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周礼复古编 宋 俞庭椿

周礼复古编 宋 俞庭椿
  欽定四庫全書    經部四
  周禮復古編     禮類一【周禮之屬】
  提要
  【臣】等謹案周禮復古編一卷宋俞庭椿撰庭椿字夀翁臨川人乾通八年進士官古田令是書宋志作三卷今本作一卷標曰陳友仁編盖友仁訂正周禮集說而以此書附其後也庭椿之說謂五官所屬皆六十不得有羨其羨者皆取以補冬官鑿空臆斷其謬妄殆不足辯又謂天官世婦與春官世婦夏官環人與秋官環人為一官複出當省并之其說似巧而其謬尤甚二世婦與二環人無論職掌各殊即以序官考之天官世婦為王之後宫故與九嬪八十一御女皆無官屬至於春官世婦為王之宫官故每官卿一人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十六人與天官世婦顯異鄭注以漠之大長秋詹事中少府太僕為證其說本確庭椿乃合而一之是誤以春官之世婦為婦人也至于司馬之環人掌下士六人史二人徒十有二人秋官之環人掌中士四人史四人胥四人徒四十人若二環人是一官何所屬之中下士及史胥徒乃各不同如此耶此好立異說者之適以自蔽也然復古之說始于庭椿厥後邱葵吴澄皆襲其繆說周禮者遂有冬官不亡之一派分門别戶輾轉蔓延其弊至明末而未已故特存其書著竄亂聖經之始為學者之炯戒焉乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀
  欽定四庫全書
  周禮復古編
  宋 俞庭椿 撰
  六經厄秦至漢稍稍得復然而多出於儒者記誦傳授之學不能無譌誤既成篇袠相傳至今世儒信其師承之或有所自也無或疑議遂使聖經之舊泯焉不可復見周禮一書皆周之舊典禮經然方諸侯惡其害已而去班爵禄之籍已有亡失之漸況一燔於煨燼而僅僅出於口傳追記之餘安能盡復其故耶伏生年過九十口授尚書自非孔壁所藏古文出而考證則舜典與堯典孰分益稷與臯陶謨奚别盤庚不得而異篇康王之誥不得而殊體信以傳信未必不至于今日也六經惟詩失其六書逸其半周禮司空之篇有可得言者反覆之經質之於書驗之於王制皆有可以是正焉者而司空之篇實雜出於五官之屬且因司空之復而六官之譌誤亦遂可以類考將一一摘其要者議之誠有犂然當於人心者蓋不啻寶玉大弓之得而鄆讙龜陰之歸也雖然由漢迄今世代遠邈大儒碩學項背相望而區區末學乃爾起義是不得罪於名教者幾希嗚呼學者寧信漢儒而不復考之經耶無寧觀其說而公其是非以旁證於聖人之言而幸復於聖經之故耶知我罪我所弗敢知此復古編之所為作也
  六官
  上古帝王之建官也法天地四時以為名名舉其官官治其事無有廢曠不舉之處誠以名正而言順言順而事成也故黄帝氏以雲紀炎帝以火紀共工以水紀太皡氏以龍紀少皡氏以鳳鳥適至因紀於鳥曰祝鳩氏司徒也曰雎鳩氏司馬也曰鳲鳩氏司空也曰爽鳩氏司寇也祝鳩鷦鳩也能孝故司徒以教民雎鳩王雎也鷙而有别故司馬主法制鳲鳩鴶鵴也以其平均故司空主平水土爽鳩鷹也鷙故司寇主治盜賊此皆建官之本意而自顓帝以來始為民師而命以民事於是六官之名立六官之事治舜命九官而禹作司空實平水土契作司徒敬敷五教伯作秩宗命典三禮臯陶為士惟明五刑其餘則皆有職此虞舜稽古建官之目夏商因之至於四官者居六官之四而他五官若虞若工若樂若后稷若納言皆不專屬而隸于六官之一者蓋周制也周自成王歸于豐作周官自三公三孤而下六卿分職各率其屬若冢宰則掌邦治統百官均四海司徒則掌邦教敷五典擾兆民宗伯則掌邦禮治神人和上下司馬則掌邦政統六師平邦國司寇則掌邦禁詰姦慝刑暴亂司空則掌邦土居四民時地利此周禮六官之大凡即是以考則其所隸可得而推矣秦燔詩書禮經尤被其毒漢興傳禮者有魯高堂生魯徐生徐生獨善為頌不能通經傳子至孫皆以頌為禮官大夫瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守東海人孟卿事奮以授后倉倉說禮數萬言號曰后氏曲臺記梁又有戴德戴聖等學於是禮有大戴小戴漢興禮學於亡逸者僅僅如此而今周禮所傳授尚未聞其端班固曰孔子綴周之禮此禮所以必取於周以為經者也藝文志曰周官經六篇周官傳四篇注言王莽時劉歆置博士顔師古曰亡其冬官以考工記充之至後漢時河南緱氏杜子春之徒稍相講授然今六官大抵皆紊亂統紀非先秦之舊若制國用冢宰之職也而後世雜之司徒度地居民興事任力司空之事也而後世雜之司徒此蓋明白易見可以考證者習其讀而安之亦以其傳譌之久故也司徒氏掌教者也而財賦則兼之土地之事則隸之無亦以其為地官故凡土地之事悉以屬焉而財貨出於土地者也亦從而屬之名與事違官與職戾書得於傳流之久事習於譌舛之餘習者不察而事益以乖國用制於冢宰邦土掌於司空皆有明證不誣而後世實淆亂其制甚矣傳譌之移人也質之以經將有所是正焉官正而司空之篇可得而復其所謂丘夷而淵實者耶
  冢宰
  冢宰為六卿之長曰掌邦治統百官均四海者其凡也治者無不該也國之務聽焉而六官之所掌皆屬若六典八法八則八柄皆所以統百官也八統九職九賦九式九貢九兩皆所以治財賦均四海也國之治無此為大者冢宰實總之故其屬曰小宰曰宰夫者以治官府曰大府曰玉府曰内府曰外府曰職内曰職歲職幣者以治財賦至於宫禁及閽寺之事膳饔醫藥之繁亦兼掌之或以為冢宰非所當治是不然蓋飲食服御皆王之朝夕從事焉者使供之非其正用之非其宜則甚不可故必以六官之長掌之重其事也大要正百官制財用者實佐王治邦國之綱目故王制言冢宰之職不過曰制國用而言制國用之詳如曰必於歲之杪又曰以三十年之通制國用量入以為出其說甚詳則冢宰主於治財賦何疑專以司徒為治財賦之官失古者設官之本意請遂論之
  司徒
  舜命契曰汝作司徒敬敷五教在寛孟子亦曰使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信王制曰司徒修六禮以節民性明七教以興民德齊八政以防淫一道德以同俗穆王命君牙為司徒亦曰弘敷五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中周官曰司徒掌邦教敷五典擾兆民若是者悉矣未聞以司徒治財賦任土地者也古者重於教民凡所以維持之甚詳而所以訓導之甚至然後民知有君臣知有父子知有兄弟夫婦朋友相事相使相安相養相愛而無争悖之風趨仁而遷義尊君而親上熙熙然日入於太和之域而不自知者以有司徒之教存也今司徒之屬如卿大夫州長黨正族師閭胥比長與夫師氏保氏司諫司救調人等官無非古者教民之良法美意是故不當以司徒治財賦今其為財賦之官者不過泉府司市質人㕓人胥師之屬耳蓋教民之為善者莫切於財利相交之際是必有以禁其非而導之義者故司徒兼焉非以司徒治財賦也後世惑於泉府司市之屬在司徒遂以司徒為財賦之任又以其為地官也宜掌土地之事遂以司空之屬附益之司徒之教職乃遂為不切不急之務而專於財賦土地之為職斯民於是始無有導之於道德性命之理而易與為非矣然則司徒之職其可以不講其所掌之本務乎
  宗伯
  昔者聖人之治天下也必修禮明樂以導之其條章節目器用度數莫不有法故設官以掌其事舜之命官典禮與樂各惟其人至周官定制以六官為之長而率其屬於是有不能盡該而别分者遂兼命焉宗伯掌禮而司樂實隸之夫樂之兼隸固也而鼓人舞師今繫之司徒何耶豈以司徒之教民必以禮樂故耶今司樂樂師大胥大師之屬何為而不屬之以周之設官固不專屬自有互相為用者不必泥其制然若是則周之設官其序固無統紀其官固無定屬亦何取乎分職之義歟夫鍾師磬師笙師鎛師之與鼓人無異也韎師籥師之與舞師無異也何鼓人舞師獨宜於司徒而他莫屬焉無乃二者之屬於司徒者傳譌之驗歟不特此也司儀之於司寇何所附麗大行人小行人皆所以掌賓客之禮與行夫掌客掌訝掌交皆非於刑罰盜賊之事有相關焉者而今皆為司寇之屬是則有不必辨而可知其非者決矣由漢以來惑於傳授未有嘗置疑於其間者是可嘆也於是槩見其凡而其詳則别言之于後
  司馬
  國有六職大司馬掌邦政統六師以佐王平邦國四時教民以軍旅坐作進退之事寓之于蒐田於是有九伐之法以正諸侯之不正若環人司右虎賁旅賁之屬以治軍旅趣馬圉師校人之屬以修馬政司兵司甲之屬以除戎器皆司馬主兵之類也而職方氏土方氏懷方氏形方氏與夫川師邍師之屬胡為而在其列也說者以謂司馬掌建邦國之九法是宜屬曰不然六官之職固有互相參掌者而其大綱則一定而不易司馬之九法特兼言九法之大凡而事之所掌則各從其屬職方氏掌天下之圖以掌天下之地此邦土之任司空氏之職也後漢大司空上輿地圖此其遺制尚有存者夫辨其國都四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九穀六畜之數以周知其利害蓋司空以是居民以是時其地利以是使中國夷蠻各有安居和味異宜利用備器如王制言中國戎夷五方之民之類也司馬胡為而職之若職方以土地之事而班之於司馬則六官不必分職而司空不必設矣舜命禹以司空使平水土其舉職任事無大於任土作貢之功今禹貢一書蓋司空職事書也周之職方實所取法則職方之為司空屬復何疑者書出於亡逸漢儒傳授而信遂安其習以至于今司空之篇闕焉然則非司空之篇亡人實亡之也嗚呼亦知夫職方之不當屬司馬也而後司空之篇可得而復矣釋職方氏掌天下之圖者曰如今司空輿地圖吁盍亦反而思之
  司寇
  六官之各有其職質之於書稽之於王制考之於冢宰小宰六典六屬六職之目井然而不紊今周禮所存六官往往多雜治而不專一豈聖人設官固若是其無統歟愚請以大司寇小司寇之職驗雜治者之非聖經之舊也今觀大司寇之一篇自掌邦之三典而下凡十有三章無非刑獄之條未嘗有一語雜及它職事者小司寇亦然然則聖人設官固專一不雜如此若司徒之治財賦任土事司馬之兼職方非聖經之舊也至於司儀行人之非不待辨而白矣
  司空
  司空之篇為逸書漢人以考工記附益之相傳之久習以為然雖有鉅儒碩學不復致思研慮後世遂以考工之事為六官之一司空所掌日漸譌誤併與其官廢蓋嘗紬繹是書伏而讀之司空之篇實未嘗盡亡也六官之屬誠有顛錯雜亂而未盡正者編次而辨正之庶幾西周之盛可尋而六官之掌各得其所復其舊而摘其譌使萬世恨遺逸而不可考者一旦稍復其故則亦於聖經萬一有補焉司空古官也舜以水土命禹而共工則咨垂然則司空之官實重而百工之事無與焉周官之書曰掌邦土居四民時地利大宰之職六曰事典以富邦國以任百官以生萬民小宰之六職六曰事職以富邦國以養萬民以生百物禮經王制則尤詳焉曰司空執度度地居民山川沮澤時四時量地遠近興事任力凡使民任老者之事食壯者之食凡居民材必因天地寒煖燥濕廣谷大川異制民生其間者異俗又曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得也無曠土無游民食節事時民咸安其居樂事勸功尊君親上然後興學凡此皆著見於經粲然可據者也後人徒以司徒之為地官土地之事地官之類也故司空之屬皆汨乎其中蓋自大司徒之職已皆譌誤大半皆司空事也嗚呼以司徒地官而宜任土地之事則天官所掌亦皆天象星辰之職如羲和之類矣然則司空之篇其不亡矣夫
  五官之屬不宜有羨
  周建官三百六十未聞有溢員也小宰以官府之六屬舉邦治皆曰其屬六十大事則從其長小事則專達則六十之外皆羨矣周禮得於秦火之後官宜少不宜羨今五官之羨者四十有二而其六十員之中又未必盡其官屬乃司空之屬俱亡今取其羨與其不宜屬者而考之蓋司空之篇可得而考焉今天官之羨者九地官之羨者十有六春官之羨者九夏官之羨者九秋官之羨者五從其羨而求之冬官皆不亡矣考之於事而可證驗之於數而可數學者習其讀而未之思焉不然則五官之羨也何說
  司空役民
  古之王者重於使民必有官以專其事蓋重之也而力役今皆隸于司徒如地職地守地貢地征之類是也凡此者皆譌誤何以言之王制言司空凡使民任老者之事食壯者之食又曰無曠土無游民此力役地征與夫任民者之職也然則經何以言之曰質之經而可知也鄉師之職曰大役則帥民徒而至治其政令既役則受州里之役要以攷司空之辟以逆其役事由是觀之則司空之掌役事有明證矣又司寇之職亦曰凡萬民之有罪過而未麗於法而害於州里者桎梏而坐諸嘉石役諸司空則司空之役民非臆說也復稽之以王制是益無可疑者而今習焉以司徒掌土地之事凡地職地守地征地貢皆遂以其為司徒職也傍考之經愚得以為據依焉然則凡力役地征一皆歸之於司空然後可以復經之舊
  九職
  天官以九職任萬民一曰三農生九穀二曰園圃毓草木三曰虞衡作山澤之材四曰藪牧養蕃鳥獸五曰百工飭化八材六曰商賈阜通貨賄七曰嬪婦化治絲枲八曰臣妾聚斂疏材九曰間民無常職轉移執事此雖載在天官其實則司空事也任者事也所以任其力也曰農曰圃曰虞曰藪曰工曰商曰嬪曰臣妾曰間民九者民之各有其職者也王制所謂使民興事任力無曠土無游民食節事時樂事勸功者此皆其凡也天官無所不當問故兼治之惟司空實掌之惟其掌之也然後各得其所而無失職之民則農之生九穀圃之毓草木虞之作山澤之材藪之養蕃鳥獸工之飭化八材商之阜通貨賄嬪之化治絲枲與夫臣妾之疏材間民之執事皆具於司空之職後人以考工附之者其源流蓋起於是是則百工者特司空九職之一而以該冬官之所掌可見其非是矣後之欲考司空之職者當以天官九職為據
  世婦
  天官春官皆有世婦或曰職異嫌同名曰不然考其所掌則在天官者曰帥女宫而濯溉為齍盛及祭之日涖陳女宫之具在春官者則曰掌女宫之宿戒及祭祀比其具則其所掌皆女宫祭祀之事也同所掌而同所名一在天官一在春官將何以為别也若行人而别之以大小若司馬而異之以都家如此類者是則有别矣今世婦同所掌而無異事同其名而無異别蓋有以知其重複之為譌也何也在天官甚略在春官者則詳在天官者曰掌祭祀賓客之事帥女宫而濯溉為齍盛而賓客之掌則闕焉至春官之世婦乃曰大賓客而饗食亦如之蓋與前文相應傳者譌離而為二耳取而比之若合符節嗚呼知世婦複出之為譌也而後足以知六官之屬其顛倒誤亂者多良可信也
  環人
  兩環人亦離而二之者也司馬之環人掌致師司寇之環人掌送逆邦國之通賓客二者異職今以為離而二之何也曰三百六十官不宜有重名而復出者環之字同也釋於司馬者曰環猶卻也釋於司寇者曰環猶圍也環一也而在彼者彼義在此者此義何所據而云也在司馬者有師旅之事則附之以卻之名在司寇者有令環之之語則因之以圍之說皆惑也按簭人九曰巫環巫簭者也以簭環知吉凶也孟子三里之城七里之郭環而攻之而不勝夫環而攻之必有得天時者矣環居九筮之一蓋筮之名也故曰辨九簭之名釋九簭者曰簭環簭致師也此蓋本於司馬之環人而言不然也環自簭名之一耳故孟子曰環而攻之必有得天時者矣今人釋孟子者未有得其說者也則曰圍而攻之夫圍而攻之遽曰得天時絶無意義孟子此章不可得通蓋環者筮而用之軍師之名也環而攻之者筮而行也攻之則筮吉故曰必有得天時者矣故環人掌致師致師者賈勇而致敵非得吉卜不可也曰察軍慝環四方之故【釋者曰卻其以事謀來侵伐者若如注釋即環四方之故一語絶不可解蓋筮其故云爾】巡邦國搏諜賊訟敵國揚軍旅降圍邑皆筮而知其吉凶以決疑然後行也至於司寇之環人曰掌送逆邦國之通賓客以路節達諸四方舍則授館令聚有任器則令環之凡門關無幾送逆及疆古者邦國之賓客在國蓋有叵測者楚人之衷甲荀息之假道若此之類誠非小故也使不有以占其吉凶而為之備則非古人備具不虞之意故聚令環皆以警備之也然則其於司馬之環人之職非有異矣且司馬之環人曰察軍慝曰搏諜賊此其施之軍興之日而聚令環以警賓客之在國則其無事而不忘備也或曰古之聖人其設官分職而屑屑於卜筮以信其吉凶非聖人之事也曰不然洪範九疇次七曰明用稽疑立之人而命之卜筮凡卜筮必其龜從筮從而卿士庶民次之至于龜筮共違于人則静吉而作凶孰謂聖人而不屑於卜筮耶軍旅賓客之事其可忽諸故以兩環人之職合而觀之蓋一事耳司馬之環人至降圍邑而止蓋未成章也以司寇之環人足之章始成況釋環以二義前曰卻後曰圍勉強而不可通以環為卻曰卻四方之故可乎以環為圍曰賓客有任器則令圍之可乎賓客未有它故而遽圍之亦非所以待賓客之禮矣故兩環人當合而為一官然後可嗚呼欲正周官之譌者當以是觀之
  天官之屬
  大宰 小宰 宰夫 宫正 宫伯 膳夫 庖人内饔 外饔 亨人 甸師 獸人 人 鼈人腊人 醫師 食醫 疾醫 醫 獸醫 酒正酒人 漿人 凌


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