之内九州州方千里州建百里之國三十七十里之國六十五十里之國百有二十凡二百一千國也又孟子云天子之制地方千里公侯之制皆方百里伯七十里子男五十里包氏據此以為大國不過百里不信周禮有方五百里四百里之封也馬氏言名包氏不言名者包氏避其父名也云義疑故兩存焉者以周禮者周公致太平之書爲一代大典王制者漢文帝令博士所作孟子者鄒人也名軻師孔子之孫子思治儒術之道著書七篇亦命世亞聖之大才也今馬氏包氏各以爲據難以質其是非莫敢去取於義有疑故兩存其說也注包曰作事使至農務○正義曰云作事使民必以其時者謂築都邑城郭也以都邑者人之聚也國家之藩衛百姓之保障不固則敗不修則壞故雖不臨宼必於農隙備其守禦無妨農務春秋莊二十九年左氏傳曰凡土功龍見而畢務戒事也注云謂今九月周十一月龍星角亢晨見東方三務始畢戒民以土功事火見而致用注云大火心星次角亢見者致築作之物水昏正而栽注云謂今十月定星昏而中於是樹板幹而興作日至而畢注云日南至微陽始動故土功息若其門戶道橋城郭牆塹有所損壞則特隨壞時修之故僖二十年左傳曰凡啟塞從時是也王制云用民之力歲不過三日周禮均人職云凡均力政以歲上下豐年則公旬用三日焉中年則公旬用二日焉無年則公旬用一日焉是皆重民之力而不妨奪農務也】
  子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文注馬曰文者古之遺文音義【弟音悌本亦作悌汎孚劍反行下孟反下章觀其行并注同文馬曰文古之遺文也鄭云文道藝也】疏【正義曰此章明人以德為本學爲末男子後生為弟言為人弟與子者入事父兄則當孝與弟也出事公卿則當忠與順也弟順也入不言弟出不言忠者互文可知也下孔子云出則事公卿入則事父兄孝經云事父孝故忠可移於君事兄弟故順可移於長是也謹而信者理兼出入言恭謹而誠信也汎愛衆者汎者寛博之語君子尊賢而容衆或博愛衆人也而親仁者有仁德者則親而友之能行已上諸事仍有閒暇餘力則可以學先王之遺文若徒學其文而不能行上事則為言非行偽也注言古之遺文者則詩書禮樂易春秋六經是也】
  子夏曰賢賢易色注孔曰子夏弟子卜商也言以好色之心好賢則善事父母能竭其力事君能致其身注孔曰盡忠節不愛其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣音義【夏戶雅反好呼報反下章好學同盡津刃反下注同】疏【正義曰此章論生知美行之事賢賢易色者上賢謂好尚之也下賢謂有德之人易改也色女人也女有姿色男子悅之故經傳之文通謂女人爲色人多好色不好賢若能改易好色之心以好賢則善矣故曰賢賢易色也事父母能竭其力者謂小孝也言爲子事父雖未能不匱但竭盡其力服其勤勞也事君能致其身者言爲臣事君雖未能將順其美匡救其但致盡忠節不愛其身若童汪踦也與朋友交言而有信者謂與朋友結交雖不能切磋琢磨但言約而每有信也雖曰未學吾必謂之學矣者言人生知行此四事雖曰未嘗從師伏膺學問然此爲人行之美矣雖學亦不是過故吾必謂之學矣注孔曰子夏弟子卜商○正義曰案史記仲尼弟子傳云卜商字子夏衛人也少孔子四十四歲孔子既沒居西河敎授爲魏文侯師】
  子曰君子不重則不威學則不固注孔曰固蔽也一曰言人不能敦重既無威嚴學又不能堅固識其義理主忠信無友不如己者過則勿憚改注鄭曰主親也憚難也音義【憚徒旦反難乃旦反】疏【正義曰此章勉人爲君子也君子不重則不威學則不固者其說有二孔安國曰固蔽也言君子當須敦重若不敦重則無威嚴又當學先王之道以致博聞強識則不固蔽也一曰固謂堅固言人不能敦重既無威嚴學又不能堅固識其道理也明須敦重也主忠信者主猶親也言凡所親狎皆須有忠信者也無友不如己者言無得以忠信不如己者爲友也過則勿憚改者勿無也憚猶難也言人誰無過過而不改是謂過矣過而能改善莫大焉故苟有過無得難於改也】
  曾子曰愼終追遠民德歸厚矣注孔曰愼終者喪盡其哀追遠者祭盡其敬君能行此二者民化其德皆歸於厚也疏【正義曰此章言民化君德也慎終者終謂父母之喪也以死者人之終故謂之終執親之喪禮須謹愼盡其哀也追遠者遠謂親終既葬日月已遠也孝子感時念親追而祭之盡其敬也民德歸厚矣者言君子行此愼終追遠二者民化其德皆歸厚矣言不偷薄也】
  子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與注鄭曰子禽弟子陳亢也子貢弟子姓端木名賜亢怪孔子所至之邦必與聞其國政求而得之邪抑人君自願與之爲治子貢曰夫子温良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與注鄭曰言夫子行此五德而得之與人求之異明人君自與之音義【貢本亦作贛音同之與音餘下之與同抑於力反亢音剛又苦浪反必與之與音預治直吏反】疏【正義曰此章明夫子由其有德與聞國政之事子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與者子禽疑怪孔子所至之邦必與聞其國之政事故問子貢曰此是孔子求於時君而得之與抑人君自願與夫子爲治與抑與皆語辭子貢曰夫子温良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與者此子貢答辭也敦柔潤澤謂之溫行不犯物謂之良和從不逆謂之恭去奢從約謂之儉先人後己謂之讓言夫子行此五德而得與聞國政他人則就君求之夫子則修德人君自願與之爲治故曰夫子之求之也其諸異乎人之求之與諸與皆語辭注鄭曰至之邪○正義曰云子禽弟子陳亢子貢弟子姓端木名賜者家語七十二弟子篇云陳亢陳人字子禽少孔子四十歲史記弟子傳云端木賜字子貢少孔子三十一歲云求而得之邪者邪未定之辭】
  子曰父在觀其志父沒觀其行注孔曰父在子不得自專故觀其志而已父沒乃觀其行三年無改於父之道可謂孝矣注孔曰孝子在喪哀慕猶若父存無所改於父之道疏【正義曰此章論孝子之行父在觀其志者在心爲志父在子不得自專故觀其志而已父沒觀其行者父沒可以自專乃觀其行也三年無改於父之道可謂孝矣者言孝子在喪三年哀慕猶若父存無所改於父之道可謂爲孝也】
  有子曰禮之用和爲貴先王之道斯爲美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也注馬曰人知禮貴和而每事從和不以禮爲節亦不可行疏【正義曰此章言禮樂爲用相須乃美禮之用和爲貴者和謂樂也樂主和同故謂樂爲和夫禮勝則離謂所居不和也故禮貴用和使不至於離也先王之道斯爲美者斯此也言先王治民之道以此禮貴和美禮節民心樂和民聲樂至則無怨禮至則不爭揖讓而治天下者禮樂之謂也是先王之美道也小大由之有所不行者由用也言每事小大皆用禮而不以樂和之則其政有所不行也知和而和不以禮節之亦不可行也者言人知禮貴和而每事從和不以禮爲節亦不可行也】
  有子曰信近於義言可復也注復猶覆也義不必信信非義也以其言可反覆故曰近義恭近於禮遠恥辱也注恭不合禮非禮也以其能遠恥辱故曰近禮也因不失其親亦可宗也注孔曰因親也言所親不失其親亦可宗敬音義【近附近之近下及注同又如字覆芳服反下同遠于萬反】疏【正義曰此章明信與義恭與禮不同及人行可宗之事信近於義言可復也者復猶覆也人言不欺爲信於事合宜爲義若爲義事不必守信而信亦有非義者也言雖非義以其言可反復不欺故曰近義恭近於禮遠恥辱也者恭惟卑巽禮貴會時若巽在牀下是恭不合禮則非禮也恭雖非禮以其能遠恥辱故曰近禮因不失其親亦可宗也者因親也所親不失其親言義之與比也既能親仁比義不有所失則有知人之鑒故可宗敬也言亦者人之善行可宗敬者非一於其善行可宗之中此爲一行耳故云亦也注義不必信信非義也○正義曰云義不必信者若春秋晉士匄帥師侵齊聞齊侯卒乃還春秋善之是合宜不必守信也云信非義也者史記尾生與女子期於梁下女子不來水至不去抱柱而死是雖守信而非義也】
  子曰君子食無求飽居無求安注鄭曰學者之志有所不暇敏於事而愼於言就有道而正焉可謂好學也已注孔曰敏疾也有道有道德者正謂問其是非疏【正義曰此章述好學之事君子食無求飽居無求安者言學者之志樂道忘饑故不暇求其安飽也敏於事而愼於言者敏疾也言當敏疾於所學事業則有成功說命曰遜志務時敏厥修乃來是也學有所得又當愼言說之就有道而正焉者有道謂有道德者正謂問其是非言學業有所未曉當就有道德之人正定其是之與非易文言曰問以辨之是也可謂好學也已者總結之也言能行在上諸事則可謂之爲好學也】
  子貢曰貧而無謟富而無驕何如子曰可也注孔曰未足多未若貧而樂富而好禮者也注鄭曰樂謂志於道不以貧爲憂苦子貢曰詩云如切如磋如琢如磨其斯之謂與注孔曰能貧而樂道富而好禮者能自切磋琢磨子曰賜也始可與言詩已矣告諸往而知來者注孔曰諸之也子貢知引詩以成孔子義善取類故然之往告之以貧而樂道來答以切磋琢磨音義【諂勑檢反樂音洛好呼報反注同切治骨曰切磋七多反治象曰磋琢治玉曰琢謂與之與音餘】疏【正義曰此章言貧之與富皆當樂道自修也貧而無諂富而無驕何如者乏財曰貧佞說爲諂多財曰富傲逸為驕言人貧多佞說富多傲逸若能貧無諂佞富不驕逸子貢以爲善故問夫子曰其德行何如子曰可也者此夫子答子貢也時子貢富志怠於學故發此問意謂不驕而爲美德故孔子抑之云可也言未足多未若貧而樂富而好禮者也者樂謂志於善道不以貧爲憂苦好禮謂閑習禮容不以富而倦略此則勝於無諂無驕故云未若言不如也子貢曰詩云如切如磋如琢如磨其斯之謂與者子貢知師勵己故引詩以成之此衛風淇澳之篇美武公之德也治骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨道其學而成也聼其規諫以自修如玉石之見琢磨子貢言貧而樂道富而好禮其此能切磋琢磨之謂與子曰賜也始可與言詩已矣者子貢知引詩以成孔子義善取類故呼其名而然之告諸往而知來者此言可與言詩之意諸之也謂告之往以貧而樂道富而好禮則知來者切磋琢磨所以可與言詩也】
  子曰不患人之不己知患不知人也疏【正義曰此章言人當責己而不責人凡人之情多輕易於知人而患人不知己故孔子抑之云我則不耳不患人之不己知但患己不能知人也】

  論語注疏卷一
  論語注疏卷一考證
  道千乘之國注馬曰司馬法六尺爲步步百爲畝畝百爲夫夫三爲屋屋三爲井井十爲通通十爲成成出革車一乘千乘之賦其地千成居地方三百一十六里有畸包曰古者井田方里爲井十井爲乘百里之國適千乘也○【臣宗楷】按注謂馬依周禮包依王制孟子義疑故兩存焉今以包說計之則八十家出一乘夫一乘甲士三人步卒七十二人牛馬兵甲芻糧具焉恐非八十家所能給故朱子集注以馬說爲可據也

  論語注疏卷一考證
  欽定四庫全書
  論語注疏卷二
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  爲政第二音義【先學而後從政故爲政次學而也凡二十四章】疏【正義曰左傳曰學而後入政故次前篇也此篇所論孝敬信勇爲政之德也聖賢君子爲政之人也故以爲政冠於章首遂以名篇】
  子曰爲政以德譬如北辰居其所而衆星共之注包曰德者無爲猶北辰之不移而衆星共之音義【共求用反鄭作拱俱勇反拱手也猶北辰之不移本或作譬猶北辰之不移】疏【正義曰此章言爲政之要爲政以德者言為政之善莫若以德德者得也物得以生謂之德淳德不散無爲化清則政善矣譬如北辰居其所而衆星共之者譬况也北極謂之北辰北辰常居其所而不移故衆星共尊之以况人君爲政以德無爲清靜亦衆人共尊之也注包曰至共之○正義曰案爾雅釋文云北極謂之北辰郭璞曰北極天之中以正四時然則極中也辰時也以其居天之中故曰北極以正四時故曰北辰漢書天文志曰中宫太極星其一明者泰一之常居也旁三星三公環之匡衛十二星藩臣皆曰紫宫北斗七星所謂璇璣玉衡以齊七政斗爲帝車運於中央臨制四海分隂陽建四時均五行移節度定諸紀皆繫於斗是衆星共之也】
  子曰詩三百注孔曰篇之大數一言以蔽之注包曰蔽猶當也曰思無邪注包曰歸於正音義【蔽必世反包云當也鄭云塞也當丁浪反又如字邪似嗟反】疏【正義曰此章言爲政之道在於去邪歸正故舉詩要當一句以言之詩三百者言詩篇之大數也一言以蔽之者蔽猶當也古者謂一句爲一言詩雖有三百篇之多可舉一句當盡其理也曰思無邪者此詩之一言魯頌駉篇文也詩之爲體論功頌德止僻防邪大抵皆歸於正故此一句可以當之也注孔曰篇之大數○正義曰案今毛詩序凡三百一十一篇内六篇亡今其存者有三百五篇今但言三百篇故曰篇之大數】
  子曰道之以政注孔曰政謂法敎齊之以刑注馬曰齊整之以刑罸民免而無恥注孔曰免苟免道之以德注包曰德謂道德齊之以禮有恥且格注格正也音義【道音導下同德包云道德也鄭云六德謂智仁聖羲中和格加百反正也鄭云來也】疏【正義曰此章言爲政以德之效也道之以政者政謂法教道謂化誘言化誘於民以法制敎命也齊之以刑者齊謂齊整刑謂刑罸言道之以政而民不服者則齊整之以刑罸也民免而無恥者免苟免也言君上化民不以德而以法制刑罰則民皆巧詐苟免而心無愧恥也道之以德齊之以禮有恥且格者德謂道德格正也言君上化民必以道德民或未從化則制禮以齊整使民知有禮則安失禮則恥如此則民有愧恥而不犯禮且能自修而歸正也】子曰吾十有五而志于學三十而立注有所成也四十而不惑注孔曰不疑惑五十而知天命注孔曰知天命之終始六十而耳順注鄭曰耳聞其言而知其微旨七十而從心所欲不踰矩注馬曰矩法也從心所欲無非法疏【正義曰此章明夫子隱聖同凡所以勸人也吾十有五而志于學者言成童之歲識慮方明於是乃志於學也三十而立者有所成立也四十而不惑者志強學廣不疑惑也五十而知天命者命天之所禀受者也孔子四十七學易至五十窮理盡性知天命之終始也六十而耳順者順不逆也耳聞其言則知其微旨而不逆也七十而從心所欲不踰矩者矩法也言雖從心所欲而不踰越法度也孔子輒言此者欲以勉人志學而善始令終也】
  孟懿子問孝注孔曰魯大夫仲孫何忌懿謚也子曰無違樊遲御子告之曰孟孫問孝於我我對曰無違注鄭曰恐孟孫不曉無違之意將問於樊遲故告之樊遲弟子樊須樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮疏【正義曰此章明孝必以禮孟懿子問孝者魯大夫仲孫何忌問孝道於孔子也子曰無違者此夫子答辭也言行孝之道無得違禮也樊遲御者弟子樊須爲夫子御車也子告之曰孟孫問孝於我我對曰無違者孟孫即懿子也孔子恐孟孫不曉無違之意而懿子與樊遲友善必將問於樊遲故夫子告之樊遲曰何謂也者樊遲亦未逹無違之旨故復問曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮者此夫子爲言無違之事也生事之以禮謂冬溫夏凊昏定晨省之屬也死葬之以禮謂爲之棺椁衣衾而舉之卜其宅兆而安厝之之屬也祭之以禮謂春秋祭祀以時思之陳其簠簋而哀戚之之屬也不違此禮是無違之理也不即告孟孫者初時意在簡略欲使思而得之也必告樊遲者恐孟孫以爲從父之令是無違故既與别後告於樊遲將使復告孟孫也注孔曰至謚也○正義曰春秋定六年經書仲孫何忌如晉傳曰孟懿子往是知孟懿子者即仲孫何忌也謚法曰温柔賢善曰懿注樊遲至樊須○正義曰案史記弟子傳曰樊須字子遲齊人少孔子三十六歲也】
  孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂注馬曰武伯懿子之子仲孫彘武謚也言孝子不妄爲非唯疾病然後使父母憂音義【彘直例反妄亡尚反】疏【正義曰此章言孝子不妄爲非也武伯懿子之子仲孫彘也問於夫子爲孝之道夫子答之曰子事父母唯其疾病然後可使父母憂之疾病之外不得妄爲非法貽憂於父母也注馬曰至父母憂○正義曰案春秋懿子以哀十四年卒而武伯嗣哀公十七年左傳曰公會齊侯於蒙孟武伯相武伯問於高柴曰諸侯盟誰執牛耳季羔曰鄫衍之役吳公子姑曹發陽之役衛石魋武伯曰然則彘也是武伯爲懿子之子仲孫彘也謚法剛強直理曰武】
  子游問孝注孔曰子游弟子姓言名偃子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别乎注包曰犬以守禦馬以代勞皆養人者一曰人之所養乃至於犬馬不敬則無以别孟子曰食而不愛豕畜之愛而不敬獸畜之音義【養羊尚反下及注養人同别彼列反注同】疏【正義曰此章言爲孝必敬子游問孝者弟子子游問行孝之道於孔子也子曰今之孝者是謂能養者此下孔子爲子游說須敬之事今之人所謂孝者是唯謂能以飲食供養者也言皆無敬心至於犬馬皆能有養不敬何以别乎者此爲不敬之人作譬也其說有二一曰犬以守禦馬以代勞皆能有以養人者但畜獸無知不能生敬於人若人唯能供養於父母而不敬則何以别於犬馬乎一曰人之所養乃至於犬馬同其飢渇飲之食之皆能有以養之也但人養犬馬資其爲人用耳而不敬此犬馬也人若養其父母而不敬則何以别於犬馬乎言無以别明孝必須敬也注孔曰子游弟子姓言名偃○正義曰史記弟子傳曰言偃吳人字子游少孔子四十五歲注包曰至畜之○正義曰云孟子曰者案孟子盡心篇孟子曰食而不愛豕交之也愛而不敬獸畜之也趙岐注云人之交接但食之而不愛若養豕也愛而不敬若人畜禽獸但愛而不能敬也引之以證孝必須敬彼言豕交之此作豕畜之者所見本異或傳寫誤】
  子夏問孝子曰色難注包曰色難者謂承順父母顏色乃爲難有事弟子服其勞有酒食先生饌注馬曰先生謂父兄饌飲食也曾是以爲孝乎注馬曰孔子喻子夏服勞先食汝謂此爲孝乎未孝也承順父母顏色乃爲孝也音義【食音嗣饌上眷反馬云飲食也鄭作餕音俊食餘曰餕曾音增馬云則也皇侃云嘗也】疏【正義曰此章言爲孝必須承順父母顔色也子夏問孝者弟子子夏問於孔子爲孝之道也子曰色難者答之也言承順父母顏色乃爲難也有事弟子服其勞有酒食先生饌曾是以爲孝乎者孔子又喻子夏服勞先食不爲孝也先生謂父兄饌飲食也曾猶則也言若家有勞辱之事或弟或子服其勤勞有酒有食進與父兄飲食汝則謂是以爲孝乎言此未孝也必須承順父母顔色乃爲孝也】
  子曰吾與回言終日不違如愚注孔曰回弟子姓顔名回字子淵魯人也不違者無所怪問於孔子之言默而識之如愚退而省其私亦足以發回也不愚注孔曰察其退還與二三子說繹道義發明大體知其不愚疏【正義曰此章美顔淵之德子曰吾與回言終日不違如愚者回弟子顏淵也違猶怪問也愚無知之稱孔子言我與回言終竟一日亦無所怪問於我之言默而識之如無知之愚人也退而省其私亦足以發回也不愚者言回既退還而省察其在私室與二三子說繹道義亦足以發明大體乃知其回也不愚注孔曰至愚○正義曰史記弟子傳云顔回者魯人也字子淵少孔子三十歲年二十九髪盡白蚤死】
  子曰視其所以注以用也言視其所行用觀其所由注由經也言觀其所經從察其所安人焉廋哉人焉廋哉注孔曰廋匿也言觀人終始安所匿其情音義【焉於虔反下同廋所留反匿也匿女力反】疏【正義曰此章言知人之法也視其所以者以用也言視其所以行用觀其所由者由經也言觀其所經從察其所安者言察其所安處也人焉廋哉人焉廋哉者廋匿也焉安也言知人之法但觀察其終始則人安所隱匿其情哉再言之者深明情不可隱也】
  子曰溫故而知新可以爲師矣注溫尋也尋繹故者又知新者可以爲人師矣音義【溫烏門反尋也繹音亦】疏【正義曰此章言爲師之法溫尋也言舊所學得者温尋使不忘是温故也素所未知學使知之是知新也既溫尋故者又知新者則可以爲人師矣注溫尋也○正義曰案中庸云温故而知新鄭注云溫讀如燖温之溫謂故學之熟矣後時習之謂之温案左傳哀十二年公會吳于槖臯太宰嚭請尋盟子貢對曰盟可尋也亦可寒也賈逵注云尋温也又有司徹云乃燅尸俎是尋爲温也言人舊學已精熟在後更習之猶若溫燖故食也】
  子曰君子不器注包曰器者各周其用至於君子無所不施疏【正義曰此章明君子之德也器者物象之名形器既成各周其用若舟檝以濟川車輿以行陸反之則不能君子之德則不如器物各守一用言見幾而作無所不施也】
  子貢問君子子曰先行其言而後從之注孔曰疾小人多言而行之不周疏【正義曰此章疾小人多言而行之不周也子貢問於夫子曰君子之德行何如夫子答之曰君子先行其言而後以言從之言行相副是君子也】
  子曰君子周而不比注孔曰忠信爲周阿黨爲比小人比而不周音義【比毗志反下同】疏【正義曰此章明君子小人德行不同之事忠信爲周阿黨爲比言君子常行忠信而不私相阿黨小人則反是注忠信爲周○正義曰魯語文也】
  子曰學而不思則罔注包曰學不尋思其義則罔然無所得思而不學則殆注不學而思終卒不得徒使人精神疲殆音義【罔本又作冈殆音待依義當作怠】疏【正義曰此章言敎學法也學而不思則罔者言爲學之法既從師學則自思其餘藴若雖從師學而不尋思其義則罔然無所得也思而不學則殆者言但自尋思而不往從師學終卒不得其義則徒使人精神疲勞倦殆】
  子曰攻乎異端斯害也己注攻治也善道有統故殊塗而同歸異端不同歸也疏【正義曰此章禁人雜學攻治也異端謂諸子百家之書也言人若不學正經善道而治乎異端之書斯則爲害之深也以其善道有統故殊塗而同歸異端則不同歸也注善道至同歸○正義曰云善道有統故殊塗而同歸者正經是善道也皆以忠孝仁義爲本是有統也四術爲敎是殊塗也皆以去邪歸正是同歸也異端之書則或粃糠堯舜戕毁仁義是不同歸也殊塗同歸是易下繫辭文也】
  子曰由誨汝知之乎注孔曰弟子姓仲名由字子路知之爲知之不知爲不知是知也音義【是知之知如字又音智】疏【正義曰此章明知也由誨汝知之乎者孔子以子路性剛好以不知爲知故此抑之呼其名曰由我今敎誨汝爲知之乎此皆語辭知之爲知之不知爲不知是知也者此誨辭也言汝實知之事則爲知之實不知之事則為不知此是真知也若其知之反隱曰不知及不知妄言我知皆非知也注孔曰至子路○正義曰史記弟子傳云仲由字子路卞人也少孔子九歲子路性鄙好勇力志伉直冠雄雞佩豭豚陵暴孔子孔子設禮稍誘子路子路後儒服委質因門人請爲弟子】
  子張學干祿注鄭曰弟子姓顓孫名師字子張干求也祿祿位也子曰多聞闕疑愼言其餘則寡尤注包曰尤過也疑則闕之其餘不疑猶愼言之則少過多見闕殆愼行其餘則寡悔注包曰殆危也所見危者闕而不行則少悔言寡尤行寡悔祿在其中矣注鄭曰言行如此雖不得祿亦同得祿之道音義【顓音專尤下求反行下孟反注同】疏【正義曰此章言求祿之法子張學干祿者干求也弟子子張師事孔子學求祿位之法子曰多聞闕疑愼言其餘則寡尤者此夫子敎子張求祿之法也尤過也寡少也言雖博學多聞疑則闕之尤須愼言其餘不疑者則少過也多見闕殆愼行其餘則寡悔者殆危也言雖廣覽多見所見危者闕而不行尤須愼行其餘不危者則少悔恨也言寡尤行寡悔祿在其中矣者言若少過行又少悔必得祿位設若言行如此雖偶不得禄亦同得禄之道注鄭曰至子張○正義曰史記弟子傳云顓孫師陳人字子張少孔子四十八歲】
  哀公問曰何爲則民服注包曰哀公魯君謚孔子對曰舉直錯諸枉則民服注包曰錯置也舉正直之人用之廢置邪枉之人則民服其上舉枉錯諸直則民不服音義【錯七路反注同置也鄭本作措投也枉紆枉反邪似嗟反】疏【正義曰此章言治國使民服之法哀公問曰何爲則民服者哀公魯君也問於孔子曰何所云為則萬民服從也時哀公失德民不服從哀公患之故有此問孔子對曰舉直錯諸枉則民服者此孔子對以民服之法也錯置也舉正直之人用之廢置諸邪枉之人則民服其上也舉枉錯諸直則民不服者舉邪枉之人用之廢置諸正直之人則民不服其上也於時羣邪秉政民心厭棄故以此對之也注包曰哀公魯君謚○正義曰魯世家云哀公名蔣定公之子周敬王二十六年即位謚法云恭仁短折曰哀】
  季康子問使民敬忠以勸如之何注孔曰魯卿季孫肥康謚子曰臨之以莊則敬注包曰莊嚴也君臨民以嚴則民敬其上孝慈則忠注包曰君能上孝於親下慈於民則民忠矣舉善而敎不能則勸注包曰舉用善人而敎不能者則民勸勉疏【正義曰此章明使民敬忠勸善之法季康子問使民敬忠以勸如之何者季康子魯執政之上卿也時以僭濫故民不敬忠勸勉故問於孔子曰欲使民人敬上盡忠勸勉爲善其法如之何子曰臨之以莊則敬者此答之也自上涖下曰臨莊嚴也言君臨民以嚴則民敬其上孝慈則忠者言君能上孝於親下慈於民則民作忠舉善而敎不能則勸者言君能舉用善人置之禄位敎誨不能之人使之材能如此則民相勸勉為善也於時魯君蠶食深宫季氏專執國政則如君矣故此答皆以人君之事言之也注魯卿季孫肥康謚○正義曰知者據左傳及世家文也謚法云安樂撫民曰康】
  或謂孔子曰子奚不爲政注包曰或人以爲居位乃是爲政子曰書云孝乎惟孝友于兄弟施於有政是亦爲政奚其爲爲政注包曰孝乎惟孝美大孝之辭友于兄弟善於兄弟施行也所行有政道與爲政同疏【正義曰此章言孝友與爲政同或謂孔子曰子奚不爲政者奚何也或有一人亡其姓名謂孔子曰子既多才多藝何不居官爲政或人以爲居位乃是爲政也子曰書云孝乎惟孝友于兄弟施於有政者此周書君陳篇文引之以答或人爲政之事彼云王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政孔安國云言其有令德善事父母行己以恭言善事父母者必友于兄弟能施有政今其言與此小異此云孝乎惟孝者美此孝之辭也友于兄弟者言善於兄弟也施行也行於此二者即有爲政之道也是亦爲政奚其爲為政者此孔子語也是此也言此孝友亦爲政之道此外何事其爲為政乎言所行有政道即與爲政同不必居位乃是爲政】
  子曰人而無信不知其可也注孔曰言人而無信其餘終無可大車無輗小車無軏其何以行之哉注包曰大車牛車輗者轅端横木以縛軛小車駟馬車軏者轅端上曲鉤衡音義【車音居輗五兮反轅端横木以縛軛字林五支反軏五忽反又音月轅端上曲勾衡】疏【正義曰此章明信不可無也人而無信不知其可也者言人而無信其餘雖有他才終無可也大車無輗小車無軏其何以行之哉者此爲無信之人作譬也大車牛車輗轅端横木以縛軛駕牛領者也小車駟馬車軏者轅端上曲鉤衡以駕兩服馬領者也大車無輗則不能駕牛小車無軏則不能駕馬其車何以得行之哉言必不能行也以喻人而無信亦不可行也注包曰至鈎衡○正義曰云大車牛車者冬官考工記車人爲車大車崇九尺鄭注云大車平地載任之車轂長半柯者也其車駕牛故酒誥曰肇牽車牛遠服賈用故曰大車牛車也說文云輗大車轅端持衡者軛轅前也是輗者轅端横木以縛軛者也云小車駟馬車者考工記兵車田車乘車也皆駕駟馬故曰駟馬車也說文云軏者車轅端持衡者考工記云國馬之輈深四尺有七寸注云馬高八尺兵車乘車軹崇三尺有三寸加軫與轐七寸又并此輈深則衡高八尺七寸也除馬之高則餘七寸爲衡頸之間是輈在衡上也轅從軫以前稍曲而上至衡則居衡之上而嚮下鈎之衡則横居輈下是轅端上曲鉤衡者名軏也】
  子張問十世可知也注孔曰文質禮變子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也注馬曰所因謂三綱五常所損益謂文質三統其或繼周者雖百世可知也注物類相召世數相生其變有常故可預知音義【十世可知也一本作可知乎鄭本作可知夏戶雅反餘以意求之三綱謂父子夫婦君臣是也五常謂仁義禮智信三統謂天地人三正】疏【正義曰此章明創制革命因沿損益之禮子張問十世可知也者弟子子張問於孔子夫國家文質禮變設若相承至於十世世數既遠可得知其禮乎子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也者此夫子答以可知之事言殷承夏后因用夏禮謂三綱五常不可變革故因之也所損益者謂文質三統夏尚文殷則損文而益質夏以十三月爲正爲人統色尚黑殷則損益之以十二月爲正爲地統色尚白也其事易曉故曰可知也周因於殷禮所損益可知也者言周代殷立而因用殷禮及所損益事事亦可知也其或繼周者雖百世可知也者言非但順知既往兼亦預知將來時周尚存不敢斥言故曰其或言設或有繼周而王者雖多至百世以其物類相召世數相生其變有常故皆可預知也注馬曰至三統○正義曰云三綱五常者白虎通云三綱者何謂謂君臣父子夫婦也君爲臣綱父為子綱夫爲妻綱大者爲綱小者爲紀所以張理上下整齊人道也人皆懷五常之性有親愛之心是以綱紀爲化若羅網有紀綱之而百目張也所以稱三綱何一隂一陽之謂道陽得隂而成隂得陽而序剛柔相配故人爲三綱法天地人君臣法天取象日月屈信歸功也父子法地取法五行轉相生也夫婦取象人合隂陽有施君羣也羣下之所歸心臣奉也事君也象屈服之形也父者矩也以度敎子子者孳也孳孳無己也夫者扶也以道扶接婦者服也以禮屈服也云五常者仁義禮智信也白虎通云五性者何謂仁義禮智信也仁者不忍好生爱人義者宜也斷决得中也禮者履也履道成文智者知也或於事見微和著信者誠也專一不移故人生而應八卦之體得五氣以為常仁義禮智信是也云損益謂文質三統者白虎通云王者必一質一文者何所以承天地順隂陽陽道極則隂道受隂道極則陽道受明一陽二隂不能繼也質法天文法地而已故天爲質地受而化之養而成之故爲文尚書大傳曰王者一質一文據天地之道禮三正記曰質法天文法地帝王始起先質後文者順天地之道本末之義先後之序也事莫不先其質性乃後有其文章也夏尚黑殷尚白周尚赤此之謂三統故書傳略說云天有三統物有三變故正色有三天有三生三死故土有三王王特一生死又春秋緯元命包及樂緯稽耀嘉云夏以十三月爲正息卦受泰注云物之始其色尚黑以寅爲朔殷以十二月爲正息卦受臨注云物之牙其色尚白以雞鳴爲朔周以十一月爲正息卦受復其色尚赤以夜半爲朔又三正記云正朔三而改文質再而復以此推之自夏以上皆正朔三而改也鄭注尚書三帛高陽氏之後用赤繪高辛氏之後用黑繒其餘諸侯用白繒如鄭此意郤而推之舜以十一月爲正尚赤堯以十二月爲正尚白故曰其餘諸侯用勻繒高辛氏以十三月爲正尚黑故云高辛氏之後用黑繒高陽氏以十一月爲正尚赤故云高陽氏之後用赤繒少皥以十二月爲正尚白黄帝以十三月爲正尚黑神農以十一月爲正尚赤女媧以十二月爲正尚白伏羲以上未有聞焉易說卦云帝出乎震則伏羲也建寅之月又木之始其三正當從伏羲以下文質再而復者文質法天地文法地質法天周文法地而爲天正殷質法天而爲地正者正朔文質不相須正朔以三而改文質以二而復各自為義不相須也建子之月爲正者謂之天統以天之陽氣始生爲百物得陽氣微稍動變故爲天統建丑之月爲正者以其物己吐芽不為天氣始動物又未出不得爲人所施功唯在地中含養萌牙故爲地統建寅之月爲正者以其物出於地人功當須脩理故謂之人統統者本也謂天地人之本也然王者必以此三月爲正者以其此月物生微細又是歲之始生王者繼天理物含養微細又取其歲初為正朔之始既天地人之三者所繼不同故各改正朔不相襲也所尚既異符命亦隨所尚而來故禮緯稽命徵云其天命以黑故夏有玄圭天命以赤故周有赤雀銜書天命以白故殷有白狼銜鉤是天之所命亦各隨人所尚符命雖逐所尚不必皆然故天命禹觀河見白面長人洛子命云湯觀於洛沈璧而黑龜與之書黄魚雙躍泰誓言武王伐紂而白魚入於王舟是符命不皆逐正色也鄭康成之義自古以來皆改正朔若孔安國則改正朔殷周二代故注尚書湯承堯舜禪代之後革命創制改正易服是從湯始改正朔也注物類至相生○正義曰云物類相召者謂三綱五常各以類相召因而不變也云世數相生者謂文質三統及五行相次周而復始而其世運有數相生變革也】
  子曰非其鬼而祭之諂也注鄭曰人神曰鬼非其祖考而祭之者是諂求福見義不爲無勇也注孔曰義所宜爲而不能爲是無勇音義【諂勑檢反】疏【正義曰此章言祭必己親勇必爲義也非其鬼而祭之諂也者人神曰鬼言若非已祖考而輒祭他鬼者是諂媚求福也見義不爲無勇也者義宜也言義所宜爲而不能爲者是無勇之人也注鄭曰至求福○正義曰云人神曰鬼者周禮太宗伯之職掌建邦之天神人鬼地之禮是人神曰鬼也左傳曰神不歆非類民不祀非族故非其祖考而祭之者是諂求福也注孔曰至無勇○正義曰若齊之田氏弑君夫子請討之是義所宜為也而魯君不能爲討是無勇也】

  論語注疏卷二
  論語注疏卷二考證
  爲政章譬如北辰疏北極謂之北辰○陸㙄經世驪珠曰類考云先儒皆以天體無星處謂之辰今考星書稱辰不一北極固名北辰而大火亦謂之大辰五行中之水星又謂之辰星十二支謂之十二辰日月星又謂之三辰五行之時亦謂之五辰原其義蓋起于辰位乃星躔之首歲紀之始水星近輔乎日爲行星之長大火天帝之座爲舍星之長長者皆稱辰焉日月之會謂之辰一歲日月十二會日月所會始于東方蒼龍角亢之星角亢始于辰故以所始者言之日月星至辰而畢見故稱三辰素問五運起于角軫角軫辰分也故五行之時亦謂五辰然則北辰居所亦謂統星之長耳此說最爲明曉只將下衆星句對看便見辰字本位且本文但言居所原祇形其象之尊也自連入北極添出動與不動摹擬遂多反忘郤北辰之辰字正義矣



  論語注疏卷二考證
  欽定四庫全書
  論語注疏卷三
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  八佾第三音義【凡二十六章】疏【正義曰前篇論為政為政之善莫善禮樂禮以安上治民樂以移風易俗得之則安失之則危故此篇論禮樂得失也】
  孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也注馬曰孰誰也佾列也天子八佾諸侯六卿大夫四士二八人為列八八六十四人魯以周公故受王者禮樂有八佾之舞季桓子僭於其家廟舞之故孔子譏之音義【佾音逸列也注同僭子念反】疏【正義曰此章論魯卿季氏僭用禮樂之事孔子謂季氏八佾舞於庭者謂者評論之稱季氏魯卿於時當桓子也佾列也舞者八人為列八八六十四人桓子用此八佾舞於家廟之庭故孔子評論而譏之是可忍也孰不可忍也者此孔子所譏之語也孰誰也人之僭禮皆當罪責不可容忍季氏以陪臣而僭天子最難容忍故曰若是可容忍他人更誰不可忍也注馬曰至譏之○正義曰孰誰釋詁文佾列書傳通訓也云天子八佾諸侯六大夫四士二者隱五年左傳文也云八人為列八八六十四人者杜預何休說如此其諸侯用六者六六三十六人大夫四四四十六人士二二二四人服虔以用六為六八四十八人大夫四為四八三十二人士二為二八十六人今以舞勢宜方行列既減即每行人數亦宜減故同何杜之說天子所以八佾者案隱五年左傳考仲子之宫將萬焉公問羽數於衆仲對曰天子用八諸侯用六大夫四士二夫舞所以節八音而行八風故自八以下杜預云唯天子得盡物數故以八為列諸侯則不敢用八所謂八音者金石土革絲本匏竹也鄭玄云金鐘鎛也石磬也土塤也革鼓鼗也絲琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管箫也所謂八風者服虔以為八卦之風乾音石其風不周坎音革其風廣莫艮音匏其風融震音竹其風明庶巽音木其風清明離音絲其風景坤音土其風涼兑音金其風閶闔又易緯通卦驗云立春調風至春分明庶風至立夏清明風至夏至景風至立秋涼風至秋分閶闔風至立冬不周風至冬至廣莫風至是則天子之舞所以節八音而行八風故八佾也云魯以周公之故受王者禮樂有八佾之舞者此釋季氏所以得僭之由由魯得用之也案禮記祭統云昔者周公旦有勲勞於天下成王康王賜之以重祭朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之樂也重周公故以賜魯又明堂位曰命魯公世世祀周公以天子之禮樂是受王者禮樂也然王者禮樂唯得於文王周公廟用之若用之他廟亦為僭也故昭二十五年公羊傳稱昭公謂子家駒曰吾何僭哉答曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之禮也是昭公之時僭用他廟也云季桓子僭於家廟舞之故孔子譏之者案經但云季氏知是桓子者以孔子與桓子同時親見其事而譏之故知桓子也何休云僭齊也下效上之辭季氏陪臣也而效君於上故云僭也大夫稱家祭法大夫三廟此經又言於庭魯之用樂見於經傳者皆據廟中祭祀時知此亦僭於其家廟舞之故孔子譏之也】
  三家者以雍徹注馬曰三家謂仲孫叔孫季孫雍周頌臣工篇名天子祭於宗廟歌之以徹祭今三家亦作此樂子曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂注包曰辟公謂諸侯及二王之後穆穆天子之容貌雍篇歌此者有諸侯及二王之後來助祭故也今三家但家臣而已何取此義而作之於堂邪音義【雍於容反相息亮反助也辟必亦反君也注同】疏【正義曰此章譏三家之僭也三家者以雍徹者此弟子之言將論夫子所譏之語故先設此文以為首引三家謂仲孫叔孫季孫雍周頌臣工篇名天子祭於宗廟歌之以徹祭今三家亦作此樂以徹祭故夫子譏之子曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂者此夫子所譏之語也先引詩文後言其不可取之理也相維辟公天子穆穆者此雍詩之文也相助也維辭也辟公謂諸侯及二王之後穆穆天子之容貌雍篇歌此者有諸侯及二王之後來助祭故也今三家但家臣而已何取此義而作之於堂乎注馬曰至此樂○正義曰三孫同是魯桓公之後桓公適子莊公為君庶子公子慶父公子叔牙公子季友仲孫是慶父之後叔孫是叔牙之後季孫是季友之後其後子孫皆以其仲叔季為氏故有此氏並是桓公子孫故俱稱孫也至仲孫氏後世改仲曰孟孟者庶長之稱也言已是庶不敢與莊公為伯仲叔季之次故取庶長為始也云雍周頌臣工篇名者即周頌臣工之什第七篇也云天子祭於宗廟歌之以徹祭者案周禮樂師云及徹帥學士而歌徹鄭玄云徹者歌雍又小師云徹歌鄭云於有司徹而歌雍是知天子祭於宗廟歌之以徹祭也今三家亦作此樂故夫子譏之也注包曰至堂邪○正義曰云辟公謂諸侯及二王之後者此與毛傳同鄭玄以辟為卿士公謂諸侯為異餘亦同也云穆穆天子之容貌者曲禮云天子穆穆爾雅釋詁云穆穆美也是天子之容貌穆穆然美也云雍篇歌此者有諸侯及二王之後來助祭故也者將言無諸侯及二王之後助祭則不可歌也云今三家但家臣而已何取此義而作之於堂邪者卿大夫稱家家臣謂家相邑宰之屬來助祭耳何取此雍詩之義而奏作於堂邪邪語辭魯用天子禮樂以雍徹由是三家僭之也】
  子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何注包曰言人而不仁必不能行禮樂疏【正義曰此章言禮樂資仁而行也人而不仁如禮何人而不仁如樂何者如柰也言人而不仁柰此禮樂何謂必不能行禮樂也】
  林放問禮之本注鄭曰林放魯人子曰大哉問禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚注包曰易和易也言禮之本意失於奢不如儉喪失於和易不如哀戚音義【易以豉反包云和易注同鄭云簡戚千歷反】疏【正義曰此章明禮之本意也林放問禮之本者林放魯人也問於夫子禮之本意如何子曰大哉問者夫子將答禮本先嘆美之也禮之末節人尚不知林放能問其本其意非小故曰大哉問也禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚者此夫子所答禮本也奢汰侈也儉約省也易和易也戚哀戚也與猶等也奢與儉易與戚等俱不合禮但禮不欲失於奢寧失於儉喪不欲失於易寧失於戚言禮之本意禮失於奢不如儉喪失於和易不如哀戚】
  子曰夷狄之有君不如諸夏之亡也注包曰諸夏中國亡無也疏【正義曰此章言中國禮義之盛而夷狄無也舉夷狄則戎蠻可知諸夏中國也亡無也言夷狄雖有君長而無禮義中國雖偶無君若周召共和之年而禮義不廢故曰夷狄之有君不如諸夏之亡也注包曰諸夏中國○正義曰此及閔元年左氏傳皆言諸夏襄四年左傳魏絳云諸夷必叛華夏皆謂中國而謂之華夏者夏大也言有禮儀之大有文章之華也】
  季氏旅於泰山子謂冉有曰女弗能救與注馬曰旅祭名也禮諸侯祭山川在其封内者今陪臣祭泰山非禮也冉有弟子冉求時仕於季氏救猶止也對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎注包曰神不享非禮林放尚知問禮泰山之神反不如林放邪欲誣而祭之音義【旅音呂馬云祭名按祭山曰旅與音餘嗚呼本或作烏乎音同曾則登反則也享許丈反】疏【正義曰此章譏季氏非禮祭泰山也季氏旅於泰山者旅祭名也禮諸侯祭山川在其封内者今陪臣祭泰山非禮也子謂冉有曰女弗能救與者冉有弟子冉求時仕於季氏救猶止也夫子見季氏非禮而祭泰山故以言謂弟子冉有曰女既臣於季氏知其非禮即合諫止女豈不能諫止與與語辭對曰不能者言季氏僭濫己不能諫止也子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎者孔子嘆其失禮故曰嗚呼曾之言則也夫神不享非禮林放尚知問禮況泰山之神豈反不如林放乎而季氏欲誣罔而祭之也言泰山之神必不享季氏之祭若其享之則是不如林放也注馬曰至止也○正義曰云旅祭名者周禮大宗伯職云國有大故則旅上帝及四望鄭注云故謂凶烖旅陳也陳其祭事以祈焉禮不如祀之備也故知旅祭名也云禮諸侯祭山川在其封内者王制云諸侯祭名山大川之在其地者是也云今陪臣祭泰山非禮也者陪重也諸侯既為天子之臣故謂諸侯之臣為陪臣泰山在魯封内故魯得祭之今季氏亦祭故云非禮云冉有弟子冉求者史記弟子傳云冉求字子有少孔子二十九歲鄭玄曰魯人】
  子曰君子無所爭必也射乎注孔曰言於射而後有爭揖讓而升下而飲注王曰射於堂升及下皆揖讓而相飲其爭也君子注馬曰多算飲少算君子之所爭音義【爭責衡反爭鬬之爭絶句必也射乎鄭讀以必也絶句飲王於鴆反又如字】疏【正義曰此章言射禮有君子之風也君子無所爭者言君子之人謙卑自牧無所競爭也必也射乎者君子雖於他事無爭其或有爭必也於射禮乎言於射而後有爭也揖讓而升下而飲者禮射於堂將射升堂及射畢而下勝飲不勝其耦皆以禮相揖讓也其爭也君子者射者爭中正鵠而已不同小人厲色援臂故曰其爭也君子注孔曰至有爭○正義曰鄭注射義云飲射爵者亦揖讓而升降勝者袒決遂執張弓不勝者襲說決拾卻左手右加弛弓於其上而升飲君子恥之是以射則爭中是於射而後有爭注王曰至相飲○正義曰云射於堂升及下皆揖讓而相飲者儀禮大射云耦進上射在左並行當階北面揖及階揖升堂揖皆當其物北面揖及物揖射畢北面揖揖如升射是射時升降揖讓也大射又云飲射爵之時勝者皆袒決遂執張弓不勝者皆襲說決拾卻左手右加弛弓于其上遂以執弣揖如始升射及階勝者先升升堂少右不勝者進北面坐取豐上之觶立卒觶坐奠於豐下興揖不勝者先降是飲射爵之時揖讓升降也注馬曰至所爭○正義曰云多算飲少算者算籌也鄉射禮曰箭籌八十長尺有握握素是也多算謂勝者少算謂不勝者勝飲不勝而相揖讓故曰君子之所爭也】子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以爲絢兮何謂也注馬曰倩笑貌盼動目貌絢文貌此上二句在衛風碩人之二章其下一句逸也子曰繪事後素注鄭曰繪畫文也凡繪畫先布衆色然後以素分布其間以成其文喻美女雖有倩盼美質亦須禮以成之曰禮後乎注孔曰孔子言繪事後素子夏聞而解知以素喻禮故曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣注包曰予我也孔子言子夏能發明我意可與共言詩音義【倩七練反盼普莧反動目貌字林云美目也又匹簡反又匹莧反絢呼縣反焉云文貌鄭云文成章曰絢繪胡對反本又作繢同畫文也喻如字又夷住反解音蟹】疏【正義曰此章言成人須禮也子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也者倩笑貌盼動目貌絢文貌此衛風碩人之篇閔莊姜美而不見答之詩也言莊姜既有巧笑美目倩盼之容又能以禮成文絢然素喻禮也子夏讀詩至此三句不逹其旨故問夫子何謂也子曰繪事後素者孔子舉喻以答子夏也繪畫文也凡繪畫先布衆色然後以素分布其間以成其文喻美女雖有倩盼美質亦須禮以成之也曰禮後乎者此子夏語子夏聞孔子言繪事後素即解其旨知以素喻禮故曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣者起發也予我也商子夏名孔子言能發明我意者是子夏也始可與共言詩也注馬曰至逸也○正義曰云此上二句在衛風碩人之二章者案今毛詩碩人四章章七句其二章曰手如柔荑膚如凝脂領如蝤蠐齒如瓠犀螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮是也云其下一句逸者今毛詩無此一句故曰逸言亡逸也注鄭曰至其文○正義曰案考工記云畫繢之事雜五色下云畫繢之事後素功是知凡繪畫先布衆色然後以素分布其間以成其文章也】
  子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也注包曰徵成也杞宋二國名夏殷之後夏殷之禮吾能說之杞宋之君不足以成也文獻不足故也足則吾能徵之矣注鄭曰獻猶賢也我不以禮成之者以此二國之君文章賢才不足故也疏【正義曰此章言夏商之後不能行先王之禮也夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也者徵成也杞宋二國名夏殷之後也孔子言夏殷之禮吾能說之但以杞宋之君闇弱不足以成之也文獻不足故也足則吾能徵之矣者此又言不足徵之意獻賢也孔子言我不以禮成之者以此二國之君文章賢才不足故也注包曰至成也○正義曰徵成釋詁文云杞宋二國名夏殷之後者樂記云武王克殷下車而封夏后氏之後於杞封殷之後於宋是也】子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣注孔曰禘祫之禮為序昭穆故毁廟之主及羣廟之主皆合食於大祖灌者酌鬱鬯灌於大祖以降神也既灌之後列尊卑序昭穆而魯逆祀躋僖公亂昭穆故不欲觀之矣音義【禘大計反又祭也灌古亂反注同祫戶夹反為于偽反昭常遙反說文作佋下同大音泰下同鬯勑亮反僖子兮反】疏【正義曰此章言魯禘祭非禮之事禘者五年大祭之名灌者將祭酌欝鬯於大祖以降神也既灌之後列尊卑序昭穆而魯逆祀躋僖公亂昭穆故孔子曰禘祭自既灌以往吾則不欲觀之也注孔曰至觀之○正義曰云禘祫之禮為序昭穆故毁廟之主及羣廟之主皆合食於大祖者鄭玄曰魯禮三年喪畢而祫於大祖明年春禘於羣廟自爾之後五年而再殷祭以遠主初始入祧新死之主又當與先君相接故禮因是而為大祭以審序昭穆故謂之禘禘者諦也言使昭穆之次審諦而不亂也祫者合也文二年公羊傳曰大祫者何合祭也其合祭柰何毁廟之主陳於大祖未毁廟之主皆升合食於大祖是也云灌者酌欝鬯灌於大祖以降神者郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭欝合鬯臭隂逹於淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲致隂氣也鄭注云灌謂以圭瓚酌鬯始獻神也欝欝金草釀秬為酒煮欝金草和之其氣芬芳調暢故曰欝鬯言未殺牲先酌欝鬯酒灌地以求神於大祖廟也云既灌之後列尊卑序昭穆者言既灌地降神之後始立木主以尊卑陳列大祖前大祖東鄉昭南鄉穆北鄉其餘孫從王父父曰昭子曰穆昭取其鄉明穆取其北面尚敬三年一祫五年一禘禘所以異於祫者毁廟之主陳於大祖與祫同未毁廟之主則各就其廟而祭也云而魯逆祀躋僖公亂昭穆故不欲觀之者春秋文二年秋八月丁卯大事于大廟躋僖公公羊傳曰躋者何升也何言乎升僖公譏何譏爾逆祀也何休云升謂西上禮昭穆指父子近取法春秋惠公與莊公當同南面西上隱桓與閔僖亦當同北面西上繼閔者在下文公緣僖公於閔公為庶兄置僖公於閔公上失先後之義故譏之是知當閔在僖上今升僖先閔故云逆祀二公位次之逆非昭穆亂也此注云亂昭穆及魯語云將躋僖公宗有司曰非昭穆也弗忌曰我為宗伯明者為昭其次為穆何常之有如彼所言又似閔僖異昭穆者位次之逆如昭穆之亂假昭穆以言之非謂異昭穆也若兄弟相代即異昭穆設今兄弟四人皆立為君則祖父之廟即已從毁知其理必不然故先儒無作此說以此逆祀失禮故孔子不欲觀之也】
  或問禘之說子曰不知也注孔曰答以不知者為魯諱知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌注包曰孔子謂或人言知禘禮之說者於天下之事如指示掌中之物言其易了音義【易以豉反】疏【正義曰此章言諱國惡之禮也或問禘之說者或人問孔子禘祭之禮其說如何子曰不知也者孔子答言不知禘禮之說答以不知者為魯諱諱國惡禮也若其說之當云禘之禮序昭穆時魯躋僖公亂昭穆說之則彰國之惡故但言不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎也者諸於也斯此也孔子既答或人以不知禘禮之說若不更說恐或人以為已實不知無以明其諱國惡且恐後世以為禘祭之禮聖人不知而致廢絶更為或人言此也言知禘禮之說者於天下之事其如指示於此掌中之物言其易了也指其掌者此句弟子作論語時言也當時孔子舉一手伸掌以一手指之以示或人曰其如示諸斯乎弟子等恐人不知示諸斯謂指示何等物故著此一句言是時夫子指其掌也】祭如在注孔曰言事死如事生祭神如神在注孔曰謂祭百神子曰吾不與祭如不祭注包曰孔子或出或病而不自親祭使攝者為之不致肅敬於心與不祭同音義【不與之與音預】疏【正義曰此章言孔子重祭禮祭如在者謂祭宗廟必致其敬如其親存言事死如事生也祭神如神在者謂祭百神亦如神之存在而致敬也子曰吾不與祭如不祭者孔子言我若親行祭事則必致其恭敬我或出或病而不自親祭使人攝代己為之不致肅敬於心與不祭同注謂祭百神○正義曰百神謂宗廟之外皆是言百神舉成數】
  王孫賈問曰與其媚於奥寧媚於竈何謂也注孔曰王孫賈衛大夫奥内也以喻近臣竈以喻執政賈執政者欲使孔子求昵之微以世俗之言感動之也子曰不然獲罪於天無所禱也注孔曰天以喻君孔子拒之曰如獲罪於天無所禱於衆神音義【媚美記反奥烏報反孔云内也鄭云西南隅昵女乙反亦作暱禱丁老反一音都報反】疏【正義曰此章言夫子守禮不求媚於人也王孫賈者衛執政大夫也問曰與其媚於奥寧媚於竈何謂也者媚趣嚮也奥内也謂室内西南隅也以其隱奥故尊者居之其處雖尊而閒静無事以喻近臣雖尊不執政柄無益於人也竈者飲食之所由雖處卑䙝為家之急用以喻國之執政位雖卑下而執賞罰之柄有益於人也此二句世俗之言也言與其趣於閒静之奥寧若趣於急用之竈以喻其求於無事之近臣寧若求於用權之執政王孫賈時執國政舉此二句佯若不逹其理問於孔子曰何謂也欲使孔子求媚親昵於己故微以世俗之言感動之也子曰不然獲罪於天無所禱也者孔子拒賈之辭也然如此也言我則不如世俗之言也天以喻君獲猶得也我道之行否由於時君無求於衆臣如得罪於天無所禱於衆神】
  子曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周注孔曰監視也言周文章備於二代當從之音義【監古暫反觀也視也郁於六反】疏【正義曰此章言周之禮文尤備也周監於二代郁郁乎文哉者監視也二代謂夏商郁郁文章貌言以今周代之禮法文章迴視夏商二代則周代郁郁乎有文章哉吾從周者言周之文章備於二代故從而行之也】子入大廟注包曰大廟周公廟孔子仕魯魯祭周公而助祭也每事問或曰孰謂鄹人之子知禮乎入大廟每事問注孔曰鄹孔子父叔梁紇所治邑時人多言孔子知禮或人以為知禮者不當復問子聞之曰是禮也注孔曰雖知之當復問愼之至也音義【大音泰注及下同鄹側留反邑名紇恨沒反又恨發反復扶又反】疏【正義曰此章言夫子慎禮也子入大廟者子謂孔子大廟周公廟孔子仕魯魯祭周公而助祭故得入之也每事問者言大廟之中禮器之屬每事輒問於令長也或曰孰謂鄹人之子知禮乎入大廟每事問者孰誰也鄹人魯鄹邑大夫孔子父叔梁紇也或有人曰誰謂鄹大夫之子知禮者也時人多言孔子知禮或人以為知禮者不當復問何為入大廟而每事問乎意以為孔子不知禮子聞之曰是禮也者孔子聞或人之譏乃言其問之意以宗廟之禮當須重慎不可輕言雖已知之當更復問慎之至也注包曰至助祭也○正義曰云大廟周公廟者文十三年公羊傳曰周公稱大廟魯公稱世室羣公稱宮故知大廟周公廟也云孔子仕魯者史記孔子世家云孔子貧且賤及長嘗為季氏吏而料量平嘗為司職吏而畜蕃息由是為司空其後定公以孔子為中都宰一年四方皆則之由中都宰為司空由司空為大司寇攝相事是仕魯由是故得與助祭也注孔曰至治邑○正義曰云鄹孔子父叔梁紇所治邑者古謂大夫守邑者以邑冠之呼為某人孔子父鄹邑大夫左傳稱鄹人紇故此謂孔子為鄹人之子也左傳成二年云新築人仲叔于奚杜注云于奚守新築大夫即此類也】
  子曰射不主皮注馬曰射有五善焉一曰和志體和二曰和容有容儀三曰主皮能中質四曰和頌合雅頌五曰興武與舞同天子三侯以熊虎豹皮為之言射者不但以中皮為善亦兼取和容也爲力不同科古之道也
  注馬曰為         【力力】役之事亦有上中下設三科焉故曰不同科音義【中丁仲反下同科苦和反】疏【正義曰此章明古禮也射不主皮者言古者射禮張布為侯而樓熊虎豹之皮於中而射之射有五善焉不但以中皮為善亦兼取禮樂容節也周衰禮廢射者無復禮容但以主皮為善故孔子抑之云古之射者不主皮也為力不同科者言古者為力役之事亦有上中下設三科焉周衰政失力役之事貧富兼并強弱無别而同為一科故孔子非之云古之為力役不如今同科也古之道也者結上二事皆前古所行之道也注馬曰至和容也○正義曰云射有五善焉者言射禮有五種之善下所引是也云一曰和至五曰興舞皆周禮鄉大夫職文也云志體和至與舞同皆馬融解義語案彼云退而以鄉射之禮五物詢衆庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞注云以用也行鄉射之禮而以五物詢於衆民鄭司農云詢謀也問於衆庶寧復有賢能者和謂閨門之内行也容謂容貌也主皮謂善射射所以觀士也故書舞為無杜子春讀和容為和頌謂能為樂也無讀為舞謂能為六舞玄謂和載六德容包六行也庶民無射禮因田獵分禽則有主皮者主皮者張皮射之無侯也主皮和容興舞則六藝之射與禮與樂是也今此注二曰和容衍和字五曰興武武當為舞聲之誤也云天子三侯以熊虎豹皮為之者周禮天官司裘職云王大射則共虎侯熊侯豹侯設其鵠諸侯則共熊侯豹侯卿大夫則共麋侯皆設其鵠注云大射者為祭祀射王將有郊廟之事以射擇諸侯及羣臣與邦國所貢之士可以與祭者射者可以觀德行其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭諸侯謂三公及王子弟封於畿内者卿大夫亦皆有采地焉其將祀其先祖亦與羣臣射以擇之凡大射各於其射宮侯者其所射也以虎熊豹麋之皮飾其側又方制之以為辜謂之鵠著於侯中所謂皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯諸侯所射豹侯卿大夫以下所射諸侯之大射熊侯諸侯所自射豹侯羣臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列國之諸侯大射大侯亦九十參七十干五十遠尊得伸可同耳所射正謂之侯者天子中之則能服諸侯諸侯以下中之則得為諸侯鄭司農云鵠鵠毛也方十尺曰侯四尺曰鵠二尺曰正四寸曰質玄謂侯中之大小取數於侯道鄉射禮曰弓二寸以為侯中則九十弓者侯中廣丈八尺七十弓者侯中廣丈四尺五十弓者侯中廣一丈尊卑異等此數明矣考工記曰梓人為侯廣與崇方參分其廣而鵠居一焉然則侯中丈八尺者鵠方六尺侯中丈四尺者鵠方四尺六寸大半寸侯中一丈者鵠方三尺三寸少半寸謂之鵠者取名於鳱鵠鳱鵠小鳥而難中是以中之為雋亦取鵠之言較較者直也射所以直已志用虎熊豹麋之皮示服猛討迷惑者射者大禮故取義衆也士不大射士無臣祭無所擇也】
  子貢欲去告朔之餼羊注鄭曰牲生曰餼禮人君每月告朔於廟有祭謂之朝享魯自文公始不視朔子貢見其禮廢故欲去其羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮注包曰羊存猶以識其禮羊亡禮遂廢音義【去起呂反注同告古篤反餼許氣反牲生曰餼朝直遥反又張遙反】疏【正義曰此章言孔子不欲廢禮也子貢欲去告朔之餼羊者牲生曰餼禮人君每月告朔於廟因有祭謂之朝享魯自文公怠於政禮始不視朔廢朝享之祭有司仍供備其羊子貢見其禮廢故欲并去其羊也子曰賜也爾愛其羊我愛其禮者此孔子不許子貢之欲去羊故呼其名而謂之曰賜也爾以為既廢其禮虛費其羊故欲去之是愛其羊也我以為羊存猶以識其禮羊亡禮遂廢所以不去其羊欲使後世見此告朔之羊知有告朔之禮庶或復行之是愛其禮也注鄭曰至視朔○正義曰云牲生曰餼者僖三十三年左傳曰餼牽竭矣餼與牽相對牽是牲可牽行則餼是已殺殺又非熟故解者以為腥曰餼謂生肉未煮者也其實餼亦是生哀二十四年左傳云晉師乃還餼臧石牛是以生牛賜之也此及聘禮注皆云牲生曰餼由不與牽相對故為生也云禮每月告朔於廟有祭謂之朝享者案周禮太史頒告朔于邦國鄭玄云天子頒朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之此云子貢欲去告朔之餼羊是用生羊告於廟謂之告朔人君即以此日聽視此朔之政謂之視朔文十六年公四不視朔僖五年傳曰公既視朔是也視朔者聽治此月之政亦謂之聽朔玉藻云天子聽朔於南門之外是也其日又以禮祭於宗廟謂之朝廟周禮謂之朝享司尊彞云追享朝享是也其歲首為之則謂之朝正襄二十九年正月公在楚傳曰釋不朝正于廟是也告朔視朔聽朔朝廟享廟朝正二禮各有三名同日而為之也必於月朔為此告朔聽朔之禮者杜預春秋釋例曰人君者設官分職以為民極遠細事以全委任之責縱諸下以盡知力之用總成敗以效能否執八柄以明誅賞故自非機事皆委任焉誠信足以相感事實盡而不擁故受位居職者思効忠善日夜自進而無所顧忌也天下之細事無數一日二日萬端人君之明有所不照人君之力有所不堪則不得不借問近習有時而用之如此則六鄉六遂之長雖躬履此事躬造此官當皆移聽於内官回心於左右政之粃亂常必由此聖人知其不可故簡其節敬其事因月朔朝廟遷坐正位會羣吏而聽大政考其所行而決其煩疑非徒議將然也乃所以考已然又惡其密聽之亂公也故顯聚以斷之是以上下交泰官人以理萬民以察天下以治也每月之朔必朝於廟因聽政事事敬而禮成故告以特羊然則朝廟朝正告朔視朔皆同日之事所從言異耳是言聽朔朝廟之義也玉藻說天子朝廟之禮云聽朔於南門之外諸侯皮弁聽朔於太廟鄭玄以為明堂在國之陽南門之外謂明堂也諸侯告朔以特羊則天子以特牛與天子用特牛告其帝及其神配以文王武王諸侯用特羊告太祖而已杜預以明堂與祖廟為一但明堂是祭天之處天子告朔雖杜之義亦應告人帝朝享即月祭是也祭法云王立七廟曰考廟王考廟皇考廟顯考廟祖考廟皆月祭之二祧享嘗乃止諸侯立五廟曰考廟王考廟皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟享嘗乃止然則天子告朔於明堂朝享於五廟諸侯告朔於太廟朝享自皇考以下三廟耳皆先告朔後朝廟朝廟小於告朔文公廢其大而行其小故春秋文公六年經云閏月不告朔猶朝於廟公羊傳曰猶者可止之辭也天子玄冕以視朔皮弁以日視朝諸侯皮弁以聽朔朝服以日視朝其閏月則聽朔於明堂闔門左扉立於其中聽政於路寢門終月故於文王在門為閏云魯自文公始不視朔者即文六年閏月不告朔是也】
  子曰事君盡禮人以爲諂也注孔曰時事君者多無禮故以有禮者為諂音義【盡津忍反諂勑檢反】疏【正義曰此章疾時臣事君多無禮也言若有人事君盡其臣禮謂將順其美及善則稱君之類而無禮之人反以為諂佞也】
  定公問君使臣臣事君如之何注孔曰定公魯君諡時臣失禮定公患之故問之孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠疏【正義曰此章明君臣之禮也定公問君使臣臣事君如之何者定公魯君也時臣失禮君不能使定公患之故問於孔子曰君之使臣及臣之事君當如之何也孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠者言禮可以安國家定社稷止由君不用禮則臣不竭忠故對曰君之使臣以禮則臣必事君以忠也注定公魯君諡○正義曰云定公魯君諡者魯世家云定公名宋襄公之子昭公之弟以敬王十一年即位諡法安民大慮曰定】
  子曰關雎樂而不淫哀而不傷注孔曰樂不至淫哀不至傷言其和也音義【雎七餘反哀如字毛詩箋改哀為衷】疏【正義曰此章言正樂之和也關雎者詩國風周南首篇名興后妃之德也詩序云樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色是樂而不淫也哀窈窕思賢才而無傷善之心焉是哀而不傷也樂不至淫哀不至傷言其正樂之和也】
  哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民戰栗注孔曰凡建邦立社各以其土所宜之木宰我不本其意妄為之說因周用栗便云使民戰栗子聞之曰成事不說注包曰事已成不可復解說遂事不諫注包曰事已遂不可復諫止既往不咎注包曰事已往不可復追咎孔子非宰我故歷言此三者欲使慎其後音義【社如字鄭本作主云主田主謂社復扶又反下同咎其久反】疏【正義曰此章明立社所用木也哀公問社於宰我者哀公魯君也社五土之神也凡建邦立社各以其土所宜木哀公未知其禮故問於弟子宰我也宰我對曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民戰栗者三代立社各以其土所宜木故宰我舉之以對哀公也但宰我不本其土宜之意因周用栗便妄為之說曰周人以栗者欲使其民戰栗故也子聞之曰成事不說遂事不諫既往不咎者孔子聞宰我對哀公使民戰栗知其虚妄無如之何故曰事已成不可復解說也事已遂不可復諫止也事已往不可復追咎也歷言此三者以非之欲使慎其後也注孔曰至之木○正義曰云凡建邦立社各以其土所宜之木者以社者五土之總神故凡建邦立國必立社也夏都安邑宜松殷都亳宜栢周都豐鎬宜栗是各以其土所宜木也謂用其木以為社主張包周本以為哀公問主於宰我先儒或以為宗廟主者杜元凱何休用之以解春秋亦為宗廟主今所不取】
  子曰管仲之器小哉注言其器量小也或曰管仲儉乎注包曰或人見孔子小之以為謂之大儉曰管氏有三歸官事不攝焉得儉注包曰三歸娶三姓女婦人謂嫁曰歸攝猶兼也禮國君事大官各有人大夫兼并今管仲家臣備職非為儉然則管仲知禮乎注包曰或人以儉問故答以安得儉或人聞不儉便謂為得禮曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君爲兩君之好有反坫管氏亦有反坫注鄭曰反坫反爵之坫在兩楹之間人君别内外於門樹屏以蔽之若與鄰國為好會其獻酢之禮更酌酌畢則各反爵於坫上今管仲皆僭為之如是是不知禮管氏而知禮孰不知禮音義【量音亮大儉音泰一音他賀反焉於虔反為兩于偽反又如字好呼報反坫丁念反别彼列反酢才洛反一本作酬更音庚】疏【正義曰此章言管仲僭禮也子曰管仲之器小哉者管仲齊大夫管夷吾也孔子言其器量小也或曰管仲儉乎者或人見孔子言管仲器小以為謂其大儉故問曰管仲儉乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉者孔子答或人以管仲不儉之事也婦人謂嫁曰歸攝猶兼也焉猶安也禮大夫雖有妾媵嫡妻唯娶一姓今管仲娶三姓之女故曰有三歸禮國君事大官各有人大夫雖得有家臣不得每事立官當使一官兼攝餘事今管仲家臣備職奢豪若此安得為儉也然則管仲知禮乎者或人聞孔子言管仲不儉便謂為得禮故又問曰然則管仲是知禮之人乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫者此孔子又為或人說管仲不知禮之事也邦君諸侯也屏謂之樹人君别内外於門樹屏以蔽塞之大夫當以簾蔽其位耳今管仲亦如人君樹屏以塞門也反坫反爵之坫在兩楹之間人君與鄰國為好會其獻酢之禮更酌酌畢則各反爵於坫上大夫則無之今管仲亦有反爵之坫僭濫如此是不知禮也管氏而知禮孰不知禮者孔子舉其僭禮於上而以此言非之孰誰也言若謂管氏而為知禮更誰為不知禮言唯管氏不知禮也注婦人謂嫁曰歸○正義曰云婦人謂嫁曰歸者隱二年公羊傳文何休曰婦人生以父母為家嫁以夫為家故謂嫁曰歸明有三歸之道也注鄭曰至坫上○正義曰云反坫反爵之坫在兩楹之間者以鄉飲酒是鄉大夫之禮尊於房戶間燕禮是燕已之臣子故尊於東楹之西若兩君相敵則尊於兩楹間故其坫在兩楹間也云人君别内外於門樹屏以蔽之者釋宮云屏謂之樹郭璞曰小牆當門中郊特牲云臺門而旅樹鄭玄云此皆諸侯之禮也旅道也屏謂之樹樹所以蔽行道管氏樹塞門塞猶蔽也禮天子外屏諸侯内屛大夫以簾士以帷是也云若與鄰國為好會其獻酢之禮更酌酌畢則各反爵於坫上者熊氏云主君獻賓賓筵前受爵飲畢反此虚爵於坫上於西階上拜主人於阼階上答拜賓於坫取爵洗爵酌以酢主人主人受爵飲畢反此虚爵於坫上主人阼階上拜賓答拜是賓主飲畢反爵於坫上也而云酌畢各反爵於坫上者文不具耳其實當飲畢】
  子語魯大師樂曰樂其可知也始作翕如也注大師樂官名五音始奏翕如盛從之純如也注從讀曰縱言五音既發放縱盡其音聲純純和諧也皦如也注言其音節明也繹如也以成注縱之以純如皦如繹如言樂始作翕如而成於三音義【語魚據反大音泰注同翕許及反何晏云盛也鄭云變動貌從何讀為縱子用反放縱也鄭云八音皆作皦古了反其音節奏分明也鄭云清别之貌繹音亦鄭云志意條逹之貌】疏【正義曰此章明樂子語魯大師樂者大師樂官名猶周禮之大司樂也於時魯國禮樂崩壞故孔子以正樂之法語之使知也曰樂其可知也者言作正樂之法可得而知也謂如下文始作翕如也者言正樂始作則五音翕然盛也翕盛貌如皆語辭從之純如也者從讀曰縱謂放縱也純和也言五音既發放縱盡其音聲純純和諧也皦如也者皦明也言其音節分明也繹如也者言其音絡繹然相續不絶也以成者言樂始作翕如又縱之以純如皦如繹如則正樂以之而成也】
  儀封人請見注鄭曰儀蓋衛邑封人官名曰君子之至於斯也吾未嘗不得見也從者見之注包曰從者弟子随孔子行者通使得見出曰二三子何患於喪乎天下之無道也久矣注孔曰語諸弟子言何患於夫子聖德之將喪亡邪天下之無道己久矣極衰必盛天將以夫子爲木鐸注孔曰木鐸施政教時所振也言天將命孔子制作法度以號令於天下音義【見賢遍反從才用反喪息浪反注同語魚據反鐸直畧反木鐸金鈴木舌施政教之所振也】疏【正義曰此章明夫子之德天將命之使其定禮樂也儀封人請見者衛國儀邑典封疆之人請告於孔子從者欲見孔子也曰君子之至於斯也吾未嘗不得見也者此所請辭也嘗曾也言往者有德之君子至於我斯地也吾嘗得見之未曾有不得見者也從者見之者從者謂弟子随孔子行者既見其請故為之紹介通使得見也出曰二三子何患於喪乎者儀封人既請見夫子出門乃語諸弟子曰二三子何須憂患於夫子聖德之將喪亡乎天下之無道也久矣者此封人又說孔子聖德不喪之由也言事不常一盛必有衰衰極必盛今天下之衰亂無道亦已久矣言拯弱興衰屬在夫子天將以夫子為木鐸者木鐸金鈴木舌施政教時所振也言天將命孔子制作法度以號令於天下如木鐸以振文教也注鄭曰儀蓋至官名○正義曰云儀蓋衛邑者以左傳衛侯入於夷儀疑與此是一故云蓋衛邑也云封人官名者周禮封人掌為畿封而樹之鄭玄云畿上有封若今時界也天子封人職典封疆則知諸侯封人亦然也左傳言穎谷封人祭仲足為祭封人宋高哀為蕭封人此云儀封人皆以地名封人蓋職典封疆居在邊邑穎谷儀祭皆是國之邊邑也注通使得見○正義曰云通使得見者見謂為之紹介使之見也若左傳云乃見鱄設諸焉齊豹見宗魯於公孟亦然注孔曰至振也○正義曰云木鐸施政教時所振也者禮有金鐸木鐸鐸是鈴也其體以金為之明舌有金木之異知木鐸是木舌也周禮教鼓人以金鐸通鼔大司馬教振旅兩司馬執鐸明堂位云振木鐸於朝是武事振金鐸文事振木鐸此云木鐸施政教時所振者所以振文教是也】子謂韶盡美矣又盡善也注孔曰韶舜樂名謂以聖德受禪故盡善謂武盡美矣未盡善也注孔曰武武王樂也以征伐取天下故未盡善音義【韶常遙反舜樂名盡津忍反】疏【正義曰此章論韶武之樂子謂韶盡美矣又盡善也者韶舜樂名韶紹也德能紹堯故樂名韶言韶樂其聲及舞極盡其美揖讓受禪其聖德又盡善也謂武盡美矣未盡善也者武周武王樂以武得民心故名樂曰武言武樂音曲及舞容則極盡美矣然以征伐取天下不若揖讓而得故其德未盡善也注孔曰至盡善○正義曰云韶舜樂名者樂記云紹繼也注云韶紹也言舜之道德繼紹於堯也元命包曰舜之時民樂紹堯業虞書益稷云簫韶九成鳳凰來儀是韶為舜樂名也云謂以聖德受禪故盡善者書序云昔在帝堯聰明文思光宅天下將遜于位讓于虞舜孔安國云老使攝遂禪之禪即讓也是以聖德受禪也注孔曰至未盡善○正義曰云武武王樂也者禮器云樂也者樂其所自成注云作樂者緣民所樂於己之功然則以武王用武除暴為天下所樂故謂其樂為武樂武樂為一代大事故歷代皆稱大也云以征伐取天下故未盡善者以臣伐君雖曰應天順人不若揖讓而受故未盡善也】
  子曰居上不寛爲禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉疏【正義曰此章總言禮意居上位者寛則得衆不寛則失於苛刻凡為禮事在於莊敬不敬則失於傲惰親臨死喪當致其哀不哀則失於和易凡此三失皆非禮意人或若此不足可觀故曰吾何以觀之哉】

  論語注疏卷三
  論語注疏卷三考證
  三家者章注疏仲孫是慶父之後叔孫是叔牙之後季孫是季友之後其後子孫皆以其仲叔季為氏○【臣宗楷】按纂疏引胡氏云三家皆魯威公庶子初以仲叔季為氏後加孫字公子之子稱公孫也仲改為孟者庶子自為長少不敢與嫡子莊公為伯仲叔季以公孫不敢祖諸侯也故自以庶長為孟至杜預作公子譜則云以仲慶父之故遂改為孟與正義不合
  禘自既灌而往者章注禘祫之禮爲序昭穆故毁廟之主及羣廟之主皆合食於太祖○【臣宗楷】按馬融王肅皆云禘大祫小鄭注二禮則云祫大禘小賈逵劉歆則云一祭二名禮無差降考趙伯循引曾子問春秋傳以明祫之為合如諸儒之說禘則直祭祖所自出而以其祖配但設兩位而不及羣廟之主集註遵之然孔頴逹正義曰禘所以異於祫者毁廟之主陳於太祖廟與祫同未毁廟之主則各就其廟而祭是禘亦陳有毁廟之主不止設兩位矣故後漢張純曰禘者諦也審諦昭穆之次使不亂也
  器小章有反坫注反爵之坫在兩楹之間○【臣宗楷】按郊特牲云臺門而旅樹反坫汲冢周書云乃立五宮咸有四阿反坫注云外向室也黄震亦云反者向外之名坫者别設大門屏之名然則為兩君之好有反坫者蓋欲容儀衛之衆以為此向外之室耳據郊特牲以反坫與臺門相聯汲冢書以反坫與四阿相聯本文以反坫與樹塞門相聯恐均是居室僭侈之事


  論語注疏卷三考證
  欽定四庫全書
  論語注疏卷四
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  里仁第四音義【里猶鄰也言君子擇鄰而居居於仁者之里凡二十六章】疏【正義曰此篇明仁仁者善行之大名也君子體仁必能行禮樂故以次前也】
  子曰里仁爲美注鄭曰里者人之所居居於仁者之里是為美擇不處仁焉得知注鄭曰求居而不處仁者之里不得為有知音義【處昌呂反後不音者同焉於虔反知音智下章知者同】疏【正義曰此章言居必擇仁也里仁為美者里居也仁者之所居處謂之里仁凡人之擇居居於仁者之里是為美也擇不處仁焉得知者焉猶安也擇求居處而不處仁者之里安得為有知也】
  子曰不仁者不可以久處約注孔曰久困則為非不可以長處樂注孔曰必驕佚仁者安仁注包曰惟性仁者自然體之故謂安仁知者利仁注王曰知仁為美故利而行之音義【樂音洛佚音逸】疏【正義曰此章明仁性也不仁者不可以久處約者言不仁之人不可令久長處貧約若久困則為非也不可以長處樂者言亦不可令久長處於富貴逸樂若久長處樂則必驕佚仁者安仁者謂天性仁者自然安而行之也知者利仁者知能照識前事知仁為美故利而行之也此經仁者安仁知者利仁與表記正同理亦不異注包曰至安仁○正義曰云惟性仁者自然體之者言天性仁者非關利害自然汎愛施生體包仁道易文言曰君子體仁足以長人是也注王曰至行之○正義曰云知仁為美故利而行之者言有知謀者貪利而行仁有利則行無利則止非本情也】
  子曰惟仁者能好人能惡人注孔曰惟仁者能審人之所好惡音義【好呼報反注同惡烏路反注及下章所惡同】疏【正義曰此章言惟有仁德者無私於物故能審人之好惡也】
  子曰苟志於仁矣無惡也注孔曰苟誠也言誠能志於仁則其餘終無惡音義【惡如字注同又烏路反】疏【正義曰苟誠也此章言誠能志在於仁則其餘行終無惡也】
  子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也注孔曰不以其道得富貴則仁者不處貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也注時有否泰故君子履道而反貧賤此則不以其道得之雖是人之所惡不可違而去之君子去仁惡乎成名注孔曰惡乎成名者不得成名為君子君子無終食之間違仁造次必於是顛沛必於是注馬曰造次急遽顛沛偃仆雖急遽偃仆不違仁音義【否備鄙反惡乎音烏注同造七報反馬云急遽也鄭云倉卒也沛音貝僵仆也仆音赴又蒲逼反】疏【正義曰此章廣明仁行也富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也者富者財多貴者位高此二者是人之所貪欲也若不以其道而得之雖是人之所欲而仁者不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也者乏財曰貧無位曰賤此二者是人之所嫌惡也時有否泰故君子履道而反貧賤此則不以其道而得之雖是人之所惡而仁者不違而去之也君子去仁惡乎成名者惡乎猶於何也言人欲為君子惟行仁道乃得君子之名若違去仁道則於何得成名為君子乎言去仁則不得成名為君子也君子無終食之間違仁者言仁不可斯須去身故君子無食頃違去仁道也造次必於是顛沛必於是者造次急遽也顛沛偃仆也言君子之人雖身有急遽偃仆之時而必守於是仁道而不違去也注馬曰至違仁○正義曰云造次急遽者造次猶言草次鄭玄云倉卒也皆廹促不暇之意故云急遽云顛沛偃仆者說文云偃僵也仆頓也則偃是仰倒也仆是踣倒也雖遇此顛躓之時亦不違仁也】
  子曰我未見好仁者惡不仁者好仁者無以尚之注孔曰難復加也惡不仁者其爲仁矣不使不仁者加乎其身注孔曰言惡不仁者能使不仁者不加非義於己不如好仁者無以尚之為優有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者注孔曰言人無能一日用其力修仁者耳我未見欲為仁而力不足者蓋有之矣我未之見也注孔曰謙不欲盡誣時人言不能為仁故云為能有爾我未之見也音義【好呼報反下及注同惡烏路反下及注同復扶又反】疏【正義曰此章疾時無仁也我未見好仁者惡不仁者孔子言我未見性好仁者亦未見能疾惡不仁者也好仁者無以尚之者此覆說上好仁者也尚上也言性好仁者為德之最上他行無以更上之言難復加也惡不仁者其為仁矣不使不仁者加乎其身者此覆說上惡不仁者也言能疾惡不仁者亦得為仁但其行少劣故曰其所為仁矣也惟能不使不仁者加乎非義於己身也不如好仁者無以尚之為優也有能一日用其力於仁矣乎者言世不脩仁也故曰有人能一日之間用其力於仁道矣乎言人無能一日用其力脩仁者耳我未見力不足者言德輶如毛行仁甚易我欲仁斯仁至矣何須用力故曰我未見欲為仁而力不足者也蓋有之矣我未之見也者此孔子謙不欲盡誣時人言不能為仁故曰蓋有能為之者矣但我未之見也】
  子曰人之過也各於其黨觀過斯知仁矣注孔曰黨黨類小人不能為君子之行非小人之過當恕而勿責之觀過使賢愚各當其所則為仁矣音義【行下孟反當丁浪反】疏【正義曰此章言仁恕也人之過也各於其黨者黨黨類也言人之為過也君子小人各於其類也觀過斯知仁矣者言觀人之過使賢愚各當其所若小人不能為君子之行非小人之過當恕而勿責之斯知仁者之用心矣】子曰朝聞道夕死可矣注言將至死不聞世之有道疏【正義曰此章疾世無道也設若早朝聞世有道暮夕而死無可恨矣言將至死不聞世之有道也】子曰士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也疏【正義曰此章言人當樂道固窮也士者人之有士行者也言士雖志在善道而衣服飲食好其華美恥其麤惡者則是志道不篤故未足與言議於道也】
  子曰君子之於天下也無適也無莫也義之與比音義【適丁歷反鄭本作敵莫武博反范甯云適莫猶厚薄也鄭音慕無所貪慕也比毗志反】疏【正義曰此章貴義也適厚也莫薄也比親也言君子於天下之人無擇於富厚與窮薄者但有義者則與之相親也】子曰君子懷德注孔曰懷安也小人懷土注孔曰重遷君子懷刑注孔曰安於法小人懷惠注包曰惠恩惠疏【正義曰此章言君子小人所安不同也君子懷德小人懷土者懷安也君子執德不移是安於德也小人安安而不能遷者難於遷徙是安於土也君子懷刑小人懷惠者刑法制惠恩惠也君子樂於法制齊民是懷刑也小人惟利是親安於恩惠是懷惠也】
  子曰放於利而行注孔曰放依也每事依利而行多怨注孔曰取怨之道音義【放方往反依也注同】疏【正義曰此章惡利也放依也言人每事依於財利而行則是取怨之道也故多為人所怨恨也】
  子曰能以禮讓爲國乎何有注何有者言不難不能以禮讓爲國如禮何注包曰如禮何者言不能用禮疏【正義曰此章言治國者必須禮讓也能以禮讓為國乎者為猶治也禮節民心讓則不争言人君能以禮讓為教治其國乎云何有者謂以禮讓治國何有其難言不難也不能以禮讓為國者言人君不能明禮讓以治民也如禮何者言有禮而不能用如此禮何】
  子曰不患無位患所以立不患莫已知求爲可知也注包曰求善道而學行之則人知己疏【正義曰此章勸學也不患無位者言不憂爵位也患所以立者言但憂其無立身之才學耳不患莫己知者言不憂無人見知於己也求為可知也者言求善道而學行之使已才學有可知重則人知己也】
  子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯注孔曰直曉不問故答曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已矣音義【參所金反貫古亂反唯維癸反注同恕音庶】疏【正義曰此章明忠恕也子曰參乎者呼曾子名欲語之也吾道一以貫之者貫統也孔子語曾子言我所行之道惟用一理以統天下萬事之理也曾子曰唯者曾子直曉其理更不須問故答曰唯子出者孔子出去也門人問曰何謂也者門人曾子弟子也不曉夫子之言故問於曾子也曾子曰夫子之道忠恕而已矣者答門人也忠謂盡中心也恕謂忖己度物也言夫子之道惟以忠恕一理以統天下萬事之理更無他法故云而已矣】
  子曰君子喻於義小人喻於利注孔曰喻猶曉也疏【正義曰此事明君子小人所曉不同也喻曉也君子則曉於仁義小人則曉於財利】
  子曰見賢思齊焉注包曰思與賢者等見不賢而内自省也疏【正義曰此章勉人為高行也見彼賢則思與之齊等見彼不賢則内自省察得無如彼人乎】子曰事父母幾諫注包曰幾者微也當微諫納善言於父母見志不從又敬不違勞而不怨注包曰見志見父母志有不從已諫之色則又當恭敬不敢違父母意而遂已之諫疏【正義曰此并下三章皆明孝事父母幾諫者幾微也父母有過當微納善言以諫於父母也見志不從又敬不違者見父母志有不從已諫之色則又當恭敬不敢違父母意而遂己之諫也勞而不怨者父母使已以勞辱之事已當盡力服其勤不得怨父母也】
  子曰父母在不遠遊遊必有方注鄭曰方猶常也疏【正義曰方猶常也父母既存或時思欲見已故不遠遊遊必有常所欲使父母呼己得即知其處也設若告云詣甲則不得更諸乙恐父母呼已於甲處不見則使父母憂也】
  子曰三年無改於父之道可謂孝矣注鄭曰孝子在喪哀戚思慕無所改於父之道非心所忍為音義【此章與學而篇同當是重出學而是孔注今此是鄭注本或二處皆有集解或有無者】疏【正義曰言孝子在父母喪三年之中哀戚思慕無所改為父之道非心所忍為故也此章與學而篇同當是重出學而篇是孔注此是鄭注本或二處皆有】
  子曰父母之年不可不知也一則以喜一則以懼注孔曰見其壽考則喜見其衰老則懼音義【此章注或云孔注或云包氏又作鄭玄語辭未知孰是】疏【正義曰言孝子當知父母之年也其意有二一則以父母年多見其壽考則喜也一則以父母年老形必衰弱見其衰老則憂懼也】
  子曰古者言之不出恥躬之不逮也注包曰古人之言不妄出口爲身行之將不及音義【逮音代又大計反為于偽反】疏【正義曰此章明慎言躬身也逮及也言古人之言不妄出口為身行之將不及故也】
  子曰以約失之者鮮矣注孔曰俱不得中奢則驕佚招禍儉約無憂患音義【鮮仙善反少也中丁仲反】疏【正義曰此章貴儉鮮少也得中合禮為事乃善設若奢儉俱不得中奢則驕佚招禍儉約無憂患是以約致失者少也】
  子曰君子欲訥於言而敏於行注包曰訥遲鈍也言欲遲而行欲疾音義【訥奴忽反包云遲鈍也鄭言欲難行下孟反注同鈍徒頓反】疏【正義曰此章慎言貴行也訥遲鈍也敏疾也言君子但欲遲鈍於言敏速於行惡時人行不副言也】
  子曰德不孤必有鄰注方以類聚同志相求故必有鄰是以不孤疏【正義曰此章勉人脩德也有德則人所慕仰居不孤特必有同志相求與之為鄰也注方以至不孤○正義曰云方以類聚者周易上繫辭文也方謂法術性行各以類相聚也云同志相求者周易乾卦文言也言志同者相求為朋友也云故必有鄭是以不孤者案坤卦文言曰君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤言身有敬義以接於人則人亦敬義以應之是亦德不孤也】
  子游曰事君數斯辱矣朋友數斯疏矣注數謂速數之數音義【數何云色角反下同謂速數也鄭世主反謂數已之功勞也梁武帝音色具反注同】疏【正義曰此章明為臣結交當以禮漸進也數謂速數數則瀆而不敬故事君數斯致罪辱矣朋友數斯見疏薄矣注數謂速數之數○正義曰嫌讀為上聲去聲故辨之】

  論語注疏卷四
  欽定四庫全書
  論語注疏卷五
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  公冶長第五音義【凡二十九章】疏【正義曰此篇大指明賢人君子仁知剛直以前篇擇仁者之里而居故得學為君子即下云魯無君子斯焉取斯是也故次里仁】
  子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以其子妻之注孔曰冶長弟子魯人也姓公冶名長縲黑索絏攣也所以拘罪人音義【冶音也長如字姓公冶名長家語字子張范甯云名芝字子長史記亦字子長妻七細反下同縲尤追反孔云黑索攣力專反拘音俱】疏【正義曰此章明弟子公冶長之賢也子謂公冶長可妻也者納女於人曰妻孔子評論弟子公冶長德行純備可納女與之為妻也雖在縲絏之中非其罪也者縲黑索絏攣也古獄以黑索拘攣罪人於時冶長以枉濫被繫故孔子論之曰雖在縲絏之中實非其冶長之罪也以其子妻之者論竟遂以其女子妻之也注孔曰至名長○正義曰云冶長弟子魯人也者案家語弟子篇云公冶長魯人字子長為人能忍恥孔子以女妻之又案史記弟子傳云公冶長齊人而此云魯人用家語為說也張華云公冶長墓在陽城姑幕城東南五里所基極高舊說冶長解禽語故繫之縲絏以其不經今不取也】
  子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之注王曰南容弟子南宮縚魯人也字子容不廢言見用音義【戮音六】疏【正義曰此章孔子評論弟子南容之賢行也邦有道不廢邦無道免於刑戮者此南容之德也若遇邦國有道則常得見用在官不被廢棄若遇邦國無道則必危行言遜以脱免於刑罰戮辱也以其兄之子妻之者言德行如此故以其兄之女與之為妻也注王曰至子容○正義曰云南容弟子南宮縚魯人也字子容者此家語弟子篇文也案史記弟子傳云南宮适字子容鄭注檀弓云南宮縚孟僖子之子南宮閲以昭七年左氏傳云孟僖子將卒召其大夫云屬說與何忌於夫子以事仲尼以南宮為氏故世本云中孫玃生南宮縚是也然則名縚名适又名閲字子容氏南宮本孟氏之後也】
  子謂子賤注孔曰子賤魯人弟子宓不齊君子哉若人魯無君子者斯焉取斯注包曰若人者若此人也如魯無君子子賤安得此行而學行之音義【焉於虔反此行之行下孟反】疏【正義曰此章論子賤之德也君子哉若人魯無君子者斯焉取斯者此評論之辭也因美魯多君子故曰有君子之德哉若此人也魯國若更無君子者斯子賤安得取斯君子之德行而學行之乎明魯多君子故子賤得學為君子也注孔曰至不齊○正義曰案家語弟子篇云宓不齊魯人字子賤少孔子四十九歲為單父宰有才知仁愛百姓不忍欺之故孔子大之也】
  子貢問曰賜也何如子曰女器也注孔曰言女器用之人曰何器也曰瑚璉也注包曰瑚璉黍稷之器夏曰瑚殷曰璉周曰簠簋宗廟之器貴者音義【瑚音胡璉力展反簠音甫簋音軌】疏【正義曰此章明弟子子貢之德也子貢曰賜也何如者子貢見夫子歷說諸弟子不及於已故問之曰賜也已自不知其行何如也子曰女器也者夫子答之言女器用之人也曰何器也者子貢雖得夫子言已為器用之人但器有善惡猶未知已器云何故復問之也曰瑚璉也者此夫子又為指其定分瑚璉黍稷之器宗廟之器貴者也言女是貴器也注包曰至貴者○正義曰云瑚璉黍稷之器夏曰瑚殷曰璉周曰簠簋者案明堂位說四代之器云有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋注云皆黍稷器制之異同未聞鄭注周禮舍人云方曰簠圓曰簋如記文則夏器名璉殷器名瑚而包咸鄭玄等注此論語賈服杜等注左傳皆云夏曰瑚或别有所據或相從而誤也】
  或曰雍也仁而不佞注馬曰雍弟子仲弓名姓冉子曰焉用佞禦人以口給屢憎於人不知其仁焉用佞注孔曰屢數也佞人口辭捷給數為人所憎惡音義【焉於虔反下同禦魚呂反數色角反下同】疏【正義曰此章明仁不須佞也或曰雍也仁而不佞者佞口才也或有一人言於夫子曰弟子冉雍雖身有仁德而口無才辯或人嫌其德未備也子曰焉用佞者夫子語或人言仁人安用其佞也禦人以口給屢憎於人者夫子更為或人說佞人之短屢數也言佞人禦當於人以口才捷給屢致憎惡於人謂數為人所憎惡也不知其仁焉用佞者言佞人既數為人所憎惡則不知有其仁德之人復安用其佞耶注馬曰雍弟子仲弓名姓冉○正義曰案史記弟子傳冉雍字仲弓鄭玄曰魯人也注孔曰至憎惡○正義曰云屢數也者釋言云屢亟也郭璞云亟亦數也云佞人口辭捷給數為人所憎惡者案左傳云寡人不佞服虔云佞才也不才者自謙之辭也而此云焉用佞禦人以口給屢憎於人則佞非善事而以不佞為謙者佞是口才捷利之名本非善惡之稱但為佞有善惡耳為善捷敏是善佞祝鮀是也為惡捷敏是惡佞即遠佞人是也但君子欲訥於言而敏於行言之雖多情或不信故云焉用佞耳】
  子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信注孔曰開弟子漆雕姓開名仕進之道未能信者未能究習子說注鄭曰善其志道深音義【漆音七說音悦】疏【正義曰此章明弟子漆雕開之行子使漆雕開仕者弟子姓漆雕名開孔子使之仕進也對曰吾斯之未能信者開意志於學道不欲仕進故對曰吾於斯仕進之道未能信言未能究習也子說者孔子見其不汲汲於榮禄知其志道深故喜說也注孔曰至開名○正義曰案史記弟子傳漆雕開字子開鄭玄曰魯人也】
  子曰道不行乘桴浮于海從我者其由與注馬曰桴編竹木大者曰栰小者曰桴子路聞之喜注孔曰喜與已俱行子曰由也好勇過我無所取材注鄭曰子路信夫子欲行故言好勇過我無所取材者無所取於桴材以子路不解微言故戱之耳一曰子路聞孔子欲浮海便
  喜不復顧望故孔子歎其              【勇】曰過我無所取哉言唯取於已古字材哉同音義【桴芳符反與音餘編必緜反又蒲典反栰音伐好呼報反注同過我絶句一讀過字絶句材才哉二音解音蟹復扶又反】疏【正義曰此章仲尼患中國不能行已之道也道不行乘桴浮于海者桴竹木所編小栰也言我之善道中國既不能行即欲乘其桴栰浮渡于海而居九夷庶幾能行已道也從我者其由與者由子路名以子路果敢有勇故孔子欲令從已意未決定故云與以疑之子路聞之喜者喜夫子欲與已俱行也子曰由也好勇過我無所取材者孔子以子路不解微言故以此戲之耳其說有二鄭以為材桴材也子路信夫子欲行故言好勇過我無所取材者無所取於桴材也示子路令知已但歎世無道耳非實即欲浮海也一曰材讀曰哉子路聞孔子欲浮海便喜不復顧望孔子之微意故孔子歎其勇曰過我無所取哉者言唯取於己無所取於他人哉注馬曰至曰桴○正義曰云桴編竹木大者曰栰小者曰桴者爾雅云舫泭也郭璞云水中篺筏孫炎云舫水中為泭筏也方言云泭謂之篺篺謂之筏筏秦晉之通語也方舫泭桴音義同也】
  孟武伯問子路仁乎子曰不知也注孔曰仁道至大不可全名也又問子曰由也千乘之國可使治其賦也注孔曰賦兵賦不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使爲之宰也注孔曰千邑之邑卿大夫之邑卿大夫稱家諸侯千乘大夫百乘宰家臣不知其仁也赤也何如子曰赤也束帶立於朝可使與賓客言也注馬曰赤弟子公西華有容儀可使為行人不知其仁也音義【乘繩證反下及注同賦孔云兵賦鄭云軍賦梁武云魯論作傳朝直遥反】疏【正義曰此章明仁之難也孟武伯問子路仁乎子曰不知也者魯大夫孟武伯問於夫子曰弟子子路有仁德否乎夫子以為仁道至大不可全名故答曰不知也又問者武伯意其子路有仁故夫子雖答以不知又復問之也子曰由也千乘之國可使治其賦也不知其仁也者此夫子更為武伯說子路之能言由也有勇千乘之大國可使治其兵賦也不知其仁也言仁道則不全也求也何如者此句又武伯問辭言弟子冉求仁道何如子曰求也千室之邑百乘之家可使為之宰也不知其仁也者此孔子又答武伯以冉求之能也言求也若卿大夫千室之邑百乘卿大夫之家可使為之邑宰也仁則不知也赤也何如者此句又武伯問辭言弟子公西赤仁道何如子曰赤也束帶立於朝可使與賓客言也不知其仁也者此孔子又答以公西赤之才也言赤也有容儀可使為行人之官盛服束帶立於朝廷可使與鄰國之大賓小客言語應對也仁則不知注孔曰賦兵賦○正義曰案隱四年左傳云敝邑以賦與陳蔡從服虔云賦兵也以田賦出兵故謂之兵賦正謂以兵從也其賦法依周禮九夫為井四井為邑四邑為邱邱十六井出戎馬一匹牛三頭四邱為甸甸六十四井出長轂一乘戎馬四匹牛十二頭甲士三人步卒七十二人是也注孔曰至家臣○正義曰云千室之邑卿大夫之邑者大學云百乘之家不畜聚歛之臣鄭注云百乘之家有采地者也又鄭注云此采地一同之廣輪也然則此云千室之邑百乘之家者謂卿大夫采邑地有一同民有千家者也左傳曰唯卿備百邑司馬法成方十里出革車一乘故知百乘之家地一同也注馬曰至行人○正義曰云赤弟子公西華者案史記弟子傳云公西赤字子華鄭玄曰魯人少孔子四十二歲云有容儀可使為行人者按周禮有大行人小行人之職掌賓客之禮儀及朝覲聘問之事言公西華任此官也】
  子謂子貢曰女與回也孰愈注孔曰愈猶勝也對曰賜也何敢望回回也聞一以知十賜也聞一以知二子曰弗如也吾與女弗如也注包曰既然子貢不如復云吾與女俱不如者蓋欲以慰子貢也音義【聞如字本或作問字非】疏【正義曰此章美顔回之德子謂子貢曰女與回也孰愈者愈猶勝也孔子乘間問弟子子貢曰女之才能與顔回誰勝對曰賜也何敢望回者望謂比視子貢稱名言賜也才劣何敢比視顔回也回也聞一以知十賜也聞一以知二者子貢更言不敢望回之事假說數名以明優劣一者數之始十者數之終顔回亞聖故聞始知終子貢識淺故聞一纔知二以明已與回十分及二是其懸殊也子曰弗如也吾與女弗如也者夫子見子貢之答識有懸殊故云弗如也弗者不之深也既然答子貢不如又恐子貢慚愧故復云吾與女俱不如欲以安慰子貢之心使無慚也】
  宰予晝寢注孔曰宰予弟子宰我子曰朽木不可雕也注包曰朽腐也雕雕琢刻畫糞土之牆不可杇也注王曰杇鏝也此二者以喻雖施功猶不成於予與何誅注孔曰誅責也今我當何責於女乎深責之子曰始吾於人也聽其言而信其行今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是注孔曰改是聽言信行更察言觀行發於宰我之晝寢音義【予羊汝反或音餘晝竹救反寢七荏反朽香久反雕丁條反腐房甫反琢陟角反盡乎卦反糞弗問反本或作糞同予宰我之名與音餘語辭也下同行下孟反】疏【正義曰此章勉人學也宰予晝寢者弟子宰我晝日寢寐也子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也者此孔子責宰我之辭也朽腐也雕雕琢刻畫也杇鏝也言腐爛之木不可雕琢刻晝以成器物糞土之牆易為垝壞不可杇鏝塗塓以成華美此二者以喻人之學道當輕尺璧而重寸隂今乃廢惰晝寢雖欲施功教之亦終無成也於予與何誅者誅責也與語辭言於宰予何足責乎謂不足可責乃是責之深也然宰我處四科而孔子深責者託之以設教耳宰我非實惰學之人也子曰始吾於人也聽其言而信其行今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是者與亦語辭以宰予嘗謂夫子言己勤學今乃晝寢是言與行違故孔子責之曰始前吾於人也聽其所言即信其行以為人皆言行相副今後吾於人也雖聽其言更觀其行待其相副然後信之因發於宰予晝寢言行相違改是聽言信行更察言觀行也注包曰宰予弟子宰我○正義曰案史記弟子傳云宰予字子我鄭玄曰魯人也注王曰杇鏝也○正義曰釋宮云鏝謂之杇郭璞云泥鏝也李廵曰鏝一名杇塗工之作具也然則杇是塗之所用因謂泥牆為杇】
  子曰吾未見剛者或對曰申棖注包曰申棖魯人子曰棖也慾焉得剛注孔曰慾多情慾音義【棖直庚反包云魯人也鄭云蓋孔子弟子申續史記云申棠字周家語云申續字周也慾音欲或羊住反焉於虔反】疏【正義曰此章明剛子曰吾未見剛者剛謂質直而理者也夫子以時皆柔佞故云吾未見剛者或對曰申棖者或人聞孔子之言乃對曰申棖性剛子曰棖也慾焉得剛者夫子謂或人言剛者質直寡慾今棖也多情慾情慾既多或私佞媚安得剛乎注包曰申棖魯人○正義曰鄭云蓋孔子弟子申續史記云申棠字周家語云申續字周】子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人注馬曰加陵也子曰賜也非爾所及也注孔曰言不能止人使不加非義於已疏【正義曰此章明子貢之志子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人者加陵也諸於也子貢言我不欲他人以非義加陵於己吾亦欲無以非義加陵於人也子曰賜也非爾所及也者爾女也夫子言使人不加非義於己亦為難事故曰賜也此事非女所能及言不能止人使不加非義於己也】
  子貢曰夫子之文章可得而聞也注章明也文彩形質著見可以耳目循夫子之言性與天道不可得而聞也注性者人之所受以生也天道者元亨日新之道深微故不可得而聞也音義【著知慮反見賢遍反循音廵亨許庚反天道何云元亨日新之道鄭云七政變通之占】疏【正義曰此章言夫子之道深微難知也子貢曰夫子之文章可得而聞也者章明也子貢言夫子之述作威儀禮法有文彩形質著明可以耳聽目視依循學習故可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也者天之所命人所受以生是性也自然化育元亨日新是天道也與及也子貢言若夫子言天命之性及元亨日新之道其理深微故不可得而聞也注性者至聞也○正義曰云性者人之所受以生也者中庸云天命之謂性注云天命謂天所命生人者也是謂性命木神則仁金神則義火神則禮水神則知土神則信孝經說曰性者生之質命人所稟受度也言人感自然而生有賢愚吉凶或仁或義若天之付命遣使之然其實自然天性故云性者人之所受以生也云天道者元亨日新之道者案易乾卦云乾元亨利貞文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也謂天之體性生養萬物善之大者莫善施生元為施生之宗故言元者善之長也嘉美也言天能通暢萬物使物嘉美而會聚故云嘉之會也利者義之和也者言天能利益庶物使物各得其宜而和同也貞者事之幹也者言天能以中正之氣成就萬物使物皆得幹濟此明天之德也天本無心豈造元亨利貞之德也天本無心豈造元亨利貞之名也但聖人以人事託之謂此自然之功為天之四德也此但言元亨者略言之也天之為道生生相續新新不停故曰日新也以其自然而然故謂之道云深微故不可得而聞也者言人禀自然之性及天之自然之道皆不知所以然而然是其理深微故不可得而聞也】
  子路有聞未之能行唯恐有聞注孔曰前所聞未及行故恐後有聞不得並行也疏【正義曰此章言子路之志也子路於夫子之道前有所聞未能及行唯恐後有聞不得並行也】
  子貢問曰孔文子何以謂之文也注孔曰孔文子衛大夫孔圉文諡也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也注孔曰敏者識之疾也下問謂凡在已下者音義【圉魚呂反好呼報反】疏【正義曰此章言文為美諡也子貢問曰孔文子何以謂之文也者言文是諡之美者故問衛大夫孔圉有何善行而得謂之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也者此夫子為子貢說文子之美行也敏者疾也下問問凡在己下者言文子知識敏疾而又好學有所未辯不羞恥於問己下之人有此美行是以諡謂之文也注孔曰至諡也○正義曰云孔文子衛大夫孔圉者左傳文也云文諡也者案諡法云勤學好問曰文】
  子謂子產有君子之道四焉注孔曰子產鄭大夫公孫僑其行己也恭其事上也敬其養民也惠其使民也義音義【僑其驕反】疏【正義曰此章美子產之德子謂子產有君子之道四焉者孔子評論鄭大夫子產事上使下有君子之道四焉下文是也其行己也恭者一也言己之所行常能恭順不違忤於物也其事上也敬者二也言承事在己上之人及君親則忠心復加謹敬也其養民也惠者三也言愛養於民振乏賙無以恩惠也其使民也義者四也義宜也言役使下民皆於禮法得宜不妨農也注孔曰至孫僑○正義曰案左傳子產穆公之孫公子發之子名僑公子之子稱公孫襄三十年執鄭國之政故云鄭大夫公孫僑也公子發字子國公孫之子以王父字為氏據後而言故後或謂之國僑】
  子曰晏平仲善與人交久而敬之注周曰齊大夫晏姓平諡名嬰疏【正義曰此章言齊大夫晏平仲之德凡人輕交易絶平仲則久而愈敬所以為善注周曰至名嬰○正義曰云齊大夫晏姓平諡名嬰者案左傳文知之是晏桓子之子也諡法治而無眚曰平】子曰臧文仲居蔡注包曰臧文仲魯大夫臧孫辰文諡也蔡國君之守龜出蔡地因以為名焉長尺有二寸居蔡僭也山節藻棁注包曰節者栭也刻鏤為山棁者梁上楹畫為藻文言其奢侈何如其知也注孔曰非時人謂之為知音義【臧子郎反守手又反僭子念反藻音早水草有文者也棁本又作掇草悦反梁上短柱也栭音而楹音盈侈昌氏反又式氏反知音智注同】疏【正義曰此章明臧文仲不知也子曰臧文仲居蔡者蔡國君之守龜名也而魯大夫臧文仲居守之言其僭也山節者節栭也刻鏤為山形故云山節也藻棁者藻水草有文者也棁梁上短柱也畫為藻文故云藻棁此言其奢侈也何如其知也者言僭奢若此是不知也所以非時人謂之為知注包曰至僭也○正義曰云臧文仲魯大夫臧孫辰者案世本孝公生僖伯彄彄生哀伯逹逹生伯氏瓶瓶生文仲辰則辰是公子彄曾孫也彄字子臧公孫之子以王父字為氏故姓曰臧也云文諡也者諡法云道德博文曰文云蔡國君之守龜出蔡地因以為名焉長尺有二寸居蔡僭也者漢書食貨志云元龜為蔡家語稱漆雕平對孔子云臧氏有守龜其名曰蔡文仲三年而為一兆武仲三年而為二兆是大蔡為大龜蔡是龜之名耳鄭玄包咸皆云出蔡地因以為名未知孰是食貨志云龜不盈尺不得為寶故知此龜長尺二寸此國君之守龜臧氏為大夫而居之故云僭也注包曰至奢侈○正義曰云節者栭也者釋宮文云刻鏤為山棁者梁上楹畫為藻文者釋宮云杗廇謂之梁其上楹謂之棁栭謂之楶郭璞曰棁侏儒柱也楶即櫨也此言山節者謂刻鏤柱頭為斗栱形如山也藻棁者謂畫梁上短柱為藻文也此是天子廟飾而文仲僭為之故言其奢侈文二年左傳仲尼謂之作虚器言有其器而無其位故曰虚也】
  子張問曰令尹子文注孔曰令尹子文楚大夫姓鬬名縠字於莬三仕爲令尹無喜色三已之無慍色舊令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁注但聞其忠事未知其仁也崔子弑齊君陳文子有馬十乘棄而違之注孔曰皆齊大夫崔杼作亂陳文子惡之捐其四十匹馬違而去之至於他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁注孔曰文子辟惡逆去無道求有道當春秋時臣陵其君皆如崔子無有可止者音義【於音烏菟音塗愠紆問反知如字鄭音智注及下同焉於虔反下同崔鄭注云魯讀崔為高今從古弑施志反本又作殺同乘繩證反杼直呂反惡之之惡烏路反捐悦全反辟音避】疏【正義曰此章明仁之難成也子張問曰令尹子文三仕為令尹無喜色三已之無愠色舊令尹之政必以告新令尹何如者弟子子張問於孔子曰楚大夫令尹子文三被任用仕為令尹之官而無喜見於顔色三被已退無愠懟之色舊令尹之政令規矩必以告新令尹慮其未曉也子文有此美行子張疑可謂仁故問曰何如子曰忠矣者孔子答言為行如此是忠臣也曰仁矣乎者子張復問子文此德可謂仁矣乎曰未知焉得仁者孔子答言如其所說但聞其忠事未知其仁也崔子弑齊君陳文子有馬十乘棄而違之至於他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如者此子張又舉齊大夫陳文子之行而問孔子也崔子崔杼也為齊大夫作亂弑其君光陳文子惡之故家雖富有馬十乘謂四十匹也而輒捐棄違去之至於他國亦遇其亂陳文子則曰猶吾齊大夫崔子也而違去之復往一他邦則又曰猶吾齊大夫崔子也而違去之為行若此其人何如子曰清矣者孔子答言文子辟惡逆去無道求有道當春秋時臣陵其君皆如崔子無可止者可謂清潔矣曰仁矣乎者子張意其為仁故復問之曰可以為仁矣乎曰未知焉得仁者孔子答言據其所聞但是清耳未知他行安得仁乎注孔曰至於菟○正義曰案宣四年左傳云初若敖娶於䢵生鬬伯比若敖卒從其母畜於䢵淫於䢵子之女生子文焉䢵夫人使棄諸夢中虎乳之䢵子田見之懼而歸夫人以告遂使收之楚人謂乳穀謂虎於菟故命之曰鬬穀於菟實為令尹子文是也令尹宰也周禮六卿大宰為長遂以宰為上卿之號楚臣令尹為長從他國之言或亦謂之宰宣十二年左傳云蒍敖為宰是也令善也尹正也言用善人正此官也楚官多以尹為名皆取其正直也注孔曰至匹馬○正義曰云皆齊大夫者並見春秋故知之云崔杼作亂者左襄二十五年云四十匹馬者古以四馬共駕一車因謂四匹為乘經言十乘故知四十匹也】
  季文子三思而後行子聞之曰再斯可矣注鄭曰季文子魯大夫季孫行父文諡也文子忠而有賢行其舉事寡過不必乃三思音義【三息暫反父音甫賢行之行下孟反】疏【正義曰此章美魯大夫季文子之德文子忠而有賢行其舉事皆三思之然後乃行常寡過咎孔子聞之曰不必乃三思但再思之斯亦可矣注鄭曰至諡也○正義曰案春秋文六年經書秋季孫行父如晉左傳曰季文子將聘於晉使求遭喪之禮以行其人曰將焉用之文子曰備豫不虞古之善教也求而無之實難過求何害杜預云所謂文子三思故知文子魯大夫季孫行父也諡法云道德博聞曰文】
  子曰甯武子注馬曰衛大夫甯俞武諡也邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚不可及也注孔曰佯愚似實故曰不可及也音義【甯乃定反俞羊朱反知音智下同】疏【正義曰此章美衛大夫甯武子之德也邦有道則知邦無道則愚者此其德也若遇邦國有道則顯其知謀若遇無道則韜藏其知而佯愚其知可及也其愚不可及也者言有道則知人或可及佯愚似實不可及也注馬曰衛大夫甯俞武諡也○正義曰案春秋文四年衛侯使甯俞來聘左傳曰衛甯武子來聘公與之宴為賦湛露及彤弓不辭又不答賦使行人私焉對曰臣以為肄業及之也杜元凱注云此其愚不可及也是甯武子即甯俞也諡法云剛彊直理曰武】
  子在陳曰歸與歸與吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之注孔曰簡大也孔子在陳思歸欲去故曰吾黨之小子狂簡者進取於大道妄作穿鑿以成文章不知所以裁制我當歸以裁之耳遂歸音義【與並音餘吾黨之小子狂簡絶句鄭讀至小子絶句斐芳匪反穿音川鑿在洛反此章孔注與孟子同與鄭解異】疏【正義曰此章孔子在陳既久言其欲歸之意也與語辭再言歸與者思歸之深也狂者進取也簡大也斐然文章貌言我所以歸者以吾鄉黨之中末學之小子等進取大道妄作穿鑿斐然而成文章不知所以裁制故我當歸以裁之耳遂歸也不即歸而言此者恐人怪已故託此為辭耳】
  子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希注孔曰伯夷叔齊孤竹君之二子孤竹國名音義【伯夷姓墨名允字公信孤竹君之子伯長也夷諡一本名元叔齊名智字公逹伯夷之弟齊亦諡也夷齊名見春秋少陽篇】疏【正義曰此章美伯夷叔齊二人之行不念舊時之惡而欲報復故希為人所怨恨也注伯夷叔齊孤竹君之二子孤竹國名○正義曰案春秋少陽篇伯夷姓墨名允字公信伯長也夷諡叔齊名智字公逹伯夷之弟齊亦諡也太史公曰伯夷叔齊孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不肯立而逃之國人立其中子於是伯夷叔齊聞西伯昌善養老盍往歸焉及至西伯卒武王載木主號為文王東伐紂伯夷叔齊叩馬而諫曰父死不葬爰及干戈可謂孝乎以臣弑君可謂仁乎左右欲兵之太公曰此義人也扶而去之武王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之義不食周粟隱於首陽山采薇而食之及餓且死者是也孤竹北方之遠國名地理志遼西令支有孤竹城應邵曰故伯夷國】
  子曰孰謂微生高直注孔曰微生姓名高魯人也或乞醯焉乞諸其鄰而與之注孔曰乞之四鄰以應求者用意委曲非為直人音義【醯呼西反亦作䤈】疏【正義曰此章明直者不應委曲也孰謂微生高直者孰誰也孔子曰誰言魯人微生高性行正直或乞醯焉乞諸其鄰而與之者此孔子言其不直之事醯醋也諸之也或有一人就微生高乞醯時自無之即可答云無高乃乞之其四鄰以應求者用意委曲非為直人也】
  子曰巧言令色足恭注孔曰足恭便辟貌左丘明恥之丘亦恥之注孔曰左丘明魯大史匿怨而友其人注孔曰心内相怨而外詐親左丘明恥之丘亦恥之音義【足將樹反又如字注同辟婢亦反大音泰匿女力反】疏【正義曰此章言魯太史左丘明與聖同恥之事巧言令色足恭者孔以為巧好言語令善顔色便辟其足以為恭謂前却俯仰以足為恭也一曰足將樹切足成也謂巧言令色以成其恭取媚於人也左丘明恥之丘亦恥之者左丘明魯太史受春秋經於仲尼者也恥此諸事不為適合孔子之意故云丘亦恥之匿怨而友其人者友親也匿隱也言心内隐其相怨而外貌詐相親友也左丘明恥之丘亦恥之者亦俱恥而不為也注孔曰足恭便辟貌○正義曰此讀足如字便辟謂便習盤辟其足以為恭也注左丘明魯太史正義曰漢書藝文志文者也】
  顔淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾注孔曰憾恨也顔淵曰願無伐善注孔曰不自稱已之善無施勞注孔曰不以勞事置施於人子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之注孔曰懷歸也音義【盍戶臘反憾戶闇反恨也少詩照反】疏【正義曰此章仲尼顔淵季路各言其志也顔淵季路侍者二弟子侍孔子也卑在尊旁曰侍子曰盍各言爾志者爾女也盍何不也夫子謂二弟子曰何不各言女心中之所志也子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾者憾恨也衣裘以輕者為美言願以已之車馬衣裘與朋友共乘服而破敝之而無恨也此重義輕財之志也顔淵曰願無伐善無施勞者誇功曰伐言願不自稱伐已之善不置施勞役之事於人也此仁人之志也子路曰願聞子之志者二子各言其志畢子路復問夫子曰願聞子之志古者稱師曰子子曰老者安之朋友信之少者懷之者此夫子之志也懷歸也言已願老者安已事之以孝敬也朋友信已待之以不欺也少者歸已施之以恩惠也】
  子曰己矣乎吾未見能見其過而内自訟者也注包曰訟猶責也言人有過莫能自責音義【訟自用反責也】疏【正義曰此章疾時人有過莫能自責也訟猶責也已終也吾未見有人能自見其已過而内自責者也言將終不復見故云已矣乎】
  子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也音義【焉如字衛瓘於虔反為下句首】疏【正義曰此章夫子言已勤學也十室之邑邑之小者也其邑雖小亦不誣之必有忠信如我者焉但不如我之好學不厭也衛瓘讀焉於虔切為下句首焉猶安也言十室之邑雖小必有忠信如我者也安不如我之好學也言亦有如我之好學也義並得通故具存焉】


  論語注疏卷五
  論語注疏卷五考證
  賜也何如章瑚璉也注夏曰瑚商曰璉○【臣宗楷】按賈服杜預注左傳及包咸鄭元等注本文皆宗此說考明堂位云有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋自當以記文為正
  十室之邑章疏衛瓘讀焉於虔切為下句首焉猶安也言十室之邑雖小必有忠信如我者也安不如我之好學也言亦有如我之好學也○【臣宗楷】按備考云禹過十室之邑必下以求秉德之士故禮曰君子不誣十室夫子辭氣多謙和委婉如何有於我哉之類不說煞不如義可並參
  論語注疏卷五考證
<經部,四書類,論語注疏>
  欽定四庫全書
  論語注疏卷六
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  雍也第六音義【凡三十章】疏【正義曰此篇亦論賢人君子入仁知中庸之德大抵與前相類故以次之】
  子曰雍也可使南面注包曰可使南面者言任諸侯治音義【任音壬又而鴆反治直吏反一本無治字一本作言任諸侯治國也】疏【正義曰此章稱弟子冉雍之德行南面謂諸侯也言冉雍有德行堪任為諸侯治理一國者也】
  仲弓問子桑伯子注王曰伯子書傳無見焉子曰可也簡注孔曰以其能簡故曰可也仲弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎注孔曰居身敬肅臨下寛略則可居簡而行簡無乃大簡乎注包曰伯子之簡大簡子曰雍之言然音義【桑子郎反鄭云秦大夫見賢遍反行下孟反又如字下同大音泰注同】疏【正義曰此章明行簡之法仲弓問子桑伯子者仲弓冉雍字也問子桑伯子其人德行何如子曰可也簡者孔子為仲弓述子桑伯子之德行也簡略也言其人可也以其行能寛略故也仲弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎者仲弓因辨簡之可否言若居身敬肅而行寛略以臨其下民不亦可乎言其可也居簡而行簡無乃太簡乎者言居身寛略而行又寛略乃太簡也則子桑伯子之簡是太簡也子曰雍之言然者然猶是也夫子許仲弓之言是故曰然注王曰伯子書傳無見焉○正義曰書傳無見不知何人也子桑伯子當是一人故此注及下包氏皆唯言伯子而已鄭以左傳秦有公孫枝字子桑則以此為秦大夫恐非】
  哀公問弟子孰為好學孔子對曰有顔回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也注凡人任情喜怒違理顔回任道怒不過分遷者移也怒當其理不移易也不貳過者有不善未嘗復行音義【好呼報反今也則亡本或無亡字卽連下句讀分符問反當丁浪反復扶又反】疏【正義曰此章稱顔回之德哀公問弟子孰為好學者魯君哀公問於孔子曰弟子之中誰為好樂於學者孔子對曰有顔回者好學不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也者孔子對哀公曰有弟子顔回者其人好學遷移也凡人任情喜怒違理顔回任道怒不過分而當其理不移易不遷怒也人皆有過憚改顔回有不善未嘗不知知之未嘗復行不貳過也凡事應失而得曰幸應得而失曰不幸惡人横夭則惟其常顔回以德行著名應得壽考而反二十九髮盡白三十二而卒故曰不幸短命死矣亡無也言今則無好學者矣未聞更有好學者也注凡人至復行○正義曰云凡人任情喜怒違理者言凡常之人信任邪情恣其喜怒違於分理也云顔回任道怒不過分者言顔回好學旣深信任至道故怒不過其分理也云有不善朱嘗復行者周易下繫辭文彼云子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也韓康伯注云在理則昩造形而悟顔子之分也失之於幾故有不善得之於貳不遠而復故知之未嘗復行也引之以證不貳過也此稱其好學而言不遷怒貳過者以不遷怒貳過由於學問旣篤任道而行故舉以言焉以明好學之深也一曰以哀公遷怒貳過而孔子因以諷諫】子華使於齊冉子為其母請粟子曰與之釜注馬曰子華弟子公西赤之字六斗四升曰釜請益曰與之庾注包曰十六斗曰庾冉子與之粟五秉注馬曰十六斛曰秉五秉合為八十斛子曰赤之適齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富注鄭曰非冉有與之大多音義【使所吏反為其之為于偽反釡音父六斗四升庾俞甫反十六斗秉音丙十六斛衣於旣反大音泰或吐賀反】疏【正義曰此章論君子當振窮周急子華使於齊者弟子公西赤字子華時仕魯為魯使適於齊也冉子為其母請粟者冉子卽冉有也為其子華之母請粟於夫子言其子出使而家貧也子曰與之釜者夫子令與粟六斗四升也請益者冉有嫌其粟少故更請益之曰與之庾者夫子令益與十六斗也冉子與之粟五秉者冉有終以為少故自與粟八十斛也子曰赤之適齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富者此孔子非冉有與之太多也赤子華名適往也言子華使往齊國乘駕肥馬衣著輕裘則是富也富則母不闕粟吾嘗聞之君子當周救人之窮急不繼接於富有今子華家富而多與之粟則是繼富故非之也注馬曰至曰釜○正義曰史記弟子傳云公西赤字子華鄭玄曰魯人少孔子四十二歲云六斗四升曰釜者昭三年左傳晏子曰齊舊四量豆區釜鍾四升為豆各自以其四登于釜杜注云四豆為區區斗六升四區為釜釜六斗四升是也注包曰十六斗曰庾馬曰十六斛曰秉○正義曰案聘禮記云十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉鄭注云秉十六斛今江淮之間量名有為籔者今文籔為逾是庾逾籔其數同故知然也】
  原思為之宰注包曰弟子原憲思字也孔子為魯司宼以原憲為家邑宰與之粟九百辭注孔曰九百九百斗辭辭讓不受子曰毋注孔曰禄法所得當受無讓以與爾鄰里鄉黨乎注鄭曰五家為鄰五鄰為里萬二千五百家為鄉五百家為黨音義【毋音無】疏【正義曰此章明為仕受禄之法原思弟子原憲也孔子為魯司宼以原憲為家邑宰也與之粟九百辭者孔子與之粟九百斗原思辭讓不受子曰毋者毋禁辭也孔子禁止其讓言禄法所得當受無讓也以與爾鄰里鄉黨乎者言於己有餘可分與爾鄰里鄉黨之人亦不可辭也注包曰至邑宰○正義曰史記弟子傳曰原憲字子思鄭玄曰魯人云孔子為司寇以原憲為家邑宰者世家云孔子由中都宰為司空由司空為司宼魯司宼大夫也必有采邑大夫稱家故以原憲為家采邑之宰也注鄭曰至為黨○正義曰云五家為鄰五鄰為里者地官遂人職文案大司徒職云五家為比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州五州為鄉故知萬二千五百家為鄉五百家為黨也】子謂仲弓曰犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸注犂雜文騂赤也角者角周正中犧牲雖欲以其所生犂而不用山川寜肯舍之乎言父雖不善不害於子之美音義【犂利之反雜文曰犂又力之反色如狸也又力兮反耕犂之牛騂息營反舍音捨注同棄也一音赦置也中丁仲反犧許宜反】疏【正義曰此章復評冉雍之德也子謂仲弓曰犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸者雜文曰犂騂純赤色也角者角周正也舍棄也諸之也仲弓父賤人而行不善故孔子稱謂仲弓曰譬若雜文之犂牛生純赤且角周正之子中祭祀之犧牲雖欲以其所生犂而不用山川寜肯舍棄之乎言仲弓父雖不善不害於子之美也】
  子曰回也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣注餘人暫有至仁時唯回移時而不變疏【正義曰此章稱顔回之仁三月為一時天氣一變人心行善亦多隨時移變唯回也其心雖經一時復一時而不變移違去仁道也其餘則暫有至仁時或一日或一月而已矣】
  季康子問仲由可使從政也與子曰由也果注包曰果謂果敢決斷於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達注孔曰達謂通於物理於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝注孔曰藝謂多才藝於從政乎何有音義【與音餘下同斷丁亂反】疏【正義曰此章明子路子貢冉有之才也季康子問仲由可使從政也與者康子魯卿季孫肥也問於孔子曰仲由之才可使從一官而為政治也歟子曰由也果於從政乎何有者果謂果敢决斷何有言不難也孔子言仲由之才果敢决斷其於從政何有難乎言仲由可使從政也曰賜也可使從政也歟者季康子又問子貢也曰賜也逹於從政乎何有者逹謂通於物理孔子答言子貢之才通逹物理亦言可從政也曰求也可使從政也歟者康子又問冉有也曰求也藝於從政乎何有者藝謂多才藝孔子答言冉求多才藝亦可從政也】
  季氏使閔子騫為費宰注孔曰費季氏邑季氏不臣而其邑宰數畔聞子騫賢故欲用之閔子騫曰善為我辭焉注孔曰不欲為季氏宰語使者善為我辭焉說令不復召我如有復我者注孔曰復我者重來召我則吾必在汶上矣注孔曰去之汶水上欲北如齊音義【騫起䖍反費音秘邑名善為之為于偽反注同語魚據反使所吏反令力呈反復扶又反重直用反則吾必在一本無吾字鄭本無則吾二字汶音問水名】疏【正義曰此章明閔損之賢也季氏使閔子騫為費宰者費季氏邑季氏不臣而其邑宰數畔聞子騫賢故欲使之也閔子騫曰善為我辭焉者子騫不欲為季氏宰故語使者曰善為我作辭說令不復召我也如有復我者則吾必在汶上矣者復重也言如有重來召我者則吾必去之在汶水上欲北如齊也注孔曰至數畔○正義曰云費季氏邑者左傳文也云季氏不臣而其邑宰數畔者僭禮樂逐昭公是不臣也昭十三年南蒯以費畔又公山弗擾以費畔是數畔也注去之汶水上欲北如齊○正義曰地理志云汶水出秦山萊蕪西南入濟在齊南魯北故曰欲北如齊】
  伯牛有疾注馬曰伯牛弟子冉耕子問之自牖執其手注包曰牛有惡疾不欲見人故孔子從牖執其手也曰亡之注孔曰亡喪也疾甚故持其手曰喪之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也注包曰再言之者痛惜之甚音義【牖由久反喪息浪反又如字下同夫音符】疏【正義曰此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇惡疾也伯牛冉耕字也有疾有惡疾也子問之自牖執其手者自從也伯牛惡疾不欲見人故孔子問之從牖執其手也曰亡之者亡喪也疾甚故持其手曰喪之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也者行善遇凶非人所召故歸之於命言天命矣夫斯此也此善人也而有此惡疾也是孔子痛惜之也再言之者痛惜之甚注馬曰伯牛弟子冉耕○正義曰史記弟子傳曰冉耕字伯牛鄭玄曰魯人注包曰伯牛有惡疾○正義曰惡疾疾之惡者也淮南子云伯牛癩】
  子曰賢哉回也一簞食一瓢飲注孔曰簞笥也在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也注孔曰顔淵樂道雖簞食在陋巷不改其所樂音義【簞音丹食音嗣注同瓢婢遥反瓠也笥息嗣反巷戶降反注同樂音洛注同】疏【正義曰此章歎顔回之賢故曰賢哉回也云一簞食一瓢飲者簞竹器食飯也瓢瓠也言回家貧唯有一簞飯一瓠瓢飲也在陋巷人不堪其憂回也不改其樂者言回居處又在隘陋之巷他人見之不任其憂唯回也不改其樂道之志不以貧為憂苦也歎美之甚故又曰賢哉回也注孔曰簞笥也○正義曰案鄭注曲禮云圓曰簞方曰笥然則簞與笥方圓異而此云簞笥者以其俱用竹為之舉類以曉人也】
  冉求曰非不說子之道力不足也子曰力不足者中道而廢今女畫注孔曰畫止也力不足者當中道而廢今女自止耳非力極也音義【說音悅中如字一音丁仲反女音汝畫音獲止也】疏【正義曰此章勉人學也冉求曰非不說子之道力不足也者弟子冉求言己非不說樂子之道而勤學之但以力不足故也子曰力不足者中道而廢今女畫者畫止也此孔子責冉求之不說學也言力不足者當中道而廢今女自止耳非力極也】
  子謂子夏曰女為君子儒無為小人儒注孔曰君子為儒將以明道小人為儒則矜其名疏【正義曰此章戒子夏為君子也言人博學先王之道以潤其身者皆謂之儒但君子則將以明道小人則矜其才名言女當明道無得矜名也】子游為武城宰注包曰武城魯下邑子曰女得人焉耳乎注孔曰焉耳乎皆辭曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也注包曰澹臺姓滅明名字子羽言其公且方音義【女音汝澹徒甘反徑古定反】疏【正義曰此章明子羽公方也子游為武城宰者武城魯下邑子游時為之宰也子曰女得人焉耳乎者孔子問子游言女在武城得其有德之人乎焉耳乎皆語助辭曰有澹臺滅明者此子游對孔子言己所得之人也姓澹臺名滅明行不由徑非公事未嘗至於偃之室也者此言其人之德也行遵大道不由小徑是方也若非公事未嘗至於偃之室是公也旣公且方故以為得人注包曰至且方○正義曰史記弟子傳云澹臺滅明武城人字子羽少孔子三十九歲狀貌甚惡欲事孔子孔子以為材薄旣已受業退而脩行名施乎諸侯孔子聞之曰吾以貌取人失之子羽是亦弟子也故注不言弟子者從可知也云言其公且方者公無私也方正直也】
  子曰孟之反不伐注孔曰魯大夫孟之側與齊戰軍大敗不伐者不自伐其功奔而殿將入門策其馬曰非敢後也馬不進也注馬曰殿在軍後前曰啓後曰殿孟之反賢而有勇軍大奔獨在後為殿人迎功之不欲獨有其名曰我非敢在後拒敵馬不能前進音義【殿都練反注同】疏【正義曰此章言功以不伐為善也孟之反不伐者誇功曰伐孟之反魯大夫孟之側也有軍功而不誇伐也奔而殿將入門策其馬曰非敢後也馬不進也者此其不伐之事也在軍後曰殿策捶也魯與齊戰魯師敗而奔孟之反賢而有勇獨在後為殿人迎功之不欲獨有其名故將入國門乃捶其馬欲先奔者入城也且曰我非敢在後為殿以拒敵馬不能前進故也注孔曰魯大夫孟之側○正義曰杜預曰之側孟氏族字反是也注馬曰至前進○正義曰云殿在軍後前曰啓後曰殿者案司馬法謀帥篇曰夫前驅啓乘車大震倅車屬焉大震即大殿也音相似襄二十三年左傳曰齊侯伐衛大殿商子游御夏之御宼崔如為右燭庸之越駟乘詩曰元戎十乘以先啓行是殿在軍後前曰啓也案哀十一年左傳說此事云齊師伐我及清孟孺子洩帥右師冉求帥左師師及齊師戰於郊右師奔齊人從之孟之側後入以為殿抽矢策其馬曰馬不進也文不同者各據所聞而記之也】
  子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美難乎免於今之世矣注孔曰佞口才也祝鮀衛大夫子魚也時世貴之宋朝宋之美人而善淫言當如祝鮀之佞而反如宋朝之美難乎免於今之世害也音義【鮀徒多反朝張遥反】疏【正義曰此章言世尚口才也佞口才也祝鮀衛大夫子魚也有口才時世貴之宋朝宋之美人善淫時世疾之言人當如祝鮀之有口才則見貴重若無祝鮀之佞而反有宋朝之美難乎免於今之世害也注孔曰至善淫 正義曰云祝鮀衛大夫子魚也時世貴之者春秋定四年會于召陵盟于臯鼬左傳曰將會衛子行敬子言於靈公曰會同難嘖有煩言莫之治也其使祝鮀從公曰善乃使子魚是祝鮀即子魚也傳又曰及臯鼬將盟將長蔡於衛衛侯使祝鮀私於萇弘文多不載萇弘說告劉子與范獻子謀之乃長衛侯於盟是時世貴之也云宋朝宋之美人而善淫者案定十四年左傳曰衛侯為夫人南子召宋朝杜注云南子宋女也朝宋公子舊通於南子在宋呼之是朝為宋之美人而善淫也】
  子曰誰能出不由戶何莫由斯道也注孔曰言人立身成功當由道譬如出入要當從戶疏【正義曰此章言道為立身之要也故曰誰人能出入不由門戶以譬何人立身不由於此道也言人立身成功當由道譬猶出入要當從戶】子曰質勝文則野注包曰野如野人言鄙略也文勝質則史注包曰史者文多而質少文質彬彬然後君子注包曰彬彬文質相半之貌音義【彬彼貧反文質相半也說文作份文質備】疏【正義曰此章明君子也質勝文則野者謂人若質多勝於文則如野人言鄙略也文勝質則史者言文多勝於質則如史官也文質彬彬然後君子者彬彬文質相半之貌言文華質朴相半彬彬然然後可為君子也】子曰人之生也直注馬曰言人所生於世而自終者以其正直也罔之生也幸而免注包曰誣罔正直之道而亦生者是幸而免疏【正義曰此章明人以正直為德言人之所以生於世而自夀終不横夭者以其正直故也罔誣罔也言人有誣罔正直之道而亦生者是幸而獲免也】
  子曰知之者不如好之者好之者不如樂之者注包曰學問知之者不如好之者篤好之者不如樂之者深音義【好呼報反下及注同樂音洛】疏【正義曰此章言人之學道用心深淺之異也言學問知之者不如好之者篤厚也好之者又不如悅樂之者深也】
  子曰中人以上可以語上也中人以下不可以語上也注王曰上謂上知之所知也兩舉中人以其可上可下音義【以上之上時掌反法可上同語魚據反上知之知音智】疏【正義曰此章言授學之法當稱其才識語謂告語上謂上知之所知也人之才識有九等謂上上上中上下中上中中中下下上下中下下也上上則聖人也下下則愚人也皆不可移也其上中以下下中以上是可教之人也中人謂第五中中之人也以上謂上中上下中上之入也以其才識優長故可以告語上知之所知也中人以下謂中下下上下中之人也以其才識暗劣故不可以告語上知之所知也此應云中人以上可以語上以下不可以語上而繁文兩舉中人者以其中人可上可下故也言此中人若才性稍優則可以語上才性稍劣則不可以語上是其可上可下也】樊遲問知子曰務民之義注王曰務所以化道民之義敬鬼神而遠之可謂知矣注包曰敬鬼神而不黷問仁曰仁者先難而後獲可謂仁矣注孔曰先勞苦而後得功此所以為仁音義【知音智下章及注同道音導遠于萬反】疏【正義曰此章明仁知之用也樊遲問知者弟子樊須問於孔子何為可謂之知子曰務民之義敬鬼神而遠之可謂知矣者孔子答其為知也言當務所以化道民之義恭敬鬼神而疏遠之不褻黷能行如此可謂為知矣問仁者樊遲又問何為可謂之仁子曰仁者先難而後獲可謂仁矣者此答其為仁也獲猶得也言為仁者先受勞苦之難而後乃得功此所以為仁也已】
  子曰知者樂水注包曰知者樂運其才知以治世如水流而不知己仁者樂山注仁者樂如山之安固自然不動而萬物生焉知者動注包曰日進故動仁者靜注孔曰無欲故靜知者樂注鄭曰知者自役得其志故樂仁者壽注包曰性靜者多夀考音義【樂音岳又五孝反注及下同知者樂之樂五孝反下同】疏【正義曰此章初明知仁之性次明知仁之用三明知仁之功也知者樂水者樂謂愛好言知者性好運其才知以治世如水流而不知已止也仁者樂山者言仁者之性好樂如山之安固自然不動而萬物生焉知者動者言知者常務進故動仁者靜者言仁者本無貪欲故靜知者樂者言知者役用才知成功得志故歡樂也仁者夀者言仁者少思寡欲性常安靜故多夀考也】
  子曰齊一變至於魯魯一變至於道注包曰言齊魯有大公周公之餘化大公大賢周公聖人今其政教雖衰若有明君興之齊可使如魯魯可使如大道行之時音義【大公之大音泰】疏【正義曰此章言齊魯有太公周公之餘化太公大賢周公聖人今其政教雖衰若有明君興之齊可一變使如於魯魯可一變使如於大道行之時也】
  子曰觚不觚注馬曰觚禮器一升曰爵二升曰觚觚哉觚哉注觚哉觚哉言非觚也以喻為政不得其道則不成音義【觚音孤酒爵也容二升】疏【正義曰此章言為政須遵禮道也觚者禮器所以盛酒二升曰觚言觚者用之當以禮若用之失禮則不成為觚也故孔子歎之觚哉觚哉言非觚也以喻人君為政當以道若不得其道則不成為政也注馬曰觚禮器一升曰爵二升曰觚○正義曰案特牲禮用二爵二觚四觶一角一散是觚為禮器也異義韓詩說一升曰爵爵盡也足也二升曰觚觚寡也飲常寡少三升曰觶觶適也飲當自適也四升曰角角觸也不能自適觸罪過也五升曰散散訕也飲不自節為人謗訕總名曰爵其實曰觴觴者餉也觥亦五升所以罰不敬觥廓也所以著明之貌君子有過廓然著明非所以餉不得名觴此唯言爵觚者略言之也】
  宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也注孔曰宰我以仁者必濟人於患難故問有仁人墮井將自投下從而出之不乎欲極觀仁者憂樂之所至子曰何為其然也君子可逝也不可䧟也注孔曰逝往也言君子可使往視之耳不肯自投從之可欺也不可罔也注馬曰可欺者可使往也不可罔者不可得誣罔令自投下音義【難乃旦反墮待果反令力呈反】疏【正義曰此章明仁者之心也宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也者宰我以仁者必濟人於患難故問曰仁者之人設有來告曰井中有仁人焉言仁人墮井也此承告之仁人將自投下從而出之不乎意欲極觀仁者憂人樂生之所至也子曰何為其然也君子可逝也不可陷也者此孔子怪拒之辭逝往也然如是也言何為能使仁者如是自投井乎夫仁人君子但可使往視之耳不可陷入於井言不肯自投從之也可欺也不可罔也者唯可欺之使往視不可得誣罔令自投下也】子曰君子博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫注鄭曰弗畔不違道音義【一本無君子字兩得夫音符】疏【正義曰畔違也此章言君子若博學於先王之遺文復用禮以自檢約則不違道也】
  子見南子子路不說夫子矢之曰予所否者天厭之天厭之注孔曰舊以南子者衛靈公夫人淫亂而靈公惑之孔子見之者欲因以說靈公使行治道矢誓也子路不說故夫子誓之行道旣非婦人之事而弟子不說與之呪誓義可疑焉音義【不說之說音悅注同矢孔鄭繆播皆云矢誓也蔡謨云矢陳也否鄭繆方有反不也王弼李充備鄙反厭於琰反塞也又於豔反以說之說始銳反治直吏反】疏【正義曰此章孔子屈己求行治道也子見南子者南子衛靈公夫人淫亂而靈公惑之孔子至衛見此南子意欲因以說靈公使行治道故也子路不說者子路性剛直未逹孔子之意以為君子當義之與比而孔子乃見淫亂婦人故不說樂夫子矢之者矢誓也以子路不說故夫子告誓之曰予所否者天厭之天厭之者此誓辭也予我也否不也厭棄也言我見南子所不為求行治道者願天厭棄我再言之者重其誓欲使信之也注孔曰至疑焉○正義曰云舊以南子者衛靈公夫人淫亂而靈公惑之孔子見之者欲因以說靈公使行治道矢誓也子路不說故夫子誓之者先儒舊有此解也云行道旣非婦人之事而弟子不說與之呪誓義可疑焉者安國以為先儒舊說不近人情故疑其義也史記世家孔子至衛靈公夫人有南子者使人謂孔子曰四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者必見寡小君寡小君願見孔子辭謝不得已而見之夫人在絺帷中孔子入門北面稽首夫人自帷中再拜環珮玉聲璆然孔子曰吾鄉為弗見見之禮答焉子路不說孔子矢之曰天厭之天厭之是子見南子之事也樂肇曰見南子者時不獲已猶文王之拘羑里也天厭之者言我之否屈乃天命所厭也蔡謨云矢陳也夫子為子路陳天命也】
  子曰中庸之為德也其至矣乎民鮮久矣注庸常也中和可常行之德世亂先王之道廢民鮮能行此道久矣非適今音義【鮮仙善反注同】疏【正義曰此章言世亂人不能行中庸之德也中謂中和庸常也鮮罕也言中和可常行之德也其至極矣乎以世亂先王之道廢故民罕能行此道久多時矣非適而今也】子貢曰如有博施於民而能濟衆何如可謂仁乎子曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸注孔曰君能廣施恩惠濟民於患難堯舜至聖猶病其難夫仁者已欲立而立人已欲逹而逹人能近取譬可謂仁之方也已注孔曰更為子貢說仁者之行方道也但能近取譬於己皆如己所欲而施之於人音義【施始豉反夫音符為于偽反行下孟反】疏【正義曰此章明仁道也子貢曰如有博施於民而能濟衆何如可謂仁乎者子貢問夫子曰設如人君能廣施恩惠於民而能振濟衆民於患難者此德行何如可以謂之仁人之君乎子曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸者此孔子答子貢之語也言君能博施濟衆何止事於仁謂不啻於仁必也為聖人乎然行此事甚難堯舜至聖猶病之以為難也夫仁者己欲立而立人己欲逹而逹人能近取譬可謂仁之方也已者此孔子更為子貢說仁者之行也方猶道也言夫仁者己欲立身進逹而先立逹他人又能近取譬於己皆如己所欲而施之於人己所不欲勿施於人可謂仁道也】


  論語注疏卷六
  論語注疏卷六考證
  季氏使閔子騫爲費宰注季氏不臣而其邑宰數叛聞子騫賢故欲用之○備考云季以先使子路治費三月無成復使子羔治之九月無功故使子騫
  觚不觚注禮器二升曰觚○朱子集注云或曰酒器或曰木簡【臣宗楷】按丹鉛錄以木簡為觚起于秦漢以後春秋時固未有也孔子所嘆之觚恐非木簡當以馬融注爲是

  論語注疏卷六考證
  欽定四庫全書
  論語注疏卷七
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  述而第七音義【舊三十九章今三十八章】疏【正義曰此篇皆明孔子之志行也以前篇論賢人君子及仁者之德行成德有漸故以聖人次之】
  子曰述而不作信而好古竊比於我老彭注包曰老彭殷賢大夫好述古事我若老彭但述之耳音義【好呼報反注同老彭包云殷賢大夫也案大戴禮云商老彭是也鄭云老老聃彭彭祖】疏【正義曰此章記仲尼著述之謙也作者之謂聖述者之謂明老彭殷賢大夫也老彭於時但述修先王之道而不自制作篤信而好古事孔子言今我亦爾故云比老彭猶不敢顯言故云竊注包曰至之耳○正義曰云老彭殷賢大夫者老彭即莊子所謂彭祖也李云名鏗堯臣封於彭城歷虞夏至商年七百歲故以久夀見聞世本云姓籛名鏗在商為守藏史在周為柱下史年八百歲籛音翦一云即老子也崔云堯臣仕殷世其人甫夀七百年王弼云老是老聃彭是彭祖老子者楚苦縣厲鄉曲仁里人也姓李氏名耳字伯陽諡曰聃周守藏室之史也云好述古事我若老彭但述之耳者言老彭不自制作好述古事仲尼言我亦若老彭但述之耳】
  子曰默而識之學而不厭誨人不倦何有於我哉注鄭曰人無是行於我我獨有之音義【默俗作嘿亡北反厭於豔反倦其卷反行下孟反】疏【正義曰此章仲尼言己不言而記識之學古而心不厭教誨於人不有倦怠他人無是行於我我獨有之故曰何者於我哉】
  子曰德之不脩學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也注孔曰夫子常以此四者為憂音義【徙思爾反】疏【正義曰此章言孔子憂在脩身也德在脩行學須講習聞義事當徙意從之有不善當追悔改之夫子嘗以此四者為憂憂己恐有不脩不講不徙不改之事故云是吾憂也】
  子之燕居申申如也夭夭如也注馬曰申申夭夭和舒之貌音義【燕於見反鄭本作宴夭於驕反和舒貌】疏【正義曰此章言孔子燕居之時體貌也申申夭夭和舒之貌如者如此義也謂體貌和舒如似申申夭夭也故玉藻云受一爵而色洒如也及鄉黨每云如也者皆謂容色如此】
  子曰甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公注孔曰孔子衰老不復夢見周公明盛時夢見周公欲行其道也音義【復扶又反注同本或無復字非】疏【正義曰此章孔子嘆其衰老言我盛時嘗夢見周公欲行其道今則久多時矣吾更不復夢見周公知是吾衰老甚矣】
  子曰志於道注志慕也道不可體故志之而已據於德注據杖也德有成形故可據依於仁注依倚也仁者功施於仁故可倚游於藝注藝六藝也不足據依故曰游音義【杖直亮反倚於綺反】疏【正義曰此章孔子言己志慕據杖依倚游習者道德仁藝也注志慕也道不可體故志之而已○正義曰道者虚通無擁自然之謂也王弼曰道者無之稱也無不通也無不由也況之曰道寂然無體不可為象是道不可體故但志慕而已注據杖也德有成形故可據○正義曰德者得也物得其所謂之德寂然至無則謂之道離無入有而成形器是謂德業少儀云士依於德游於藝文與此類鄭注云德三德也一曰至德二曰敏德三曰孝德周禮師氏掌以三德教國子一曰至德以為道本二曰敏德以為行本三曰孝德以知逆惡注云德行内外之稱在心為德施之為行至德中和之德覆幬持載含容者也孔子曰中庸之為德也其至矣乎敏德仁義順時者也說命曰敬孫務時敏厥修乃來孝德尊祖愛親守其所以生者也孔子曰武王周公其逹孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也是德有成形者也夫立身行道唯杖於德故可據也注依倚也仁者功施於人故可倚○正義曰博施於民而能濟衆乃謂之仁恩被於物物亦應之故可倚賴注藝六藝也不足據依故曰游○正義曰六藝謂禮樂射御書數也周禮保氏云掌養國子教之六藝一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五馭五曰六書六曰九數注云五禮吉凶軍賓嘉也六樂雲門大咸大韶大夏大濩大武也五射白矢參連剡注襄尺井儀也五馭鳴和鸞逐水曲過君表舞交衢逐禽左也六書象形會意轉注處事假借諧聲也九數方田粟米差分少廣商功均輸方程羸不足旁要也此六者所以飾身耳劣於道德與仁故不足依據故但日游】
  子曰自行束脩以上吾未嘗無誨焉注孔曰言人能奉禮自行束脩以上則皆教誨之音義【上時掌反注同誨魯讀為悔字今從古】疏【正義曰此章言己誨人不倦也束脩禮之薄者言人能奉禮自行束脩以上而來學者則吾未曾不誨焉皆教誨之也注孔曰至以上○正義曰云言人能奉禮自行束脩以上者案書傳言束脩者多矣皆謂十脡脯也檀弓曰古之大夫束脩之問不出竟少儀曰其以乘壺酒束脩一犬賜人穀梁傳曰束脩之問不行竟中是知古者持束脩以為禮然此是禮之薄者其厚則有玉帛之屬故云以上以包之也】
  子曰不憤不啓不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也注鄭曰孔子與人言必待其人心憤憤口悱悱乃後啓發為說之如此則識思之深也說則舉一隅以語之其人不思其類則不復重教之音義【憤房粉反悱芳匪反為于偽反語魚據反重直用反】疏【正義曰此章言誨人之法啓開也言人若不心憤憤則孔子不為開說若不口悱悱則孔子不為發明必待其人心憤憤口悱悱乃欲啓發為說之如此則識思之深也其說之也略舉一隅以語之凡物有四隅者舉一則三隅從可知學者當以三隅反類一隅以思之而其人若不以三隅反思其類則不復重教之矣】
  子食於有喪者之側未嘗飽也注喪者哀慼飽食於其側是無惻隱之心音義【惻初力反】疏【正義曰此章言孔子助喪家執事時故得有食饑而廢事非禮也飽而忘哀亦非禮故食而不飽以喪者哀慼若飽食於其側是無惻愴隱痛之心也】子於是日哭則不歌注一日之中或哭或歌是䙝於禮容疏【正義曰此章言孔子於是日聞喪或弔人而哭則終是日不歌也若一日之中或哭或歌是䙝凟於禮容故不為也檀弓曰弔於人是日不樂注引此文是也】
  子謂顔淵曰用之則行舍之則藏唯我與爾有是夫注孔子言可行則行可止則止唯我與顔淵同子路曰子行三軍則誰與注孔曰大國三軍子路見孔子獨美顔淵以為己勇至於夫子為三軍將亦當誰與己同故發此問子曰暴虎馮河死而無悔者吾不與也注孔曰暴虎徒搏馮河徒涉必也臨事而懼好謀而成者也音義【舍音赦止也一音捨放也與及也或云與謀也是夫之夫音符誰與之與如字皇音餘將子匠反馮字亦作憑皮冰反搏音博好呼報反】疏【正義曰此章孔子言己行藏與顔回同也子謂顔淵曰用之則行舍之則藏唯我與爾有是夫者言時用之則行舍之則藏用舍随時行藏不忤於物唯我與汝同有是行夫子路曰子行三軍則誰與者大國三軍子路見孔子獨美顔淵以己有勇故發此問曰若子行三軍之事為三軍之將則當誰與同子路意其與己也子曰暴虎馮河死而無悔者吾不與也者空手搏虎為暴虎無舟渡河為馮河言人若暴虎馮河輕死而不追悔者吾不與之同也子路之勇若此故孔子抑之也必也臨事而懼好謀而成者也者此又言行三軍所與之人必須臨事而能戒懼好謀而有成功者吾則與之行三軍之事也所以誘子路使愼其勇也注孔曰大國三軍○正義曰此司馬序官文也注孔曰暴虎徒搏馮河徒涉○正義曰釋訓文也舍人曰無兵空手搏之郭璞曰空手執也李巡曰無舟而渡水曰徒涉郭璞曰無舟檝詩傳云馮陵也然則空涉水陵波而渡故訓馮為陵也】
  子曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之注鄭曰富貴不可求而得之當脩德以得之若於道可求者雖執鞭之賤職我亦為之如不可求從吾所好注孔曰所好者古人之道音義【鞭必緜反或作□音吾孟反非也吾亦為之一本作吾為之矣好呼報反注同】疏【正義曰此章孔子言己脩德好道不諂求富貴也言富貴不可求而得之當脩德以得之若富貴而於道可求者雖執鞭賤職我亦為之如不可求則當從吾所好者古人之道也注雖執鞭賤職○正義曰案周禮秋官條狼氏掌執鞭以趨辟王出入則八人夹道公則六人侯伯則四人子男則二人注云趨辟趨而辟行人若今卒辟車之為也序官云條狼氏下士故云執鞭賤職也】
  子之所愼齊戰疾注孔曰此三者人所不能愼而夫子獨能愼之音義【齊側皆反本或作齋同戰之彦反】疏【正義曰此章記孔子所愼之行也將祭散齊七日致齊三日齊之為言齊也所以齊不齊也故戒愼之左傳曰皆陳曰戰夫兵凶戰危不必其勝重其民命固當愼之君子敬身安體若偶嬰疾病則愼其藥劑以治之此三者凡人所不能愼而夫子能愼之也】子在齊聞韶三月不知肉味注周曰孔子在齊聞習韶樂之盛美故忽忘於肉味曰不圖為樂之至於斯也注王曰為作也不圖作韶樂至於此此齊音義【韶士昭反注同為樂並如字王云為作也本或作嬀音居危反非】疏【正義曰此章孔子美韶樂也子在齊聞韶三月不知肉味者韶舜樂名孔子在齊聞習韶樂之盛美故三月忽忘於肉味而不知也曰不圖為樂之至於斯也者圖謀度也為作也斯此也謂此齊也言我不意度作韶樂乃至於此齊也注王曰至於此齊○正義曰云為作也者釋言云作造為也互相訓故曰為作也云不圖作韶樂至於此此齊者言不意作此韶樂至於齊也韶是舜樂而齊得作之者案禮樂志云夫樂本情性浹肌膚而藏骨髓雖經乎千載其遺風餘烈尚猶不絶至春秋時陳公子完犇齊陳舜之後韶樂存焉故孔子適齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯美之甚也】冉有曰夫子為衛君乎注鄭曰為猶助也衛君者謂輒也衛靈公逐大子蒯聵公薨而立孫輒後晉趙鞅納蒯聵于戚城衛石曼姑帥師圍之故問其意助輒不乎子貢曰諾吾將問之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨注孔曰夷齊讓國遠去終於餓死故問怨邪以讓為仁豈有怨乎出曰夫子不為也注鄭曰父子爭國惡行孔子以伯夷叔齊為賢且仁故知不助衛君明矣音義【為衛之為于偽反注及下同大音泰蒯苦怪反聵五恠反鞅於丈反戚千歷反曼音萬吾將問之一本無將字行下孟反】疏【正義曰此章記孔子崇仁讓也冉有曰夫子為衛君乎者為猶助也衛君謂出公輒也衛靈公逐太子蒯聵公薨而立孫輒輒即蒯聵之子也後晉趙鞅納蒯聵於戚城衛石曼姑帥師圍之子而拒父惡行之甚時孔子在衛為輒所賓禮人疑孔子助輒故冉有言問其友曰夫子之意助輒不乎子貢曰諾吾將問之者子貢承冉有之問其意亦未决故諾其言我將入問夫子庶知其助不也入曰伯夷叔齊何人也者此子貢問孔子辭也伯夷叔齊孤竹君之二子兄弟讓國遠去終於餓死今衛乃父子争國争讓正反所以舉夷齊為問者子貢意言夫子若不助衛君應言夷齊為是夫子若助衛君應言夷齊為非故入問曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也者孔子答言是古之讓國之賢人也曰怨乎者此子貢復問曰夷齊初雖有讓國之賢而終於餓死得無怨恨耶所以復問此者子貢意言若夫子不助衛君應言不怨若助衛君則應言有怨也曰求仁而得仁又何怨者此孔子答言不怨也初心讓國求為仁也君子殺身以成仁夷齊雖終於餓死得成於仁豈有怨乎故曰又何怨出曰夫子不為也者子貢既問而出見冉有而告之曰夫子不助衛君也知其父子争國惡行也孔子以伯夷叔齊為賢且仁故知不助衛君明矣注鄭曰至圍之○正義曰云衛靈公逐太子蒯聵者案左傳定十四年蒯聵謀殺靈公夫人南子不能而出奔宋是也云公薨而立孫輒者哀二年左傳曰夏衛靈公卒夫人曰命公子郢為太子君命也對曰郢異於他子且君没於吾手若有之郢必聞之且亡人之子輒在乃立輒是也云後晉趙鞅納蒯聵於戚城者亦哀二年春秋文也云衛石曼姑帥師圍之者春秋哀三年春齊國夏衛石曼姑帥師圍戚是也】
  子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣注孔曰疏食菜食肱臂也孔子以此為樂不義而富且貴於我如浮雲注鄭曰富貴而不以義者於我如浮雲非己之有音義【飯符晚反疏本或作蔬所居反食如字謂菜食也一音嗣飯也肱國弘反臂也枕之鴆反樂音洛注同】疏【正義曰此章記孔子樂道而賤不義也子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣者疏食菜食也肱臂也言己飯菜食飲水寢則曲肱而枕之以此為樂不義而富且貴於我如浮雲者富與貴雖人之所欲若富貴而以不義者於我如浮雲言非己之有也】
  子曰加我數年五十以學易可以無大過矣注易窮理盡性以至於命年五十而知天命以知命之年讀至命之書故可以無大過音義【數色主反易如字魯讀易為亦今從古盡津忍反】疏【正義曰此章孔子言其學易年也加我數年方至五十謂四十七時也易之為書窮理盡性以至於命吉凶悔吝豫以告人使人從吉不從凶故孔子言己四十七學易可以無過咎矣注易窮至大過○正義曰云窮理盡性以至於命者說卦文也命者生之極窮理則盡其極也云五十而知天命者為政篇文云以知命之年讀至命之書故可以無大過矣者漢書儒林傳云孔子蓋晚而好易讀之韋編三絶而為之傳是孔子讀易之事也言孔子以知天命終始之年讀窮理盡性以至於命之書則能避凶之吉而無過咎謙不敢自言盡無其過故但言可以無大過矣】
  子所雅言注孔曰雅言正言也詩書執禮皆雅言也注鄭曰讀先王典法必正言其音然後義全故不可有所諱禮不誦故言執疏【正義曰此章記孔子正言其音無所諱避之事雅正也子所正言者詩書禮也此三者先王典法臨文教學讀之必正言其音然後義全故不可有所諱禮不背文誦但記其揖讓周旋執而行之故言執也舉此三者則六藝可知】
  葉公問孔子於子路子路不對注孔曰葉公名諸梁楚大夫食采於葉僭稱公不對者未知所以答子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾音義【葉舒涉反注同葉地名楚縣尹僭稱公憤符粉反樂音洛】疏【正義曰此章記孔子之為人也葉公問孔子於子路子路不對者葉公名諸梁楚大夫食采於葉僭稱公問孔子為人志行於子路子路未知所以答故不對子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾者孔子聞子路不能答故教之奚何也言女何不曰其孔子之為人也發憤嗜學而忘食樂道以忘憂不覺老之將至云爾乎注孔曰至稱公○正義曰云葉公名諸梁楚大夫食采於葉僭稱公者據左傳世本文也名諸梁自子高為葉縣尹楚子僭稱王故縣尹皆僭稱公也】
  子曰我非生而知之者好古敏以求之者也注鄭曰言此者勸人學音義【好呼報反】疏【正義曰此章勸人學也恐人以己為生知而不可學故告之曰我非生而知之者但愛好古道敏疾求學而知之也】
  子不語怪力亂神注王曰怪怪異也力謂若奡盪舟烏獲舉千鈞之屬亂謂臣弑君子弑父神謂鬼神之事或無益於教化或所不忍言音義【奡五報反盪吐浪反弑音試下同】疏【正義曰此章記夫子為教不道無益之事怪怪異也力謂若奡盪舟烏獲舉千鈞之屬也亂謂臣弑君子弑父也神謂鬼神之事或無益於教化或所不忍言也李充曰力不由理斯怪力也神不由正斯亂神也怪力亂神有與於邪無益於教故不言也注烏獲舉千鈞○正義曰烏獲古之有力人三十斤為鈞言能舉三萬斤之重也】子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之注言我三人行本無賢愚擇善從之不善改之故無常師疏【正義曰此章言學無常師也言我三人行本無賢愚相懸但敵體耳然彼二人言行必有一人善一人不善我則擇其善者而從之不善者而改之有善可從是為師矣故無常師也】子曰天生德於子桓魋其如予何注包曰桓魋宋司馬天生德者謂授我以聖性德合天地吉無不利故曰其如予何音義【魋徒雷反】疏【正義曰此章言孔子無憂懼也案世家孔子適宋與弟子習禮大樹下宋司馬桓魋欲殺孔子拔其樹孔子去弟子曰可速矣故孔子發此語言天生德於予者謂天授我以聖性德合天地吉無不利桓魋必不能害我故曰其如予何】
  子曰二三子以我為隱乎吾無隱乎爾注包曰二三子謂諸弟子聖人知廣道深弟子學之不能及以為有所隱匿故解之吾無行而不與二三子者是丘也注包曰我所為無不與爾共之者是丘之心音義【知音智匿女力反後章注同】疏【正義曰此章言孔子教人無所隱惜也子曰二三子以我為隱乎吾無隱乎爾者二三子謂諸弟子也聖人知廣道深弟子學之不能及常以為夫子有所隱匿故以此言解之言女以我為隱我竇無隱也吾無行而不與二三子者是丘也者言我所行所為無不與爾等共之者是丘之心也言心者使信其言也】子以四教文行忠信注四者有形質可舉以教音義【行下孟反忠李云臣事君也信李云與朋友交】疏【正義曰此章記孔子行教以此四事為先也文謂先王之遺文行謂德行在心為德施之為行中心無隱謂之忠人言不欺謂之信此四者有形質故可舉以教也】子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣注疾世無明君子曰善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣亡而為有虚而為盈約而為泰難乎有恒矣注孔曰難可名之為有常音義【亡如字一音無比舊為别章今宜與前章合】疏【正義曰此章疾世無明君也子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣者聖人謂上聖之人若堯舜禹湯也君子謂行善無怠之君也言當時非但無聖人亦無君子也子曰善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣者善人即君子也恒常也又言善人之君吾不得而見之矣得見有常德之君斯亦可矣亡而為有虚而為盈約而為泰難乎有恒矣者此明時無常德也亡無也時既澆薄率皆虚矯以無為有將虚作盈内實窮約而外為奢泰行既如此難可名之為有常也】
  子釣而不綱弋不射宿注孔曰釣者一竿釣綱者為大網以横絶流以繳繫釣羅屬著綱弋繳射也宿宿鳥音義【釣音吊綱音剛鄭本同弋羊職反射食亦反宿息六反謂宿鳥也竿音干繳章畧反下同一本作綸屬音燭著直畧反】疏【正義曰此章言孔子仁心也釣者以繳繫一竿而釣取魚也綱者為大網羅屬著綱以横絶流而取魚也釣則得魚少綱則得魚多孔子但釣而不綱是其仁也弋繳射也宿宿鳥也夫子雖為弋射但晝日為之不夜射栖鳥也為其欺暗必中且驚衆也注孔曰至射也○正義曰云釣者一竿釣綱者為大網以横絶流以繳繫釣羅屬著綱者此注文句交互故少難解耳若其次序應云釣者一竿釣以繳繫釣綱者為大網以横絶流羅屬著綱也繳即線也釣謂鉤也謂以一竹竿用線繫鉤而取魚也羅細網也謂以繩為大綱用網以屬著此綱施之水中横絶流以取魚舉網則提其網也云弋繳射也者夏官司弓矢云矰矢茀矢用諸弋射注云結繳於矢謂之矰矰高也茀矢象焉茀之言刜也二者皆可以弋飛鳥刜羅之也然則繳射謂以繩繫矢而射也說文云繳謂生為繩也】
  子曰盖有不知而作之者我無是也注包曰時人有穿鑿妄作篇籍者故云然多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也注孔曰如此者次於天生知之疏【正義曰此章言無穿鑿也子曰盖有不知而作之者我無是也者言時人盖有不知理道穿鑿妄作篇籍者我即無此事也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也者言人若多聞擇善而從之多見擇善而識之能如此者比天生知之可以為次也言此者所以戒人不為穿鑿】
  互鄉難與言童子見門人惑注鄭曰互鄉鄉名也其鄉人言語自專不逹時宜而有童子來見孔子門人怪孔子見之子曰與其進也不與其退也唯何甚注孔曰教誨之道與其進不與其退怪我見此童子惡惡一何甚人潔已以進與其潔也不保其往也注鄭曰往猶去也人虚己自潔而來當與之進亦何能保其去後之行音義【互戶故反鄉名難與言絶句見賢遍反注同惡惡上烏路反下如字行下孟反】疏【正義曰此章言教誨之道也互鄉難與言童子見門人惑者互鄉鄉名也其鄉人言語自專不逹時宜而有童子來見孔子門人怪孔子見之琳公云此互鄉難與言童子見八字通為一句言此鄉有一童子難與言非是一鄉皆難與言也子曰與其進也不與其退也唯何甚者孔子以門人怪己故以言語之言教誨之道與其進不與其退也怪我見此童子惡惡一何甚乎人潔已以進與其潔也不保其往也者往猶去也言人若虚己自潔而來當與之進亦何能保其去後之行去後之行者謂往前之行今已過去顧歎云往謂前日之行夫人之為行未必可一或有始無終先迷後得教誨之道潔則與之往日之行非我所保也】
  子曰仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣注包曰仁道不遠行之即是疏【正義曰此章言仁道不遠行之即是故曰仁道豈遠乎哉我欲行仁即斯仁至矣是不遠也】
  陳司敗問昭公知禮乎注孔曰司敗官名陳大夫昭公魯昭公孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君取於吳為同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮注孔曰巫馬期弟子名施相助匿非曰黨魯吳俱姬姓禮同姓不昏而君取之當稱吳姬諱曰孟子巫馬期以告子曰丘也幸苟有過人必知之注孔曰以司敗之言告也諱國惡禮也聖人道弘故受以為過音義【敗如字孔云司敗官名陳大夫也鄭以司敗為人名齊大夫揖伊入反說文云攘也一云手著胸曰揖巫音無為同之為于偽反】疏【正義曰此章記孔子諱國惡之禮也陳司敗問昭公知禮乎者陳大夫為司寇之官舊聞魯昭公有違禮之事故問孔子昭公知禮乎孔子曰知禮者答言昭公知禮也孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎者相助匿非曰黨孔子既答司敗而退去司敗復揖弟子巫馬期而進之問曰我聞君子不阿黨今孔子言昭公知禮乃是君子亦有黨乎君取於吳為同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮者孰誰也魯吳俱姬姓禮同姓不昬而君取之當稱吳姬為是同姓諱之故謂之吳孟子若以魯君昭公而為知禮又誰不知禮也巫馬期以告子曰丘也幸苟有過人必知之者巫馬期以司敗之言告孔子也孔子初言昭公知禮是諱國惡也諱國惡禮也但聖人道弘故受以為過言丘也幸苟有過人必知之也注司敗官名陳大夫○正義曰文十一年左傳云楚子西曰臣歸死於司敗也杜注云陳楚名司寇為司敗也傳言歸死於司敗知司敗主刑之官司寇是也此云陳司敗楚子西亦云司敗知陳楚同此名也注孔曰至孟子○正義曰云巫馬期弟子名施者史記弟子傳云巫馬施字子旗少孔子三十歲鄭玄云魯人也云魯吳俱姬姓者魯周公之後吳泰伯之後故云俱姬姓也云禮同姓不昬者曲禮云取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之又大傳曰繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊雖百世而昬姻不通者周道然也云而君取之當稱吳姬而諱曰孟子者案春秋哀十二年夏五月甲辰孟子卒左氏傳曰昭公娶於吳故不書姓此云君娶於吳為同姓謂之吳孟子是魯人常言稱孟子也坊記云魯春秋去夫人之姓曰吳其死曰孟子卒是舊史書為孟子卒及仲尼脩春秋以魯人已知其非諱而不稱姬氏諱國惡禮也因而不改所以順時世也魯春秋去夫人之姓曰吳春秋無此文坊記云然者禮夫人初至必書於冊若娶齊女則云夫人姜氏至自齊此孟子初至之時亦當書曰夫人姬氏至自吳同姓不得稱姬舊史所書盖直云夫人至自吳是去夫人之姓直書曰吳而已仲尼脩春秋以犯禮明著全去其文故經無其事也注諱國至為過○正義曰云諱國惡禮也者僖元年左傳文也案坊記云善則稱君過則稱已則民作忠善則稱親過則稱已則民作孝是君親之惡務欲掩之是故聖賢作法通有諱例杜預曰有時而聼之則可也正以為後法則不經故不奪其所諱亦不為之定制言若正為後法每事皆諱則為惡者無復忌憚居上者不知所懲不可盡令諱也人之所極唯君與親纔有小惡即發其短非復臣子之心全無愛敬之義是故不抑不勸有時聽之以為諱惡者禮也無隱者直也二者俱通以為世教也云聖人道弘故受以為過者孔子所言雖是諱國惡之禮聖人之道弘大故受以為過也皇侃云孔子得巫馬期之言稱己名云是已幸受以為過故云苟有過人必知之所以然者昭公不知禮我答云知禮若使司敗不識我則千載之後遂永信我言用昭公所行為知禮則亂禮之事從我而始今得司敗見非而受以為過則後人不謬故我所以為幸也繆協云諱則非諱若受以為過則所諱者又以明矣亦非諱也曏司敗之問則詭言以為諱今苟將明其義故曏之言為合禮也苟曰合禮則不為黨矣若不受過則何禮之有乎】子與人歌而善必使反之而後和之注樂其善故使重歌而自和之音義【和戶卧反注同重直用反】疏【正義曰此章明孔子重於正音也反猶重也孔子共人歌彼人歌善合於雅頌者樂其善故使重歌之審其歌意然後自和而答之】
  子曰文莫吾猶人也注莫無也文無者猶俗言文不也文不吾猶人者凡言文皆不勝於人躬行君子則吾未之有得注孔曰身為君子己未能也疏【正義曰此章記夫子之謙德也莫無也文無者猶俗言文不也文不吾猶人者言凡文皆不勝於人但猶如常人也躬身也言身為君子己未能也】
  子曰若聖與仁則吾豈敢注孔曰孔子謙不敢自名仁聖抑為之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也注馬曰正如所言弟子猶不能學況仁聖乎音義【抑於力反厭於豔反正魯讀正為誠今從古】疏【正義曰此章亦記孔子之謙德也子曰若聖與仁則吾豈敢者唯聖與仁人行之大者也孔子謙不敢自居仁聖也抑為之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣者抑語辭為猶學也孔子言己學先王之道不厭教誨於人不倦但可謂如此而已矣公西華曰正唯弟子不能學也者公西華聞孔子云學之不厭誨人不倦故咨於孔子曰正如所言不厭不倦之二事弟子猶不能學況仁聖乎】
  子疾病子路請禱注包曰禱禱請於鬼神子曰有諸注周曰言有此禱請於鬼神之事子路對曰有之誄曰禱爾于上下神祇注孔曰子路失指誄禱篇名子曰丘之禱久矣注孔曰孔子素行合於神明故曰丘之禱久矣音義【誄力軌反說文作讄或云作譟禱累功德以求福也以誺為諡也祇祈之反行下孟反】疏【正義曰此章記孔子不謟求於鬼神也子疾病子路請禱者孔子疾病子路告請禱求鬼神冀其疾愈也子曰有諸者諸之也孔子以死生有命不欲禱祈故反問子路曰有此禱請於鬼神之事乎子路對曰有之誄曰禱爾于上下神祇者誄譸篇名誄累也累功德以求福子路失孔子之指故曰有之又引禱篇之文以對也子曰丘之禱久矣者孔子不許子路故以此言拒之若人之履行違忤神明罹其咎殃則可禱請孔子素行合於神明故曰丘之禱久矣也】
  子曰奢則不孫儉則固與其不孫也寧固注孔曰俱失之奢不如儉奢則僭上儉不及禮固陋也音義【孫音遜僭子念反】疏【正義曰此章戒人奢僭也孫順也固陋也言奢則僭上而不順儉則偪下而窶陋二者俱失之與其不順也寧為窶陋是奢不如儉也以其奢則僭上儉但不及禮耳】
  子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚注鄭曰坦蕩蕩寛廣貌長戚戚多憂懼音義【坦吐但反蕩徒黨反魯讀坦蕩為坦湯今從古戚千歷反】疏【正義曰此章言君子小人心貌不同也坦蕩蕩寛廣貌長戚戚多憂懼也君子内省不疚故心貌坦蕩蕩然寛廣也小人好為咎過故多憂懼】
  子溫而厲威而不猛恭而安音義【子溫而厲一本作子曰厲作例皇本作君子案此章說孔子德行依此文為是也】疏【正義曰此章說孔子體貌也言孔子體貌溫和而能嚴正儼然人望而畏之而無剛暴雖為恭孫而能安泰此皆與常度相反若臯陶謨之九德也他人不能唯孔子能然故記之也】

  論語注疏卷七
  欽定四庫全書
  論語注疏卷八
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  泰伯第八音義【凡二十一章】疏【正義曰此篇論禮讓仁孝之德賢人君子之風勸學立身守道為政歎美正樂鄙薄小人遂稱堯舜及禹文王武王以前篇論孔子之行此篇首末載聖賢之德故以為次也】
  子曰泰伯其可謂至德也已矣三以天下讓民無得而稱焉注王曰泰伯周大王之長子次弟仲雍少弟季歷季歷賢又生聖子文王昌昌必有天下故泰伯以天下三讓於王季其讓隱故無得而稱言之者所以為至德也音義【得本亦作德大音泰少詩照反】疏【正義曰此章論泰伯讓位之德也泰伯周太王之長子次弟仲雍少弟季歷季歷賢又生聖子文王昌昌必有天下故泰伯三以天下讓於王季其讓隱故民無得而稱言之者故所以為至德而孔子美之也鄭玄注云泰伯周太王之長子次子仲雍次子季歷太王見季歷賢又生文王有聖人表故欲立之而未有命太王疾泰伯因適吳越採藥太王殁而不返季歷為喪主一讓也季歷赴之不來奔喪二讓也免喪之後遂斷髪文身三讓也三讓之美皆隱蔽不著故人無得而稱焉注王曰至至德也○正義曰云泰伯周太王之長子云云者史記吳世家云泰伯弟仲雍皆周太王之子而王季歷之兄也季歷賢而有聖子昌太王欲立季歷以及昌於是泰伯仲雍二人乃奔荆蠻文身斷髮示不可用以辟季歷季歷果立是為王季而昌為文王泰伯之奔荆蠻自號句吳荆蠻義之從而歸之千餘家立為吳泰伯泰伯卒無子弟仲雍立是為吳仲雍仲雍卒子季簡立季簡卒子叔逹立叔逹卒子周章立是時周武王克殷求泰伯仲雍之後得周章周章己君吳因而封之乃封周章弟虞仲於周之北故夏墟是為虞仲列為諸侯是泰伯讓位之事也】
  子曰恭而無禮則勞愼而無禮則葸注葸畏懼之貌言愼而不以禮節之則常畏懼勇而無禮則亂直而無禮則絞注馬曰絞絞刺也君子篤於親則民興於仁故舊不遺則民不偷注包曰興起也君能厚於親屬不遺忘其故舊行之美者則民皆化之起為仁厚之行不偷薄音義【葸絲里反何云畏懼貌鄭云殻質貌絞古卯反馬云刺也七肆反鄭云急也偷他侯反行下孟反下同】疏【正義曰此章貴禮也子曰恭而無禮則勞者勞謂困苦言人為恭孫而無禮以節之則自困苦愼而無禮則葸者葸畏懼之貌言愼而不以禮節之則常畏懼也勇而無禮則亂者亂謂逆惡言人勇而不以禮節之則為亂矣直而無禮則絞者正曲為直絞謂絞刺也言人而為直不以禮節則絞刺人之非也君子篤於親則民興於仁故舊不遺則民不偷者君子人君也篤厚也興起也偷薄也言君能厚於親屬則民化之起為仁行相親友也君不遺忘其故舊故民德歸厚不偷薄也】
  曾子有疾召門弟子曰啟予足啟予手注鄭曰啟開也曾子以為受身體於父母不敢毁傷故使弟子開衾而視之也詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰注孔曰言此詩者喻已常戒懼恐有所毁傷而今而後吾知免夫小子注周曰乃今日後我自知免於患難矣小子弟子也呼之者欲使聽識其言音義【衾苦今反兢居陵反夫音符難乃旦反】疏【正義曰此章言曾子之孝不敢毁傷也曾子有疾召門弟子曰啟予足啟予手者啟開也曾子以為受身體於父母不敢毁傷故有疾恐死召其門弟子使開衾而視之以明無毁傷也詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰者小雅小旻篇文也戰戰恐懼兢兢戒慎臨深恐墜履薄恐陷曾子言此詩者喻己常戒愼恐有所毁傷也而今而後吾知免夫小子者小子弟子也言乃今日後自知免於患難矣呼弟子者欲使聼識其言也】曾子有疾孟敬子問之注馬曰孟敬子魯大夫仲孫捷曾子言曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善注包曰欲戒敬子言我將死言善可用君子所貴乎道者三動容貌斯遠暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯遠鄙倍矣注鄭曰此道謂禮也動容貌能濟濟蹌蹌則人不敢暴慢之正顔色能矜莊嚴栗則人不敢欺誕之出辭氣能順而說之則無惡戾之言入於耳籩豆之事則有司存注包曰敬子忽大務小故又戒之以此籩豆禮器音義【捷在接反本又作踕同遠于萬反下同近附近之近倍蒲悔反濟子禮反蹌七良反本或作鏘同戾力計反】疏【正義曰此章貴禮也曾子有疾孟敬子問之者來問疾也曾子言曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善者曾子因敬子來問已疾將欲戒之先以此言告之言我將死言善可用也君子所貴乎道者三動容貌斯遠暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯遠鄙倍矣者此其所戒之辭也道謂禮也言君子所崇貴乎禮者有三事也動容貌能濟濟蹌蹌則人不敢暴慢之正顔色能矜莊嚴栗則人不敢欺誕之出辭氣能順而說之則無鄙惡倍戾之言入於耳也人之相接先見容貌次觀顔色次交言語故三者相次而言也暴慢鄙倍同是惡事故俱云遠信是善事故云近也籩豆之事則有司存者敬子輕忽大事務行小事故又戒之以此籩豆禮器也言執籩豆行禮之事則有所主者存焉此乃事之小者無用親之注孟敬子魯大夫仲孫捷○正義曰鄭玄注檀弓云敬子武伯之子名捷是也注包曰欲戒敬子言我將死言善可用○正義曰案春秋左氏傳魏顆父病困命使殺妾以殉又晉趙孟孝伯疾將死其語偷又晉程鄭問降階之道鄭然明以將死而有惑疾此等並是將死之時其言皆變常而曾子云人之將死其言也善者但人之疾患有深有淺淺則神正深則神亂故魏顆父初欲嫁妾是其神正之時曾子云其言也善是其未困之日且曾子賢人至困猶善其中庸已下未有疾病天奪之魄苟欲偷生則趙孟孝伯程鄭之徒不足怪也注籩豆禮器○正義曰周禮天官籩人掌四籩之實醢人掌四豆之實鄭注云籩竹器如豆者其容實皆四升釋器云木豆謂之豆竹豆謂之籩豆盛菹醢籩盛棗栗以供祭祀享燕故云禮器也】
  曾子曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虚犯而不校注包曰校報也言見侵犯不報昔者吾友嘗從事於斯矣注馬曰友謂顔淵疏【正義曰此章稱顔淵之德行也曾子曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虚犯而不校者校報也言其好學持謙見侵犯而不報也昔者吾友嘗從事於斯矣者曾子云昔時我同志之友顔淵嘗從事於斯矣言能行此上之事也】
  曾子曰可以託六尺之孤注孔曰六尺之孤幼少之君可以寄百里之命注孔曰攝君之政令臨大節而不可奪也注大節安國家定社稷奪不可傾奪君子人與君子人也音義【少詩照反與音餘】疏【正義曰此章論君子德行也曾子曰可以託六尺之孤者謂可委託以幼少之君也若周公霍光也可以寄百里之命者謂君在諒隂可當國攝君之政令也臨大節而不可奪也者奪謂傾奪大節謂安國家定社稷言事有可以安國家定社稷臨時固守羣衆不可傾奪也君子人與君子人也者言能此已上之事可以謂之君子人與與者疑而未定之辭審而察之能此上事者可謂君子無復疑也故又云君子人也注孔曰六尺之孤幼少之君○正義曰鄭玄注此云六尺之孤年十五已下言已下者正謂十四已下亦可寄託非謂六尺可通十四已下鄭知六尺年十五者以周禮鄉大夫職云國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之以其國中七尺為二十對六十野云六尺對六十五晚校五年明知六尺與七尺早校五年故以六尺為十五也】
  曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠注包曰弘大也毅強而能斷也士弘毅然後能負重任致遠路仁以為己任不亦重乎死而後己不亦遠乎注孔曰以仁為己任重莫重焉死而後已遠莫遠焉音義【毅魚氣反斷丁亂反】疏【正義曰此章明士行也曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠者弘大也毅強而能斷也言士能弘毅然後能負重任致遠路也仁以為己任不亦重乎死而後己不亦遠乎者復明任重道遠之事也言仁以為己任人鮮克舉之是他物之重莫重於此焉他人行仁則日月至焉而已矣士則死而後己是遠莫遠焉】
  子曰興於詩注包曰興起也言脩身當先學詩立於禮注包曰禮者所以立身成於樂注包曰樂所以成性疏【正義曰此章記人立身成德之法也興起也言人脩身當先起於詩也立身必須學禮成性在於學樂不學詩無以言不學禮無以立既學詩禮然後樂以成之也】
  子曰民可使由之不可使知之注由用也可使用而不可使知者百姓能日用而不能知疏【正義曰此章言聖人之道深遠人不易知也由用也民可使用之而不可使知之者以百姓能日用而不能知故也】
  子曰好勇疾貧亂也注包曰好勇之人而患疾己貧賤者必將為亂人而不仁疾之已甚亂也注包曰疾惡大甚亦使其為亂音義【好呼報反注同大音泰下大師大公並同】疏【正義曰此章說小人之行也言好勇之人患疾己貧者必將為逆亂也人若本性不仁則當以禮孫接不可深疾之若疾惡太甚亦使為亂也】
  子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已注孔曰周公者周公旦音義【吝力訒反又力愼反本亦作恡】疏【正義曰此章戒人驕吝也周公周公旦也大聖之人也才美兼備設人有周公之才美使為驕矜且鄙吝其餘雖有善行不足觀也言為鄙吝所揜棄也注周公者周公旦○正義曰以春秋之世别有周公此孔子極言其才美而云周公恐與彼相嫌故注者明之】
  子曰三年學不至於穀不易得也注孔曰穀善也言人三歲學不至於善不可得言必無也所以勸人學音義【穀公豆反孔云善也鄭及孫綽禄也易孫音亦鄭音以豉反】疏【正義曰此章勸學也穀善也言人勤學三歲必至於善若三歲學不至於善不可得言必無也所以勸人學也】
  子曰篤信好學守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隱注包曰言行當常然危邦不入始欲往亂邦不居今欲去亂謂臣弑君子弑父危者將亂之兆邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也音義【見賢遍反又音現行下孟反弑音試下同】疏【正義曰此章勸人守道也子曰篤信好學者言厚於誠信而好學問也守死善道者守節至死不離善道也危邦不入亂邦不居者亂謂臣弑君子弑父危者將亂之兆也不入謂始欲往見其亂兆不復入也不居謂今欲去見其已亂則遂去之也天下有道則見無道則隱者言値明君則當出仕遇闇主則當隱遯邦有道貧且賤焉恥也者恥其不得明君之禄也邦無道富且貴焉恥也者恥食汚君之禄以致富貴也言人之為行當常如此】
  子曰不在其位不謀其政注孔曰欲各專一於其職疏【正義曰此章戒人侵官也言不在此位則不得謀此位之政欲使各專一守於其本職也】
  子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉注鄭曰師摯魯太師之名始猶首也周道衰微鄭衛之音作正樂廢而失節魯太師摯識關雎之聲而首理其亂者洋洋盈耳聽而美之音義【摯音至雎七餘反洋音羊】疏【正義曰此章美正樂之音也師摯魯太師名也始猶首也關雎周南篇名正樂之首章也周道衰微鄭衛之音作正樂廢而失節魯太師摯識關雎之聲而首理其亂洋洋盈耳聽而美之】
  子曰狂而不直注孔曰狂者進取宜直侗而不愿注孔曰侗未成器之人宜謹愿悾悾而不信注包曰悾悾慤也宜可信吾不知之矣注孔曰言皆與常度反我不知之音義【狂求匡反侗音通又勑動反玉篇音同愿音願孔云謹也鄭云善也悾音空殻苦角反】疏【正義曰此章孔子疾小人之性與常度反也狂者進取宜直而乃不直侗未成器之人宜謹愿而乃不愿悾悾慤也謹慤之人宜信而乃不信此等之人皆與常度反我不知之也】
  子曰學如不及猶恐失之注學自外入至熟乃可長久如不及猶恐失之疏【正義曰此章勸學也言學自外入至熟乃可長久故勤學汲汲如不及猶恐失之也何況怠惰而不汲汲者乎】
  子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉注美舜禹也言己不與求天下而得之巍巍高大之稱音義【巍魚威反與音預注同稱尺證反下注同】疏【正義曰此章美舜禹也巍巍高大之稱言舜禹之有天下自以功德受禪不與求而得之所以其德巍巍然高大也】
  子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之注孔曰則法也美堯能法天而行化蕩蕩乎民無能名焉注包曰蕩蕩廣遠之稱言其布德廣遠民無能識其名焉巍巍乎其有成功也注功成化隆高大巍巍煥乎其有文章注煥明也其立文垂制又著明音義【煥音喚明也】疏【正義曰此章歎美堯也子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之者則法也言大矣哉堯之為君也聰明文思其德高大巍巍然有形之中唯天為大萬物資始四時行焉唯堯能法此天道而行其化焉蕩蕩乎民無能名焉者蕩蕩廣遠之稱言其布德廣遠民無能識其名者焉巍巍乎其有成功也者言其治民功成化隆高大巍巍然煥乎其有文章者煥明也言其立文垂制又著明也】
  舜有臣五人而天下治注孔曰禹稷契臯陶伯益武王曰予有亂臣十人注馬曰亂治也治官者十人謂周公旦召公奭大公望畢公榮公大顛閎夭散宜生南宫适其一人謂文母孔子曰才難不其然乎唐虞之際於斯為盛有婦人焉九人而已注孔曰唐者堯號虞者舜號際者堯舜交會之間斯此也言堯舜交會之間比於周周最盛多賢才然尚有一婦人其餘九人而已大才難得豈不然乎三分天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣注包曰殷紂淫亂文王為西伯而有聖德天下歸周者三分有二而猶以服事殷故謂之至德音義【治直吏反契息列反陶音遙召七照反奭音釋閑音宏夭於表反又於遙反散息但反适古活反紂直久反】疏【正義曰此章論大才難得也舜有臣五人而天下治者言帝舜時有大才之臣五人而天下大治五人者禹也稷也契也臯陶也伯益也武王曰予有亂臣十人者亂治也周武王曰我有治官之臣十人者謂周公旦也召公奭也太公望也畢公也榮公也太顛也閎夭也散宜生也南宮适也其一人謂文母也孔子曰才難不其然乎唐虞之際於斯為盛有婦人焉九人而已者記者舉舜及武王之時大才之人於上遂載孔子之言於下唐者堯號虞者舜號際者堯舜交會之間也斯此也言堯舜交會之間比於此周周最為盛多賢才也然尚有一婦人其餘九人而已大才難得豈不然乎三分天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣者此孔子因美周文王有至聖之德也言殷紂淫亂文王為西伯而有聖德天下歸周者三分有二而猶以服事殷故謂之至德也注孔曰禹稷契臯陶伯益○正義曰案史記及舜典禹名文命鯀之子也舜命作司空平水土之官也稷名棄帝嚳之子也舜命為后稷布種百穀之官也契亦帝嚳之子也佐禹治水有功舜命作司徒布五教之官也臯陶字庭堅顓頊之後舜命作士理官也伯益臯陶之子舜命作虞官掌山澤之官也注焉曰至文母○正義曰云亂治也者釋詁文云十人謂周公旦以下者先儒相傳為此說也案史記世家云周公名旦武王之弟也封於魯食采於周謂之周公召公名奭與周同姓封於燕食邑於召謂之召公太公望呂尚也東海上人其先祖嘗為四岳佐禹平水土甚有功虞夏之際封於呂本姓姜氏從其封姓故曰呂尚呂尚盖嘗窮困年老矣以漁釣奸周西伯西伯將獵卜之曰所獲非龍非彲非虎非羆所獲霸王之輔於是周西伯獵果遇太公於渭之陽與語大說曰自吾先君太公曰當有聖人適周周以興子真是邪吾太公望子久矣故號之曰太公望載與俱歸立為太師劉向别録曰師之尚之父之故曰師尚父父亦男子之美號孫子兵法曰周之興也呂牙在殷則牙又是其名字武王已平商而王天下封師尚父於齊畢榮皆國名入為天子公卿畢公文王庶子太閎散南宫皆氏顛夭宜生适皆名也文母文王之后太姒也從夫之諡武王之母謂之文母周南召南言后妃夫人者皆是也注孔曰至舜號○正義曰云唐者堯號虞者舜號者史記諸書皆言堯帝嚳之子帝摯之弟嚳崩摯立摯崩乃傳位於堯書傳云堯年十六以唐侯升為天子遂以為號或謂之陶唐氏書曰惟彼陶唐世本云帝堯為陶唐氏韋昭云陶唐皆國名猶湯稱殷商也案經傳契居商故湯以商為國號後盤庚遷殷故殷商雙舉歷檢書傳未聞帝堯居陶而以陶冠唐盖以二字為名所稱或單或複也舜之為虞猶禹之為夏外傳稱禹氏曰有夏則知舜氏曰有虞顓頊已來地為國號而舜有天下號曰有虞氏是地名也王肅云虞地也皇甫謐云堯以二女妻舜封之於虞今河東大陽山西虞地是也然則舜居虞地以虞為氏堯封之虞為諸侯及王天下遂為天子之號故從微至著常稱虞氏注包曰至至德○正義曰云殷紂淫亂者紂為淫亂書傳備言若泰誓云沈湎冒色敢行暴虐之類是也云文王為西伯而有聖德者鄭玄詩譜云周之先公曰太王者避狄難自豳始遷焉而脩德建王業商王帝乙之初命其子王季為西伯至紂又命文王典治南國江漢汝墳之諸侯是謂文王繼父之業為西伯也殷之州長曰伯謂為殷州伯也周禮八命作牧殷之州牧盖亦八命如旱麓傳云九命然後錫以秬鬯圭瓚孔叢云羊容問於子思曰古之帝王中分天下而二公治之謂之二伯周自后稷封為王者之後太王王季皆為諸侯奚得為西伯乎子思曰吾聞諸子夏云殷王帝乙之時王季以九命作伯於西受圭瓚秬鬯之錫故文王因之得專征伐此諸侯為伯猶周召分陜皇甫謐亦云王季於帝乙殷王之時賜九命為西長始受圭瓚秬鬯皆以為王季受九命作東西大伯鄭不見孔叢之書旱麓之箋不言九命則以王季為州伯也文王亦為州伯故西伯戡黎注云文王為雍州之伯南兼梁荆在西故曰西伯文王之德優於王季文王尚為州伯明王季亦為州伯也楚辭天問曰伯昌號衰秉鞭作牧王逸注云伯謂文王也鞭以喻政言紂號令既衰文王執鞭持政為雍州牧天問屈原所作去聖未遠謂文王為牧明非大伯也所以不從毛說言至紂又命文王者既以繼父為伯又命之使兼治南國江漢汝墳之諸侯周本紀云季歷娶太任生昌有聖瑞古公曰我世當有興者其在昌乎後果受命為文王也云天下歸周者三分有二而猶服事殷者鄭玄又云於時三分天下有其二以服事殷故雍梁荆豫徐揚之人咸被其德而從之鄭既引論語三分有二故據禹貢州名指而言之雍梁荆豫徐揚歸文王其餘冀青兖屬紂九州而有其六是為三分有其二也書傳云文王率諸侯以事紂是猶服事殷也紂惡貫盈文王不忍誅伐猶服事之故謂之至德也】子曰禹吾無間然矣注孔曰孔子推禹功德之盛美言已不能復間厠其間菲飲食而致孝乎鬼神注馬曰菲薄也致孝鬼神祭祀豐潔惡衣服而致美乎黻冕注孔曰損其常服以盛祭服卑宫室而盡力乎溝洫注包曰方里為井井間有溝溝廣深四尺十里為成成間有洫洫廣深八尺禹吾無間然矣音義【無間間厠之間注同復扶又反菲音匪薄也黻音弗冕音免盡津忍反洫呼域反廣光曠反下同深尸鴆反下同】疏【正義曰此章美夏禹之功德也子曰禹吾無間然矣者間謂間厠孔子推禹功德之盛美言己不能復間厠其間也菲飲食而致孝乎鬼神者此下言其無間之三事也菲薄也薄己飲食致孝鬼神令祭祀之物豐多潔静也惡衣服而致美乎黻冕者黻冕皆祭服也言禹降損其常服以盛美其祭服也卑宫室而盡力乎溝洫者溝洫田間通水之道也言禹卑下所居之宫室而盡力以治田間之溝洫也以常人之情飲食務於肥濃禹則淡薄之衣服好其華美禹則麤恶之宫室多尚高廣禹則卑下之飲食鬼神所享故云致孝祭祀備其采章故云致美溝洫人功所為故云盡力也禹吾無間然矣者美之深故再言之注孔曰損其常服以盛祭服○正義曰鄭玄注此云黻是祭服之衣冕其冠也左傳晉侯以黻冕命士會亦當然也黻蔽膝也祭服謂之黻其他謂之韠俱以韋為之制同而色異韠各從裳色黻其色皆赤尊卑以深淺為異天子純朱諸侯黄朱大夫赤而已大夫以上冕服悉皆有黻故禹言黻冕左傳亦言黻冕但冕服自有尊卑耳周禮司服云王之服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之享先王則衮冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則玄冕孤之服自希冕而下左傳士會黻冕當是希冕也此禹之黻冕則六冕皆是也注包曰至八尺○正義曰云方里為井井間有溝溝廣深四尺十里為成成間有洫洫廣深八尺者案考工記匠人為講洫耜廣五寸二耜為耦一耦之伐廣尺深尺謂之田首倍之廣二尺深二尺謂之遂九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝方十里為成成間廣八尺深八尺謂之洫方百里為同同間廣二尋深二仞謂之澮鄭注云此畿内采地之制九夫為井井者方一里九夫所治之田也采地制井田異於鄉遂及公邑三夫為屋屋具也一井之中三屋九夫三三相具以出賦稅共治溝也方十里為成成中容一甸甸方八里出田稅緣邊一里治洫方百里為同同中容四都六十四成方八十里出田稅緣邊十里治澮是溝洫之法也】
  論語注疏卷八
  論語注疏卷八考證
  三年學章注穀善也○【臣宗楷】按張栻云學之三年之久而不至於善則亦難乎其得之矣若苟知所以用力必有月異而歲不同者盖照本文至字直解不易作志字與此注意同


  論語注疏卷八考證
<經部,四書類,論語注疏>
  欽定四庫全書
  論語注疏卷九
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  子罕第九音義【凡三十一章皇三十章】疏【正義曰此篇皆論孔子之德行也故以次泰伯堯禹之至德】
  子罕言利與命與仁注罕者希也利者義之和也命者天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也音義【罕呼旱反希也行下孟反】疏【正義曰此章論孔子希言難及之事也罕希也與及也利者義之和也命者天之命也仁者行之盛也孔子以其利命仁三者常人寡能及之故罕言也注罕者至盛也○正義曰釋詁云希罕也轉互相訓故罕得為希也云利者義之和也者乾卦文言文也言天能利益庶物使物各得其宜而和同也此云利者謂君子利益萬物使物各得其宜是以和合於義法天之利也云命者天之命也者謂天所命生人者也天本無體亦無言語之命但人感自然而生有賢愚吉凶窮通夭夀若天之付命遣使之然故云天之命也云仁者行之盛也者仁者愛人以及物是善行之中最盛者也以此三者中知以下寡能及知故孔子希言也】達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名注鄭曰達巷者黨名也五百家為黨此黨之人美孔子博學道藝不成一名而已子聞之謂門弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣注鄭曰聞人美之承之以謙吾執御欲名六藝之卑也疏【正義曰此章論孔子道藝該博也達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名者達巷者黨名也五百家為黨此黨之人美孔子博學道藝不成一名而已子聞之謂門弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣者孔子聞人美之承之以謙故告謂門弟子曰我於六藝之中何所執守乎但能執御乎執射乎乎者疑而未定之辭又復謙指云吾執御矣以為人僕御是六藝之卑者孔子欲名六藝之卑故云吾執御矣謙之甚矣】
  子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆注孔曰冕緇布冠也古者績麻三十升布以為之純絲也絲易成故從儉拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下注王曰臣之與君行禮者下拜然後成禮時臣驕泰故於上拜今從下禮之㳟也音義【純順倫反絲也鄭作側基反黑繒也易以豉反】疏【正義曰此章記孔子從㳟儉也子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆者冕緇布冠也古者績麻三十升布以為之故云麻冕禮也今也謂當孔子時純絲也絲易成故云純儉用絲雖不合禮以其儉易故孔子從之也拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下者禮臣之與君行禮者下拜然後升成拜是禮也今時之臣皆拜於上長驕泰也孔子以其驕泰則不孫故違衆而從下拜之禮也下拜禮之㳟故也注孔曰至為之○正義曰云冕緇布冠也者冠者首服之大名冕者冠中之别號故冕得為緇布冠也士冠禮曰陳服緇布冠頍項青組纓屬于頍記曰始冠緇布之冠也大古冠布齊則緇之其緌也孔子曰吾未之聞也冠而敝之可也云古者績麻三十升布以為之者鄭注喪服云布八十縷為升注王曰至成禮○正義曰云臣之與君行禮者下拜然後升成禮者案燕禮君燕卿大夫之禮也其禮云公坐取大夫所媵觶興以酬賓賓降西階下再拜稽首公命小臣辭賓升成拜鄭注升成拜復再拜稽首也先時君辭之於禮若未成然又覲禮天子賜侯氏以車服諸公奉篋服加命書于其上升自西階東面太史氏右侯氏升西面立大史述命侯氏降兩階之間北面再拜稽首升成拜皆是臣之與君行禮下拜然後升成禮也】
  子絶四毋意注以道為度故不任意毋必注用之則行舍之則藏故無專必毋固注無可無不可故無固行毋我注述古而不自作處羣萃而不自異唯道是從故不有其身音義【毋音無下同意如字或於力反非萃在醉反聚也】疏【正義曰此章論孔子絶去四事與常人異也毋不也我身也常人師心徇惑自任已意孔子以道為度故不任意常人行藏不能隨時用舍好自專必惟孔子用之則行舍之則藏不專必也常人之情可者與之不可者拒之好堅固其所行也孔子則無可無不可不固行也人多制作自異以擅其身孔子則述古而不自作處羣衆萃聚和光同塵而不自異故不有其身也】
  子畏於匡注包曰匡人誤圍夫子以為陽虎陽虎曾暴於匡夫子弟子顔剋時又與虎俱行後剋為夫子御至於匡匡人相與共識剋又夫子容貌與虎相似故匡人以兵圍之曰文王既沒文不在兹乎注孔曰兹此也言文王雖已死其文見在此此自謂其身天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也注孔曰文王既沒故孔子自謂後死言天將喪此文者本不當使我知之今使我知之未欲喪也天之未喪斯文也匡人其如予何注馬曰其如予何者猶言柰我何也天之未喪此文則我當傳之匡人欲柰我何言其不能違天以害己也音義【顔剋諸書或作顔亥為夫之為于偽反見賢遍反喪息浪反得與之與音預傳直專反】疏【正義曰此章記孔子知天命也子畏於匡者謂匡人以兵圍孔子記者以衆情言之故云子畏於匡其實孔子無所畏也曰文王既沒文不在兹乎者孔子以弟子等畏懼故以此言諭之兹此也言文王雖已死其文豈不見在我此身乎言其文見在我此身也天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也者後死者孔子自謂也以文王既沒故孔子自謂已為後死者言天將喪此文者本不當使我與知之今既使我知之是天未欲喪此文也天之未喪斯文也匡人其如予何者如予何猶言柰我何也天之未喪此文則我當傳之匡人其欲柰我何言匡人不能違天以害己也注包曰至圍之○正義曰此注皆約世家述其畏匡之由也案世家云孔子去衛將適陳過匡顔剋為僕以策指之曰昔日吾入此由彼缺也匡人聞之以為魯之陽虎陽虎嘗暴匡人匡人於是遂止孔子孔子狀貌類陽虎拘焉五日匡人拘孔子益急弟子懼孔子曰文王既沒文不在兹乎已下文與此正同是其事也】大宰問於子貢曰夫子聖者與何其多能也注孔曰大宰大夫官名或吳或宋未可分也疑孔子多能於小藝子貢曰固天縱之將聖又多能也注孔曰言天固縱大聖之德又使多能也子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也注包曰我少小貧賤常自執事故多能為鄙人之事君子固不當多能音義【大音泰鄭云是吳大宰嚭與音餘縱子用反少詩照反注同】疏【正義曰此章論孔子多小藝也大宰問於子頁曰夫子聖者與何其多能也者大宰大夫官名大宰之意以為聖人當務大忽小今夫子既曰聖者與又何其多能小藝乎以為疑故問於子貢也子貢曰固天縱之將聖又多能也者將大也言天固縱大聖之德又使多能也子聞之曰大宰知我乎者孔子聞大宰疑已多能非聖故云知我乎謙謙之意也吾少也賤故多能鄙事者又說以多能之由也言我自小貧賤常自執事故多能為鄙人之事也君子多乎哉不多也者又言聖人君子當多能乎哉言君子固不當多能也今已多能則為非聖所以為謙謙也注孔曰至分也○正義曰云大宰大夫官名者案周禮大宰六卿之長卿即上大夫也故云大夫官名也云或吳或宋未可分也者以當時惟吳宋二國上大夫稱大宰諸國雖有大宰非上大夫故云或吳或宋未可分也鄭云是吳大宰嚭也以左傳哀十二年公會吳于橐臯吳子使大宰嚭請尋盟公不欲使子貢對又子貢嘗適吳故鄭以為是吳大宰嚭也】牢曰子云吾不試故藝注鄭曰牢弟子子牢也試用也言孔子自云我不見用故多伎藝音義【牢力刀反鄭云弟子子牢也家語有琴牢字子開一字子張史記無文伎其綺反】疏【正義曰此章論孔子多伎藝之由但與前章異時而語故分之牢弟子琴牢也試用也言孔子自云我不見用於時故多能伎藝注牢弟子子牢也○正義曰家語弟子篇云琴牢衛人也字子開一字張此云弟子子牢當是耳】
  子曰吾有知乎哉無知也注知者知意之知也知者言未必盡今我誠盡有鄙夫問於我空空如也我叩其兩端而竭焉注孔曰有鄙夫來問於我其意空空然我則發事之終始兩端以語之竭盡所知不為有愛音義【空空如字鄭或作悾悾同音空叩音口發動也兩端如字孔云終始也鄭云末也語魚據反為于偽反】疏【正義曰此章言孔子敎人必盡其誠也子曰吾有知乎哉無知也者知者意之所知也孔子言我有意之所知不盡以敎人乎哉無之也常人知者言未必盡今我誠盡也有鄙夫問於我空空如也我叩其兩端而竭焉者此舉無知而誠盡之事也空空虚心也叩發動也兩端終始也言設有鄙賤之夫來問於我其意空空然我則發事之終始兩端以告語之竭盡所知不為有愛言我敎鄙夫尚竭盡所知况知禮義之弟子乎明無愛惜乎其意之所知也注知者至誠盡○正義曰云知者知意之知也者知意之知猶意言意之所知也云知者言未必盡者言他人之知者言之以敎人未必竭盡所知謂多所愛惜也云今我誠盡者謂孔子言今我敎人實盡其意之所知無愛惜也故云無知也】
  子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫注孔曰聖人受命則鳳鳥至河出圖今天無此瑞吾已矣夫者傷不得見也河圖八卦是也音義【出如字舊尺遂反注同夫音符瑞時恚反】疏【正義曰此章言孔子傷時無明君也聖人受命則鳳鳥至河出圖今天無此瑞則時無聖人也故歎曰吾已矣夫傷不得見也注孔曰至是也○正義曰云聖人受命則鳳鳥至河出圖者禮器云升中於天而鳳皇降援神契云德至鳥獸則鳳皇來天老曰鳳象麟前鹿後蛇頸魚尾龍文龜背燕頷雞喙五色備舉出於東方君子之國翺翔四海之外過崑崙飲砥柱濯羽弱水莫宿丹穴見則天下大安寧鄭玄以為河圖洛書龜龍銜負而出如中候所說龍馬銜甲赤文緑色甲似龜背袤廣九尺上有列宿斗正之度帝王錄紀興亡之數是也孔安國以為河圖即八卦是也】
  子見齊衰者冕衣裳者與瞽者注包曰冕者冠也大夫之服瞽盲也見之雖少必作過之必趨注包曰作起也趨疾行也此夫子哀有喪尊在位恤不成人音義【齊音咨衰七雷反冕音免鄭本作弁云魯讀弁為絻今從古鄉黨篇亦然瞽音古盲也】疏【正義曰此章言孔子哀有喪尊在位恤不成人子見齊衰者冕衣裳者與瞽者齊衰周親之喪服也言齊衰則斬衰從可知也冕冠也大夫之服也瞽盲也見之雖少必作過之必趨者作起也趨疾行也言夫子見此三種之人雖少坐則必起行則必趨】
  顔淵喟然歎曰注喟歎聲仰之彌高鑽之彌堅注言不可窮盡瞻之在前忽然在後注言恍惚不可為形象夫子循循然善誘人注循循次序貌誘進也言夫子正以此道進勸人有次序博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已注孔曰言夫子既以文章開博我又以禮節節約我使我欲罷而不能已竭我才矣其有所立則又卓然不可及言已雖蒙夫子之善誘猶不能及夫子之所立音義【喟苦位反又苦恠反鑽子官反循音廵罷皮買反又皮巴反又音皮卓陟角反鄭云絶望之辭】疏【正義曰此章美夫子之道也顔淵喟然歎曰仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽然在後者喟歎聲也彌益也顔淵喟然發嘆言夫子之道高堅不可窮盡恍惚不可為形象故仰而求之則益高鑽研求之則益堅瞻之似若在前忽然又復在後也夫子循循然善誘人者循循次序貌誘進也言夫子以此道敎人循循然有次序可謂善進勸人也博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已者末無也言夫子既開博我以文章又節約我以禮節使我欲罷止而不能已竭盡我才矣其夫子更有所創立則又卓然絶異已雖欲從之無由得及言已雖蒙夫子之善誘尤不能及夫子之所立也】
  子疾病注包曰疾甚曰病子路使門人為臣注鄭曰孔子嘗為大夫故子路欲使弟子行其臣之禮病間曰久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎注孔曰少差曰間言子路久有是心非今日也且予與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎注馬曰無寧寧也二三子門人也就使我有臣而死其手我寧死於弟子之手乎且予縱不得大葬注孔曰君臣禮葬予死於道路乎注馬曰就使我不得以君臣禮葬有二三子在我寧當憂棄於道路乎音義【病間如字差初賣反詐側嫁反】疏【正義曰此章言孔子不欺也子疾病者疾甚曰病子路使門人為臣者以孔子嘗為魯大夫故子路欲使弟子行其家臣之禮以夫子為大夫官也病間曰久矣哉由之行詐也者少差曰問當其疾甚時子路以門人為臣夫子不知及病少差知之乃責之言子路久有是欺詐之心非今日也故云久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎者言我既去大夫是無臣也女使門人為臣是無臣而為有臣如此行詐人盡知之是人不可欺故云吾誰欺既人不可欺乃欲遠欺天乎且予與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎者無寧寧也二三子門人也言就使我有臣且我與其死於臣之手寧如死於其弟子之手乎且予縱不得大葬予死於道路乎者大葬謂君臣禮葬言且就使我縱不得以君臣禮葬有二三子在我寧當憂棄於道路乎言必不至死於道路也】子貢曰有美玉於斯韞匵而藏諸求善賈而沽諸注馬曰韞藏也匵匱也謂藏諸匱中沽賣也得善賈寧肯賣之邪子曰沽之哉沽之哉我待賈者也注包曰沽之哉不衒賣之辭我居而待賈音義【韞紆粉反馬云藏也鄭云裏也匵本又作櫝徒木反馬云匱也鄭同賈音嫁一音古沽音姑賣也下同匱求位反衒古縣字一音玄遍反】疏【正義曰此章言孔子藏德待用也子貢曰有美玉於斯韞匵而藏諸求善賈而沽諸者子貢欲觀孔子聖德藏用何如故託玉以諮問也韞藏也匵匱也諸之也沽賣也言人有美玉於此藏在匱中而藏之若求得善貴之賈寧肯賣之邪君子於玉比德子貢之意言夫子有美德而懷藏之若人虚心盡禮求之夫子肯與之乎子曰沽之哉沽之哉我待賈者也者孔子荅言我賣之哉不衒賣之辭雖不衒賣我居而待賈言有人虚心盡禮以求我道我即與之而不吝也】
  子欲居九夷注馬曰九夷東方之夷有九種或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有注馬曰君子所居則化音義【九夷馬云東方之夷有九種種章勇反】疏【正義曰此章論孔子疾中國無明君也子欲居九夷者東方之夷有九種孔子以時無明君故欲居東夷或曰陋如之何者或人謂孔子言東夷僻陋無禮如何可居子曰君子居之何陋之有者孔子荅或人言君子所居則化使有禮義故云何陋之有注馬曰九夷東方之夷有九種○正義云案東夷傳云夷有九種曰畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷玄夷風夷陽夷又一曰玄莬二曰樂浪三曰高麗四曰滿飾五曰鳬臾六曰索家七曰東屠八曰倭人九曰天鄙】
  子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所注鄭曰反魯哀公十一年冬是時道衰樂廢孔子來還乃正之故雅頌各得其所疏【正義曰此章記孔子言正廢樂之事也孔子以定十四年去魯應聘諸國魯哀公十一年自衛反魯是時道衰樂廢孔子來還乃正之故雅頌各得其所也注反魯魯哀公十一年冬○正義曰案左傳哀十一年冬衛孔文子之將攻大叔也訪於仲尼仲尼曰簠簋之事則嘗學之矣甲兵之事未之聞也退命駕而行曰鳥則擇木木豈能擇鳥文子遽止之曰圉豈敢度其私訪衛國之難也將止魯人以幣召之乃歸杜注云於是自衛反魯樂正雅頌各得其所是也】
  子曰出則事公卿入則事父兄喪事不敢不勉不為酒困何有於我哉注馬曰困亂也音義【困馬云亂也】疏【正義曰此章記孔子言忠順孝悌哀喪慎酒之事也困亂也言出仕朝廷則盡其忠順以事公卿也入居私門則盡其孝悌以事父兄也若有喪事則不敢不勉力以從禮也未嘗為酒亂其性也他人無是行於我我獨有之故曰何有於我哉】
  子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜注包曰逝往也言凡往也者如川之流音義【夫音符下章有矣夫並同舍音捨】疏【正義曰此章記孔子感歎時事既往不可追復也逝往也夫子因在川水之上見川水之流迅速且不可追復故感之而興歎言凡時事往者如此川之流夫不以晝夜而有舍止也】
  子曰吾未見好德如好色者也注疾時人薄於德而厚於色故發此言音義【好呼報反下同】疏【正義曰此章孔子疾時人薄於德而厚於色也】子曰譬如為山未成一簣止吾止也注包曰簣土籠也此勸人進於道德為山者其功雖已多未成一籠而中道止者我不以其前功多而善之見其志不遂故不與也譬如平地雖覆一簣進吾往也注馬曰平地者將進加功雖始覆一簣我不以其功少而薄之據其欲進而與之音義【簣求位反土籠也籠魯東反中丁仲反又如字覆芳服反注同】疏【正義曰此章孔子勸人進於道德也譬如為山未成一簣止吾止也者簣土籠也言人之學道垂成而止前功雖多吾不與也譬如為山者其功雖已多未成一籠而中道止者我不以其前功多而善之見其志不遂故吾止而不與也譬如平地雖覆一簣進吾往也者言人進德脩業功雖未多而強學不息則吾與之也譬如平地者將進加功雖始覆一簣我不以其功少而薄之據其欲進故吾則往而與之也】
  子曰語之而不惰者其回也與注顔淵解故語之而不惰餘人不解故有惰語之時音義【語魚據反惰徒臥反與音餘解音蟹下同】疏【正義曰此章美顔回也惰謂懈惰也言餘人不能盡解故有懈惰於夫子之語時其語之而不懈惰者其惟顔回也與顔回解故也】
  子謂顔淵曰惜乎吾見其進也未見其止也注包曰孔子謂顔淵進益未止痛惜之甚疏【正義曰此章以顔回早死孔子於後歎息之也孔子謂顔淵進益未止痛惜之甚也】
  子曰苖而不秀者有矣夫秀而不實者有矣夫注孔曰言萬物有生而不育成者喻人亦然疏【正義曰此章亦以顔回早卒孔子痛惜之為之作譬也言萬物有生而不育成者喻人亦然也】
  子曰後生可畏焉知來者之不如今也注後生謂年少四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已音義【焉知之焉於䖍反】疏【正義曰此章勸學也子曰後生可畏焉知來者之不如今也者後生謂年少也言年少之人足以積學成德誠可畏也安知將來者之道德不如我今日也四十五十而無聞焉斯亦不足畏也己者言年少時不能積學成德至於四十五十而令名無聞雖欲強學終無成德故不足畏也】
  子曰法語之言能無從乎改之為貴注孔曰人有過以正道告之口無不順從之能必自改之乃為貴巽與之言能無說乎繹之為貴注馬曰巽恭也謂㳟孫謹敬之言聞之無不說者能尋繹行之乃為貴說而不繹從而不改吾末如之何也已矣音義【語魚據反巽音遜說音悦注及下同繹音亦馬云尋繹也鄭云陳也】疏【正義曰此章貴行也子曰法語之言能無從乎改之為貴者謂人有過以禮法正道之言告語之當時口無不順從之者口雖服從未足為貴能必自改之乃為貴耳巽與之言能無說乎繹之為貴者巽㳟也繹尋繹也謂以㳟孫謹敬之言敎與之當時聞之無不喜說者雖聞之喜說未足為貴必能尋繹其言行之乃為貴也說而不繹從而不改吾末如之何也已矣者謂口雖說從而行不尋繹追改疾夫形服而心不化故云末如之何猶言不可柰何也】
  子曰主忠信毋友不如己者過則勿憚改注慎所主友有過務改皆所以為益音義【毋音無憚徒旦反】疏【正義曰此章戒人忠信改過也主猶親也憚猶難也言凡所親狎皆須有忠信者也無得以忠信不如己者為友也苟有其過無難於改也學而篇已有此文記者異人故重出之】
  子曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也注孔曰三軍雖衆人心不一則其將帥可奪而取之匹夫雖微苟守其志不可得而奪也音義【帥色類反將子匠反】疏【正義曰此章言人守志不移也萬二千五百人為軍帥謂將也匹夫謂庶人也三軍雖衆人心不一則其將帥可奪而取之匹夫雖微苟守其志不可得而奪也士大夫已上有妾媵庶人賤但夫婦相匹配而已故曰匹夫】
  子曰衣敝縕與衣狐貉者立而不恥者其由也與注孔曰縕枲著不忮不求何用不臧注馬曰忮害也臧善也言不忮害不貪求何用為不善疾貪惡忮害之詩子路終身誦之子曰是道也何足以臧注馬曰臧善也尚復有美於是者何足以為善音義【衣於既反下同縕紆粉反鄭云枲也袍蒲刀反貉戶洛反依字當作貈與音餘枲絲里反著竹呂反忮之豉反馬云害也書云狠也韋昭漢書音義音洎臧作郎反復扶又反】疏【正義曰此章善仲由也子曰衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與者縕枲著也緼袍衣之賤者狐貉裘之貴者常人之情著破敗之緼袍與著狐貉之裘者並立則皆慙恥而能不恥者其唯仲由也與不忮不求何用不臧者忮害也臧善也言不忮害不貪求何用為不善言仲由不忮害不貪求何用為不善此詩風雄雉之篇疾貪惡忮害之詩也孔子言之以善子路也子路終身誦之者子路以夫子善已故常稱誦之子曰是道也何足以臧者孔子見子路誦之不止懼其伐善故抑之言人行尚復有美於是者此何足以為善注孔曰縕枲著○正義曰玉藻云纊為繭縕為袍鄭玄云衣者著之異名也纊謂今之新緜縕謂今纊及舊絮也然則今云枲著者雜用枲麻以著袍也】
  子曰歲寒然後知松栢之後彫也注大寒之歲衆木皆死然後知松栢不彫傷平歲則衆木亦有不死者故須歲寒而後别之喻凡人處治世亦能自脩整與君子同在濁世然後知君子之正不苟容音義【彫丁條反依字當作凋别彼列反治直吏反】疏【正義曰此章喻君子也大寒之歲衆木皆死然後知松栢不彫傷若平歲則衆木亦有不死者故須歲寒而後别之喻凡人處治世亦能自脩整與君子同在濁世然後知君子之正不苟容也】子曰知者不惑注包曰不惑亂仁者不憂注孔曰無憂患勇者不懼音義【知音智】疏【正義曰此章言知者明於事故不惑亂仁者知命故無憂患勇者果敢故不恐懼】
  子曰可與共學未可與適道注適之也雖學或得異端未必能之道可與適道未可與立注雖能之道未必能有所立可與立未可與權注雖能有所立未必能權量其輕重之極唐棣之華偏其反而豈不爾思室是遠而注逸詩也唐棣栘也華反而後合賦此詩者以言權道反而後至於大順思其人而不自見者其室遠也以言思權而不得見者其道遠也子曰未之思也夫何遠之有注夫思者當思其反反是不思所以為遠能思其反何遠之有言權可知唯不知思耳思之有次序斯可見矣音義【棣大計反字林大内反偏音篇未音味或作末者非夫音符注同一讀以夫字屬上句】疏【正義曰此章論權道也子曰可與共學未可與適道者適之也言人雖可與共學所學或得異端未必能之正道故未可與也可與適道未可與立者言人雖能之道未必能有所立故未可與也可與立未可與權者言人雖能有所立未必能隨時變通權量其輕重之極也唐棣之華偏其反而豈不爾思室是遠而者此逸詩也唐棣栘也其華偏然反而後合賦此詩者以言權道亦先反常而後至於大順也豈不爾思者言誠思爾也誠思其人而不得見者其室遠也以喻思權而不得見者其道遠也子曰未之思也夫何遠之有者言夫思者當思其反常若不思其反所以為遠能思其反何遠之有言權可知唯不知思爾儻能思之有次序斯可知矣記者嫌與詩言相亂故重言子曰也注唐棣栘也○正義曰釋木文也舍人曰唐棣一名栘郭璞曰似白楊江東呼夫栘詩召南云唐棣之華陸機云奥李也一名雀梅亦曰車下李所在山皆有其華或白或赤六月中熟大如李子可食】

  論語注疏卷九
  論語注疏卷九考證
  麻冕注古者績麻三十升布以為之疏鄭注云八十縷為升○【臣宗楷】按纂疏云升八十縷則其經二千四百縷矣語録云古尺一幅只濶二尺二寸古尺短於今尺若盡一千二百縷須是一幅濶不止二尺二寸方得金履祥曰古尺僅當今尺五寸五分弱其二千四百縷雖用細絲减半亦無所容况麻質粗又非可甚細者注疏疑誤又一說八十縷為升升當作登登成也於義為惬
  吾自衛反魯章雅頌各得其所○【臣齊燾】按宋葉夢得云季札觀魯樂以小雅為周德之衰大雅為文王之德小雅皆變雅大雅皆正雅楚莊王言武王克商作頌以時邁為首而武次之賚為第三桓為第六以所作為先後以此考之雅以正變為大小頌以所作為先後者詩未刪之序也論政事之癈興而以所陳為大小推功德之形容而以所告為先後者刪詩之序也
  唐棣注栘也○【臣宗萬】按朱子或問云召南作唐棣小雅作常棣無作棠者而小雅常字亦無唐音爾雅又云唐棣棣常棣栘則常棣唐棣自是兩物

  論語注疏卷九考證
  欽定四庫全書
  論語注疏卷十
  魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
  鄕黨第十音義【凡一章】疏【正義曰此篇惟記孔子在魯國鄉黨中言行故分之以次前篇也此篇雖曰一章其間事義亦以類相從今各依文解之】
  孔子於鄕黨恂恂如也似不能言者注王曰恂恂温㳟之貌其在宗廟朝廷便便言唯謹爾注鄭曰便便辯也雖辯而敬謹朝與下大夫言侃侃如也注孔曰侃侃和樂之貌與上大夫言誾誾如也注孔曰誾誾中正之貌君在踧踖如也與與如也注馬曰君在視朝也踧踖㳟敬之貌與與威儀中適之貌音義【恂音荀又音旬温㳟之貌朝直遥反篇内不出者同廷徒寧反又徒佞反便婢緜反辯也侃苦旦反樂音洛誾魚巾反踧子六反踖子亦反踧踖㳟和貌與與之與音餘中丁仲反】疏【正義曰此一節記言語及趨朝之禮容也孔子於鄉黨恂恂如也似不能言者恂恂温恭之貌言孔子在於鄉黨中與故舊相接常温和㳟敬恂恂然如似不能言語者道其謙㳟之甚也凡言如也者皆謂如此義也其在宗廟朝廷便便言唯謹爾者便便辯也宗廟行禮之處朝廷布政之所當詳問極言故辯治也雖辯而唯謹敬朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也者侃侃和樂之貌誾誾中正之貌下大夫稍卑故與之言可以和樂上大夫卿也爵位既尊故與之言常執中正不敢和樂也君在踧踖如也與與如也者君在謂視朝時也踧踖恭敬之貌與與威儀中適之貌既當君在之所故恭敬使威儀中適不敢懈惰也】
  君召使擯注鄭曰君召使擯者有賓客使迎之色勃如也注孔曰必變色足躩如也注包曰足躩盤辟貌揖所與立左右手衣前後襜如也注鄭曰揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰衣前後襜如也趨進翼如也注孔曰言端好賓退必復命曰賓不顧矣注鄭曰復命白君賓已去矣音義【擯必刃反本又作儐亦作賓皆同勃步忽反躩駈碧反盤辟貌盤步干反字又作磐辟婢亦反襜赤占反俛音免】疏【正義曰此一節言君召孔子使為擯之禮也擯謂主國之君所使出接賓者也色勃如也足躩如也者勃然變色也足躩盤辟貌既傳君命以接賓故必變色而加肅敬也足容盤辟躩然不敢懈慢也揖所與立左右手衣前後襜如也者謂交擯傳命時揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰衣前後䄡如也趨進翼如也者謂疾趨而進張拱端好如鳥之張翼也賓退必復命曰賓不顧矣者謂賓禮畢上擯送賓出反告白君賓已去矣不反顧也注鄭曰至如也○正義曰云揖左人左其手揖右人右其手者謂傳擯時也案諸侯自相為賓之禮凡賓主各有副賓副曰介主副曰擯及行人若諸侯自行則介各從其命數至主國大門外主人及擯出門相接若主君是公則擯者五人侯伯則擯者四人子男則擯者三人所以不隨命數者謙也故竝用強半之數也賓若是公來至門外直當闑西去門九十步而下車當軹北嚮而立鄭注考工記云軹轂末也其侯伯立當前疾胡下子男立當衡注衡謂車軛其君當軫而九介立在君之北邐迤西北竝東嚮而列主公出直闑東南西嚮立擯在主人之南邐迤東南立竝西嚮也使末擯與末介相對中間傍相去三丈六尺列擯介既竟則主君就擯求辭所以須求辭者不敢自許人來詣已恐為他事而至故就求辭自謙之道也求辭之法主人先傳求辭之言與上擯上擯以至次擯次擯繼傳以至末擯末擯傳與賓末介末介以次繼傳上至於賓賓答辭隨其來意又從上介而傳下至末介末介又傳與末擯末擯傳相次而上至於主人傳辭既竟而後進迎賓至門知擯介朝位如此者大行人職文又知傳辭拜迎賓前至門者司儀職文其傳辭司儀之交擯也其列擯介傳辭委曲約聘禮文若諸侯使卿大夫相聘其介與主位則大行人云卿大夫之禮各下其君二等鄭注云介與朝位是也主君待之擯數如待其君其有異者主君至大門而不出限南面而立也若公之使亦直闑西北嚮七介而去門七十步侯伯之使列五介而去門五十步于男之使三介而去門三十步上擯出閾外闑東南西嚮陳介西北東面邐迤如君自相見也而末介末擯相對亦相去三丈六尺陳擯介竟則不傳命而上擯進至末擯間南揖賓賓亦進至末介間上擯與賓相去亦三丈六尺而上擯揖而請事入告君君在限内後乃相與入也知者約聘禮文不傳辭司儀及聘禮謂之旅擯君自來所以必傳命者聘義云君子於其所尊弗敢質敬之至也又若天子春夏受朝宗則無迎法受享則有之故大行人云廟中將幣三享鄭云朝先享不言朝者朝正禮不嫌有等也若秋冬覲遇一受之於廟則亦無迎法故郊特牲云覲禮天子不下堂而見諸侯明冬遇依秋也以為擯之禮依次傳命故揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰使衣前後襜如也注鄭曰復命白君賓已去矣○正義曰案聘禮行聘享私覿禮畢賓出公再拜送賓不顧鄭注云公既拜客趨辟君命上擯送賓出反告賓不顧矣於此君可以反路寢矣】
  入公門鞠躬如也如不容注孔曰斂身立不中門行不履閾注孔曰閾門限過位色勃如也足躩如也注包曰過君之空位其言似不足者攝齊升堂鞠躬如也屏氣似不息者注孔曰皆重慎也衣下曰齊攝齊者摳衣也出降一等逞顔色怡怡如也注孔曰先屏氣下階舒氣故怡怡如也沒階趨進翼如也注孔曰沒盡也下盡階復其位踧踖如也注孔曰來時所過位音義【鞠九六反閾于逼反一音况逼反門限也齊音資裳下也注同摳苦侯反逞勑井反怡以之反】疏【正義曰此一節記孔子趨朝之禮容也入公門鞠躬如也如不容者公君也鞠曲斂也躬身也君門雖大斂身如狭小不容受其身也立不中門者中門謂棖闑之中央君門中央有闑兩旁有棖棖謂之門梐棖闑之中是尊者所立處故人臣不得當之而立也行不履閾者履踐也閾門限也出入不得踐履門限所以爾者一則自高二則不淨竝為不敬過位色勃如也足躩如也者過位過君之空位也謂門屏之間人君宁立之處君雖不在此位人臣過之宜敬故勃然變色足盤辟而為敬也其言似不足者下氣怡聲如似不足者也攝齊升堂鞠躬如也屏氣似不息者皆重慎也衣下曰齊攝齊者摳衣也將升堂時以兩手當裳前提挈裳使起恐衣長轉足躡履之仍復曲斂其身以至君所則屏藏其氣似無氣息者也出降一等逞顔色怡怡如也者以先時屏氣出下階一級則舒氣故解其顔色怡怡然和悦也沒階趨進翼如也者沒盡也下盡階則疾趨而出張拱端好如鳥之舒翼也復其位踧踖如也者復至其來時所過之位則又踧踖㳟敬也注閾門限○正義曰釋宮云柣謂之閾孫炎云閾門限也經傳諸注皆以閾為門限為内外之限約也注衣下曰齊攝齊者摳衣也○正義曰曲禮云兩手摳衣去齊尺鄭注云齊謂裳下緝也然則衣謂裳也對文則上曰衣下曰裳散則可通故此云摳衣摳提挈也謂提挈裳前使去地一尺也】
  執圭鞠躬如也如不勝注包曰為君使聘問鄰國執持君之圭鞠躬者敬慎之至上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜如有循注鄭曰上如揖授玉宜敬下如授不敢忘禮戰色敬也足蹜蹜如有循舉前曳踵行享禮有容色注鄭曰享獻也聘禮既聘而享用圭璧有庭實私覿愉愉如也注鄭曰覿見也既享乃以私禮見愉愉顔色和音義【勝音升為于偽反使所吏反上時掌反又如字注同下魯讀下為趨今從古蹜色六反授玉一本作受玉踵章勇反享許丈反注同覿直歷反見也注同愉羊朱反見賢遍反下同】疏【正義曰此一節記為君使聘問鄰國之禮容也執圭鞠躬如也如不勝者言執持君之圭以聘鄰國而鞠躬如不能勝舉慎之至也上如揖下如授者上謂授玉時宜敬故如揖也下謂既授玉而降雖不執玉猶如授時不敢忘禮也勃如戰色足蹜蹜如有循者亦謂執圭行䀻時戰栗其顔色敬也足則舉前曳踵而行蹜蹜如有所循也享禮有容色者享獻也䀻禮既䀻而享用圭璧有庭實䀻時執圭致命故勃如戰色至行享時則稍許有容色不復戰栗私覿愉愉如也者覿見也愉愉顔色和也謂既享乃以私禮見故顔色愉愉然和悦也注包曰至之圭○正義曰云為君使聘問鄰國執持君之圭者案聘禮云賓襲執圭致命公側襲受玉於中堂與東楹之間是其事也凡執玉之禮大宗伯云公執桓圭注云雙植謂之桓桓宮室之象所以安其上也圭長九寸故玉人云命圭九寸公守之是也宗伯又云侯執信圭伯執躬圭注云蓋皆象以人形為瑑飾文有麤縟耳欲其慎行以保身圭皆長七寸故玉人云命圭七寸謂之信圭侯守之命圭七寸謂之躬圭伯守之江南儒者解云直者為信其文縟細曲者為躬其文麤略義或然也宗伯又云子執穀璧男執蒲璧注云穀所以養人蒲為席所以安人不執圭者未成國也蓋琢為穀稼及蒲葦之文蓋皆徑五寸故大行人云子執穀璧男執蒲璧五寸是也凡圭廣三寸厚半寸剡上左右瑗寸半知者聘禮記文其璧則内有孔外有肉其孔謂之好故爾雅釋器云肉倍好謂之璧好倍肉謂之瑗肉好若一謂之環此謂諸侯所執圭璧皆朝於王及相朝所用也故典瑞前既陳玉則云朝覲宗遇會同於王諸侯相見亦如之是也其公侯伯朝后皆用璋知者以聘禮聘君用圭聘夫人以璋則知於天子及后亦然也其子男既朝王用璧朝后宜用琮以璧琮相對故也鄭注小行人云其上公及二王之後享天子圭以馬享后璋以皮其侯伯子男享天子璧以帛享后琮以錦其玉大小各如其命數知者玉人云璧琮九寸諸侯以享天子是也其諸侯相朝所執之玉與朝天子同其享玉皆以璧享君以琮享夫人明相朝禮亦當然子男相享則降用琥以繡璜以黼故鄭注小行人云其於諸侯亦用璧琮耳子男於諸侯則享用琥璜下其瑞是也其諸侯之臣聘天子及聘諸侯其聘玉及享玉降其君瑞一等故玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘是也注足蹜蹜如有循舉前曳踵行○正義曰案玉藻云執龜玉舉前曳踵蹜蹜如也踵謂足後跟也謂將行之時初舉足前後曳足跟行不離地蹜蹜如也言舉足狭數蹜蹜如也玉藻又云圈豚行不舉足齊如流鄭注云圈轉也豚之言若有所循不舉足曳踵則衣之齊如水之流矣孔子執圭則然此徐趨也注鄭曰至庭實○正義曰云享獻也者釋詁文也云聘禮既聘而享用圭璧有庭實者案覲禮侯氏既見王乃云四享皆束帛加璧庭實唯國所有鄭玄云四當為三大行人職曰諸侯廟中將幣皆三享其禮差又無取於四也初享或用馬或用虎豹之皮其次享三牲魚腊籩豆之實龜也金也丹漆絲纊竹箭也其餘無常貨此物非一國所能有唯國所有分為三享皆以璧帛致之禮器云大饗其王事與三牲魚腊四海九州之美味也籩豆之薦四時之和氣也内金示和也束帛加璧尊德也龜為前列先知也金次之見情也丹漆絲纊竹箭與衆共財也其餘無常貨各以其國之所有則致遠物也郊特牲曰旅幣無方所以别土地之宜而節遠邇之期也龜為前列先知也以鐘次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也鄭玄覲禮之注所言出於彼也諸侯相朝聘其禮亦然案聘禮賓裼奉束帛加璧享記曰凡庭實隨入左先皮馬相間可也小行人職云合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼此六物者以和諸侯之好故鄭注云合同也六幣所以享也五等諸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭實以馬若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之後也二王後尊故享用圭璋而特之禮器曰圭璋特是也其於諸侯亦用璧琮耳子男於諸侯則享用琥璜下其瑞也凡二王後諸侯相享之玉大小各降其瑞一等及使卿大夫覜聘亦如之是用圭璧有庭實也注既享乃以私禮見○正義曰案聘禮擯者出請事賓告事畢賓奉束錦以請覿注云覿見也卿將公事是欲交其歡敬也不用羔因使而見非特來是也】
  君子不以紺緅飾注孔曰一入曰緅飾者不以為領袖緣也紺者齊服盛色以為飾衣似衣齊服緅者三年練以緅飾衣為其似衣喪服故皆不以為飾衣紅紫不以為䙝服注王曰䙝服私居服非公會之服皆不正䙝尚不衣正服無所施當暑袗絺綌必表而出之注孔曰暑則單服絺綌葛也必表而出之加上衣緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘䙝裘長短右袂注孔曰服皆中外之色相稱也私家裘長主温短右袂便作事必有寢衣長一身有半注孔曰今之被也狐貉之厚以居注鄭曰在家以接賓客去喪無所不佩注孔曰去除也非喪則備佩所宜佩也非帷裳必殺之注王曰衣必有殺縫唯帷裳無殺也羔裘玄冠不以弔注孔曰喪主素吉主玄吉凶異服吉月必朝服而朝注孔曰吉月月朔也朝服皮弁服齊必有明衣布注孔曰以布為沐浴衣音義【紺古暗反緅莊由反考工記云五入曰緅字林云帛青色子勾反緣悦絹反齊側皆反下同本又作齊似衣之衣於既反下不衣同䙝息列反絺勑之反細葛綌去逆反麤葛緇側基反麑米傒反鹿子也袂面世反稱尺證反便婢面反長一之長直亮反貉戶各反去起呂反注同佩字或從王旁非帷位悲反殺色界反注同】疏【正義曰此一節記孔子衣服之禮也君子不以紺緅飾者君子謂孔子也紺玄色緅淺絳色飾者領緣也紺者齊服盛色以為飾衣似衣齊服緅者三年練以緅飾衣為其似衣喪服故皆不以為飾衣紅紫不以為䙝服者紅南方間色紫北方間色䙝服私居服非公會之服以其紅紫二色皆不正故不以為䙝服䙝服尚不用則正服無所施可知也但言紅紫則五方間色皆不用也當暑袗絺綌必表而出之者袗單也絺綌葛也精曰絺麤曰綌暑則單服必加尚表衣然後出之為其形䙝故也緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘者凡祭服先加明衣次加中衣冬則次加袍繭夏則不袍繭用葛也次加祭服若朝服布衣亦先以明衣親身次加中衣冬則次加裘裘上加裼衣裼衣之上加朝服夏則中衣之上不用裘而加葛葛上加朝服凡服必中外之色相稱羔裘黑羊裘也故用緇衣以裼之麑裘鹿子皮以為裘也故用素衣以裼之狐裘黄故用黄衣以裼之䙝裘長短右袂者此裘私家所著之裘也長之者主温也袂是裘之袖短右袂者便作事也必有寢衣長一身有半者今之被也狐貉之厚以居者謂在家接賓客之裘也居家主温故厚為之去喪無所不佩者去除也居喪無飾故不佩除喪則備佩所宜佩也非帷裳必殺之者殺謂殺縫凡衣必有殺縫唯帷裳無也羔裘玄冠不以弔者凶主素吉主玄故羔裘玄冠不以弔喪也吉月必朝服而朝者吉月月朔也朝服皮弁服言每朔日必服皮弁之服以朝於君也齊必有明衣布者將祭而齊則必沐浴浴竟而著明衣所以明潔其體也明衣以布為之故曰齊必有明衣布也注孔曰至飾衣○正義曰云一入曰緅飾者不以為領袖緣也者案考工記云三入為纁五入為緅七入為緇注云染纁者三入而成又再染以黑則為緅緅今禮俗文作爵言如爵頭色也又復再染以黑乃成緇矣鄭司農云以論語曰君子不以紺緅飾又曰緇衣羔裘爾雅曰一染謂之縓再染謂之頳三染謂之纁詩云緇衣之宜兮玄謂此同色耳染布帛者染人掌之凡玄色者在緅緇之間其六入者與今孔氏云一入曰緅者未知出何書又云緅者三年練以緅飾衣則似讀緅為縓案檀弓云練練衣黄裏縓緣注云小祥練冠練中衣以黄為内縓為飾黄之色卑於纁縓纁之類明外除故曰為其似衣喪服故皆不以為飾衣云紺者齊服盛色以為飾衣似衣齊服者說文云紺帛深青楊赤色是紺為青赤色也故為齊服盛色若以為領袖緣飾則似衣齊服也注服皆中外之色相稱也○正義曰謂中衣外裘其色皆相稱也此經云緇衣羔裘者謂朝服也知者案玉藻云諸侯朝服以日視朝於内朝士冠禮云主人玄冠朝服緇帶素韠注云玄冠委貌朝服者十五升布衣而素裳不言色者衣與冠同也是朝衣色玄玄即緇色之小别此說孔子之服云緇衣羔裘玉藻亦云羔裘緇衣以裼之是羔裘裼用緇衣明其上正服亦緇色也下文又曰


国学迷 廣陵先生文集二十一卷拾遺一卷 [浙江淳安]大塘河間郡章氏家譜二卷 紡織考一卷 能淨一切眼疾病陀羅尼經一卷 周易採芳集十二卷 同治十二年癸酉科順天鄉試硃卷一卷 傷寒論集成十卷首一卷 内府藏古玉印一卷漢玉十印 毛詩記疑一卷 懷古堂詩選十二卷 莊敏公遺集一卷 中論二卷 御覽詩集選(御覽詩)一卷 蓀圃詩存四卷首一卷 百末詞二卷 書經擬題一卷 賈太傅新書十卷 四聖懸樞五卷 金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法一卷 [浙江嵊州]黃氏家譜不分卷 大唐開元禮一百五十卷 [道光]東安縣志四卷 西村草堂集七卷 重定金石契不分卷 佛說無量壽大智陀羅尼一卷 小荀子 揮塵後錄二卷 書箋 劉禮部集十二卷 (光緒)南匯縣志二十二卷首一卷末一卷 榕城要纂一卷 楊太真外傳二卷 佛說摩訶衍寶嚴經(大迦葉品)一卷 干令升搜神記 四書歸一集不分卷 紫峯陳先生文集十三卷首一卷附陳紫峯先生年譜一卷 詩經備旨八卷 念菴羅先生集十三卷 佛說貧窮老公經一卷 脈確 孏窟詞一卷 詩韻五卷 李文恭公詩存一卷 免牀淸玩録二卷 歸田聯詠隨筆一卷 選詩均編五卷 文山集二十一卷 盧公遺事一卷疏稿一卷祭文一卷 名臣碑傳琬琰集一百七卷 續隸篇所據碑目一卷 佛說薩羅國經一卷 金縣志十三卷首一卷 懶雲詞舍初稿一卷 代數盈朒細草一卷 較准總綱曲譜不分卷 花間集十卷 晉紀殘一卷 學鐸社叢書五種 本草再新十二卷附難產篇 傷寒補天石二卷續二卷 御製詩初集四十四卷 王疇五增訂真稿不分卷 綠影草不分卷 古華詩集二卷 松溪集一卷 海珊詩鈔十一卷補遺兩卷明史雑詠四卷 留硯堂集 太古菴集二卷 偶然草詩集五卷 潛菴先生遺稿五卷 李中溪先生史記題評鈔一卷 香樹齋詩集十八卷 午亭文編五十卷 敬業堂詩集五十卷 三魚堂文集十二卷 綿津山人詩集三十一卷 玅香國草一卷 上已野集詩 滇海集一卷 金沙集詩草不分卷 居易草堂詩文集三卷 遊滇詩曆二卷 海粟集六卷 帶經堂集九十二卷 晚舂堂詩八卷 馮少墟集二十二卷 南來堂詩集四卷 明陽山房遺詩 快雪堂集六十四卷 焦氏澹園續集二十七卷 北征集一卷 雞足山悉檀寺本無禪師風響集四卷 初知稿 增訂百咏梅詩不分卷 中谿傳稿不分卷 朱文懿公文集十二卷 補注李滄溟先生文選四卷 震川先生集三十卷 大復集三十七卷 空同先生集六十三卷 石淙詩抄十五卷 陽明先生文集二十四卷 陽明先生文錄二十四卷 弘山先生文集十二卷 陽明先生文錄二十八卷 高皇帝禦制文集二十卷 滇雲歴年傳 歷代畫史彙傳 紫柏老人集 十萬卷樓叢書 鐵瓶詩鈔 絡緯吟 琴隱園詩集 樂餘靜廉詩集 悔過齋續集 巢溪詩草 懺花盦詩鈔 靈素堂駢體文 屺雲樓集 白華山人詩集 楚中文筆 聽松濤館詩鈔 養餘齋初集 俟盦賸稿 友竹草堂文集 息柯雜箸 小學集解 韻經 詩韻歌訣初步 宜稼堂叢書 湖海樓叢書 古峯詩草 蒿菴遺集 蟲鳥吟 商山賸稾 晚學齋文集 金陵朱氏家集 清愁集 心盦詞存 約園詞 竹簾館詞 玉屑詞 納蘭詞 種水詞 紫荃山館詩餘偶存 香雪巢詩鈔 慎盦詩鈔 窺一軒儗蘇和陶詩存 杜詩百篇 雙雲堂傳集四種 檆湖十子詩鈔 楚庭耆舊遺詩前集 所至錄 八旗文經 晉齋詩存 滇詩拾遺 百歲全書輯珠集 二十四詩品淺解 王文簡公七古平仄論 勸善金科 皇朝祭器樂舞錄 廿一史四譜 九朝東華錄 武林掌故叢編 馮少墟集 通志堂經解 藝海珠塵二百〇五種 蘇文忠詩合註 燕京歲時記 河套圖考 二曲集錄要 元詩選初集一百種 貫華堂選批唐才子詩甲集 畿輔叢書已刻書目 壬子文瀾閣所存書目 四庫書目略 濾月軒詩集 於越先賢像傳贊 岳忠武王集 淳化祕閣法帖考正
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