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朱子礼纂 清 李光地

朱子礼纂 清 李光地
  欽定四庫全書    經部四
  朱子禮纂      禮類六【雜禮書之屬】提要
  【臣】等謹案朱子禮纂五卷
  國朝李光地撰是書於朱子儀禮經傳通解及家禮二書外凡說禮之條散見於文集語類者分類纂集分為五目曰總論曰冠昏曰喪曰祭曰雜儀縷析條分具有統貫雖採輯不無遺闕若文集有答潘恭叔書論編儀禮禮記章句答王子合書論居喪家祭又有周禮三德說樂記動靜說書程子禘說後等篇此書皆不見録又與吳晦叔書論太廟當南向太祖當東向雖與此書所録答王子合書大義相似然答晦叔書更為詳盡今乃刪詳而存略又集載鄂州社壇記前列羅鄂州所定壇壝制度及社稷向位朱子必以其深合典禮故詳述之以補禮文之闕而此書乃盡刪前篇但存某按以下云云亦失朱子備載之意然朱子說禮之言參差散見猝不能得其端緒光地類聚而區分之使秩然有理於學禮者亦為有功矣乾隆四十三年九月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀


  欽定四庫全書
  朱子禮纂卷一
  大學士李光地撰
  總論
  臣聞之六經之道同歸而禮樂之用為急遭秦滅學禮樂先壞漢晉以來諸儒補緝竟無全書其頗存者三禮而已周官一書固為禮之綱領至其儀法度數則儀禮乃其本經而禮記郊特牲冠儀等篇乃其義說耳前此猶有三禮通禮學究諸科禮雖不行而士猶得以誦習而知其說熙寧以來王安石變亂舊制廢罷儀禮而獨存禮記之科棄經任傳遺本宗末其失已甚而博士諸生又不過誦其虚文以供應舉至於其間亦有因儀法度數之實而立文者則咸幽冥而莫知其源一有大議率用耳學臆斷而已若乃樂之為教則又絶無師授律尺短長聲音清濁學士大夫莫有知其說者而不知其為闕也故臣頃在山林實與二三學者考訂其說欲以儀禮為經而取禮記及諸經史雜書所載有及於禮者皆以附於本經之下具列註疏諸儒之說畧有端緒而私家無書檢閱無人抄寫久之未成會蒙除用學徒分散遂不能就而鍾律之制則士友間亦有得其遺意者竊欲更加參考别為一書以補六藝之闕而亦未能具也欲望聖明特詔有司許臣就秘書省太常寺關借禮樂諸書自行招致舊日學徒十餘人踏逐空閒官屋數間與之居處令其編類雖有官人亦不繫銜請俸但乞逐月量支錢米以給飲食紙札油燭之費其抄寫人即乞下臨安府差撥貼司二十餘名候結局日量支犒賞别無推恩則於公家無甚費用而可以興起廢墜垂之永久使士知實學異時可為聖朝制作之助則斯文幸甚天下幸甚【文集乞修三禮劄子】
  某聞之學者博學乎先王六藝之文誦焉以識其辭講焉以通其意而無以約之則非學也故曰博學而詳說之將以反說約也何謂約禮是也禮者履也謂昔之誦而說者至是可踐而履也故夫子曰君子博學於文約之以禮顔子之稱夫子亦曰博我以文約我以禮禮之為義不綦大哉然古禮非必有經蓋先王之世上自朝廷下達閭巷其儀品有章動作有節所謂禮之實者皆踐而履之矣故曰禮儀三百威儀三千待其人而後行則豈必簡策而後傳哉其後禮廢儒者惜之乃始論著為書以傳於世今禮記四十九篇則其遺說已學而求所以約之者不可以莫之習也今柯君直學將為諸君誦其說而講明之諸君其聽之毋忽易曰智崇禮畢禮以極卑為事故自飲食居處洒掃欬唾之間皆有儀節聞之若可厭行之若瑣碎而不綱然惟愈卑故愈約與所謂極崇之智殊未可以差殊觀也夫如是故成性存存而道義出焉此造約之極功也諸君其聽之毋忽【文集講禮記序說】
  人生而靜天之性未嘗不善感物而動性之欲此亦未是不善至於物至知知然後好惡形焉好惡無節於内知誘於外不能反躬天理滅矣方是惡故聖賢說得惡字煞遲【語類程端蒙錄】
  物之感人無窮而人之好惡無節此說得工夫極密兩邊都有些罪過物之誘人固無窮然亦是自家好惡無節所以被物誘去若自有箇主宰如何被他誘去此處極好玩味且是語意渾粹【語類沈僴錄】
  不窺密【止】無測未至曰許多事都是一箇心若見得此心誠實無欺偽方始能如此心苟渙散無主則心皆逐他去了更無一箇主觀此則求放心處全在許多事上將許多事去攔截此心教定無測未至未至之事自家不知不當先測今日未可便說道明日如何【語類林子蒙錄】
  問禮記九容與論語九思一同本原之地固欲存養於容貌之間又欲隨事省察曰即此便是涵養本原這裏不是存養更於甚處存養【語類失名】
  問君子莊敬日強是志強否曰志也強體力也強今人放肆則日怠惰一日那得強伊川云人莊敬則日就規矩莊敬自是耐得辛苦自不覺其日就規矩也【語類徐㝢録】
  古者教法禮樂射御書數不可闕一就中樂之教尤親切夔教胄子只用樂大司徒之職也是用樂蓋是教人朝夕從事於此拘束得心長在這上面蓋為樂有節奏學他底急也不得慢也不得久之都換了他一副常情性【語類潘植錄】
  九年知類通達横渠說得好學者至於能立則教者無遺恨矣此處方謂大成蓋學者既到立處則教者亦不消得管他自住不得故横渠又云學者能立則自強不反而至於聖人之大成矣而今學者不能得扶持到立處嘗謂此段是箇致知之要如云一年視離經辨志古注云離經斷絶句也此且是讀得成句辨志是知得這箇是為己那箇是為人這箇是義那箇是利三年敬業樂羣敬業是知得此是合當如此做樂羣是知得滋味好與朋友切磋五年博習親師博習是無所不習親師是所見與其師相近了七年論學取友論學是他論得有頭緒了取友是知賢者而取之此謂之小成九年知類通達此謂之大成横渠說得推類兩字最好如荀子倫類不通不足謂之善學而今學者只是不能推類到得知類通達是無所不曉便是自強不反這幾句都是上兩字說學下兩字說所得處如離經便是學辨志便是所得處他皆倣此【語類林賜錄】
  古人學校教養德行道藝選舉爵祿宿衛征伐師旅田獵皆只是一項事【語類沈僩錄】
  大抵說制度之書惟周禮儀禮可信禮記便不可深信周禮畢竟出於一家謂是周公親筆做成固不可然大綱却是周公意思某所疑者但恐周公立下此法却不曾行得盡【語類陳文蔚錄】
  子升問周禮如何看曰也且循注疏看去第一要見得聖人是箇公平底意思如陳君舉說天官之職如膳羞衣服之官皆屬之此是治人主之身此說自是到得中間有官屬相錯綜處皆謂聖人有使之相防察之意這便不是天官是正人主之身兼統百官地官主教民之事大綱已具矣春夏秋冬之官各有所掌如太史等官屬之宗伯蓋以祝史之事用之祭祀之故職方氏等屬之司馬蓋司馬掌封疆之政最是大行人等官屬之司寇難曉蓋儀禮覲禮諸侯行禮既畢出乃右肉袒於廟門之東王曰伯父無事歸寧乃邦然後再拜稽首出自屏此所謂懷諸侯則天下畏之是也所以屬之司寇如此等處皆是合著如此初非聖人私意大綱要得如此看其間節目有不可曉處如官職之多與子由所疑三處之類只得且缺之所謂其詳不可得而聞也或謂周公作此書有未及盡行之者恐亦有此理只如今時法令其間頗有不曾行者木之因說舊時妄意看此書大綱是要人主正心修身齊家治國平天下使天下之民無不被其澤又推而至於鳥獸草木無一不得其所而後已不如是不足以謂之裁成輔相參贊天地耳曰是恁地須要識公平意思因說如今學問不考古固不得若一向去採摭故事零碎凑合說出來也無甚益孟子慨然以天下自任曰當今之世舍我其誰到說制度處只說諸侯之禮吾未之學嘗聞其畧也要之後世若有聖賢出來如儀禮等書也不應便行得如封建諸侯柳子厚之說自是當時却是他各自推戴為主聖人從而定之耳如今若要將一州一縣封某人為諸侯人亦未必安之兼數世之後其弊非一如鄉飲酒之禮若要教天下之人都如此行也未必能只後世太無制度若有聖賢為之就中定其尊卑隆殺之數使人可以通行這便是禮為之去其哇淫鄙俚之辭使之不失中和歡悅之意這便是樂【語類錢木之錄】
  周禮天官兼嬪御宦官飲食之人皆總之則其於飲食男女之欲所以制其君而成其德者至矣豈復有後世宦官之弊古者宰相之任如此【語類失名】
  今人不信周官若據某言却不恁地蓋古人立法無所不有天下有是事他便立此一官但只是要不失正耳且如女巫之職掌宫中巫祝之事凡宫中所祝皆在此人如此則便無後世巫蠱之事矣【語類楊道夫錄】
  五峯以周禮為非周公致太平之書謂如天官冢宰却管甚宫閫之事其意只是見後世宰相請託宫闈交結近習以為不可殊不知此正人君治國平天下之本豈可以後世之弊而併廢聖人之良法美意哉又如王后不當交通外朝之說他亦是懲後世之弊要之儀禮中亦分明自載此禮【語類楊道夫錄】
  於邱子服處見陳徐二先生周禮制度菁華下半冊徐元德作上半冊即陳君舉所奏周官說先生云孝宗嘗問君舉聞卿博學不知讀書之法當如何陳奏云臣生平於周官粗嘗用心推考今周官數篇已屬稾容臣退繕寫進呈遂寫進御大概推周官制度亦稍詳然亦有杜撰錯說處如云冢宰之職不特朝廷之事凡内而天子飲食服御宫掖之事無不畢管蓋冢宰以道詔王格君心之非所以如此此說固是但云主客行人之官合屬春官宗伯而乃掌於司宼土地疆域之事合掌於司徒乃掌於司馬蓋周家設六官互相檢制之意此大不然何聖人不以君子長者之道待其臣既任之而復疑之耶或問如何曰賓客屬秋官者蓋諸侯朝覲會同之禮既畢則降而肉袒請刑司宼主刑所以屬之有威懷諸侯之意夏官掌諸侯土地封疆如職方氏皆屬夏官蓋諸侯有變則六師移之所以屬司馬也又問冬官司空掌何事曰次第是管土田之事蓋司馬職方氏存其疆域之定制至於申畫井田創置纎悉必屬於司空而今亡矣又云陳徐周禮制度講三公宰相處甚詳然皆是自秦漢以下說起云漢承秦舊置三公之官若仍秦舊何不只倣秦為丞相太尉御史大夫却置司馬司徒司空者何故蓋他不知前漢諸儒未見孔壁古文尚書有周官一篇說太師太傅太保為三公爾孔安國古文尚書藏之秘府諸儒專門伏生二十五篇一向不取孔氏所藏古文者及至魏晉間古文者始出而行於世漢初亦只仍秦舊置丞相御史太尉為三公及武帝始改太尉為大司馬然武帝亦非是有意於復古但以衛霍功高官大上面去不得故於驃騎大將軍之上加大司馬以寵異之如加階官冠軍之號爾其職無以異於大將軍也及何武欲改三公他見是時大司馬已典兵兼名號已正故但去大字而以丞相為司徒御史大夫為司空後漢仍舊改司馬為太尉而司徒司空之官如故然政事歸於臺閣三公備員後來三公之職遂廢而侍中中書尚書之權獨重以至今日【語類失名】
  經禮三百便是儀禮中士冠諸侯冠天子冠禮之類此是大節有三百條如始加再加三加又如坐如尸立如齋之類皆是其中之小目便有三千條或有變禮亦是小目呂與叔云經便是常行底緯便是變底恐不然經中自有常有變緯中亦自有常有變【語類失名】
  儀禮是經禮記是解儀禮如儀禮有冠禮禮記便有冠義儀禮有昬禮禮記便有昬義以至燕射之類莫不皆然只是儀禮有士相見禮禮記却無士相見義後來劉原父補成一篇【語類陳文蔚錄】
  今儀禮多是士禮天子諸侯喪祭之禮皆不存其中不過有些小朝聘燕饗之禮自漢以來凡天子之禮皆是將士禮來增加為之河間獻王所得禮五十六篇却有天子諸侯之禮故班固謂愈於推士禮以為天子諸侯之禮者班固作漢書時此禮猶在不知何代何年失了可惜可惜【語類輔廣錄】
  先王之禮今存者無幾漢初自有文字都無人收拾河間獻王既得雅樂又有禮書五十六篇惜乎不見於後世是當時儒者專門名家自一經之外都不暇講况在上又無興禮樂之主故胡氏說道使河間獻王為君董仲舒為相汲黯為御史則漢之禮樂必興這三箇差除豈不甚盛【語類葉賀孫錄】
  魯共王壞孔子宅得古文儀禮五十六篇其中十七篇與高堂生所傳十七篇同鄭康成注此十七篇多舉古文作某則是他當時亦見此壁中之書不知如何只解此十七篇而三十九篇不解竟無傳焉【語類黄義剛錄】
  今日百事無人理會姑以禮言之古禮既莫之考至於後世之沿革因襲者亦浸失其意而莫之知矣非止浸失其意以至名物度數亦莫有曉者差舛譌謬不堪著眼三代之禮今固難以盡見其畧幸散見於他書如儀禮十七篇多是士禮邦國人君者僅存一二遭秦人焚滅之後至河間獻王始得邦國禮五十八篇獻之惜乎不行至唐此書尚在諸儒注疏猶時有引為說者及後來無人說著則書亡矣豈不大可惜叔孫通所制漢儀及曹褒所修固已非古然今亦不存唐有開元顯慶二禮顯慶已亡開元襲隋舊為之本朝修開寶禮多本開元而頗加詳備及政和間修五禮一時姦邪以私智損益疏畧牴牾更没理會又不如開寶禮【語類沈僴錄】
  嗚呼禮廢久矣士大夫幼而未嘗習於身是以長而無以行於家長而無以行於家是以進而無以議於朝廷施於郡縣退而無以教於閭里傳於子孫而莫或知其職之不修也長沙郡博士邵君囦得吾亡友敬夫所次三家禮範之書而刻之學宫蓋欲吾黨之士相與深考而力行之以厚彞倫而新陋俗其意美矣然程張之言猶頗未具獨司馬氏為成書而讀者見其節文度數之詳有若未易究者往往未見習行而已有望風退怯之意又或見其堂室之廣給使之多儀物之盛而竊自病其力之不足是以其書雖布而傳者徒為篋笥之藏未有能舉而行之者也殊不知禮書之文雖多而親身試之或不過於頃刻其物雖博而亦有所謂不若禮不足而敬有餘者今乃以安於驕佚而逆憚其難以小不備之故而反就於大不備豈不誤哉故某嘗欲因司馬氏之書參考諸家之說裁訂增損舉綱張目以附其後使覽之者得提其要以及其詳而不憚其難行之者雖貧且賤亦得以具其大節畧其繁文而不失其本意也顧以病衰不能及已今感邵君之意輒復書以識焉嗚呼後之君子其尚有以成吾之志也夫【文集跋三家禮範】
  問聞郡中近已開六經曰已開詩書易春秋惟二禮未暇及詩書序各置於後以還其舊易用伯恭所定本周禮自是一書惟禮記尚有說話儀禮禮之根本而禮記乃其枝葉禮記乃秦漢上下諸儒解釋儀禮之書又有他說附益於其間今欲定作一書先以儀禮篇目置於前而附禮記於後如射禮則附以射義似此類已得二十餘篇若其餘曲禮少儀又自作一項而以類相從若疏中有說制度處亦當采取以益之舊嘗以此例授潘恭叔渠亦曾整理數篇來今居喪無事想必下手儀禮舊與六經三傳並行至王介甫始罷去其後雖復春秋而儀禮卒廢今士人讀禮記而不讀儀禮故不能見其本末塲屋中禮記義格調皆凡下蓋禮記解行於世者如方馬之屬源流出於熙豐士人作義者多讀此故然【語類鄭可學錄】
  某今歲益衰足弱不能自隨兩脅氣痛攻注下體結聚成塊皆前所未有精神筋力大非前日之比加以親舊凋零如蔡李通呂子約皆死貶所令人痛心益無生意決不能復支久矣所以未免惜此餘日正為所編禮傳已畧見端緒而未能卒就若更得年餘間未死且與了却亦可以瞑目矣其書大要以儀禮為本分章附疏而以小戴諸義各綴其後其見於他篇或他書可相發明者或附於經或附於義又其外如弟子職保傅傳之屬又自别為篇以附其類其目有家禮有鄉禮有學禮有邦國禮有王朝禮有喪禮有祭禮
  有大傳有外傳今其大體已具者蓋十七八矣因讀此書乃知漢儒之學有補於世教者不小如國君承祖父之重在經雖無明文而康成與其門人答問蓋已及之具於賈疏其義甚備若已預知後世當有此事者今吾黨亦未之講而憸佞之徒又飾邪說以蔽害之甚可歎也【文集答李季章】
  祖宗時有開寶通禮科學究試默義須是念得禮熟是得禮官用此等人為之介甫一切罷去盡令做大義故今之禮官不問是甚人皆可做某嘗謂朝廷須留此等專科如史科亦當有【語類李方子錄】
  因言孫為人君為祖承重頃在朝撿此條不見後歸家撿儀禮疏說得甚詳正與今日之事一般乃知書多看不辦舊來有明經科便有人去讀這般書注疏都讀過自王介甫新經出廢明經學究科人更不讀書卒有禮文之變更無人曉得為害不細如今秀才和那本經也有不看底朝廷更要將經義賦論策頒行印下教人在【語類沈僩錄】
  古禮繁縟後人於禮日益疎畧然居今而欲行古禮亦恐情文不相稱不若只就今人所行禮中刪修令有節文制數等威足矣古樂亦難遽復且於今樂中去其噍殺促數之音并考其律呂令得其正更令掌詞命之官製撰樂章其間畧述教化訓戒及賓主相與之情及如人主待臣下恩意之類令人歌之亦足以養人心之和平周禮歲時屬民讀法其當時所讀者不知云何今若將孝弟忠信等事撰一文字或半歲或三月一次或於城市或於鄉村聚民而讀之就為解說令其通曉及所在立粉壁書寫亦須有益【語類吳必大錄】
  禮時為大使聖賢有作必不一切從古之禮疑只是以古禮減殺從今世俗之禮令稍有防範節文不至太簡而已觀孔子欲從先進又曰行夏之時乘殷之輅便是有意於損周之文從古之朴矣今所集禮書也只是畧存古之制度使後人自去減殺求其可行者而已若必欲一一盡如古人衣服冠屨之纎悉畢備其勢也行不得問温公所集禮如何曰早是詳了又喪服一節也太詳為人子者方遭喪禍使其一一欲纎悉盡如古人制度有甚麽心情去理會古人此等衣服冠屨每日接熟於耳目所以一旦喪禍不待講究便可以如禮今却閒時不曾理會一旦荒迷之際欲旋講究勢必難行必不得已且得從俗之禮而已若有識禮者相之可也【語類沈僩錄】
  問賀孫所編禮書曰某嘗說使有聖王復興為今日禮怕必不能悉如古制今且要得大綱是若其小處亦難盡用且如喪禮冠服斬衰如此而吉服全不相似却到遭喪時方做一副當如此著也是咤異賀孫問今齊斬尚存此意而齊衰期便太輕大功小功以下又輕且無降殺今若得斟酌古今之儀制為一式庶幾行之無礙方始立得住曰上面既如此下面如何盡整頓得這須是一齊都整頓過方好未說其他瑣細處且如冠便須於祭祀當用如何底於軍旅當用如何底於平居當用如何底於見長上當用如何底於朝廷治事當用如何底天子之制當如何卿大夫之制當如何士當如何庶人當如何這是許多冠都定了更須理會衣服等差須用上衣下裳若佩玉之類只於大朝會大祭祀用之五服亦各用上衣下裳齊斬用麤布期功以下又各為降殺如上組衫一等紕繆鄙陋服色都除了如此便得大綱正今若只去零零碎碎理會些小不濟事如今若考究禮經須是一一自著考究教定【語類葉賀孫錄】
  禮不難行於上而欲其行於下者難也蓋朝廷之上典章明具又自尚書省置禮部尚書侍郎以下至郎吏數十人太常寺置卿少以下至博士掌故又數十人每一舉事則案故事施行之而此數十人者又相與聚而謀之於其器幣牢禮共之受之皆有常制其降登執事之人於其容節又皆習熟見聞無所違失一有不當則又有諫官御史援據古今而質正之此所謂不難行於上者也惟州縣之間士大夫庶民之家禮之不可已而欲行之則其勢可謂難矣摠之得其所以不合者五必欲舉而正之則亦有五說焉蓋今上下所共承用者政和五禮也其書雖嘗班布然與律令同藏於理官吏之從事於法理之間者多一切俗吏不足以知其說長民者又不能以時布宣使通於下甚者或至并其書而亡之此禮之所以不合者一也書脫幸而存者亦以上下相承沿習苟簡平時既莫之習臨事則驟而學焉是以設張多所謬盭朝廷又無以督察繩糾之此禮之所以不合者二也祭器嘗經政和改制盡取古器物之存於今者以為法今郊廟所用則其制也而州縣專取聶氏三禮制度醜怪不經非復古制而政和所定未嘗頒降此禮之所以不合者三也州縣惟三獻官有祭服其分獻執事陪位者皆常服也古今襍揉雅俗不辨而縣邑直用常服不應禮典此禮之所以不合者四也又五禮之書當時修纂出於衆手其間亦有前後自相矛盾及疎畧不備處是以其事難盡從此禮之所以不合
  者五也禮之所以不合者五必將舉而正之則亦有五說焉曰禮之施於朝廷者州縣士民無以與知為也而盡頒之則傳者苦其多習者患其博而莫能窮也故莫若取自州縣官民所應用者參以近制别加纂錄號曰紹興纂次政和民臣禮畧鋟板模印而頒行之州縣各為三通【一通於守令廳事一通於學一通於名山寺觀】皆櫝藏之守視司察體如詔書而民庶所用則又使州縣自鋟之板正歲則摹而揭之市井村落使通知之則可以永久矣此一說也禮書既班則又當使州縣擇士人之篤厚好禮者講誦其說習其頒禮州縣各為若干人廪之於學名曰治禮每將舉事則使教焉又詔監司如提學司者察其奉行不如法者舉繩治之此二說也祭器不一郡縣所用至廣【諸祭唯釋奠從祀所用器物為多當約此數為定一州一縣必具之】難以悉從朝廷給也但每事給一以為準式付之州縣櫝藏於太守廳事使以其制為之以給州用以賦諸縣【或恐州縣自造不能齊同即賦錢於州縣各為若干詣行在所屬製造】其器物用者自為一庫别置主典與所櫝藏者守令到罷舉以相付書之印紙以重其事【禮書禮服並用此法】此三說也祭服則當準政和禮州縣三獻分獻執事贊祝陪位之服舉其所有者議其所無者補之使皆為古禮服【釋奠分獻之屬皆用士人餘祭用人吏當殊其制】製造頒降如祭器
  法此四說也禮書之不備者【某嘗考釋奠儀之失今别出之】更加詳考而正之仍為圖其班序陳設行事升降之所事為一
  圖與書通班之【守視如書法】則見者曉然矣此五說也夫禮之所以不合者如此必將舉而正之其說又如此亦可謂明白而易知矣而世未有議之者則以苟簡之俗勝而莫致意焉故也是其所以每難也愚故曰禮不難行於上而欲其行於下者難也故述斯議以為有能舉而行之則庶乎其有補焉爾【文集民臣禮議】

  朱子禮纂卷一
  欽定四庫全書
  朱子禮纂卷二
  大學士李光地撰
  冠昬
  問冠昬之禮如欲行之當須使冠昬之人易曉其言乃為有益如三加之辭出門之戒若只以古語告之彼將謂何曰只以今之俗語告之使之易曉乃佳【語類潘時舉錄】
  問士冠禮有所謂始加再加三加如何曰所謂三加彌尊只是三次加初是緇布冠以粗布為之次皮弁次爵弁諸家皆作畫爵看來亦只是皮弁模様皆以白皮為之緇布冠古來有之初是布冠齊則緇之次皮弁者只是朝服爵弁士之祭服周禮爵弁居五冕之下又問致美乎黻冕注皆言祭服也黻冕恐不全是祭服否曰祭服謂之黻冕朝服謂之韠如詩鞞琫有珌内則端鞞紳皆是問士冠禮一加再加言吉月令月至三加言以歲之正不知是同時否曰只是一時節行此文自如此說加緇布冠少頃又更加皮弁少頃又更加爵弁然後成禮如温公冠禮亦做此初裹巾次㡌次幞頭【語類徐㝢錄】
  問喪祭之禮今之士固難行而冠昬自行可乎曰亦自可行某今所定者前一截依温公後一截依伊川昬禮事屬兩家恐未必信禮恐或難行若冠禮是自家屋裏事却易行向見南軒說冠禮難行某云是自家屋裏事關了門將巾冠與子弟戴有甚難又云昬禮廟見舅姑之亡者而不及祖蓋古者宗子法行非宗子之家不可别立祖廟故但有禰廟今只共廟如何只見禰而不見祖此當以義起亦見祖可也問必待三月如何曰今若既歸來直待三月又似太久古人直是至此方見可以為婦及不可為婦此後方反馬馬是婦初歸時所乘車至此方送還母家【語類葉賀孫錄】
  問昬禮用鴈壻執鴈或謂取其不再偶或謂取其順隂陽往來之義曰士昬禮謂之攝盛蓋以士而服大夫之服【爵弁】乘大夫之車【墨車】則當執大夫之贄前說恐傅會又曰重其禮而盛其服【語類林賜錄】
  親迎之禮從伊川之說為是近則迎於國遠則迎於其館【語類李閎祖錄】
  問程氏昬儀與温公儀如何曰互有得失曰當以何為主曰迎婦以前温公底是婦入門以後程儀是温公儀親迎只拜妻之父兩拜便受婦以行却是程儀徧見妻之黨則不是温公儀入門便廟見不是程儀未廟見却是大概只此兩條以此為準去子細看曰廟見當以何日曰古人三月而後見曰何必待三月曰未知得婦人性行如何三月之久則婦儀亦熟方成婦矣然今也不能到三月只做箇節次如此曰古人納采後又納吉若卜不吉則如何曰便休也曰古人納幣五兩只五匹耳恐太簡難行否曰計繁簡則是以利言矣且吾儕無望於復古則風俗更教誰變曰温公用鹿皮如何曰大節是了小小不能皆然亦没緊要曰温公婦見舅姑及舅姑享婦儀是否曰亦是古人有此禮【語類陳淳錄】
  人著書只是自入些已意便做病痛司馬與伊川定昬禮都是依儀禮只是各改了一處便不是古人意司馬禮云親迎奠鴈見主昬者即出【不先見妻父母者以婦未見舅姑也】是古禮如此伊川却教拜了又入堂拜大男小女這不是伊川云壻迎婦既至即揖入内次日見舅姑三月而廟見是古禮司馬禮却說婦入門即拜影堂這又不是古人初未成婦次日方見舅姑蓋先得於夫方可見舅姑到兩三月得舅姑意了舅姑方令見祖廟某思量今亦不能三月之久亦須第二日見舅姑第三日廟見乃安亦當行親迎之禮古者天子必無親至后家之禮今妻家遠要行禮一則令妻家就近處設一處却就彼往迎歸館成禮一則妻家出至一處壻即就彼迎歸自家成禮【語類葉賀孫錄】
  問昬禮不賀人之序也曰婦既歸姑與之為禮喜於家事之有承替也姑反置酒一分以勸飲婦姑坐客位而婦坐主位姑降自西階婦降自阼階【語類黄卓錄】


  朱子禮纂卷二
  欽定四庫全書
  朱子禮纂卷三
  大學士李光地撰
  喪
  問喪服如至尊之喪小官及士庶等服於古皆差儀禮諸侯為天子斬衰三年傳曰君至尊也注天子諸侯及卿大夫有地者皆曰君庶人為國君齊衰三月注不言民而言庶人庶人或有在官者天子畿内之民服天子亦如之以是觀之自古無通天下為天子三年之制前輩恐未之考曰今士庶人既無本國之君服又無至尊服則是無君亦不可不示其變如今涼衫亦不害此亦只存得些影子問士庶亦不可久庶人為國君亦止齊衰三月諸侯之大夫為天子亦止小功繐衰或問有官人嫁娶在祔廟後曰只不可帶花用樂少示其變又曰至尊之服要好初來三日用古冠服上衣下裳以後却用今所制服四脚幞頭等自京官以上是一等服京官以下是一等服士人又一等服庶人又一等服如此等級分明也好器之問夀皇行三年之喪是誰建議曰自是要行這是甚次第可惜無好宰相將順成此一大事若能因舉行盛典及於天下一整數千百年之陋垂數千百年之成憲是甚次第時相自用紫彩皂帶入臨用白衫待退歸便不著某前日在上前說及三年之喪亦自感動次日即付出與禮官集議意甚好不知後來如何忽又住了却對宰相說也似咤異不知夀皇既已行了又有甚咤異只是亦無人助成此事因檢儀禮注疏說嫡孫承重甚詳君之喪服士庶亦可聚哭但不可設位某在潭州時亦多有民衆欲入衙來哭某初不知外面被門子止約了待兩三日方知遂出榜告示亦有來哭者【語類葉賀孫錄】
  儀禮期喪條内注說國君有疾不能為祖父母曾祖父母服則世子斬又曰君喪皆斬說已分明天子無期喪凡有服則必斬三年【語類陳淳錄】
  臣聞三年之喪齊疏之服飦粥之食自天子達於庶人無貴賤之殊而禮經令子為父嫡孫承重為祖父皆斬衰三年蓋嫡子當為父後以承大宗之重而不能襲位以執喪則嫡孫繼統而代之執喪義當然也然自漢文短喪之後歷世因之天子遂無三年之喪為父且然則嫡孫承重從可知矣人紀廢壞三綱不明千有餘年莫能釐正及我大行夀皇聖帝至性自天孝誠内發易月之外猶執通喪朝衣朝冠皆以大布超越千古拘攣牽制之弊革去百王衰陋卑薄之
  風甚盛德也所宜著在方冊為世法程子孫守之永永無斁而間者遺誥初頒太上皇帝偶違康豫不能躬執喪次陛下實以世嫡之重仰承大統則所承重之服著在禮律所宜一遵夀皇已行之法易月之外且以布衣布冠視朝聽政以代太上皇帝躬執三年之喪而一時倉卒不及詳議遂用漆紗淺黄之服不唯上違禮律無以風示天下且將使壽皇已革之弊去而復留已行之禮舉而復墜臣愚不肖誠竊痛之然既往之失不及追改唯有將來啟殯發引禮當復用初喪之服則其變除之節尚有可議欲望陛下仰體壽皇聖孝成法明詔禮官稽考禮律預行指定其官吏軍民男女方喪之禮亦宜稍為之制勿使過為華靡布告郡國咸使聞知庶幾漸復古制而四海之衆有以著於君臣之義實天下萬世之幸取進止【文集乞討論喪服劄子】
  準五服年月格斬衰三年嫡孫為祖【謂承重者】法意甚明而禮經無文但傳云父没而為祖後者服斬然而不見本經未詳何據但小記云祖父没而為祖母後者三年可以旁照至為祖後者條下疏中所引鄭志乃有諸侯父有廢疾不任國政不任喪事之問而鄭答以天子諸侯之服皆斬之文方見父在而承國於祖之服向來入此文字時無文字可檢又無朋友可問故大約且以禮律言之亦有疑父在不當承重者時無明白證驗但以禮律人情大意答之心常不安歸來稽考始見此說方得無疑乃知學之不講其害如此而禮經之文誠有闕畧不無待於後人向使無鄭康成則此事終未有決斷不可直謂古經定制一字不可增損也【文集書奏槀後】
  臣伏覩今日瑞慶節前一日宰執率文武百竂詣行宫便殿拜表稱賀臣已前來祗赴立班然竊惟念壽皇梓宫在殯階下追慕方新乃以此時講行賀禮臣當以經術入侍帷幄覩此缺失心實未安久欲奏聞又念疏遠不敢僭越昨晚忽奉睿旨特令宣引今日晚講仰見聖心虚懷求善唯恐不及待遇之恩復異常品感激之深不能自已謹此密奏欲望聖慈速賜傳旨便令權免其表亦不收接三年之内凡有合稱賀事並依此例庶幾上廣孝治益隆聖德風示四表垂法萬世【文集乞瑞慶節不受賀劄子】
  臣又聞前日賀表雖蒙退出而未降指揮今後合稱賀事三年之内並與權免其節序變遷並合進名奉慰并乞聖明先賜處分庶幾遇事免致失禮【文集不受賀表下貼黄】
  聞某人不肯丁所生母憂曰禮為所生父母齊衰杖期律文許申心喪若所生父再娶亦當從律某人是也又問若所生父與所繼父俱再娶當持六喪乎曰固是又問先儒爭濮議事曰此只是理會稱親當時蓋有引戾園事欲稱皇考者又問稱皇考是否曰不是然近世儒者亦有多言合稱皇考者【語類萬人傑錄】
  沈存中說喪服中曾祖齊衰服曾祖以上皆謂之曾祖恐是如此如此則皆合有齊衰三月服看來高祖死豈有不為服之理須合行齊衰三月也伊川頃言祖父母喪須是不赴舉後來不曾行法令雖無明文看來為士者為祖父母期服内不當赴舉【語類沈僴錄】
  祖在父亡祖母死亦承重【語類包揚錄】
  嫡孫承重庶孫是長亦不承【語類失名】
  問並有父母之喪葬先輕而後重其奠也先重而後輕其虞也先重而後輕同葬同奠亦何害焉其所先後者其意為如何也曰此雖未詳其義然其法具在不可以己意輒增損也【文集答郭子從】
  所喻禮文此等事平昔不曾講究一旦荒迷又不暇問所以例多苟簡不滿人意然喪與其易也寧戚但存其大節使不失吾哀痛之誠心為急此等雖小不備亦不得已也禮服制度見於儀禮為詳諸家皆祖之而有更變爾若必欲致詳可細考也據今所急卜葬為先葬後三虞卒哭而祔祔畢主復於寢以俟三年而後徹几筵此禮經皆有明文不必用他說改易也【文集答寥子晦】
  因論喪服曰今人吉服皆已變古獨喪服必欲從古恐不相稱閎祖云雖是如此但古禮已廢幸此喪服尚有古制不猶愈於俱亡乎直卿亦以為然先生曰禮時為大某嘗謂衣冠本以便身古人亦未必一一有義又是逐時增添名物愈繁若要可行須是酌古之制去其重複使之簡易然後可又云一人自在下面做不濟事須是朝廷理會一齊與整頓過又云康節說某今人須著今時衣服忒煞不理會也【語類李閎祖綠】
  喪禮前書已報大概適再考儀禮絰五服皆有之一在首一在要大小有差斬衰條下傳中已言之故不復言耳要絰之下又有帶斬衰絞帶齊衰布帶是也蓋絰帶以象吉服之大帶此帶則象吉服之革帶屈其一端立貫之還以插於要間非齊衰則止用布帶而無要絰也右本在上者齊衰絰之制以麻根處著頭右邊而從額前向左圍向頭後却就右邊元麻根處相接即以麻尾藏在麻根之下麻根搭在麻尾之上綴殺之有纓者以其加於冠外故須著纓方不脫落也辟領儀禮注云辟領廣四寸則與濶中八寸也兩之為尺六寸與來書所言不同不知何故詳此辟領是有辟積之義雖廣四寸須用布濶四寸長八寸者摺其兩頭令就中相接即方四寸而綴定上邊於領之旁以所摺向裏平面向外如今裙之有摺即所謂辟積也温公所謂裳每幅作三□者是也如此即是一旁用八寸兩旁共尺六寸矣菅屨疏屨今不可考今畧以輕重推之斬衰用今草鞋齊衰用麻鞋可也麻鞋卒伍所著者【文集答周叔謹】
  問賀去冬侍坐承斟酌古今之制謂居喪冠服當與吉服稱其制度等級已畧言及近見親戚有居母喪用温公寛袖襕衫布幞頭取其與吉服相符而又加首絰要絰而去温公之布四脚不知可行否曰今考政和五禮喪服却用古制準此而行則亦無特然改制之嫌却恐吉服須講求一酌中制度相與行之耳又問女子適人為父母服期傳云不貳斬也賤婦喪母遂於既葬卒哭而歸繼看喪大記曰喪父母既練而歸期九月既葬而歸注云歸謂歸夫家也其既葬而歸者乃婦人為祖父母為兄弟之為父後者耳賀雖令反終其月數而誤歸之月不知尚可補填乎因思他人或在母家彼此有所不便不可以待練之久其不可以不歸也又如之何曰補填如今追服意亦近厚或有不便歸而不變其居處飲食之節可也衣服則不可不變此亦以意言之深恐不免汰哉之誚也【文集答葉味道】
  蒙諭及祔禮此在高明考之必已精密然猶謙遜博謀及於淺陋如此顧某何足以知之然昔遭喪禍亦嘗考之矣竊以衆言淆亂則折諸聖孔子之言萬世不可易矣尚復何說况期而神之之意揆之人情亦為允愜但其節文次第今不可考而周禮則有儀禮之書自始死以至祥禫其節文度數詳焉故温公書儀雖記孔子之言而卒從儀禮之制蓋其意謹於闕疑以為既不得其節文之詳則雖孔子之言亦有所不敢從者耳程子之說意亦甚善然鄭氏說凡祔已反於寢練而後遷廟左氏春秋傳亦有特祀於主之文則是古人之祔固非遂徹几筵程子於此恐其考之有所未詳也開元禮之說則高氏既非之矣然其自說大祥徹靈坐之後明日乃祔於廟以為不忍一日未有所歸殊不知既徹之後未祔之前尚有一夕其無所歸也久矣凡此皆有所未安恐不若且從儀禮温公之說次序節文亦自曲有精意如檀弓諸說可見不審尊兄今已如何行之願以示教若猶未也則必不得已而從高氏之說但祥祭之日未可徹去几筵【或遷稍近廟處】直俟明日奉主祔廟然後徹之則猶為亡於禮者之禮耳鄙見如此不審高明以為如何【文集答陸子壽】
  先王制禮本緣人情吉凶之際其變有漸故始死全用事生之禮既卒哭祔廟然後神之然猶未忍盡變故主復於寢而以事生之禮事之至三年而遷於廟然後全以神事之也此其禮文見於經傳者不一雖未有言其意者然以情度之知其必出於此無疑矣其遷廟一節鄭氏用穀梁練而壞廟之說杜氏用賈逵服䖍說則以三年為斷其間同異得失雖未有考然穀梁但言壞舊廟不言遷新主則安知其非於練而遷舊主於三年而納新主耶至於禮疏所解鄭氏說但據周禮廟用卣一句亦非明驗故區區之意竊疑杜氏之說為合於人情也來諭考證雖詳其大概以為既吉則不可復凶既神事之則不可復以事生之禮接爾竊恐如此非惟未嘗深考古人吉凶變革之漸而亦未暇反求於孝子慈孫深愛至痛之情也至謂古者几筵不終喪而力詆鄭杜之非此尤未敢聞命據禮小斂有席至虞而後有几筵但卒哭而後不復饋食於下室耳古今異宜禮文之變亦有未可深考者然周禮自虞至祔曾不旬日不應方設而遽徹之如此其速也又謂終喪徹几筵不聞有入廟之說亦非也諸侯三年喪畢之祭魯謂之吉禘晉謂之禘祀禮疏謂之特禘者是也但其禮亡而士大夫以下則又不可考耳夫今之禮文其殘闕者多矣豈可以其偶失此文而遽謂無此禮耶又謂壞廟則變昭穆之位亦非也據禮家說昭常為昭穆常為穆故書謂文王為穆考詩謂武王為昭考至左傳猶謂畢原酆郇為文之昭邘晉應韓為武之穆則昭穆之位豈以新主祔廟而可變哉但昭主祔廟則二昭遞遷穆主祔廟則二穆遞遷爾【此非今者所論之急但謾言之以見來說考之未精類此】又謂古者每代異廟故有祔於祖父祖姑之禮今同一室則不當專祔於一人此則為合於人情矣然伊川先生嘗譏關中學禮者有役文之弊而呂與叔以守經信古學者庶幾無過而已義起之事正在盛德者行之然則此等苟無大害於義理不若且依舊說亦夫子存羊愛禮之意也某於禮經不熟而考證亦未及精且以愚意論之如此不審高明以為如何然亦不特如此某常以為大凡讀書處事當煩亂疑惑之際正當虚心博采以求至當或未有得亦當且以闕疑闕殆之意處之若遽以已所粗通之一說而盡廢已所未究之衆論則非惟所處之得失或未可知而此心之量亦不宏矣間并及之幸恕狂妄【文集答陸子夀】
  或問設如母卒父在父要循俗制喪服用僧道火化則如何曰公如何曰只得不從曰其他都是皮毛外事若决如此做從之也無妨若火化則不可泳曰火化則是殘父母之遺骸曰此語若將與喪服浮屠一道說便是未識輕重在【語類胡泳錄】
  伯謨問某人家欲除服而未葬除之則魂魄無所依不可祔廟曰不可如何不早葬葬何所費只是悠悠因語莆人葬只是於馬鬛上大可憂須是懸棺而葬【語類鄭可學録】
  問一之寄問誌石之制在士庶當如何題温公謂當書姓名恐所未安夫婦合葬者所題之辭又當如何曰宋故進士【或云處士】某君夫人某氏之墓【下畧記名字鄉里年歲子孫及葬之年月】又問一之卜以三月半葬併改葬前妣祔於先塋以前妣與其先丈合為一封土而以繼妣少間數步又别為一封與朋友議以神道尊右而欲二妣皆列於先塋之左不審是否然程子葬穴圖又以昭居左而穆居右而廟制亦左昭右穆此意何也曰一之所處得之昭穆但分世數不為分尊卑如父為穆則子為昭又豈可以尊卑論乎周室廟制太王文王為穆王季武王為昭此可考也又問明器亦君子不死其親之意曰某家不曾用【文集答陳安卿】
  人家墓壙棺槨切不可太大當使壙僅能容槨槨僅能容棺乃善去年此間陳家墳墓遭發掘者皆緣壙中太濶其不能發者皆是壙中狹小無著脚乎處此不可不知也【又此間墳墓山脚低卸故盗易入】問墳與墓何别曰墓想是塋域墳即土封隆起者光武紀云為墳但取其稍高四邊能走水足矣古人墳極高大壙中容得人行也没意思法令一品以上墳得一丈二尺亦是儘高矣守約云墳墓所以遭發掘者亦隂陽家之說有以啟之蓋凡發掘者皆以葬淺之故若深一二丈自無此患古禮葬亦許深曰不然深葬有水嘗見興化漳泉間墳墓甚高問之則曰棺只浮在土上深者僅有一半入地半在地上所以不得不高其封後來見福州人舉移舊墳稍深者無不有水方知興化漳泉淺葬者蓋防水爾北方地土深厚深葬不妨豈可同也問槨外可用炭灰雜沙土否曰只純用炭末置之槨外槨内實以和沙石灰或曰可純用灰否曰純灰恐不實須雜以篩過沙久之沙灰相乳入其堅如石槨外四圍上下一切實以灰术約厚七八寸許既辟濕氣免水患又截樹根不入樹根遇炭皆生轉去以此見炭灰之妙蓋炭是死物無情故樹根不入也抱朴子曰炭入地千年不變問范家用黄泥拌石灰實槨外如何曰不可黄泥久之亦能引樹根又問古人用瀝青恐地氣蒸熱瀝青溶化棺有偏陷却不便曰不曾親見用瀝青利害但書傳間多言用者不知如何【語類沈僴錄】
  問某舊聞風水之說斷然無之比因謀葬先人周旋思慮不敢輕置既以審諸己又以詢諸人既葬之後畧聞或者以為塋竁坐向少有未安便覺惕然不安乃知人子之喪親盡心擇地以求亡者之安亦未為害然世俗之人但從時師之說專以避凶趨吉為心既擇地之形勢又擇年月日時之吉凶遂致踰時不葬某竊謂程先生所謂道路窰井之類固不可不避土色生物之美固不可不擇然欲盡人子之心則再求衆山拱揖水泉環繞藏風聚氣之地至於擇日則於三日中選之至事辦之辰更以决之卜筮某山不吉某水不吉既得山水拱揖環繞於前又考其來去之吉凶雖已脗合又必須年月日時之皆合其說則恐不必如此不知然否曰伊川先生力破俗說然亦自言須是風順地厚之處乃可然則亦須稍有形勢拱揖環抱無空闕處乃可用也但不用某山某水之說耳又問某昨者營葬之時結屋數椽於先壠之西既葬後與諸弟常居其間庶得朝夕展省且免在家人事混雜敬子以為主喪者既葬當居家蓋神已歸家則家為重若念不能忘却令弟輩宿墓時一展省可也程先生論古人直是誠實處最可觀又以質之舜□云廬墓一節不合聖賢之制切不須為之某既聞此二說不欲更遂初志日即則在家間中門外别室更常令一二弟居宿墳菴某時一展省未知可否曰墳土未乾時一展省何害於事但不須立廬墓之名耳【文集答胡伯量】
  隂陽家說前輩所言固為正論然恐幽明之故有所未盡故不敢從然今亦不須深考其書但道路所經耳目所接有數里無人烟處有欲住者亦住不得其成聚落有宅舍處便須山水環合畧成氣象然則欲掩藏其父祖安處其子孫者亦豈可都不揀擇以為久遠
  安寧之慮而率意為之乎但不當極意過求必為富貴利達之計耳此等事自有酌中恰好處便是正理世俗固為不及而必為高論者似亦過之也【文集答孫敬甫】
  喪葬之時只當以素食待客祭饌葷食只可分與僕役【語類葉賀孫錄】
  問服父母之喪而祭祀祖先當衣何服與居母喪而見父居父母喪而見祖父母其朔旦歲節上夀為禮各衣何服父母在而遭所生喪【謂所出母】不知合衣何服合與不合設几筵出聲哭舅姑俱存而子婦丁其父母憂雖合奔喪然卒哭後必當復歸恐三年之服自不可改遇節序變遷不審可以發哀出聲否見舅姑及從舅姑以祭不知所易當何服乞賜垂誨曰古者居喪三年不祭【見曾子問】其見祖父母之屬古人亦有節文不盡記然上夀之禮自不合與所生父母喪禮律亦有明文更宜詳考亦當稍避尊者乃為安耳如女己適人為父母服期禮律亦甚明若有舅姑難以發哀於其側從祭但畧去華盛之服可也【文集答董叔重】
  問王制喪三年不祭惟天地社稷越紼而行事鄭氏不解不祭之義按呂博士云人事之重莫甚於哀死故有喪者之毁如不欲生大功之喪業猶可廢喪不貳事如此則祭雖至重亦有所不行蓋祭而誠至則忘哀祭而誠不至則不如不祭之為愈後世哀死不如古人之隆故多疑於此鄭氏解惟祭天地社稷云不以卑廢尊也愚謂此說非是按天子諸侯之喪所不祭者惟宗廟耳郊社五祀皆不廢也天地可言尊於宗廟五祀社稷不尊於宗廟也但内事用情故宗廟雖尊而有所不行外事由文故社稷五祀不可廢其祭曾子問疏所謂外神不可以己私喪久廢其祭其說優於鄭氏矣内事用情者以子孫哀戚之情推祖考之心知其必有所不安於此【曾子問篇曰天子崩國君薨祝取羣廟之土而藏諸祖廟鄭氏註曰象有凶者聚也愚謂此蓋示與子孫同憂之意】而子孫之於祖考至敬不文又不可使人攝事必也親之則衰麤不可以臨祭又不可以釋衰而吉服徇情而禮廢亦明矣外事由文者有國家者百神爾主天子之於天地諸侯之於社稷大夫之於五祀皆禮文之不可已者非若子孫之於祖考也以文為尚故不得以私喪久廢其祭而其祭之也必以吉禮吉服故不得已隨其輕重而使人攝焉期於無廢其文而已哀戚方深交神之意有所不至不得已也以文而行其亦禮之稱乎又曾子問天子崩殯【天子七日而殯】五祀之祭不行【哀戚方甚故不祭】既殯而祭【疏曰五祀外神不可以己私喪久廢其祭故既殯哀情稍殺而後祭也】其祭也尸入三飯不侑酳不酢而已矣【不備禮也】自啟【將葬啟殯】至於反哭【既葬而反】五祀之祭不行【啟殯見柩哀情益深故亦不祭】已葬而祭【義同既葬】祝畢獻而已也【未純吉也鄭氏曰郊亦然社亦然唯嘗禘宗廟】
  【俟吉也】諸侯自薨至殯【諸侯五日而殯】自啟至於反哭奉帥天子【如天子之禮也】左傳僖公三十三年凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀於主烝嘗禘於廟【杜氏注謂此天子諸侯之禮不通於卿大夫蓋卒哭後特用喪禮祀新死者於寢而宗廟四時嘗祭自如舊也此與禮記不同釋例又引晉三月而葬悼公改服修官蒸於曲沃會於溴梁之事為驗戰國禮變如此蓋三年之喪諸侯莫之行久矣左傳特記一時之事而杜氏乃誤為正禮也】右三條皆非士大夫之制然其禮有可得而推者古大夫宗廟有五祀推外事由文之意則五祀惟自卒至殯自啟至於反哭暫廢既葬殯則使家臣攝之推内事用情之理則宗廟之祭宜亦廢也今人家無五祀惟享先一事遭喪而廢蓋無疑矣曰在喪廢祭古禮可考者如此但古人居喪衰麻之衣不釋於身哭泣之聲不絶於口其出入居處言語飲食皆與平日絶異故宗廟之祭雖廢而幽明之間兩無憾焉今人居喪與古人異卒哭之後遂墨其衰凡出入居處言語飲食與平日之所為皆不廢也而獨廢此一事恐亦有所未安竊謂欲處此義者但當自省所以居喪之禮果能始卒一合於古禮即廢祭無可疑若他時不免墨衰出入或其他有所未合者尚多即卒哭之前不得已準禮且廢卒哭之後可以
  畧放左傳杜注之說遇四時祭日以衰服特祀於几筵用墨衰常祀於家廟可也【左傳之意卒哭前亦廢祭也】但卒哭之期須既葬立主三虞之後卜日而祭以成事方可耳
  【温公高氏二書載此節文甚詳可以熟考】若神柩在而欲以百日為斷墨衰出入則決然不可愚見如此不知伯崇以為如何然主奉喪祭乃令兄職此事非伯崇所得專但以此儀從容咨講更與知禮者評之庶其聽則可矣萬一有所不合則某聞之喪與甚哀不足而禮有餘不若禮不足而哀有餘夫子亦言喪與其易也寧戚【某常解此義以為具文備禮而非致慤焉之為易今人多此病試思之】此則伯崇所當勉也更思之【文集答范伯崇】
  越紼之說註雖簡疏必詳此等可自檢看居喪不祭伊川横渠各有說若論今日人家所行則不合禮處自多難以一概論若用韓魏公法則有時祭有節祠時祭禮繁非居喪者所能行節祠則其禮甚簡雖以墨縗行事亦無不可也○喪禮自葬以前皆謂之奠其禮甚簡蓋哀不能文而於新死者亦未忍遽以鬼神之禮事之也自虞以後方謂之祭故禮家又謂奠為喪祭而虞為吉祭蓋漸趨於吉也酹酒有兩說一用鬱鬯灌地以降神則唯天子諸侯之禮有之今其書亡不可深考一是祭酒蓋古者飲食必祭人以鬼神自不能祭故代之祭也今人雖存其禮而失其義不可不知【文集答嚴時亨】
  親喪兄弟先滿者先除服後滿者後除以在外聞喪有先後者【語類包揚錄】
  問按禮居喪不弔其送葬雖無明文然執紼即是執事禮亦有妨鄉俗不特往弔送喪凡親舊家有吉凶之事皆有所遺不知處此當如何曰吉禮固不可預然弔送之禮却似不可廢所謂禮從宜者此也【文集答胡伯量】
  問改葬緦鄭氏以為終緦之月數而除服王肅以為葬畢便除如何曰如今不可考禮宜從厚當如鄭氏問王肅以為既虞而除之若是改葬神已在廟久矣何得虞乎曰便是如此而今都不可考看來也須當反哭於廟問鄭氏以為只是有三年服者改葬服緦三月非三年服者弔服加麻葬畢除之否曰然子思曰禮父母改葬緦而除則非父母不服緦也【語類葉賀孫錄】
  所喻庶母之名亦未正庶母自謂父妾生子者士服緦麻而大夫無服若母則儀禮有公子為其母之文今令甲其下亦明有注字曰謂生己者則是不問父妻父妾而皆得母名矣故注中則有嫡母之文又以明生己者之正為母也至如封敘封贈亦但謂之所生母而不謂之庶母也通典之說未暇檢但以公子為母練冠麻衣既葬除之為比則承宗廟社稷之重者恐不得為父所生之祖母者持重矣更俟病間續考奉報【文集答李守約】
  問周制有大宗之禮乃有立適之義立適以為後故父為長子權其重者若然今大宗之禮廢無立適之法而子各得以為後則長子少子當為不異庶子不得為長子三年者不必然也父為長子三年者亦不可以適庶論也曰宗子雖未能立然服制自當從古是亦愛禮存羊之意不可妄有改易也如漢時宗子法已廢然其詔令猶云賜民當為父後者爵一級是此禮意猶在也豈可謂宗法廢而諸子皆得為父後乎【文集答郭子從】
  問嫡子已娶無子而没或者以為母在宜用尊厭之例不須備禮曰宗子成人而無子當為之立後尊厭之說非是又問嫡子死而無後當誰主其喪曰若已立後則無此疑矣【文集答李孝述】
  先生葬長子喪儀銘旌埋銘魂轎柩只用紫蓋盡去繁文埋銘石二片各長四尺濶二尺許止記姓名歲月居里刻訖以字面相合以鐵束之置於壙上其壙用石上蓋厚一尺許五六段横凑之兩旁及底五寸許内外皆用石灰雜炭末細沙黄泥築之【語類葉賀孫錄】
  問親迎女在塗而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣縞總以趨喪恐亦有礙開元禮除喪之後束帶相見不行初昬之禮趨喪後事皆不言之何也曰趨喪之後男居外次女居内次自不相見除喪而後束帶相見於是而始入御開元之制必有所据矣【文集答郭子從】
  問親迎男女遭喪之禮曾子問之詳矣今有男就成於女家久而未歸若壻之父母死女之奔喪如之何若女之父母死其女之制服如之何曰此乃原頭不是且倣在塗之禮行之可也然既嫁則服自當降既除而歸夫家耳【文集答葉味道】
  問曾子問曰昬禮既納幣有吉日女之父母死則如之何孔子曰壻使人弔如壻父母死則女之家亦使人弔【云 云】如未有吉日獨不當弔乎曰恐無不弔之理【文集答葉味道】
  問取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而弔既葬而除之夫死亦如之服用斬衰恐今亦難行也曰未見難行處但人自不肯行耳【文集答郭子從】
  問古者父在子為母期夫為妻期其練祥禫之祭皆同今制夫為妻服與古同而子為母齊衰三年則夫為妻大祥之日乃子為母小祥之祭矣至於子為母大祥及禫夫已無服其祭當如何恐只是夫為祭主其辭曰夫某為子某薦其祥事如曾子問宗子為介子之禮不識可否曰今禮几筵必三年而除則小祥大祥之祭皆夫主之但小祥之後夫即釋服大祥之祭夫亦恐須素服【如弔服可也】以祭但改其祝詞亦不必言為子而祭也又問父在母没父既除期之喪子尚為母服其見父之時當以何服曰此於禮無文但問喪有父在不杖之說可更檢疏議參訂之【文集答竇文卿】
  喻及喪禮踰期主祭之疑此未有可考但司馬氏大小祥祭已除服者皆與祭則主祭者雖已除服亦何害於主祭乎但不可純用吉服須畧如弔服或忌日之服可也更告博詢深於禮者議之【文集答陳明仲】
  問程氏主式士人家可用否曰他云已是殺諸侯之制士人家用牌子曰牌子式當如何曰温公用大板子今但依程氏古式而勿陷其中可也【語類陳淳錄】
  問凡題主男子婦人無官稱者宜何書曰伊川主式已詳言之可考也又問夫在妻之神主宜何書何人奉祀若用夫則題嬪某氏神主旁注夫某奉祀否夫祭妻而云奉祀莫太尊否曰旁注施於所尊以下則不必書也【文集答竇文卿】
  主式乃伊川先生所制初非朝廷立法固無官品之限萬一繼世無官亦難遽易但繼此不當作耳【有官人自作主不妨】牌子亦無定制竊意亦須似主之大小高下但不為判合陷中可也凡此皆是後賢義起之制今復以意斟酌如此若古禮則未有考也【文集答曾光祖】
  黄文問從母之夫舅之妻皆無服何也曰先王制禮父族四故由父而上為從曾祖服緦麻姑之子姊妹之子女子之子皆有服皆由父而推之故也母族三母之父母之母母之兄弟恩止於舅故從母之夫舅之妻皆不為服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍看時似乎雜亂無紀仔細看則皆有義存焉又言呂與叔集中一婦人墓誌言凡遇功緦之喪皆蔬食終其月此可為法又言生布加碾治者為功【語類李方子錄】


  朱子禮纂卷三
<經部,禮類,雜禮書之屬,朱子禮纂>
  欽定四庫全書
  朱子禮纂卷四
  大學士李光地撰
  祭
  問陽魂為神陰魄為鬼祭義曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也而鄭氏曰氣嘘吸出入者也耳目之聰明為魄然則陰陽未可言鬼神陰陽之靈乃鬼神也如何曰魄者形之神魂者氣之神魂魄是形氣之精英謂之靈故張子曰二氣之良能【二氣即陰陽也良能是其靈處】問眼體也眼之光為魄耳體也何以為耳之魄曰能聽者便是如鼻之知臭舌之知味皆是但不可以知字為魄纔說知便是主於心也心但能知若甘苦鹹淡要從舌上過如老人耳重目昏便是魄漸要散潘問魄附於體氣附於魂可作如此看否曰也不是附魂魄是形氣之精英銖問陽主伸陰主屈鬼神陰陽之靈不過指一氣之屈伸往來者而言耳天地之間陰陽合散何物不有所以錯綜看得曰固是今且說大界限則周禮言天曰神地曰祇人曰鬼三者皆有神而天獨曰神者以其常常流動不息故專以神言之若人亦自有神但在人身上則謂之神散則謂之鬼耳鬼是散而靜了更無形故曰往而不返又問子思只舉齊明盛服以下數語發明體物而不可遺之驗只是舉神之著者而言何以不言鬼曰鬼是散而靜更無形故不必言神是發見此是鬼之神如人祖考氣散為鬼矣子孫精誠以格之則洋洋如在其上如在其左右豈非鬼之神耶【語類黄銖錄】
  問氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也豈非以氣魄未足為鬼神氣魄之盛者乃為鬼神否曰非也大凡說鬼神皆是通生死而言此言盛者則是指生人身上而言所以後面說骨肉斃於下陰為野土但說體不說魄也問頃聞先生言耳目之精明者為魄口鼻之嘘吸者為魂以此語是而未盡耳目之所以能精明者為魄口鼻之所以能嘘吸者為魂是否曰然看來魄有箇物事形象在裏面恐如水晶相似所以發出來為耳目之精明且如月其黑暈是魄也其光是魂也想見人身魂魄也是如此人生時魂魄相交死則離而各散去魂為陽而散上魄為陰而降下又曰陰主藏受陽主運用凡能記憶皆魄之所藏受也至於運用發出來是魂這兩箇物事本不相離他能記憶底是魄然發出來底便是魂能知覺底是魄然知覺發出來底又是魂雖各自分屬陰陽然陰陽中又各自有陰陽也或曰大率魄屬形體魂屬精神曰精又是魄神又是魂又曰魄盛則耳目聰明能記憶所以老人多目昏耳聵記事不得便是魄衰而少也老子云載營魄是以魂守魄蓋魂熱而魄冷魂動而魄靜能以魂守魄則魂以所守而亦靜魄以魂而有生意魂之熱而生涼魄之冷而生暖惟二者不相離故其陽不燥其陰不滯而得其和矣不然則魂愈動而魄愈靜魂愈熱而魄愈冷二者相離則不得其和而死矣又云水一也火二也以魂載魄以二守一則水火既濟而不相離所以能永年也養生家說盡千言萬語說龍說虎說鉛說汞說坎說離其術止是如此而已故云載魄抱魂能勿離乎專氣致柔能如嬰兒乎今之道家只是馳騖於外安識所謂載魄守一能勿離乎康節云老子得易之體孟子得易之用康節之學意思微似莊老或曰老子以其不能發用否曰老子只是要收藏不放散【語類呂燾錄】
  問祖考之精神便是自家之精神故祭之可以來格至於妻及外親則不知如何曰但所當祭者其精神魂魄無不感通蓋本是從一原中流出初無間隔雖天地山川鬼神亦然也【文集答汪長孺】
  如今士大夫家都要理會古禮今天下有二件極大底事恁地循襲其一是天地同祭於南郊其一是太祖不特立廟而與諸祖同一廟自東漢以來如此【又錄云千五六百年無人整理】子謂為芻靈也善謂為俑者不仁雖是前代已用物事到不是處也須改用教是始得【語類葉賀孫錄】
  如今郊禮合祭天地周禮有圜丘方澤之說後來人却只說地便是后土見於書傳言郊社多矣某看來不要如此也自還有方澤之祭但周禮其他處又都不說亦未可曉【語類錢木之錄】
  某按社實山林川澤丘陵墳衍原隰五土之祇而后土勾龍氏其配也稷則專為原隰之祇能生五穀者而后稷周棄氏其配也風師箕也雨師畢也是皆著於周禮領於大宗伯之官惟社稷自天子之都至於國里通得祭而風雨之神則自唐以來諸郡始得祀焉至於雷神則又唐制所與雨師同壇共牲而祀者也國朝禮文大抵多襲唐故故今郡國祀典自先聖先師之外惟是五者蓋以為二氣之良能天地之功用流行於覆載之間以育萬物而民生賴焉者其德惟此為尤盛是以於其壇壝時日之制牲幣器服之品降登饋奠之節莫不參訂討論著之禮象頒下郡國藏於禮官有司歲舉行之而部刺史又當以時循行察其不如法者蓋有國家者所以昭事明神祈以降祥錫福於下其勤如此顧今之為吏者所知不過簿書期會之間否則觴豆舞歌相與放焉而不知反其所敬畏崇飾而神事之者非老子釋氏之祠則妖妄淫昬之鬼而已其於先王之制國家之典所以治人事神者易嘗有概於其心哉嗚呼人心之不正風俗之不厚年穀之不登民生之不遂其不亦以此歟今羅侯之與劉君乃能相與汲汲乎此非其學古愛民之志卓然有見乎流俗見聞之表其孰能之【文集鄂州社稷壇記】
  堯卿問社主平時藏在何處曰向來沙隨說以所宜木刻而為主某嘗辨之後來覺得却是但以所宜木為主如今世俗神樹模樣非是將木來截作主也以木名社如櫟社枌榆社之類又問社稷神曰說得不同或云稷是山林原隰之神或云是穀神看來穀神較是社是土神又問社何以有神曰能生物便是神也又曰周禮亡國之神却用刑人為尸一部周禮却是看得天理爛熟也【語類林夔孫錄】
  叔器問五祀祭行之義曰行堂塗也古人無廊屋只於堂階下取兩條路五祀雖分四時祭然出則獨祭行及出門又有一祭作兩小山於門前烹狗置之山上祭畢却就山邊喫却推車從兩山間過蓋取跋履山川之義舜功問祭五祀想也只是當如此致敬未必有此神曰神也者妙萬物而言者也盈天地之間皆神若說五祀無神則是有有神處有無神處是甚麽道理叔器問天子祭天地諸侯祭山川大夫祭五祀士庶人祭其先此是分當如此否曰也是氣與他相關如天子則是天地之主便祭得那天地若似其他人與他不相關復祭箇甚麽如諸侯祭山川也只祭得境内底如楚昭王病後卜云河為祟諸大夫欲祭河昭王自言楚之分地不及於河河非所以為祟孔子所以美之云昭王之不失國也宜哉這便見得境外山川與我不相關自不當祭又問如殺孝婦天為之旱如何曰這自是他一人足以感動天地若祭祀則分與他不相關如何祭得又問人而今去燒香拜天之類恐也不是曰天只在我更禱箇甚麽一身之中凡所思慮運動無非是天一身在天裏行如魚在水裏滿肚裏都是水某說人家還醮無意思豈有斟一盃酒盛兩箇餅要享上帝且說有此理無此理某在南康祈雨每日去天慶觀燒香某說且慢去今若有箇人不經州縣便去天子那裏下狀時你嫌他不嫌他你須捉來打不合越訴而今祈雨却如何不祭境内山川如何便去告上帝【語類黄義剛錄】
  問后土氏之祭曰極而言之亦似僭然此即古人中霤之祭而今之所謂土地者郊特牲取財於地取法於天是以尊天而親地教民美報焉故家主中霤而國主社觀此則天不可祭而土神在民亦可祭蓋自上古陶為土室其當中處上為一竅以通明名之曰中霤及中古有宫室亦以室之中央為中霤存古之舊示不忘本雖曰土神而只以小者言之非如天子所謂祭皇天后土之大者也【語類黄義剛錄】
  室中西南隅乃主位室中西牖東戶若宣聖廟室則先聖當東向先師南向如周人禘嚳郊稷嚳東向稷南向今朝廷宗廟之禮情文都自相悖不曉得古者主位東向配位南向故拜即望西今既一列皆南向到拜時亦却望西拜都自相背古者用籩豆簠簋等陳於地當時只席地而坐故如此飲食為便今塑像高高在上而祭饌反陳於地情文全不相稱曩者某人來問白鹿塑像某答以州縣學是天子所立既元用像不可更書院自不宜如此不如不塑像某處有列子廟却塑列子膝坐于地這必有古像行古禮須是參用今來日用常禮庶或饗之如太祖祭用簠簋籩豆之外又設牙盤食用椀楪之類陳於牀這也有意思到神宗時廢了元祐初復用後來變元祐之政故此亦遂廢【語類葉賀孫錄】
  夫子像設置於椅上已不是又復置在臺座上到春秋釋奠却乃陳簠簋籩豆於地是甚義理某幾番說要塑宣聖坐於地上如設席模樣祭時却自席地此有甚不可處每說與人都道差異不知如何某記在南康欲於學中整頓宣聖不能得後說與交代云云宣聖本不當設像春秋時祭只設主祭可也今不可行只得設像坐於地方始是禮【語類徐㝢錄】
  新書院告成明日欲祀先聖先師古有釋菜之禮約而可行遂檢五禮新儀令具其要者以呈先生終日董役夜歸即與諸生斟酌禮儀鷄鳴起平明往書院以廳事未備就講堂行禮宣聖像居中兖國公顔氏郕侯曾氏沂水侯孔氏鄒國公孟氏西向配北上【竝紙牌子】濂溪周先生【東一】明道程先生【西一】伊川程先生【柬二】康節邵先生【西二】司馬温國文正公【柬三】横渠張先生【西三】延平李先生【東四】從祀【亦紙牌子】竝設於地祭儀别錄祝文别錄先生為獻官命賀孫為贊直卿居甫分奠叔蒙贊敬之掌儀堂狹地潤頗有失儀但獻官極其誠意如或享之鄰曲長幼竝來陪禮畢先生揖賓坐賓再起請先生就中位開講先生以坐中多年老不敢居中位再辭不獲諸生復請遂就位說為學之要午飯後集衆賓飲至暮散【語類葉賀孫錄】
  王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫士降殺以兩而祭法又有適士二廟官師一廟之文大抵士無太祖而皆及其祖考也【鄭氏曰夏五廟商六廟周七廟今按商書已云七世之廟鄭說恐非顔師古曰父為昭子為穆孫復為昭昭明也穆美也後以晉室諱昭故學者改昭為韶】其制皆為中門外之左外為都宫内各有寢廟别有門垣太祖在北左昭右穆以次而南【晉博士孫毓議】天子太祖百世不遷一昭一穆為宗亦百世不遷【宗亦曰世室亦曰祧鄭注周禮守祧曰宗亦曰祧亦曰世室周禮言守祧之宫鄭氏曰遠廟為祧周為文武之廟遷主藏焉又曰遷主所藏曰祧先公之遷主藏于太祖后稷之廟先王之遷主藏于文武之廟羣穆於文羣昭於武明堂位有文世室武世室鄭氏曰世室者不毁之名也】二昭二穆為四親廟高祖以上親盡則毁而遞遷昭常為昭穆常為穆【昭之二廟親盡則毁而遷其主於昭之宗曾祖遷於昭之二新入廟者祔於昭之三而高祖及祖在穆如故穆廟親盡倣此新死者如當為昭則祔於昭之近廟而自近廟遷其祖於昭之次廟而於主祭者為曾祖自次廟遷其高祖於昭之世室蓋於主祭者為五世而親盡故也其穆之兩廟如故不動其次廟於主祭者為高祖其近廟於主祭者為祖也主祭者殁則祔於穆之近廟而遞遷其上倣此凡毁廟遷主改塗易檐示有所變非盡毁也見穀梁傳及注】諸侯則無二宗大夫則無二廟其遷毁之次則與天子同【傳毁廟之主藏於太祖】儀禮所謂以其班祔檀弓所謂祔于祖父者也【曲禮云君子抱孫不抱子此言孫可以為王父尸子不可以為父尸鄭氏曰以孫與祖昭穆同也周制自后稷為太祖不窋為昭鞠為穆以下十二世至太王復為穆十三世至王季復為昭十四世至文王又為穆十五世至武王復為昭故書稱文王為穆考詩稱武王為昭考而左氏傳曰太伯虞仲太王之昭也虢仲虢叔王季之穆也又曰管蔡魯衛文之昭也邘晉應韓武之穆也蓋其次序一定百世不易雖文王在右武王在左嫌於倒置而諸廟别有門垣足以各全其尊初不以左右為尊卑也】三代之制其詳雖不得聞然其大畧不過如此漢承秦弊不能深考古制諸帝之廟各在一處不容合為都宫以序昭穆【韋元成傳云宗廟異處昭穆不序但考周制先公廟在岐周文王在豐武王在鎬則都宫之制亦不得為與漢亦無甚異未詳其說】貢禹韋元成匡衡之徒雖欲正之而終不能盡合古制旋亦廢罷後漢明帝又欲遵儉自抑遺詔無起寢廟但藏其主於光武廟中更衣别室其後章帝又復如之後世遂不敢加而公私之廟皆為同堂異室之制【見後漢明帝紀祭祀志志又云其後積多無别而顯宗但為陵寢之號】自是以來更歷魏晉下及隋唐其間非無奉先思孝之君据經守禮之臣而皆不能有所裁正其弊至使太祖之位下同孫子而更僻處於一隅既無以見其為七廟之尊羣廟之神則又上厭祖考而不得自為一廟之主以人情而論之則生居九重窮極壯麗而没祭一室不過尋丈之間甚或無地以容鼎俎而陰損其數孝子順孫之心於此宜亦有所不安矣肆我神祖始獨慨然深詔儒臣討論舊典蓋將以遠迹三代之隆一正千古之繆甚盛舉也不幸未及營表世莫得聞秉筆之士又復不能特書其事以詔萬世今獨其見於陸氏之文者為可考耳然其所論昭穆之說亦未有定論獨原廟之制外為都宫而各為寢廟門坦乃為近古但其禮本不經儀亦非古故儒者得以議之如李清臣所謂畧于七廟之室而為祠于佛老之側不為木主而為之象不為禘祫烝嘗之祀而行一酌奠之禮楊時所謂舍二帝三王之正禮而從一繆妄之叔孫通者其言皆是也然不知其所以致此則由於宗廟不立而人心有所安也不議復此而徒欲廢彼亦安得為至當之論哉○韋元成劉歆廟數不同班固以歆說為是今亦未能決其是非姑兩存之至於遷毁之序則昭常為昭穆常為穆假令新死者當祔昭廟則毁其高祖之廟而祔其主於左祧遷其祖之主於高祖之故廟而祔新死者於祖之故廟即當祔於穆者其序亦然蓋祔昭則羣昭皆動而穆不移祔穆則羣穆皆移而昭不動故虞之明日祔於祖父蓋將代居其處故為之祭以告新舊之神也今以周室世次為圖如右所謂高祖以上親盡當毁虞之明日祔於祖父者也元豐議禮何洵直張璪以此為說而陸佃非之曰昭穆者父子之號昭以明下為義穆以恭上為義方其為父則稱昭取其昭以明下也方其為子則稱穆取其穆以恭上也豈可膠哉壇立於右墠立於左以周制言之則太王親盡去右壇而為墠王季親盡去左祧而為壇左右遷徙無嫌又曰顯考王考廟與左祧為昭皇考考廟與右祧為穆如曰成王之世武王為昭文王為穆則武不入考廟而入王考廟矣此皆為說之誤殊不知昭穆本以廟之居東居西主之向南向北而得名初不為父子之號也必曰父子之號則穆之子又安可復為昭哉壇墠之左右亦出先儒一時之說禮經非有明文也政使果然亦為去廟之後主藏夾室而有禱之祭且壇墠又皆一而已昭不可以越壇而徑墠穆不可以有壇而無墠故迭進而無嫌非若廟之有昭穆而可以各由其序而遞遷也又況昭穆之分自始封以下入廟之時便有定次後雖百世不復移易而其尊卑則不以是而可紊也故成王之世文王為穆而不害其尊於武武王為昭而不害其卑於文非謂之昭即為王考謂之穆即為考廟也且必如佃說新死者必入穆廟而自父以上穆遷於昭昭遷於穆祔一神而六廟皆為之動則於其祔也又何不直祔於父而必隔越一世以祔於其所未應入之廟乎佃又言曰假令甲於上世之次為穆今合堂同食實屬父行乙於上世之次為昭今合堂同食實屬子行則甲宜為昭乙宜為穆豈可遠引千歲以來世次覆令甲為右穆乙為左昭以紊父子之序乎此亦不曉前說之過也蓋昭穆之次既定則其子孫亦以為序禮所謂昭與昭齒穆與穆齒傳所謂太王之昭王季之穆文之昭武之穆者是也如必以父為昭而子為穆則太伯虞仲乃太王之父而文王反為管蔡魯衛之子矣而可乎哉且一昭穆也既有上世之次又有今世之次則所以序其子孫者無乃更易不定而徒為紛紛乎曰然則廟之遷次如圖可以見矣子孫之序如佃所駁得無真有難處者耶曰古人坐次或以西方為上或以南方為上未必以左為尊也且又安知不如時祫之位乎○昭穆之不為尊卑說已前見其大祫則始封以下以次相承亦無差舛故張璪以為四時常祀各於其廟不偶坐而相臨故武王進居王季之位而不嫌尊於文王及合食乎祖則王季文王更為昭穆不可謂無尊卑之序者是也但四時之祫不兼毁廟之主則有右無昭而穆獨為尊之時若兩世室之主則文常為穆而武常為昭也故陸佃以為毁廟之主有不皆祫之時難之而未見璪之所以對也予竊以為以上世之次推之一昭一穆固有定次而其自相為偶亦不可易但其散居本廟各自為主而不相厭則武王進居王季之位而不嫌尊於文王及其合食於祖則王季雖遷而武王自當與成王為偶未可以遽進而居王季之處也文王之為穆亦虚其所向之位而已則雖北向而何害其為尊哉【文集禘祫議】
  宗廟南向堂室皆南向但室戶在室南壁之東偏而南向牖在室南壁之西偏而南向故以室西南隅為奥而為尊者之居所謂宗室牖下也既以西南為尊者之位則室中之位固以東鄉為尊矣非謂廟東鄉而太祖東鄉也然亦非獨太祖也凡廟皆南鄉而本廟之主在其廟室中皆東鄉但祫祭於太廟之時則獨太祖不易其位而羣廟之主合食於前者皆南鄉北鄉以叙昭穆耳禘祭於太廟則又以所出之帝為東鄉而太祖反居南鄉為配位也【通典開元禮釋奠先聖東向先師南


国学迷 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111583160749_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111584060750_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111585060751_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111590060752_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111590960753_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111591860754_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111592860755_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111593960756_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111594860757_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092111595960758_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112000860759_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112014360760_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112015260761_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112020260762_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112021360763_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112022360764_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112023260765_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112024360766_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112025360767_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112030260768_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112031160769_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112032260770_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092112033360771_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 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日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114045160796_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114050060797_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114051260798_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114052260799_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114053260800_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114054460801_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114055660802_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114060760803_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114061960804_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114063060805_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114064060806_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114065060807_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114070260808_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114071260809_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114072460810_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114073460811_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114074660812_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114075760813_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114080860814_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114081760815_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114082860816_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114083760817_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114084860818_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114085860819_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114090860820_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114091860821_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114093060822_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114112260823_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114113360824_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114114360825_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114115760826_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114120960827_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114121960828_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114123160829_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114124360830_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114125460831_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114130760832_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114131760833_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114132860834_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114133960835_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114134960836_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114140060837_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114141160838_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114142260839_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114143360840_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114144260841_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114151660842_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114152960843_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114154760844_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114155960845_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114161260846_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114162360847_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114163560848_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114164660849_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114165760850_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114170760851_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114172160852_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114173460853_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114174560854_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114175960855_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114180960856_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114182060857_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114183160858_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114184160859_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114185660860_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114190660861_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114191860862_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114192960863_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114193960864_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114194960865_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114200160866_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114201260867_0001.pdf 日本内阁文库/02/1 二十一史 [数量]500冊[書誌事項]刊本 ,明万暦 , 北監[旧蔵者]紅葉山文庫/M2016092114202260868_0001.pdf 卑之无甚高论 卑以自牧 卑宫 卒岁无褐 卓侯 卓氏之逃 卓氏寡 卓茂解骖 卓长官 卓鲁 单豹、张毅养 单鹄寡凫 卖卜下帘 卖卜钱 卖友埋母 卖杏花 卖犬嫁女 卖畚嵩岑 卖薪买酒 卖诗 卖饼孙 卖饼家 卖饼诉公羊 南下牧马 南仲 南八不屈 南华真经 南台北省 南史不曲笔 南国纪 南国貌 南塘一出 南威 南宅楼桑 南宫故事 南容三复白圭 南山可移 南山有乌,北山张罗 南山盗清 南山豆苗 南州冠冕 南州高士 南床 南征之怨 南户窥郎 南昌尉 南来鲤 南极老人 南枝北枝 南柯梦 南橘北枳 南海北海 南海献荔支 南皮游 南箕北斗 南董 南蛮鴃舌 南金东箭 南阳三葛,蜀得其龙 南阳有近亲 南阳躬耕 南陔 南风不竞 南风掷孕 南风薰 南风解愠 博具投江 博士买驴 博山炉 博望宾 博望寻河 博望烧屯 博浪沙 博物才 博路受遗顾 卜凤 卜宅卜邻 卜年 卜式羊肥 卜昼卜夜 卞田居 卢充幽婚 卢医 卢女 卢扁 卢植音钟 卢绾须征 卢耽鹤 卢肇夺标 卢谌幄内璆 卢谌故吏 卢郎妻怨 卧不安席,食不甘味 卧柳生枝 卧榻之侧,岂容他人鼾睡 卧游 卧雪 卧雪眠霜 卧龙遭谗 卫后发鬒 卫夫人 卫武 卫母抚雉 卫瓘 卫瓘抚床 卫谤 卫足 卫霍 卫青开幕 卮言日新 卯金 印累绶若 危若朝露 危行危言 危语与了语 即以其人之道,还治其人之身 即鹿无虞 却月眉 却死香 却瓜
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