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融堂四书管见 宋 钱时

融堂四书管见 宋 钱时
  欽定四庫全書         經部七
  融堂四書管見        五經總義類提要
  【臣】等謹按融堂四書管見十二卷宋錢時撰時有融堂書解己著録此編凡論語十卷孝經一卷大學一卷中庸一卷即嘉熙二年喬行簡奏下嚴州取時所著書之一也俱先列經文畧加音訓而詮釋其大旨於後孝經用古文大學但析為六章不分經傳盖時之學出於楊簡簡之學出於陸九淵門戶迥殊故不用程朱之本其解論語崇德辨惑章謂誠不以富亦祇以異二句乃證愛欲其生惡欲其死者之為異齊景公有馬千駟節合上文為一章謂其斯之謂與句乃指夷齊便是求志逹道而言又大學此謂知本此謂知之至也二句仍附第一章末謂是聖人承上厚本薄末反覆曉人之意亦俱根據舊文不肯信為錯簡朱子與陸九淵書所謂各尊其所聞各行其所知也然金谿之學惟憑心悟或至於恍惚窈冥時則以篤實為宗故其詮發義理類多平正簡朴不為離析支蔓之言又敖繼公儀禮集說後序所謂以魯男子之不可學柳下惠之可者矣卷首有紹興己丑時自序末有景定辛酉天台錢可則刋書跋宋史藝文志馬端臨經籍考皆不著録獨張萱内閣書目有之雖以四書為名所解不及孟子與朱子所稱四書者異故附列於五經總義類焉乾隆四十三年六月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀
  融堂四書管見原序
  時未弱冠先君子筠坡翁授以論語及中庸大學且曰只會得學而時習之一句餘書不解自通屬遭多難雖崎嶇顛頓萬狀服膺斯訓未嘗置然不過尋繹先儒文義助之演說年踰四十忽自警省始大悟舊學之非於是取三書讀之灑然如脫纒蔓矣間因講習積而成編後獲從慈湖先師遊竟櫝藏弗果出迨今十有三載春二月兒輩請觀迺稍稍刪潤附以音訓併述古文孝經二十二章題曰四書管見嗚呼非敢為它人道也傳之家塾庶幾先君子之志云紹定己丑四月二十日蜀阜錢時書

  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷一
  宋 錢時 撰
  論語
  學而第一
  子曰學而時習之不亦說【音悅】乎有朋自遠方來不亦樂【音洛】乎人不知而不愠【紆問切】不亦君子乎【子孔子也同門曰朋學說文覺也習者習熟其所學時習言無時而不習也愠怒也】
  學者覺其所固有而已故曰大學之道在明明德心本無體虚明無所不照為物所誘為意所蔽為情所縱而昭昭者昏昏矣是故貴於覺也不覺則何以習禹曰安汝止習此者也文王不識不知順帝之則習此者也孔子為之不厭習此者也無時而不習即無時而不明滿天地皆春風和氣也其為說何如哉於是而有同志來自遠方則知學者益廣矣此其為樂又可量哉雖然知學者自知不知學者自不我知安可強也世之人昏昏逐逐醉生夢死視聖賢門戶不翅若氷炭正可憐憫耳安得以其不知而遂愠乎君子之心如太虛澄然何愠之有
  有子曰其為人也孝弟【去聲】而好【去聲】犯上者鮮【上聲】矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本與【有子名若孔子弟子善事父母為孝善事兄長為弟犯上陵犯長上也鮮少也作亂為逆亂之事也】
  本立而道生以下有疑更待細勘堯舜之道孝弟而已矣孝弟即道即仁何本何生
  子曰巧言令色鮮矣仁【巧即機巧之巧令美也仁人心也】
  得其本心斯謂之仁意態浮動務說人之觀聽此何所用心哉故曰鮮矣仁言如此等人少有仁者深不然之之辭也
  曾子曰吾日三省吾身為【去聲】人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎【曾子孔子弟子名參字子輿省察也不欺於心為忠不欺於言為信傳者傳道也習即時習之習】
  傳而不習則所學者不在己何貴於傳也然而日用功夫往往多就交際應酬上走作故曾子三省以忠信為先記曰忠信大道易曰忠信所以進德謀不忠交不信則所以傳而習之者何事哉
  子曰道【去聲】千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時【八百家出車一乘千乘諸侯之國也時者農隙之時】
  只一道字便非春秋戰國氣象古註訓治殆未然也敬事下聨著信字節用下聨著愛人字為國者所當深體子曰弟【上聲】子入則孝出則弟【去聲】謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文【汎廣也衆謂衆人親親炙也仁謂仁者餘力猶言餘暇也文即六藝之文】
  入孝出弟為弟子者職分所當爾然不謹則慢忽不信則詐欺不汎愛衆則偏私汎愛而不親仁則無所决擇以成其德行有餘力最宜玩味見得聖門力行功夫鑿鑿精實學文非所急也學而一篇多說孝弟忠信四字子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣【子夏孔子弟子姓卜名商賢賢易色者賢人之賢而易其好色之心也致猶委也】
  賢賢而下即是古人實學吾必謂之學矣所以極言其學之在是也四事雖排說獨以賢賢易色掲之章首最是緊切處使好善之誠不能勝物慾之念率是以往横流莫遏事君親交朋友其弊有不可勝言者安能各盡其分乎曰賢曰易曰竭曰致曰信不可草草看過子曰君子不重則不威學則不固主忠信無友不如己者過則勿憚改【重端重也威威嚴也固堅固也無毋通與勿皆禁止之辭也憚畏難也】氣輕志浮故不重不重則所學易摇主忠信而下所以學也所主者忠信大本立矣自然重自然威自然固又須得如己者友乃有益不如己是與己不相似非同志也友同志矣又須不憚改過過而不改雖友同志無益也或曰不如猶言不勝
  曾子曰慎終追遠民德歸厚矣【慎終者不怠於終也追遠者不忘於遠也】民之秉彞好是懿德本未始不厚也於所厚者薄始無所不薄耳能慎終能追遠安得不一反而歸於厚哉子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與【平聲】抑與之與【平聲下同】子貢曰夫子温良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與【子禽姓陳名亢子貢姓端木名賜皆孔子弟子温和也良善也恭敬也儉不侈大也讓謙遜也】
  夫子温良恭儉讓以得之以得之三字當看是得也非我求也非彼與也
  子曰父在觀其志父沒觀其行【去聲】三年無改於父之道可謂孝矣
  父在而違父沒而倍者多矣觀其志觀其行而於父之道三年無改則終身之所守定矣所以為孝有志有行之可觀而其道可以無改非不義之父也如或非道又當權宜
  有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也【禮者天則之自然人文之品節也和即中和之和斯指和而言小大由之言上下所共由也】
  喜怒哀樂發而皆中節謂之和此即禮之所以為禮也苟知和之為禮而禮之用未嘗不和則安有不可行者哉有子所謂知和而和豈恣縱無法度之謂而以禮節之者特區區文貌之末歟
  有子曰信近【去聲下同】於義言可復也恭近於禮遠【去聲】恥辱也因不失其親亦可宗也【義者宜也復踐行也因由也宗猶尚也】
  信所以明義恭所以行禮非二物也何以謂之近若曰其蔽也賊無禮則勞彼善於此云爾由是而得所可親之人乃庶幾可尚焉故曰亦可宗
  子曰君子食無求飽居無求安敏於事而慎於言就有道而正焉可謂好【去聲】學也已
  不求安飽能敏事慎言非篤志力行者不爾然須識所敏者何事若區區末務則何就正之有
  子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而樂【音洛】富而好【去聲】禮者也子貢曰詩云如切如磋【七多切】如琢如磨其斯之謂與【平聲】子曰賜也始可與言詩已矣告諸往而知來者【諂以言媚人也驕矜肆也可者僅可而未盡之辭詩衛風淇澳之篇治骨角者切而復磋治玉石者琢而復磨往謂所已言者來謂所未言者】
  貧無諂富無驕雖愈於常人之病然未必忘貧富也樂與好禮則忘矣此君子所以無入而不自得子貢因悟切磋琢磨之旨知學問之無窮是告諸往而能知來也故夫子喜之
  子曰不患人之不己知患不知人也
  苟知人則知所向方矣不知從何所决擇子夏子游子張尚不知夫子况他人乎所以知不知者安在
  為政第二
  子曰為政以德譬如北辰居其所而衆星共之【政者正也所以正人之不正也德者得也不失其本心之謂也北辰北極天之樞也居其所居中而不動也拱者衆星環向而朝之也】
  德者政之所出民之歸也
  子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪【詩三百十一篇言三百者舉大數也蔽斷也思無邪魯頌駉篇之語】
  思無邪一語所以示萬世讀詩之大法不然則鄭衛國風適滋蕩者之邪心乎
  子曰道【去聲下同】之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格【道導也齊一之也免者苟免於刑也格正也】
  德禮者人心所同有非律之於其外也故有恥且格為民父母行政而使之苟免無恥亦可憐矣雖然猶有政也猶苟免也後世徒刑而不及政斯民遂至於不免且不暇免悲矣
  子曰吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從【如字】心所欲不踰矩【古者十五入大學踰過也矩所以為方者即天則也】
  此章六節當提起學與天命作綱領看志者所向之一立者所守之定不惑者所見之明由是乃進而知天命焉所謂志學學此者也學而至於知天命則至矣六通四闢徹底洞然無所不覺無所不照過此以往復何所知哉但熟而已曰耳順是應酬上無纎毫疑礙無一事之不熟也曰從心所欲不踰矩是隱微處無纎毫滲漏無一念之不熟也釋氏虎穴魔宫皆為佛事淫坊酒肆盡是道場渠所謂任意縱横亦從心所欲矣謂之不踰矩可乎不踰矩吾聖人所以經世所以建皇極
  孟懿子問孝子曰無違樊遲御子告之曰孟孫問孝於我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮【孟懿子魯大夫仲孫氏名何忌樊遲名須孔子弟子御御車也孟孫即懿子也】
  所謂無違在於以禮然則非禮以順其親者不謂之順乃所謂違也以禮者養生喪死種種中節無過不及之謂玩一以字人子之責甚重孟僖子使其子學禮故告之以是歟
  孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂【武伯懿子之子名彘】
  自疾之外畧無一事貽親之憂亦可謂孝矣雖然无妄之疾乃有所以致之其為毁傷一也故曰唯其疾唯字與其字不可不深體
  子游問孝子曰今之孝者是謂能養【去聲下同】至於犬馬皆能有養不敬何以别【彼列切】乎【子游姓言名偃孔子弟子養謂口體之奉也】孩提之童知愛其親本未始不孝也惟不敬故失之敬則私意斷絶本心昭融通於神明光於四海無所不通於是乎在養而不敬與獸畜之者無異謂之孝可乎雖然指能養者而言耳
  子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食【音嗣】先生饌曾是以為孝乎【食飯也先生父兄也饌供饋之也曾則也】
  得父母於容色之間非先意承志者不能然須識所以難者何在若嘻嘻媚悦不以其道則非所難也服勞具饌亦皆人子事但不可專以是為孝耳 和氣浹洽天性昭明骨肉之間無非大順 四子問孝答之不同而其人品亦自可見游夏聖門高弟違禮節危父母之事宜無有也故直以敬與色難警策之即此便是學問用力精微處且未有不敬而能順色者也四者皆當以敬為主
  子曰吾與囘言終日不違如愚退而省其私亦足以發囘也不愚【囘姓顔字子淵孔子弟子省察也私謂退處燕安自適之際發醒發也覺也】顔子地步已大段瑩徹當其不違如愚之時心融意會非他人所能知也然學問之士苟自得矣目色之間便有不言而喻者囘也必待發於私而後知其不愚者夫子之言殆喜辭也且以詔門弟子
  子曰視其所以觀其所由察其所安人焉【於䖍切】廋【所留切】哉人焉廋哉【廋匿也】
  所以者趨向之大槩容可勉彊也所由者日用之實事漸不可以偽為矣若夫所安則出於中心之誠然雖欲掩之而自有不可掩者曰視曰觀猶在事迹察其所安得之心術之微也小人閒居為不善見君子而後厭然掩其不善而著其善直何益哉學者於此行著習察而反求其所安者何事焉則當有凛然於不睹不聞之際者
  子曰温故而知新可以為師矣【故者舊所得也新者新所進也】
  所貴於師者求日新之功也温故而有以知新可為師矣不温即畫斷難語進温故習不已知新進不窮子曰君子不器【器者囿於形體之名】
  子貢之達宜不可以器名矣而曰女器然則君子所以不器者果安在哉天德昭融六通四闢
  子貢問君子子曰先行其言而後從之
  大率先言者未必能行誠力行雖不言可也夫子欲其從後言之所以抑子貢使之就實耳
  子曰君子周而不比小人比而不周【周遍也比偏比也】
  君子之心公普小人之見偏私心本未始不廣大也意我窒之耳一日克己何比何周
  子曰學而不思則罔思而不學則殆【學乃踐履思者所以致其知也罔無也殆危也】
  學而不思則無致知之功故罔思而不學則無力行之實故殆罔者空虚無實殆者臲卼不安
  子曰攻乎異端斯害也己【攻即攻擊之攻異端非正道而别起一端以誣民者也】正道昌明異端自然衰止不必攻也求以勝之反為害耳須識孟子距楊墨闢許告與夫子之意不殊方明此義孟子亦只是正人心或曰攻治也
  子曰由誨女【音汝】知之乎知之為知之不知為不知是知也【由姓仲字子路孔子弟子知即覺也】
  苟有真知無非實學以不知為知可乎記曰忠信大道道只是樸實不虚偽會此樸實之旨即知矣夫子每每提一知字只埋頭說起不言所知者何事最妙
  子張學干禄子曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤多見闕殆慎行其餘則寡悔言寡尤行【去聲】寡悔禄在其中矣【子張姓顓孫名師孔子弟子干求也禄仕者之俸也疑未信也殆未安也闕者空闕也尤者人咎悔者所以自咎也】言招憂行招辱其禍大矣何以禄為多聞闕疑而又慎言其不疑者自然寡尤多見闕殆而又慎行其不殆者自然寡悔寡尤寡悔不憂不辱即所以為禄也故曰在其中然任官擇人實未有言行不修而足以得禄者子張不問學而問干禄夫子因其病而勉之婉而不迫矣哀公問曰何為則民服孔子對曰舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則民不服【哀公魯君名蔣舉提拔也錯諸枉猶言置之枉者之上也枉不直也】
  人心是非之公一舉錯而服不服如影響可厚誣哉大凡直道皆足以服人枉道皆足以致戾不獨人才也舉其一端之大者耳
  季康子問使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而教不能則勸【季康子魯大夫季孫氏名肥臨臨民也莊端莊也孝於親慈於衆舉善舉用善人也不能未進於善者勸者相勉從善也】
  斯民尊君親上之心本未始不敬本未始不忠本未始不勸上之人無道以臨之遂使民彞冺亂不獲盡其分季康子魯大夫也由是而知所以臨民則善矣抑思敬忠以勸所以事其君哉
  或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎惟孝友于兄弟施於有政是亦為政奚其為為政【定公初年孔子不仕故或人疑而問之書周書君陳篇善兄弟曰友】
  兄弟同氣也能孝於親自然克念同氣故書中論孝專說友于兄弟此風俗之樞機家之所以齊國之所以治天下之所以平也政者正也施於有政特由是而推之耳然則夫子雖不仕未始不為政也何者而謂之政哉千載斯言可為太息
  子曰人而無信不知其可也大車無輗【五兮切】小車無軏【音月】其何以行之哉【大車牛車輗轅端横木縛以駕牛領者小車駟馬車也軏轅端上曲鈎衡以駕兩服馬領者】
  信則事事皆實無信則事事皆虚
  子張問十世可知也子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也【王者易姓受命為一世因者禮之大本損益者禮之節文也】
  能繼則不失其所因雖百世如一日况十世乎惜周之後無有繼之者大本既失而三代損益之變遂以弗嗣如之何其可知也
  子曰非其鬼而祭之諂也見義不為無勇也【非其鬼是非禮典所得祭者】
  邀福於非鬼而先王禮典輒廢不講後世之通患也人病無所見見其為義而不能果决以進則何貴於見乎聖人纔說知便說勇纔說致知便說力行見義不能勇為見不義亦必不能勇改


  融堂四書管見卷一
  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷二
  宋 錢時 撰
  論語
  八佾第三
  孔子謂季氏八佾【音逸】舞於庭是可忍也孰不可忍也【季氏魯大夫季孫氏也佾舞列也天子八諸侯六大夫四士二每佾八人】
  不忍者人心之大閑禮義亷恥之守也舞八佾於大夫之庭而忍矣則凡力之所可為者何所不為哉夫子斯言所以誅季氏不臣之心
  三家者以雍徹【直列切】子曰相【去聲】維辟公天子穆穆奚取於三家之堂【三家魯大夫孟孫叔孫季孫之家也雍周頌篇名徹祭畢而收其俎也相助也辟公諸侯也穆穆和敬之容也二語雍詩之辭】
  歌雍而徹三家但知僭魯耳不知魯君本非所宜有也相維辟公天子穆穆此何等語亦且習聞而安焉夫子斷之以奚取豈獨為三家者發哉
  子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何
  仁人心也禮者履此而已樂者樂此而已非徒玉帛鐘鼓之云也不仁則何以為禮樂此為前二者發
  林放問禮之本子曰大哉問禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚【林放魯人易和易也】
  夫子大林放之問而以寜儉答之辭旨若有未盡焉者蓋禮之本以奢而亡儉雖非中質猶在也不既庶幾乎味與其及寜字深見傷時之意然必求其所謂本者則非仁不可故曰克己復禮為仁豈林放學未進此姑本世俗之弊以告之歟喪是禮中一事
  子曰夷狄之有君不如諸夏之亡也
  夫子感傷諸夏而羨夷狄之有君焉可哀也已
  季氏旅於泰山子謂冉有曰女【音汝】弗能救與對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎【旅祭名泰山魯國之山冉有名求孔子弟子時為季氏宰救救止也】
  諸侯祭封内山川禮也林放能問禮之本而求也不能救季氏之僭有媿多矣曾謂泰山之神亦不如林放乎所以深罪冉有也在禮則僭在神則瀆將誰欺哉子曰君子無所争必也射乎揖讓而升下而飲【去聲】其争也君子【揖遜而升者大射之禮耦進三揖而後升堂也下而飲謂射畢揖降以俟衆耦皆降勝者乃揖不勝者升取觯立飲也】
  争者血氣之事清明無我自然無争射有勝有負疑不免矣而揖遜升降乃如許是其争也所以為君子也然則君子果何所争乎
  子夏問曰巧笑倩【七練切】兮美目盼【普莧切】兮素以為絢【呼縣切】兮何謂也子曰繪【胡對切】事後素曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣【所問三句先儒謂逸詩今衛碩人篇有上二句倩口輔之美也盼白黑分明也絢采色畫之飾也繪事繪畫之事也後素後於素也】
  忠信之人可以學禮有質而後有文也子夏一聞繪事後素之語而遽答之以禮後可謂善觸類者矣故曰起予起予者彊人意之義也
  子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也足則吾能徵之矣【杞夏之後宋商之後徵証也文典籍也獻賢也】
  夫子能言二代之禮復以文獻不足為憾然則所能言者豈直文物制度之謂哉
  子曰禘【大計切】自既灌而往者吾不欲觀之矣【禘王者之大祭也王者既立始祖之廟又推始祖所自出之帝而以始祖配成王賜魯重祭故禘於周公之廟以文王為所出之帝而周公配之灌者方祭之始用鬱鬯灌地以降神也】
  灌以降神祭之始皆然也既灌而往吾不欲觀則禘無一之足觀也明矣不欲觀三字有忠厚不忍之意或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌【之於天下猶言達之天下也示視也示諸斯即指其掌而言蓋謂甚易曉也】答禘之問既曰不知所謂之於天下與所以示諸斯者又何以然也明得此義則上下有辨大分昭昭而三綱五常正矣故中庸又曰明乎禘嘗之禮治國其如指諸掌乎謂不知者不敢顯言國惡也學者當就指掌處領會
  祭如在祭神如神在子曰吾不與【去聲】祭如不祭【祭祭先祖也祭神祭外神也】
  人且死形質既無有矣所謂鬼神者何物哉知所以為鬼神則知人之所以為人如在之旨可以默喻
  王孫賈問曰與其媚於奥寜媚於竈何謂也子曰不然獲罪於天無所禱也【王孫賈衛大夫媚悅之也室西南隅為奥尊上之所居喻君竈者老婦之祭雖卑而飲食萃焉賈自喻諷夫子使媚已也】
  王孫賈但知事於用衛而不知夫子所事者天欲以區區媚竈諷之可憐矣哉無所禱之言不特窒幸者之門足以破萬世弄權之膽
  子曰周監於二代郁郁【於六切】乎文哉吾從周【監視也二代夏商也郁郁文盛貌】
  春秋之未諸夏無君魯號秉周禮而且僭亂不可言矣何况其他夫子所以感念先王之舊發從周之歎歟子入大【音泰】廟每事問或曰孰謂鄹【側留切】人之子知禮乎入大廟每事問子聞之曰是禮也【大廟魯周公廟鄹魯邑名也孔子父叔梁紇嘗為其邑大夫】
  講之於平時問之於臨事敬而無失所謂禮也動容周旋皆盛德之至豈以一物不知為恥者哉謂鄹人之子必是初年入大廟之始
  子曰射不主皮為【去聲】力不同科古之道也【皮革也布侯而棲革於其中以為的所謂鵠也科等也】
  射貴於中耳古之道乃不主皮其所主者何事
  子貢欲去【起呂切】告【古篤切】朔之餼【許氣切】羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮【古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯諸侯受而藏之祖廟月朔則以特羊告廟請而行之魯自文公始不視朔而猶供羊餼生牲也】
  魯不視朔慢上甚矣猶幸餼羊可髣髴也子貢乃欲併去之嗚呼愛一羊也哉
  子曰事君盡禮人以為諂也
  禮即天則之不可踰者無纎毫欠闕方謂之盡到處方是了臣子分職耳故曰明此以北面舜之所以為臣未至聖人皆未可以言盡也孟子自謂齊人莫如我敬王氣象便不同
  定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠【定公魯君名宋】
  君臣之間非徒勢位君以禮臣以忠各盡其分耳此與孟子犬馬寇仇之義不同先儒把禮與忠對說恐於臣節有所未安屈原遭讒放逐至死而此心皎皎如秋霜夏日安可一日忘哉
  子曰關雎【七余切】樂【音洛】而不淫哀而不傷【關雎周南首篇淫者樂之過傷者哀之過也】
  樂則易淫哀則易傷發乎情性之正自然中節所謂和也所以不淫不傷者誰實為之慈湖先師謂此論關雎之音
  哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民戰栗子聞之曰成事不說遂事不諫既往不咎【宰我名子孔子弟子以松以栢以栗者古者立社各樹其土之所宜木以為主也戰栗恐懼貌】社之置關國體繫民命其義重矣宰我不能發揮止以主木為對而使民戰栗之說又復不能正救其謬夫子所以深責之
  子曰管仲之器小哉或曰管仲儉乎曰管氏有三歸官事不攝焉【於䖍切】得儉然則管仲知禮乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好【去聲】有反坫【丁念切】管氏亦有反坫管氏而知禮孰不知禮【管仲名夷吾齊大夫相桓公以霸者器即君子不器之器三歸臺名攝兼也家臣不能具官故兼攝之不攝侈也宫屏謂之樹塞蔽也所以蔽内外也好謂好會坫在兩楹之間獻酬飲畢則反爵於其上皆諸侯之禮管氏僭之】
  先儒論奢與犯禮其器之小可知愚謂管仲以其君霸正是器之小處奢與犯禮特其中一事耳未至於道未離於器况假之乎或者之問與公孫丑猶不足為之見畧相似
  子語【去聲】魯太師樂曰樂其可知也始作翕如也從【音縱】之純如也皦如也繹如也以成【語告也太師樂官名翕合也從放也純諧和不雜也皦明也八音歷歷無相奪也繹相續不絶也成樂之一終也】
  樂其可知非夫子自謂也將以樂語魯太師言其旨亦易曉云耳曰始作曰從曰成始終之備也曰翕曰純曰皦曰繹音節之美也所謂可知者如此夫子自衛反魯之時乎
  儀封人請見【賢遍切】曰君子之至於斯也吾未嘗不得見也從【去聲】者見【賢遍切】之出曰二三子何患於喪【去聲】乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸【儀衛邑封人掌封疆之官君子謂當時賢者木鐸金口木舌施政教則振之】
  儀封人一見夫子便知斯文未喪天意有在賢於晨門荷蕢遠矣木鐸一振萬古遺音
  子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也【韶舜樂武武王樂】
  武未盡善武王之心有不得已焉夫子非不滿於武王也韶居聖人之盛武處聖人之變夫子明聖人之心嚴萬世之大法也
  子曰居上不寛為禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉不寛則猛固無足觀不敬不哀皆文具耳
  里仁第四
  子曰里仁為美擇不處仁焉【於䖍切】得知【去聲】
  心不明於是非則視仁人若氷炭矣雖曰與之處而對面千萬里矣安知所擇也苟知所擇定不背馳
  子曰不仁者不可以久處約不可以長處樂【音洛】仁者安仁知【去聲】者利仁【約窮困也利者知之而喜進也】
  熟後自然不違故安知後自然不已故利利而行之者用力於仁也安而行之者無用乎力純乎天也
  子曰唯仁者能好【去聲】人能惡【去聲】人【唯言獨也】
  無一點私意斯之謂仁是是非非皆天理也
  子曰苟志於仁矣無惡【如字】也
  人之趨向全在立志苟志於仁即念念在仁矣自然無惡子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡【去聲】也不以其道得之不去也君子去仁惡【平聲】乎成名君子無終食之間違仁造【七到切】次必於是顛沛【音貝】必於是【終食者一飯之頃也造次急遽也顛沛偃仆也】
  素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤何謂素行道是也故無入而不自得安得苟狥欲惡而為去處哉仁故謂之君子去仁則安所名乎終食不違以至顛沛造次必於是皆不去之實也畢竟仁在何處如何是不違如何是必於是知乎此則知所用力而道不可須臾離矣子曰我未見好【去聲】仁者惡【去聲】不仁者好仁者無以尚之惡不仁者其為仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者蓋有之矣我未之見也【蓋有者不敢謂無用力於仁之人也我未之見所以深歎其難得也】
  仁為己任若甚重矣然此事在我非有險阻之難越也非有荒遠之難到也非有百鈞九鼎之難舉也不疾而速不行而至安在有力不足者哉好仁則自然用力惡不仁則終能用力
  子曰人之過也各於其黨觀過斯知仁矣【黨即偏黨之黨】黨是人心偏私處所以過也仁者大公無我何偏私之有知所以為過即知所以為仁
  子曰朝聞道夕死可矣
  到脫然無疑礙處生亦可死亦可蠢蠢逐逐醉生夢死烏可與言哉
  子曰士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也
  一念外馳便非志道
  子曰君子之於天下也無適【丁歷切】也無莫也義之與比【毗志切適專主也莫不肯也比從也】
  明得義後自然無所適莫不然即膠矣故曰君子而時中
  子曰君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠
  有德有刑則君子懷有土有惠則小人懷懷者中心不忘之謂也君子隱遁小人離散誰實任其咎哉刑罰不中則無以懲惡而君子病矣
  子曰放於利而行多怨【放者放縱之放】
  利欲之心如水滔滔窒之猶恐其弗止况放而行之乎利之行怨之歸也
  子曰能以禮讓為國乎何有不能以禮讓為國如禮何【何有言不難也】
  辭遜成風自然順治不然則陵奪之習勝矣如禮何子曰不患無位患所以立不患莫已知求為可知也立與可知指君子自治之實耳非為外也無位為患則所謂立者必荒患莫已知則所以可知者必畧立者確乎不可拔之名是所學實事即所謂可知者也
  子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯【上聲】子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已矣【參乎者呼曾子名而語之也貫通也唯者默喻而深領之辭門人者曾子之門人也】
  這箇不是事事物物上鬭合得來會得後自然光明洞徹無所不通本一貫也非貫之而後一也夫子以一貫語曾子直是指得清切曾子以忠恕答門人直是斷得清切不清切後一唯字如何撰得出後學不悟本一之旨直向事物上逐項尋討安得曾子者而論忠恕哉子曰君子喻於義小人喻於利
  喻者深明其旨深知其味者也不幸志趣一差到喻後如何住得桑弘羊之徒筭析秋毫至死不悔可憐也已子曰見賢思齊焉見不賢而内自省【悉井切】也
  思齊則遷善内省則改過賢不賢皆吾師也
  子曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨【幾微也】迎其未形便當救止既形則過已顯無及矣微察其不然便不敢拂纔拂則意已傷難再進矣既能如此委曲又須勞而不怨所謂怨者非必形之辭色也心之隱微稍有不足便不可為人子者所宜深體
  子曰父母在不遠遊遊必有方
  朝往暮未還已重倚門之望遠遊與不知方所父母之心何如哉又况事親之道種種未便
  子曰三年無改於父之道可謂孝矣
  己見首篇
  子曰父母之年不可不知也一則以喜一則以懼父母之年安有不知所貴於知者欲其以喜懼為心也不然則知猶不知耳徒記得某甲某乙濟甚事
  子曰古者言之不出恥躬之不逮也【逮及也】
  以躬行不逮為恥敢易言乎玩不出二字隱然有為之關鍵者
  子曰以約失之者鮮【上聲】矣【約不放逸也】
  約則有守自然寡過纔放逸便失了
  子曰君子欲訥於言而敏於行【去聲】
  實見實履不在言語上
  子曰德不孤必有鄰
  易曰敬義立而德不孤不孤者此德之盛也有鄰者同德之應也德不孤則必有鄰矣
  子游曰事君數【色角切下同】斯辱矣朋友數斯疏矣
  數者屑屑不憚煩之謂也朝夕訥誨方謂之忠切切偲偲方謂之益則何者謂之數乎

  融堂四書管見卷二
  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷三
  宋 錢時 撰
  論語
  公冶長第五
  子謂公冶長可妻【去聲下同】也雖在縲【力追切】絏【息列切】之中非其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之【公冶長孔子弟子妻者嫁之也縲黑索絏攣也所以繋囚也南容孔子弟子居南宫名縚又名适字子容諡敬叔孟懿子之兄不廢言見用也】
  聖門以為可妻豈易得者非罪而縲絏正所謂無妄之災疑不假辨矣世俗未必究實須用與他說破有道不遺無道獲免三復白圭之証驗也
  子謂子賤君子哉若人魯無君子者斯焉【於䖍切】取斯【子賤姓宓孔子弟子】
  魯國多君子豈中和之氣獨私於魯哉薰蒸陶冶有以致之耳使子賤居非其地將何以得此斯字是所以為君子處取字亦見得他善學處
  子貢問曰賜也何如子曰女【音汝】器也曰何器也曰瑚【音胡】璉【力展切】也【此因稱子賤而有問也夏曰瑚商曰璉周曰簠簋皆宗廟盛黍稷器】
  君子不器而以瑚璉目之雖可貴重終未離於器也賜也勉乎哉
  或曰雍也仁而不佞子曰焉【於䖍切】用佞禦【魚呂切】人以口給屢憎於人不知其仁焉用佞【雍姓冉字仲弓孔子弟子佞口才也禦當也給辦也憎惡也】
  仁與佞正相反口給屢憎仁者不如是也或稱仲弓之仁而以不佞少之即此便是他不知其仁處兩言焉用佞宜細玩
  子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子說【音悅斯猶言這個】斯字是實做工夫處夫子以為可仕豈易得者猶自謂未能信不是實做工夫安有此語有學官嘗舉以難諸生友人見問荅曰漆雕開直是要做徹了
  子曰道不行乘桴浮於海從【去聲】我者其由與【平聲】子路聞之喜子曰由也好【去聲】勇過我無所取材【桴筏也所猶處也材即所以為桴者】
  夫子豈真浮海者哉深歎道之不行耳子路何喜之遽也稱其好勇而謂取材之無處所以抑之
  孟武伯問子路仁乎子曰不知也又問子曰由也千乘【去聲】之國可使治其賦也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使為之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束帶立於朝【音潮】可使與賓客言也不知其仁也【賦兵也古者以田賦出兵千室大邑百乘卿大夫之家宰邑長家臣之通號也赤姓公西字子華孔子弟子】
  三子者謂之仁不可謂之不仁亦不可答以不知備見聖人包含成就之意雖然治賦為宰與賓客言不仁亦不可使也當以意逆之
  子謂子貢曰女【音汝下同】與囘也孰愈對曰賜也何敢望囘囘也聞一以知十賜也聞一以知二子曰弗如也吾與女弗如也【與許也】
  真知一矣將何所不通謂之十者姑舉成數而言顔子地位己不易及子貢自知弗如却是他所以進學處故夫子與之
  宰予晝寢子曰朽【許久切】木不可雕也糞土之牆不可杇【音污】也於予與【平聲】何誅子曰始吾於人也聽其言而信其行【去聲】今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是【晝寢先儒謂居内違禮朽腐也雕刻畫也杇鏝也與語辭誅責也】
  氣昏慾勝安能有立篤志而力行者氣象自然不同子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也慾焉【於䖍切】得剛【申棖孔子弟子慾多嗜慾也】
  剛者天德之至健非血氣云也養而無害自正自大自直自方故曰富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫若有一毫物慾之私則餒矣
  子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子曰賜也非爾所及也
  子貢之言絜矩之道也宜夫子喜而進之矣乃曰非爾所及嗚呼此以進之也賜也一聞斯語惕然反求其病根之所在則終身可行之旨何必他日而再問乎子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也【文章威儀文辭之類性即人之所固有天道即天之所以為天者天人一理也】既曰言如何不可聞此是子貢所學大進處非實見後如何道得出平時言語之習為之一洗矣但將文章與性天道分裂則猶未也文章即性即天初無可聞不可聞之殊
  子路有聞未之能行唯恐有聞
  不聞則已聞必行之非以所聞為切身實事者不爾也唯恐二字深得子路力行之意曰果曰兼人曰無宿諾曰聞過則喜其氣象可以槩見
  子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好【去聲】學不恥下問是以謂之文也【孔文子名圉衛大夫諡法勤學好問為文】
  敏有自強不息之義不恥者樂善不倦之誠敏而好學則得所敏矣好學而不恥下問則得所學矣然孔圉使太叔疾出妻而妻之其行如是豈真若聖門之所謂好學者乎先聖不言其人而但釋諡義殆有深旨
  子謂子產有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其養民也惠其使民也義【子產姓國氏名僑鄭大夫】
  事上以敬則知為下之道養民以惠而使以義則知居上之道然非行己以恭者不能也故又為四者之首稱子曰晏平仲善與人交久而敬之【晏平仲名嬰齊大夫】
  交際之道莫善於敬况久而不替乎然非敬則亦不能久也可以久交必非苟合者
  子曰臧文仲居蔡山節藻梲【章悅切】何如其知【去聲】也【臧文仲魯大夫臧孫氏名辰居猶藏也蔡大龜也節柱頭斗拱藻水草梲梁上短柱刻山於節畫藻於梲以為藏龜之室也】
  龜以卜疑耳何乃僭飾如此有識者不爾也
  子張問曰令尹子文三仕為令尹無喜色三已之無愠色舊令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知【去聲絶句下同】焉【於䖍切下同】得仁崔子弑齊君陳文子有馬十乘【去聲】棄而違之至於他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁【令尹官名楚上卿執政者也子文姓鬭名穀於菟知覺也覺其本心而至於常覺常明者仁崔子齊大夫名杼齊君莊公名光陳文子名須無亦齊大夫也違去也之一邦往也】
  令尹子文之忠陳文子之清據其事兩言而盡矣復疑其為仁而問之此是子張之病猶未有覺安得謂之仁乎故曰未知焉得仁句法與焉得儉焉得剛正相似直辭以破其疑與答孟武伯不知其仁不同矣
  季文子三【去聲】思而後行子聞之曰再斯可矣【季文子名行父魯大夫斯語辭】
  事未有不思而得者然須有學明得義後方可不然就私意上起思輾轉只是私意雖百思何益宣公簒立文子不能討反為之使齊而納賂殆類全不思者所謂三思果安在乎再可之言極宜細玩
  子曰甯武子邦有道則知【去聲下同】邦無道則愚其知可及也其愚不可及也【甯武子名俞衛大夫按春秋傳在文公成公之時】
  無道則愚便是他知處
  子在陳曰歸與【平聲】歸與吾黨之小子狂簡斐【音匪】然成章不知所以裁之【歸欲歸魯也狂者進取斐文貌裁者翦裁之也】
  聖門鑪冶全在一裁字斐然成章非所多也知所以裁即斂華就實無非根柢工夫
  子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希【伯夷姓墨名允字公信叔齊名知字公達夷齊諡孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷夷曰父命也遂逃去叔齊亦不立而逃之國人立其中子怨是用希非念怨言自少怨也】
  怨生於念念舊惡而不忘即不免有所怨矣觀兄弟遜國之事則其人心地可知故夫子又稱之曰求仁而得仁又何怨或問扣馬諫後竟不食周粟餓死首陽山下則何如曰義所不可雖死不與易此所以為夷齊也若不顧大義苟且浮沉忍恥事仇匿怨為友而不知恥者天下滔滔皆是也如此而謂之不念豈足以識聖賢心哉
  子曰孰謂微生高直或乞醯【呼西切】焉乞諸其鄰而與之【微生姓名高魯人醯醋也】
  本心本直微起意即失之流俗類以囘曲苟狥為周密乞鄰甚小礙直甚大
  子曰巧言令色足【將樹切】恭左丘明恥之丘亦恥之匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥之【足恭便僻貌】
  友者合志同方之謂中藏怨心外為苟合而謂之友可乎此小人之情狀而流俗未必恥也左丘明真所謂惡不仁者
  顔淵季路侍子曰盍【音合】各言爾志子路曰願車馬衣【去聲】輕裘與朋友共敝之而無憾顔淵曰願無伐善無施勞子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之【衣服之也裘皮服敝壞也憾恨也伐誇也施者委之於人也安之安我也信懷義同】
  子路能不吝耳顔子則有志於忠恕者也夫子天涵地毓無一物不在吾仁中
  子曰已矣乎吾未見能見其過而内自訟者也【訟者辨直之名也】
  是非之心人皆有之鮮有過而不知者不能訟故不改耳發於本心自悔自罪痛自咎責如抱寃屈以求伸者焉方可謂之内自訟念念不捨過無由生訟不由中改必不力夫子以為未見而發已矣之歎警動學者改過之機至深至切
  子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好【去聲】學也【十室小邑也】
  學以忠信為主而十室之邑必有之以見天下之美質可學而至於聖者固多也惟不知好是以不若聖人耳學者豈可自棄
  雍也第六
  子曰雍也可使南面仲弓問子桑伯子子曰可也簡仲弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡無乃大【音泰】簡乎子曰雍之言然【南面君位言可為諸侯也子桑伯子魯人先儒疑即莊周所稱子桑戶也可者僅可之辭簡言不煩】
  居敬行簡即是仲弓可使南面處居如曠安宅而弗居之居所居者敬則所行無非敬自然不煩也居簡則過矣
  哀公問弟子孰為好【去聲】學孔子對曰有顔囘者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也【遷延及也貳遲疑不决也】
  不遷怒不貳過真用力於仁者聖門之好學如此哉旁遇他事微有未平即所謂遷萌於隱微斬截不果即所謂貳此二語工夫極精密又曰不遷者此心虚明澄然不為怒所遷動也
  子華使【去聲】於齊冉子為【去聲】其母請粟子曰與之釜【音父】請益曰與之庾【愈甫切】冉子與之粟五秉【音丙】子曰赤之適齊也乘肥馬衣【去聲】輕裘吾聞之也君子周急不繼富原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里鄉黨乎【子華公西赤孔子弟子冉子冉有也釜六斗四升庾十六斗秉十六斛急窮迫也周者補不足繼者續有餘原思名憲孔子弟子孔子為魯司宼時以思為宰粟宰之禄也九百九百斛辭辭而不受也毋禁止之辭五家為鄰五鄰為里萬二千五百家為鄉五百家為黨】
  當受而辭不當得而請皆意也非中也聖人所以建皇極
  子謂仲弓曰犁【利之切】牛之子騂【息營切】且角雖欲勿用山川其舍【上聲】諸【犁雜文騂赤色周人尚赤色牲用騂角者角周正中犧牲也山川山川之神也家語謂仲弓生於不肖之父】
  鯀殛死禹嗣興安得以其父而舍之種類雖或非才為人子者不當甘自棄也
  子曰囘也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣【三月一時也不違仁者無纎毫意念蔽其本心也其餘者顔子以次也至者至於不違也】
  本心虚明純然無間者三月三月之外猶未免微違此顔子所以幾於聖也若聖人則純德孔明無違不違之可言矣日至是至於不違者終日月至是至於不違者終月皆覺後事但工夫有如許次第淺深所以諸子皆不及顔歟
  季康子問仲由可使從政也與【平聲下同】子曰由也果於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有【從政謂為大夫果决斷逹通曉藝有才能乎何有優為之也】
  冉有季路在政事之科而曰果曰藝夫子又亟稱之及相季氏乃有大不然者信道不篤而能不變於習俗者寡矣吁可畏哉
  季氏使閔子騫為費【音秘】宰閔子騫曰善為【去聲】我辭焉如有復【扶又切】我者則吾必在汶【音問】上矣
  不義而富且貴於我如浮雲閔子有定見矣若由與求也終何為哉
  伯牛有疾子問之自牖【由久切】執其手曰亡之命矣夫【音扶】斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也【伯牛姓冉名耕孔子弟子疾淮南子以為癩牖南牖也】
  孟子曰莫之致而至者命也冉伯牛之賢而有斯疾乎此可以言命矣夫子所以重歎惜之
  子曰賢哉囘也一簞食【音嗣】一瓢飲在陋巷人不堪其憂囘也不改其樂【音洛】賢哉囘也【簞竹器食飯也瓢瓠也】
  苟樂矣雖死生之變不與易簞瓢陋巷而為之遽改乎要識所樂者何事其不改者何以一日克己之後三月不違之時三歎而三詠也
  冉求曰非不說【音悅】子之道力不足也子曰力不足者中道而廢今女【音汝】畫【畫畫斷也】
  知所以說則知所以用力知所以用力則自彊不息日進無疆矣安有力不足者畫者斬然自棄之名也子謂子夏曰女【音汝】為君子儒無為小人儒【儒學者之稱】囿於物我而未能行天下之大公者皆小人儒也為儒而未免於小人其禍可勝言哉
  子游為武城宰子曰女【音汝】得人焉耳乎曰有澹【徒甘切】臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也【武城魯下邑澹臺姓滅明名字子羽徑小路取捷者公事如飲射讀法之類】
  夫子得人之問為宰之法也子游滅明之對觀人之法也
  子曰孟之反不伐奔而殿【去聲】將入門策其馬曰非敢後也馬不進也【孟之反名側魯大夫伐誇也奔敗走也軍後曰殿戰敗以殿為功也策鞭也事在哀公十一年】
  有功不伐固厚之至必若飾辭以自掩不幾於偽乎戰敗而還為國羞辱區區敢後遂謂已功有識者所不為也故夫子美之
  子曰不有祝鮀【徒河切】之佞而有宋朝之美難乎免於今之世矣【祝宗廟之官鮀字子魚衛大夫有口才朝宋公子有美色】
  巧言令色皆能悅人諂諛之徒尤當世所喜故雖有宋朝之美而無祝鮀之佞亦難乎其免也
  子曰誰能出不由戶何莫由斯道也【何莫猶云孰不也】
  人之由斯道如出之必由戶也行不著習不察故終身由之而不知耳然則所以不可須臾離者果安在哉子曰質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子【野言樸野史掌文書者彬彬文質相稱之貌】
  質猶幹文猶華也從根至杪無非造化自然如何欠得但有先後次第耳故曰則以學文
  子曰人之生也直罔之生也幸而免【罔不直也】
  本心本直本無邪枉此人之所以生者失其為直生如無生盗跖之徒蠢蠢然苟活於天地間真幸免耳子曰知之者不如好【去聲】之者好之者不如樂之者曩嘗謂人患不知耳如渴得飲如夜行逢燭如何不好好後自然融悅滿天地皆春風和氣也如何不樂由今觀之乃知聖訓切中學者之病世間亦不可謂無知者舊習一勝隨即昏失間或好矣往往力量輕薄工夫不繼又未免於怠荒此知及之為難而仁守之尤不易也知而不好與不知同好而不樂與不好同
  子曰中人以上【上聲】可以語【去聲下同】上也中人以下不可以語上也
  人皆可以為堯舜性無有不善也若論資質則大畧自有三等上知下愚固不可移矣中人以上之人已不易得中人以下蒙蔽之深去下愚無幾而可與之語上也哉使其可語雖愚必明
  樊遲問知【去聲下同】子曰務民之義敬鬼神而遠【去聲】之可謂知矣問仁曰仁者先難而後獲可謂仁矣【獲得也】
  乖人道凟鬼神知者不為也仁者難在何處往往纔打不過便放下了直是到險絶處能勇於一進然後為得也纔有計獲之心便不是
  子曰知【去聲下同】者樂【五教切下同】水仁者樂山知者動仁者静知者樂仁者壽【知者知此者也仁者能守其所知而不失者也】
  動則運而不窮故樂水静則寂然不動故樂山不滯於物故樂不夭其天故壽然仁者未嘗不動未嘗不樂特别而言之耳
  子曰齊一變至於魯魯一變至於道【齊太公始封之國在禹貢青州之地魯周公始封之國在兖州】
  齊壞於霸習去王道愈遠有聖人作雖大弊極壞便可丕變必曰再變而至於道者次第二國之淺深而言耳期月而可三年有成變之規模也
  子曰觚不觚【音孤】觚哉觚哉【觚飲器受三升】
  觚而不觚不足以為觚矣為人而不盡其分得謂之人乎
  宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何為其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也【從謂入於井也逝往也陷溺也罔理之所無也】
  事之有無或可欺故可逝理之是非不可罔故不可陷子曰君子博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫【音扶約要也畔背也】
  博學於文而約以禮非篤志勵行者不能雖未聞道亦可以弗背矣亦可以三字宜細玩夫子之望學者不止於是也要端的直須透徹乃善
  子見南子子路不說【音悅】夫子矢之曰予所否【方九切】者天厭之天厭之【南子衛靈公之夫人有淫行孔子至衛使人謂孔子曰四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者必見寡小君寡小君願見孔子辭謝不得已而見之矢誓也厭棄絶也】
  子路但知其不可而不知所謂無可無不可無怪其不說也子路所見者人夫子所見者天
  子曰中庸之為德也其至矣乎民鮮【上聲】久矣【中者無過不及之名庸平常也至極也鮮少也】
  斯民也三代之所以直道而行也中庸之德固其日用常事耳民鮮能久而後以為至焉嗚呼豈真鮮也哉子貢曰如有博施【去聲】於民而能濟衆何如可謂仁乎子曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸夫【音扶】仁者已欲立而立人已欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已【博廣也施惠利也病者患其難也譬喻也方猶指歸也】
  立者立之斯立之立達者先知先覺之名已欲立而欲人之皆立已欲達而欲人之皆達此仁者之心也偏私自狹安能如是學者誠切已而反求庶不繆其所趨向矣子貢用心高遠以廣惠愛為仁而夫子令取譬於近可謂端的

  融堂四書管見卷三
<經部,五經總義類,融堂四書管見>
  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷四
  宋 錢時 撰
  論語
  述而第七
  子曰述而不作信而好【去聲】古竊比於我老彭【述述舊也作者已自為之也比類也老彭商賢大夫】
  世衰俗薄不知而作者多去先王益遠信古者已不易得况能好乎夫子所以慨想老彭而竊自比之也雖然二事則同而所以為二事者異祖述堯舜憲章文武豈斯人所可及哉
  子曰默而識之學而不厭誨人不倦何有於我哉【識者識見之識何有言無所有也】
  不可以探索得不可以言語求默而識之妙不可思知及之也識後方知所用力微厭即怠即荒學而不厭仁守之也雖然非自成已而已也所以成物也如是而學如是而誨而在我實無所有虚明變化何厭何倦故夫子又自曰空空如也
  子曰德之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也
  德謂之修者譬如原有此物既壞而復修之也學之講講此而已義之徙徙此而已不善之改改其非此者而已雖曰四事其實一也
  子之燕居申申如也夭夭如也【申申其容舒也夭夭其色愉也】
  春風和氣盎盎無邊
  子曰甚矣吾衰也【絶句】久矣吾不復夢見周公
  吾不復夢見周公猶云今不復作此夢耳聖人之心無適也無莫也何夢不夢之有哉
  子曰志於道據於德依於仁游於藝【據不放逸也依不違也游者非專於具事之名】
  通古今貫三才何莫非道道者無所不通之名也但百姓日用而不知耳得此謂之德全此謂之仁是故發軔首塗莫先於志志不先立何據何依藝曰游則以學文之謂也
  子曰自行束修以上吾未嘗無誨焉【修脯也十脡為束】
  束修贄禮之至薄者苟以是心至則無所不誨矣互鄉之進鄙夫之問可以見聖人之用心
  子曰不憤【房粉切】不啓不悱【芳匪切】不發舉一隅不以三隅反則不復【扶又切】也【憤者心求通而未得啓開導之也悱者口欲言而未能發警悟之也一隅物之一角反者還答也復再也】
  此章備見聖門教人之深旨憤悱者求而未獲窒而未通汲汲皇皇願見而不可得之時也於此一啓其機即矢去川決矣孟子躍如也正合斯訓然亦觸類而通方可再叩不然徒瀆蒙無益
  子食於有喪者之側未嘗飽也子於是日哭則不歌臨喪而求飽既哭而遽歌稍知禮者不為也須識夫子所以不飽於有喪者之側與不歌於哭之日其心為如何方見得聖人情性之正
  子謂顔淵曰用之則行舍【上聲】之則藏唯我與爾有是夫【音扶】子路曰子行三軍則誰與子曰暴虎馮【皮氷切】河死而無悔者吾不與也必也臨事而懼好【去聲】謀而成者也【萬二千五百人為軍大國三軍徒搏曰暴徒涉曰馮】
  曰有道則見無道則隱曰危邦不入亂邦不居賢人之事也若夫用之便行舍之便藏則行藏係於用舍而係於治亂非磨不磷湼不淄者不能也唯我與爾有是夫子所以許顔淵者大矣而子路乃以行三軍為問雖然臨事而懼好謀而成是真行三軍之要旨也因事啓諭切實的當子路之疾鍼砭斯言
  子曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好【去聲 執鞭賤者之事】
  聖人豈苟執鞭以求富貴者所以甚言無可求之理以絶學者外誘之根耳貪鄙之徒不安分義狗彘其行穿窬其心争錐刀盡錙銖孳孳營營死而不悔是固不足道也有志於學而豐約之際未能無意已不可與入道况求富乎信能於聖人所好之旨而有味焉則充詘隕穫之病不攻而自去矣
  子之所慎齊【側皆切】戰疾
  齊交神明戰係安危疾係死生聖人固無時而不謹也於此三事愈加謹焉故門人特記之
  子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯也【三月宜自為一句斯指齊也】
  子在齊聞韶者三月每感其音之盡善盡美而忘肉食之味也虞舜遠矣不謂此樂乃聞於齊乎若謂一聞韶音歷三月之久而不知肉味固無此理史記三月上加學之字學之而至於忘味又大不然
  冉有曰夫子為【去聲下同】衛君乎子貢曰諾吾將問之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不為也【為猶助也衛君出公輒也靈公逐其世子蒯聵公薨而國人立蒯聵之子輒於是晉納蒯聵而輒拒之諾應辭也伯夷叔齊事見雍也篇】
  衛君父子而争夷齊兄弟而遜即此形彼是非自明所謂求仁而得仁者仁安在如何求如何得亦曰孝友兩盡不失其本心耳若好名遜國却不是仁
  子曰飯【符晚切】疏食飲水曲肱而枕【去聲】之樂【音洛】亦在其中矣不義而富且貴於我如浮雲【飯食之也疏食麄飯也】
  聖人之心無入而不自得也故疏食飲水曲肱而枕樂亦在其中味一亦字豈專以貧賤為樂者哉雖處富貴而此樂未嘗不在但不義而得者真若浮雲耳
  子曰加我數年五十以學易可以無大過矣
  韋編三絶用功於易久矣豈待五十而始學之乎而此云爾者蓋夫子自度其學易至五十可無大過耳易者窮理盡性以至於命者也四十雖已不惑然猶未盡於知天命知天命方是六通四闢徹底洞然盡易道之妙故可以無大過此非姑為謙辭未至從心所欲不踰矩微過亦未免
  子所雅言詩書執禮皆雅言也【雅猶索也後世每云雅故故索之謂也禮非徙誦說故曰執】
  學詩學禮家庭之訓不外乎此至於書又堯舜禹湯文武諸大聖人聖學相傳之旨具在謂之雅言見得夫子尋常教人大要在此三者學者所宜盡心焉雅言先師謂非方言誦詩書及執禮之時不用鄉談也
  葉【舒涉切】公問孔子於子路子路不對子曰女【音汝】奚不曰其為人也發憤忘食樂【音洛】以忘憂不知老之將至云爾【葉公楚葉縣尹沈諸梁字子高僭稱公也】
  發憤者果决勇進之謂至於樂則疑無發憤之可言矣埋頭一去無始無終澄然虚明和樂融融雖死生之變如雲氣之在太空忘食忘憂以至忘老嗚呼妙矣豈章句文義可解釋而強通哉
  子曰我非生而知之者好古敏以求之者也
  且要識所謂知之者何事求之者何物聖之為聖正在這裏豈區區章句文義云哉自昔聖人未有不學而成者夫子雖謙辭以勉人亦實事也
  子不語怪力亂神
  異端專言神怪縱横專言力亂聖人設教皇極之道也子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之
  三人與俱其中必有善者不然亦必有不善者善者吾從不善吾改皆吾師也故必有我師
  子曰天生德於予桓魋【徒雷切】其如予何【魋宋司馬向魋也出於桓公故又以為氏】
  非夫子恃天生之德謂魋不能為己害也縱我可害天之與我者可害乎横逆之來無非大順
  子曰二三子以我為隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者是丘也
  天何言哉風雨霜露無非教也何隱之有此最是喫緊道與人處要就無行而不與上會取
  子以四教文行【去聲】忠信
  非文不著非行不實非忠信不立名四而實一忠信為主行次之文又次之
  子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣子曰善人吾不得而見之矣得見有恒【胡登切】者斯可矣亡【讀為無】而為有虛而為盈約而為泰難乎有恒矣
  善人者無不善之名有常者不變之謂惟能不變方可進學而純於善耳然而亦不易得也故曰斯可矣如下文所言三者虛誕無實乃後學之通患如之何其有常哉聖門工夫只一常字是力行之要所以拳拳乎此子釣而不綱弋不射【食亦切】宿【綱提綱繩也弋以生絲係矢而射者宿宿烏也】聖人愛物之仁每於不得已而見之此章有湯網三面之意
  子曰蓋有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識【如字】之知之次也
  作者所以發揮其所知不知而作何以作也多聞能擇以從其善多見能識而不繆於是非而謂知之次焉則所謂知者果安在哉豈多聞多見之謂也哉
  互鄉難與言童子見【賢遍切】門人惑子曰與其進也不與其退也唯何甚人潔已以進與其潔也不保其往也【互鄉鄉名唯何甚猶云不應如此之甚也】
  人患溺於流俗不能自拔耳有向慕之誠固聖人所不棄况能潔已以進哉進則與之甘於自退者不與也潔則與之自此以往者不問也予攸好德汝則錫之福所以為皇極歟
  子曰仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣
  仁人心也豈遠於人哉然而舉世茫茫不啻數千萬里之隔者人自遠之耳欲仁仁至非有物自外而來也陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君取【七住切】於吳為同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告子曰丘也幸苟有過人必知之【陳國名司敗即司寇也昭公魯君名稠巫馬姓期字孔子弟子名施揖者司敗揖之也相助匿非曰黨魯與吳皆姬姓謂之吳孟子者諱之使若宋女子姓然也】
  居是邦不非其大夫况魯先君乎正使指言同姓之事聖人猶當有所處泛問知禮而遽斥先君之諱可不可也司敗不察輒以為黨夫子不辨自以為過非至聖孰能與此
  子與人歌而善必使反之而後和【去聲】之【反復也】
  歌所以吟詠情性善者得其正者也必使反之紆餘以暢其旨而後和之從容以答其意抑揚反復讀之如在春風和氣中
  子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得
  文莫猶人猶云莫也如人謙辭也未之有得則斷不敢居之辭愈謙也於此可見文行事體不同躬行君子之不易如此
  子曰若聖與仁則吾豈敢抑為之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也【為猶習也言用力於仁也】
  不敢以仁聖自居而曰為之不厭誨人不倦言方用力於此云耳此夫子之所以仁且聖歟
  子疾病子路請禱子曰有諸子路對曰有之誄【力軌切】曰禱爾於上下神祗子曰丘之禱久矣【禱謂禱於鬼神誄者哀死而述其行之詞也上下天地也天曰神地曰祗】
  先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而門人高弟乃有斯言乎問曰有諸警之深矣何子路猶未喻也知夫子之所以禱則知夫子之所以聖
  子曰奢則不孫【去聲】儉則固與其不孫也寧固【孫順也固陋也】先王制禮所以辨上下定民志儉而陋非中道也不猶愈於不孫乎不孫後何所不至
  子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚【坦平夷也蕩蕩無際畔也】
  君子之心虚明洞然無毫髮意念小人行險僥倖顛冥而不自反如坐囹圄如落陷穽茫茫晝夜醉生夢死子温而厲威而不猛恭而安【厲嚴肅也】
  温而不厲則弛威而猛則暴恭而不安則拘此三句描畫聖人宛然可想
  泰伯第八
  子曰泰伯其可謂至德也已矣三以天下讓民無得而稱焉【泰伯周大王之長子知幼弟季歷之子昌有聖德遂與次弟仲雍迯之荆蠻於是立季歷傳國至昌是為文王三讓先儒謂固讓也或曰迯荆蠻一也文身斷髮示不立二也併仲雍而去之三也其迹不著故無得而稱】
  泰伯讓國而直曰讓天下何哉泰伯知季歷之有子矣殆非讓國也民無得而稱之此所以為至德歟非吾聖人萬世無稱矣
  子曰恭而無禮則勞慎而無禮則葸【絲里切】勇而無禮則亂直而無禮則絞【古卯切】君子篤於親則民興於仁故舊不遺則民不偷【葸畏懼貌絞急切也君子謂在上之人興起也偷薄也】
  恭慎勇直皆德也無禮以節之則未免有弊雖然篤於親不遺於故舊又風俗之樞機而禮之所以為禮者也風移俗易禮制行焉則四者之弊去矣
  曾子有疾召門弟子曰啓予足啓予手詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷而今而後吾知免夫【音扶】小子【啓開也詩小旻篇戰戰恐懼兢兢戒謹臨深恐墜履氷恐陷也】
  父母全而生之子全而歸之豈特身體髮膚之不敢毁傷也哉戰戰兢兢臨深履薄平時所以戒謹恐懼而不敢須臾離者其所全者大矣啓手啓足而曰知免學者毋徒曰手足云也
  曾子有疾孟敬子問之曾子言曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善君子所貴乎道者三動容貌斯遠【去聲下同】暴慢矣正顔色斯近【去聲】信矣出辭氣斯遠鄙倍矣籩豆之事則有司存【孟敬子魯大夫仲孫氏名捷問問疾也將死言善謙辭也貴重也暴粗厲也慢放肆也信實也辭言語氣聲氣也鄙几陋也倍與背同謂背理也籩竹豆豆木豆】
  動容貌便須遠暴慢正顔色便須近信出辭氣便須遠鄙倍三箇斯字甚緊切有不可須臾離之意且要識所以遠□慢所以近信所以遠鄙倍者其實安在非是臨時逐項旋整頓過也君子切身日用在此三事器物之末則有攸司
  曾子曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虛犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣【校計校也吾友先儒謂顔淵詳味昔者二字當是追述於既亡之後也】
  所有者忘不恥於問也所得者内不耀於外也所樂者天不競於物也顔氏之子其殆庶幾乎
  曾子曰可以託六尺之孤可以寄百里之命臨大節而不可奪也君子人與【平聲】君子人也【與疑辭也决辭】
  輔遺托國而不能不變於危疑之際者多矣必也處大變定大難節操凛然不可撓奪然後為君子也伊周而下如諸葛孔明當得可以字
  曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠仁以為己任不亦重乎死而後已不亦遠乎【弘寛大也毅剛立有守也道猶行也】
  範圍無外本未始不弘剛健不息本未始不毅意起念動始蔽始虧隘矣不弘矣始囘始撓餒矣不毅矣斷斷曰不可以不弘毅所以勉學者用力於仁也任重道遠而下特發揮其旨以明不可不勉者如此耳樂以忘憂何重何輕老將至而不知何遠何近
  子曰興於詩立於禮成於樂
  三百篇無邪之旨抑揚諷詠足以感發人心油然興起故興於詩禮者人心之大閑天則之不可踰者故立於禮樂所以養人心之和使無非僻之侵故成於樂子曰民可使由之不可使知之
  百姓日用而不知聖人豈不欲使知哉蠢蠢羣愚其蔽已甚雖欲使知之而不可得耳斯言所以歎惜之也子曰好【去聲】勇疾貧亂也人而不仁疾之已甚亂也尚勇而惡貧必自為亂疾惡而已甚必致其亂安分有容則無二者之患矣
  子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已【驕矜夸吝鄙嗇也】
  驕則易於自滿吝則梏於自私二者拒善之藩籬也才愈美病愈深其他何足觀哉
  子曰三年學不至於穀不易得也【穀禾之實】
  苗而不秀者有矣夫秀而不實者有矣夫穀學之成實時也斯道無窮夫子豈責成於三年者哉所以甚言其不易得以勉進後學耳得後方實未得皆虛
  子曰篤信好【去聲】學守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見【賢遍切】無道則隱邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也
  乾初九文言曰不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也不是確乎不可拔如何做得上面許多事好學而信之篤守道而死不變確乎不可拔之謂也
  子曰不在其位不謀其政
  出位而思只是不安分與畔官離次者其失均也子曰師摯【音至】之始關雎【七余切】之亂洋洋乎盈耳哉【師摯魯樂師名摯也】
  師摯之始豈雅頌未得其所之時乎何獨關雎之洋洋也不然則因摯之適齊追感疇昔而歎耳
  子曰狂而不直侗【音通】而不愿悾悾而而不信吾不知之矣【侗無知貌愿謹厚也悾悾無能貌】
  書稱九德交濟其偏聖人所以施教也既狂而又不直既無知而又不愿既無能而又多詐聖人且奈何哉故曰吾不知之矣
  子曰學如不及猶恐失之
  此知及之後仁守工夫也學如不及猶恐失之况悠悠自恕者乎玩如不及三字如何斯須懈得文王望道而未之見正此不及之謂
  子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與【去聲】焉
  微動纎毫意念便與了純德孔明無體無方巍巍天下我何與也故舜不以為泰禹行其所無事
  子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章【唯猶獨也則法也蕩蕩無際畔也煥光明也】
  天之所以大者何如堯之所以則者何在宜乎莫得而名狀也範圍無外變化無方事業文章光輝發越舜有臣五人而天下治【去聲】武王曰予有亂臣十人孔子曰才難不其然乎唐虞之際於斯為盛有婦人焉九人而已三分天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣【五人禹稷契臯陶益亂或作乿古治字也十人周公旦召公奭太公望畢公榮公太顛閎夭散宜生南宫适其一婦人邑姜也】
  斯指武王時也舜有五人武王有十人故曰唐虞之際於斯為盛然且邑姜預焉此其為才豈易得者乎以服事殷乃文王之德而夫子特書於武王之後其指微矣子曰禹吾無間【去聲】然矣菲【音匪】飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美乎黻【音弗】冕卑宫室而盡力乎溝洫【呼域切】禹吾無間然矣【菲薄也黻蔽膝也以韋為之冕冠也皆祭服溝洫田間水道也】
  間如連得間矣之間無間者無罅之可議也纔有一毫之私便有一毫之間

  融堂四書管見卷四
  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷五
  宋 錢時 撰
  論語
  子罕第九
  子罕言利與命與仁【罕少也】
  利非世俗之所謂利若世俗之利豈特罕言而已哉曰命曰仁非可以口耳傳也故不易語雖然吾無行而不與二三子則固有不言而言者耳
  達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名子聞之謂門弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣【達巷者黨名也執偏執也】黨人能以大哉贊夫子在當時豈易得者但以博學無所成名為大則又未知聖人之所以大耳有所執即有所名夫子發吾何執之義其為大便自可見執御乎執射乎吾執御矣深言其不然也所以曉門弟子
  子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下【麻冕緇布冠也純絲也儉謂省約緇布冠以三十升布為之升八十縷則其經二千四百縷矣細而難成臣與君行禮當拜於堂下君辭之乃升成拜泰驕慢也】
  從衆違衆或古或今惟其可而已繼周損益規模可以畧見或曰何以又云服周之冕曰周之衰也俗壞文浮侈然狥欲以逞無復先王之舊矣而有純儉者焉所以特取之救時弊也此正與其奢也寧儉之意若夫子得時行道定一代之制作必若答為邦之問而後可子絶四毋意毋必毋固毋我
  意必固我皆私也大抵都從意上起一節深一節本心澄然虚明如何著得此四字絶者去之毋者所以絶也子畏於匡曰文王既沒文不在兹乎天之將喪【去聲下同】斯文也後死者不得與【去聲】於斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何【匡地名陽虎曾暴於匡夫子貌似陽虎故匡人圍之文即道也兹此也夫子自謂也後死後我而死者據遇難之時而言也】
  斯文之喪未喪在天則夫子之死生固不在夫子也匡人且奈何哉
  大【音泰】宰問於子貢曰夫子聖者與【平聲】何其多能也子貢曰固天縱之將聖又多能也子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子云吾不試故藝【太宰官名與疑辭也固者固是也縱猶使也縱之將聖言將使之為聖人也牢姓琴字子開一字子張孔子弟子試用也】
  大宰稱夫子之聖而曰多能子貢答以天縱之聖而又多能大宰未足與議也而子貢之見乃復支離如此夫子一掃其固陋而直以不多諭之道一而已果在於多乎知所以不多則知所以聖此語正切子貢之病不試故藝賤故多能琴牢因舉夫子舊語助明之
  子曰吾有知乎哉無知也有鄙夫問於我空空如也我叩【音扣】其兩端而竭焉【空空者空之又空徹底洞然一無所有也叩擊也問難之也兩端猶言兩項也竭盡也】
  有意則有知無意則無知所貴於覺者覺此無知之妙耳聖人之心如太虚然故曰不識不知順帝之則學者往往以多能多識為務聖人恐起意億度之害道也特發無知之旨以示之無知如何下文所以証也鄙夫之問若易答矣我實空空無有止扣其兩端而已竭焉明乎此則知雖言未嘗言雖思未嘗思而舜禹之所以不與所以無為可默喻矣
  子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫【平聲 鳳靈鳥文王時鳴於岐山河中龍馬負圖伏羲時出】
  河圖鳳鳥瑞世之符非必皆然也夫子特假此以嘆時之不可為耳春秋之作而絶筆於獲麟何哉
  子見齊衰者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨【齊衰喪服冕冠也衣上服裳下服冕而衣裳貴者之盛服也瞽無目者】
  作者斂然而起趨者翼然而疾皆敬之容也於此三者雖少必爾誠心所形無間長幼也
  顔淵喟【苦位切】然嘆曰仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之未由也已【喟然歎聲彌者愈也循循從容不迫之貌誘引進也卓立也未無也】
  高而不可及堅而不可入忽前忽後而不可定此正汲汲皇皇憤悱之時也人情到此多不能勇進夫子却循循善誘博以文約以禮使之欲罷而不能欲見不得見欲己不得已引而不發惟此時為然既竭吾才如有所立卓爾雖比瞻忽不同亦只是若有所見耳至於欲從末由則所謂高與堅者由是也本非高與堅也一旦洞然六通四闢故又作卓爾之見此章深見得夫子善教顔子善學處先儒論喟然之嘆當在問仁之前足以破千古之惑矣
  子疾病子路使門人為臣病間【如字】曰久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎且予與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎且予縱不得大葬予死於道路乎【夫子時已去位無家臣病間少差也大葬謂君臣禮葬道路棄於道路也】
  於本分上有纎毫不安穩處便是欺天况詐為臣乎觀死於二三子之手與死於道路之語只據本分氣象自然正大
  子貢曰有美玉於斯韞【紆粉切】匵【徒木切】而藏諸求善賈【音嫁】而沽諸子曰沽之哉沽之哉我待賈者也【韞藏也匵匱也沽賣也】憂則違之未嘗韞藏樂則行之未嘗求沽子貢殆失問矣兩言沽之哉不然之辭也待賈猶言待時
  子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有【東方之夷有九種欲居者深歎諸夏之無君非真欲往居之也】
  雖蠻貊之邦行矣何陋之有乎故君子無入而不自得子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所【魯哀公十一年冬孔子自衛反魯】
  未正之先雅頌必多失所雍頌也而歌於三家之堂他可槩見斯道不行於天下晚歲而歸拳拳一魯吁真不幸矣哉
  子曰出則事公卿入則事父兄喪事不敢不勉不為酒困何有於我哉
  純德孔明無非妙用不勉而中不思而得雖應酬交錯而我一無所有非謙辭也虚明洞洞如水鏡中象實未嘗有也流俗於此數者多不盡其分故特掲以警之歟然其大旨惟不起意乃善耳有意即有無意本無何有之言學者宜聽
  子在川上曰逝者如斯夫【音扶】不舍【上聲】晝夜
  愚嘗作竹泉贊云源源而來涓涓而滴不晝而出不夜而息與天地而始終惟吾之一
  子曰吾未見好【去聲下同】德如好色者也
  民之秉彞固好是懿德也梏之反復欲蔽情昬則去禽獸不遠矣安得以其好色之心而好德哉易猶轉樞難於登天
  子曰譬如為山未成一簣【求位切】止吾止也譬如平地雖覆【芳服切】一簣進吾往也【簣土籠也】
  止則止於此矣而方進者不可量也或止或往誰實為之
  子曰語【去聲】之而不惰者其囘也與【平聲惰懈怠也】
  箇中人聞箇中語句句皆實事也無所不悦所以不惰不然只是空言耳如何強得
  子謂顔淵曰惜乎吾見其進也未見其止也
  此道無窮豈有止哉見其進未見其止所以歎顔子之能自彊不息而惜之耳
  子曰苗而不秀者有矣夫【音扶下同】秀而不實者有矣夫【穀之始生曰苗吐華曰秀成穀曰實】
  苗而秀秀而實生理之自然也有以夭閼之則不盡其天矣人皆有是四端其苗之謂歟是故不可以無學子曰後生可畏焉【於䖍切】知來者之不如今也四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已【來後來今今日也】
  後生之所以可畏者以方來者之未易量也可畏之年不知所勉至不足畏則何及哉古人之於四十每每致意如曰不惑曰彊仕曰不動心之類蓋自幼而學成德達才此其時也故又曰年四十而見惡焉其終也已可不重歟可不懼歟聞言聞道非謂有聞於人也
  子曰法語之言能無從乎改之為貴巽與之言能無說乎繹之為貴說而不繹從而不改吾未如之何也已矣【法語者有法度之語巽與者巽順而與之言繹思繹也】
  正大之論不能不從婉入之辭不能不悦悦而繹方有味從而改方有益不然則詭隨苟狥之徒耳何足與之言哉
  子曰主忠信毋友不如己者過則勿憚改
  人之心固各有所主也惟主於忠信方是立德之本一失所主横流奔放其禍有不可勝言者聖人所以再提此語為一章之首而申言歟
  子曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也【帥主將也】
  匹夫有志尚不可奪况志學者乎此是力行第一箇字子曰衣【去聲下同】敝緼【紆粉切】袍與衣狐貉【胡各切】者立而不恥者其由也與【平聲】不忮【之䜴切】不求何用不臧子路終身誦之子曰是道也何足以臧【敝壞也緼枲著也袍衣有著者衣之賤也狐貉以狐貉之皮為裘衣之貴也忮害求貪臧善也二句衛風雄雉篇中語】
  恥衣之不若人則其人可知矣觀子路車焉輕裘氣象不如是也纔恥於此不忮則求能不忮求何所用而不善乎夫子所以善之雖然不以外物為心害而後可進於道耳苟進於道忮求殆不足言也果可以此為盡善而遂終身乎夫子所以抑之
  子曰歲寒然後知松栢之後彫也
  易曰困德之辨也平居無事如何辨得直到打不過處方見力量淺深
  子曰知者不惑仁者不憂勇者不懼
  無疑故不惑無累故不憂無餒故不懼知所以致知也勇所以力行也知則仁矣仁則勇矣三者只一事
  子曰可與共學未可與適道可與適道未可與立可與立未可與權【適之也適道猶言造道也權稱錘衡所取平者】
  有志於道决定不囘方可與之共學悠悠泛泛一出一入何足與語也哉然道非智探力索所可強也一旦感悟心通内明乃自得耳是謂適道是謂知及之知及之仁不能守之雖得之必失之是故貴於立也此立非力此立非思常覺常明不昏不滯則萬變交錯自然不動矣此仁守之功也若夫達權則非聖人不可桀紂可伐也管蔡可誅也蒲盟可背也南子可見也此仕止久速所以為聖之時也四節功夫斷斷乎曰可與曰未可與具有科級次第後世纔說學便說權可謂無忌憚唐棣【大計切】之華偏其反而豈不爾思室是遠而子曰未之思也夫何遠之有【首四句逸詩也唐棣郁李也偏反者言華之或偏或反也而語助也詩云室邇人遠則此室亦當是言人之居室然夫子特借此以發何遠之旨耳不謂人也】
  詩曰豈不爾思室是遠而夫子則曰未之思也夫何遠之有嗟夫思則得不勞瞬息不思則不得風馬牛之不相及思與不思者誰遠與不遠者何物哉
  鄉黨第十
  孔子於鄉黨恂恂【相倫切】如也似不能言者其在宗廟朝【直遥切下同】廷便便【旁連切】言唯謹爾【恂恂信實貌便便辨也】
  入里必式固自不當以頰舌多尚人况吾夫子也耶然愚三復斯旨深悟處鄉黨之道恂恂似不能言宜優游涵泳而得之若宗廟朝廷則有不可不明辨者但謹而不放耳或言或不言雖各有宜無往而非忠信篤敬也他人纔多言便佞給必不謹纔不言便緘嘿必不能恂恂聖人於樞機甚重記言行者特冠一篇之首
  朝與下大夫言侃侃【苦旦切】如也與上大夫言誾誾【魚巾切】如也君在踧【子六切】踖【子亦切】如也與與如也【侃侃和樂貌誾誾中正貌踧踖不敢自安也與與不忘向君也】
  下大夫則侃侃上大夫則誾誾君在則踧踖與與等級高下無適不宜變化虚明自然中節
  君召使擯【必刃切】色勃如也足躩【驅若切】如也揖所與立左右手衣前後襜【赤占切】如也趨進翼如也賓退必復命曰賓不顧矣【擯主國之君所使出接賓者勃變色貌躩盤辟貌所與立同為擯者擯用命教之半如上公九命則用五人揖左人則左其手揖右人則右其手也襜整貌翼如鳥舒翼也】
  此一節記擯相之容色勃足躩重君命之始也賓退必告謹君命之終也
  入公門鞠躬如也如不容立不中門行不履閾過位色勃如也足躩如也其言似不足者攝齊升堂鞠躬如也屛氣似不息者出降一等逞顔色怡怡如也没階趨進翼如也復其位踧踖如也
  入公門如不容過位言似不足升堂屏氣似不息君愈近而愈肅也出降一等逞顔色君漸遠而漸舒也没階言趨進者進復於位也復位言踧踖者不敢自安也執圭鞠躬如也如不勝【平聲】上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜【色六切】如有循享禮有容色私覿【直歷切】愉愉【羊朱切】如也【圭諸侯命圭聘問鄰國則使大夫執以通信如不勝者如力不能堪也上堂則如揖下堂則如授圭於人皆恭也戰色戰而色懼也縮縮舉足促狹也如有循言行不離地如緣物也享獻也既聘而享用圭璧有庭實私覿以私禮見也愉愉色和也】
  執圭者通信之始故如戰色謹之至也享禮者交際之時故有容色氣之和也私覿者燕見之暇故愉愉情之親也陽開隂闔無非造化自然
  君子不以紺【古暗切】緅【側由切】飾紅紫不以為䙝服當暑袗絺綌必表而出之緇衣羔裘素衣麑【研奚切】裘黄衣狐裘䙝裘長短右袂必有寢衣長【去聲】一身有半狐貉之厚以居去【上聲】喪無所不佩非帷裳必殺【去聲】之羔裘玄冠不以弔吉月必朝服而朝【君子言大凡也紺深青揚赤色齊服也緅絳色三年之喪以飾練服者飾領緣也紅紫間色也䙝服私居服也䙝服猶不用其他可知袗单葛之精者曰絺麤者曰綌表外也出必加外衣也緇黑色羔裘用黑羊皮麑鹿子色白狐色黄以衣裼裘欲相稱也䙝裘長欲其温短右袂便用事也寢衣衾也長一身有半舒縮自便覆足不露也狐貉毛深温厚私居適體也君子常佩惟居喪則否朝祭之服裳用正幅如帷要有襞績而旁無殺縫其餘若深衣要半下齊倍要則無襞績而有殺縫矣喪主素吉主玄弔必易素也吉月月朔也】
  服者身之章也其色有宜其製有度其用有節皆所以防非僻之心而養之以正也先聖垂訓如此故槩以君子言之
  齊【側皆切下同】必有明衣布齊必變食居必遷坐【齊則沐浴而著明衣所以明潔其體也】
  變食者變其常日之饌遷坐者遷其常居之所皆所以嚴祀事也
  食【音嗣】不厭精膾不厭細食【音嗣】饐【於逸切】而餲【追邁切】魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失飪【而甚切】不食不時不食割不正不食不得其醬不食肉雖多不使勝食【音嗣】氣唯酒無量【去聲】不及亂沽酒市脯不食不撤薑食不多食祭於公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣食不語寢不言雖疏食【音士】菜羮瓜祭必齊如也【食飯也精鑿也饐飯傷熱濕也□味變也魚臭爛曰餒肉傷曰敗色惡臭惡味敗而色臭變也臭氣也失飪烹調失生熟之節不時非時之物也割不正謂割牲之不以禮者食以穀為主不可使肉氣勝之無量言不足為盃之限惟以不及亂為度也沽市皆買也恐不潔薑助胃不多恐傷胃也祭於公助祭公家不宿不經宿也出三日供之者遲慢神失禮也】滋味所以養血氣一失其宜則傷生矣聖人於此纎悉不苟非為口腹也凡十餘條皆節飲食之道食不語寢不言不特嚴於自防亦且周於養生祭肉不慢雖薄必齊所以事鬼神也
  席不正不坐
  聖人之心無時而非正起居飲食皆行其所安也後世亂倫失次人道冺冺有弗暇恤而暇一席之計乎鄉人飲酒杖者出斯出矣鄉人儺【乃多切】朝服而立於阼階【杖者老人也六十杖於鄉儺所以驅疫阼階東階也】
  不敢先杖者而出所以尊鄉老朝服非特安室神且與鄉人共敬其事也
  問人於他邦再拜而送之康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗
  再拜送之重而有情也辭曰未達恭而不詭也
  廏焚子退朝曰傷人乎不問馬
  聖人之仁有義行焉若人與馬雜問便不可愛無差等墨子之學也記者特書不問馬三字深見聖人之心君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜生必畜之侍食於君君祭先飯【扶晚切】疾君視之東首【去聲】加朝服拖【徒我切】紳君命召不俟駕行矣【食或餕餘故不薦正席先嘗如對君也腥生肉也先飯為君當食也君視疾則遷之南牖首東而面北加朝服於身引大帶於上也不俟駕急趨徒行不敢留君命也】
  食則先嘗腥則熟而薦生則畜重君賜也
  入太廟每事問
  朋友死無所歸曰於我殯朋友之饋雖車焉非祭肉不拜【於我殯殯於其家也】
  死無所歸朋友之責也夫子以身任之獨拜祭肉所以重先祖
  寢不尸居不容見齊衰者雖狎必變見冕者與瞽者雖䙝必以貌凶服者式之式負版者有盛饌必變色而作迅雷風烈必變【尸仰卧如死也容容儀式車前横木有所敬則俯而憑之負版持邦國圖籍者】寢不尸雖寢而未嘗肆也居不容非惰也申申夭夭是也前言雖少必作而此又以䙝狎言之聖人於人其有䙝狎者哉猶至親且密云耳甚言其不敢慢也凶服不必齊衰故變與式亦異盛饌與迅雷風烈必變重主禮敬天威也
  升車必正立執綏車中不内顧不疾言不親指【綏挽以登車者内顧囘視也】
  正立而執不特威儀有度稍不正且傾敧矣不内顧不疾言不親指皆車中安重之容也正大氣象可以想見色斯舉矣翔而後集曰山梁雌雉時哉時哉子路共【九用切】之三嗅【許又切】而作【雉文禽色者指雉而言也共供之也嗅者嗅其氣也作者起而不顧也】
  色斯舉與翬斯飛之類語法正同始也但見有色之飛舉中也翔終也集於山梁而後知其為雌雉焉夫子連發時哉之歎其義大矣其旨遠矣子路取而共之何為者哉三嗅而作不與之言而示之意


  融堂四書管見卷五
  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷六
  宋 錢時 撰
  論語
  先進第十一
  子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也如用之則吾從先進【先進後進猶言前輩晚輩也此非文質彬彬之君子乃後生晚輩之浮于文者以君子自命而反謂前輩為野耳前輩指先王盛時人物也】
  夫子既從周之文矣曷為而又從先進乎從先進即所以從周也曰從周樂其文之盛曰從先進反其文之弊子曰從【去聲】我於陳蔡者皆不及門也德行【去聲】顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏【不及門言此時皆不在門也】
  或謂夫子因材教人於此可見愚謂不然一元之氣渾浩流轉萬物之形色於其間者自各隨材而成就四科之目聖門初未嘗有如許分别也
  子曰回也非助我者也於吾言無所不說【音悦】
  有所疑難則因有所發明心通内融言無不說何疑難之有曰非助我深喜之辭也
  子曰孝哉閔子騫人不間【去聲】於其父母昆弟之言【間隙也】父母兄弟無一毫之間人言何自而可間也非誠孝所積深信不疑未易至是不然浮言一入天屬為仇矣南容三【去聲】復白圭孔子以其兄之子妻【去聲】之【詩大雅抑之篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也三復者一日三復斯言事見家語】
  斯言之玷尚知其不可為則出處進退必不苟然者矣此章與公冶長篇之言正相表裏聖門之擇壻以此哉季康子問弟子孰為好【去聲】學孔子對曰有顔回者好學不幸短命死矣今也則亡
  夫子兩稱顔回之好學而歎其短命以死使之得年則所到豈易量哉當時門弟子非盡游惰必若斯人而後謂之好學耳哀公君也對之特詳
  顔淵死顔路請子之車以為之椁子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以為之椁以吾從大夫之後不可徒行也【顔路淵之父名無繇少孔子六歲亦受學焉椁外棺也請賣車以為之鯉孔子之子字伯魚時孔子已致仕尚從大夫之列】
  易曰舍車而徒義弗乘也苟義不可以不乘安可舍之而徒行哉椁之有無車之用舍定於鯉死之日矣非於回而有吝也
  顔淵死子曰噫天喪【去聲】予天喪予【噫傷痛聲】
  斯道有傳雖千載之下猶夫子之未喪也道在顔子而顔子死矣非天喪夫子乎傷哉斯言可謂痛切
  顔淵死子哭之慟從【去聲】者曰子慟矣曰有慟乎非夫【音扶】人之為【去聲下同】慟而誰為【慟哀甚也夫人謂顔淵】
  夫子之慟不為他人發也何獨私於顔子哉從者怪其慟而夫子特未以為慟夫子殆非私也
  顔淵死門人欲厚葬之子曰不可門人厚葬之子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫【音扶】二三子也
  死葬以禮謂之無違宜厚而薄宜薄而厚皆非禮也孰謂顔子之死而不以禮葬乎二三子襲世俗之陋重違師訓而納友於非禮夫子所以歎悼而深責之
  季路問事鬼神子曰未能事人焉【於䖍切下同】能事鬼敢問死曰未知生焉知死
  名有人鬼之異道無人鬼之異身有生死之殊道無生死之殊人鬼死生實一非二能事人則能事鬼矣知所以生則知所以死矣
  閔子侍側誾誾【魚巾切】如也子路行行【胡浪切】如也冉有子貢侃侃【若但切】如也子樂【音洛先儒謂此有曰字】若由也不得其死然【誾誾侃侃釋見前篇行行剛強貌】
  曰誾誾曰行行曰侃侃皆其情性自然也夫子所以樂之由也好勇逆知其不免示戒深矣而卒死孔悝之難悲矣
  魯人為長【如字】府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫【音扶】人不言言必有中【去聲長府藏名所以藏貨財為者改作之也仍因也貫事也】
  從事府藏聚斂之門也問之以仍舊貫如之何又難之以何必改作閔子之意深矣言必有中如射中的子曰由之瑟奚為於丘之門門人不敬子路子曰由也升堂矣未入於室也【家語謂子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲】
  觀子路行行氣象於和平之音必有不足奚為於丘之門非絶之也抑而進之也門人便不加敬則不知子路甚矣夫子之墻數仞得其門者蓋寡由也升堂豈易得哉復指其所到之次第言之非特破門人之惑也何謂堂何謂室何以升何以入
  子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及曰然則師愈與子曰過猶不及
  聖人之道至於中而止過與不及皆非也觀問交一章二子氣象可見
  季氏富於周公而求也為【去聲】之聚斂而附益之子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也【周公以叔父位冢宰若季氏諸侯之卿耳而富過之鳴鼓者聲其罪也】
  冉有門人高弟所以佐季氏者如此哉聚斂二字豈聖門所宜有與其有聚斂之臣寧有盜臣况富於周公而又附益之耶勢利汨於外得失亂其中波蕩從之恬不知恥殆不容於誅矣鳴鼓而攻何益於事謂之可者斥絶之辭
  柴也愚參也魯師也辟【婢亦切】由也喭【五旦切柴姓高字子羔孔子弟子家語言其足不履影啟蟄不殺方長不折執親之喪泣血三年未嘗見齒避難而行不逕不竇盖質實愿慤之人也魯鈍也辟偏執也喭粗俗也】
  曾子一唯正是以魯得之往往此事多就聰明上走作惟其魯所以其志篤其守固而有一旦脱然之悟也偏執粗俗工夫如何得到這上
  子曰回也其庶乎屢空賜不受命而貨殖焉億則屢中【去聲庶庶幾也惟覺故空屢空者其覺不一也命天命也貨殖貨財生殖也億意度也】
  空則心本洞然萬里昭徹無纎毫凝滯也方屢空所以庶幾至於聖則空空矣命即此道也逆此曰方命復此曰即命逹此曰知命有意理財務植己私安能受命乎私意揣度縱或屢中非明睿所照也空則自明睿子張問善人之道子曰不踐迹亦不入於室【踐迹實履也入於室者入善人之室也】
  堂堂乎張未必實履徒問之何益所謂善人者念念無惡之人耳然非實履則亦不能自造其奥也踐迹二字正切子張之病箴之
  子曰論篤是與【如字】君子者乎色莊者乎【與許也色莊者外貌莊嚴也】聞人言論篤實而遂許之安知其為君子乎為色之莊者乎君子表裏如一辭氣之出固無不善而言論之可喜者恐未必皆君子耳
  子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之本心本中本無偏也抑其過勉其不及則中我自有豈待外求雖然聞斯行之見義勇為之謂耳若從季氏而所行如此豈夫子之所謂聞哉
  子畏於匡顔淵後子曰吾以女【音汝】為死矣曰子在回何敢死【後謂相失在後敢死者奮身當難也】
  不幸遇難回必為夫子死矣子在如之何而敢死乎玩一敢字則回之死不死係夫子之在不在義甚重一死甚輕
  季子然問仲由冉求可謂大臣與【平聲】子曰吾以子為異之問曾由與求之問所謂大臣者以道事君不可則止今由與求也可謂具臣矣曰然則從之者與【平聲】子曰弑父與君亦不從也【子然季氏子弟異非常也曾乃也】
  以道事君者合則留不合則去不然苟備位耳故曰具臣夫子發明大臣之義所以深罪二子季氏不道隱然可見子然因具臣之說遂有從之之問夫子直以弑父與君亦不從也答之不特切中斯人之隱微具見二子於他事無不從所以罪之者愈深矣有識聞之可以媿死
  子路使子羔為費宰子曰賊夫【音扶下同】人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學子曰是故惡【去聲】夫佞者
  日用常行無不是學何必讀書而謂之學乎子路之對未為非也子羔質美學未優而遽仕且陷之季氏之門則賊之甚矣子路不悟但飾詞以對故夫子惡之味一賊字為之太息
  子路曾皙【星歷切】冉有公西華侍坐【才卧切】子曰以吾一日長【去聲】乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千乘【去聲】之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑【音機】饉【音僅】由也為之比【必二切下同】及三年可使有勇且知方也夫子哂【詩忍切】之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相【去聲】焉點爾何如鼓瑟希鏗【苦耕切】爾舍【上聲】瑟而作對曰異乎三子者之撰【士免切】子曰何傷乎亦各言其志也曰莫【去聲】春者春服既成冠【去聲】者五六人童子六七人浴乎沂【魚依切】風乎舞雩【音于】詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點也三子者出曾皙後曾皙曰夫【音扶】三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與【平聲】安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大【皙曾參父名點毋吾以言勿以我年長而難言不曰德而曰長謙辭也何以何用也率爾輕遽之貌攝管束也二千五百人為師五百人為旅因仍也穀不熟曰饑菜不熟曰饉知方知所向方也哂微笑也方六七十里小國也如猶或也五六十里又小足富足也俟君子謙不敢自任也宗廟之事祭祀也諸侯時見曰會殷見曰同端玄端服章甫禮冠相贊君之禮者曰願學曰小皆謙辭皙方鼓瑟故末問及之希者將對而音希也鏗者忽舍瑟起而其聲鏗然也撰具也春服單袷之衣浴盥濯也沂水名在魯城南地志以為有温泉風乘凉也舞雩祭天禱雨之處詠歌也唯求唯赤而下又皙問而夫子答之也】
  能以禮讓為國乎何有子路率爾而對非為國之道也是以哂之求赤辭雖謙退要皆志在有國耳點也不然觀其鼓瑟希鏗爾舍瑟而作翛然遠韻迥出流俗之表青陽遲遲少長春衣浴沂風雩詠歌而歸非實見天地萬物在吾變化鼓舞中安得有此氣象夫子之曲肱顔子之陋巷者也夫如此而後可以優為三子之事區區三子者之志趣總不脱季氏之網而已喟然與點安得不為之喜也哉
  顔淵第十二
  顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔淵曰回雖不敏請事斯語矣【克猶除也已我也復反也禮即天則之不可踰者由己自己之己目條目也勿者禁止辭事斯者從事於此也】
  仁即人之本心心本虚明無方無體範圍天地其大無外只為有我始昏始虧放逸乎天則之外而本心蝕矣大凡意念雖各不同未有不從我上起有我則百邪交叢無我則百念皆空是故貴於克也己克則心本無恙天則不踰所謂復禮也非復禮之外又有仁也復禮即所以為仁也故曰克己復禮為仁誠能一日克己復禮霾霧披掃清明洞然而天下皆歸吾仁矣非今日而始歸也天下本在吾仁中昔蔽而今悟也雖然用工切實則誠在我豈他人所能致其力哉下文視聽言動之目即為人由己之事也且如視時是雖欲視動于一念隱然未露知其非禮隨即滅然是之謂克以至曰聽曰言曰動未有不息念慮之微而致其力者非制之於口耳制之於事為而後謂之勿也愚嘗作四箴附於後烱烱而昧有不見焉冥冥而居交眩我前於戲戒哉弗此之求而瞳子之尤哉【視箴】萬籟寂然聽本無聲無聲之聽不震而驚寂然爾矣耳乎晚矣【聽箴】噤爾口卷爾舌不知嘿嘿之滕說【言箴】騄駬交蹄寰海長驅爾處爾室人誰爾知【動箴】
  仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭已所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖不敏請事斯語矣
  出門使民易於放失如見大賓承大祭則顛沛造次必於是矣不欲勿施無間於人已也邦家無怨無間於窮達也非克己者不能
  司馬牛問仁子曰仁者其言也訒【音刃】曰其言也訒斯謂之仁已乎子曰為之難言之得無訒乎【司馬牛名犁向魋之弟孔子弟子訒忍也難也】
  難即先難後獲之難方孳孳焉但見其不易敢輕有言乎為仁則必訒非訒之為仁也雖然告司馬牛者如此耳一日克己天下歸仁初亦何難之有
  司馬牛問君子子曰君子不憂不懼曰不憂不懼斯謂之君子已乎子曰内省不疚夫【音扶】何憂何懼
  易曰履帝位而不疚光明也不疚者此心澄然無纎毫疵病之謂素其位而行無入而不自得何所憂懼乎司馬牛處同氣之變故告之以此君子自然不憂不懼非不憂懼之為君子也内省二字是用力處
  司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡子夏曰商聞之矣死生有命富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之内皆兄弟也君子何患乎無兄弟也
  曰命曰天一定而不可易死生富貴皆然也况兄弟之有無乎君子所可致力者盡其在我而已敬以直内而無失恭以與人而有禮則四海之内均氣同體何往而非兄弟也此語雖弘未能無過明立愛之義而後得之子張問明子曰浸潤之譖【莊隂切】膚受之愬【蘇路切】不行焉可謂明也已矣浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂遠也已矣【浸潤者如水之漸漬譖毁人也膚受者近傍肌體而漸入之不遽為深切之言也愬訴其隂私也】急遽者人易疑深切者人必察惟夫漸漬而入近傍而言是以衷姦而不虞柔行而不露稍無定見鮮不惑矣夫子謂未足以盡之而又歎之曰遠苟人言之來的然見得分曉後雖四方萬里如在几上不然則於近而蔽安能遠也故中庸亦曰舜好問而好察邇言明字下申一遠字極有味雖然大公無我而後可以語此
  子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已而去【上聲下同】於斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立人之所信如木有根其根一撥隨即僵仆是故父子無信則無以親君臣無信則無以義夫婦無信則無以别長幼無信則無以序綱淪法斁人道冺滅矣何自而能立哉夫子始論為政謂斯民不得其養不安其生則非空言所可孚耳非謂信在兵食之後也兵食即所以信也子貢直就三者反復問難究見根底此聖門之所以善學歟論食則兵為輕論信則死為輕
  棘子成曰君子質而已矣何以文為子貢曰惜乎夫子之說君子也駟不及舌文猶質也質猶文也虎豹之鞟【其郭切】猶犬羊之鞟【棘子成衛大夫也夫子指棘子成子成謂君子質而已矣子貢嘆惜其說謂君子之不然也駟四馬也不及舌謂其言已出於舌四馬追不及也鞟皮去毛者】
  子曰繪事後素又曰文質彬彬二者雖有先後本末然不可以相無也若使文亦如質質亦如文渾然無所區别則虎豹之皮既去其毛矣何異於犬羊之皮乎言文不可無以鍼子成之失
  哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹乎曰二吾猶不足如之何其徹也對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足【用國之用度也徹通也周制一夫受田百畝而與同溝共井之人通力合作計畝均收大率民得其九公取其一故謂之徹二者十取其二也】
  君子厚下安宅非曰厲民以自養也魯初税畝而此意無復存矣時君但知責不足於民而不知求足於己又烏知足民乃所以足國哉盍徹之言雖落落於一時實萬世經邦之大法也
  子張問崇德辨惑子曰主忠信徙義崇德也愛之欲其生惡【去聲】之欲其死既欲其生又欲其死是惑也誠不以富亦祗以異【末二句小雅我行其野之言謂縱使不以富故亦適為異耳證愛欲其生惡欲其死者之為異也】
  主忠信凡三出示人立德之本至深切矣徙義即改過義不能徙德安能崇洪範曰無有作好遵王之道無有作惡遵王之路愛惡皆私意也死生有命豈他人私意所能為哉此惑之大者纔主忠信自無此事
  齊景公問政於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸【齊景公名杵臼魯昭公末年孔子適齊是時景公失政而大夫陳氏厚施於國以家量貸而以公量收之景公又多内嬖而不立太子】
  景公君臣父子皆失其道故孔子告之以是政者三綱九法之所係也綱淪法斁人道絶矣豈直為吾粟而已哉景公之言亦是他所見如此
  子曰片言可以折【之舌切】獄者其由也與【平聲】子路無宿諾【片言一言也折剖斷也宿隔一宿也】
  獄者兩詞情偽亦難决矣一言折之非剛明者不能無宿諾果於踐言也
  子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎
  聽訟者能决是非於一時耳使民無訟則非道洽政治不能是故聖人不貴聽訟貴無訟
  子張問政子曰居之無倦行之以忠
  無倦則不息以忠則不欺為政之本也一言以蔽之曰誠而已矣夫子之告子張大抵如此居是心之所安處子曰博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫
  重出
  子曰君子成人之美不成人之惡小人反是
  凡事不問善惡必有人焉成之而後成其事且如初陷惡習未甚彰著亦自畏忌不敢恣縱淫朋比德復從臾相挺其惡乃濟所謂成者如此君子唯恐人之不為善惡則救正之小人唯恐人之不為惡善則沮毁之季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正
  其身正不令而行同然之機其應如響孰敢二字自有不容不然者敢不正矣如政何哉
  季康子患盜問於孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之不竊
  羞惡之心人皆有之所以甘心為盜而不知恥者上之人實啟之耳子苟不欲雖賞不竊竊豈本心也哉季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如孔子對曰子為政焉【於䖍切】用殺子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必偃【偃仆也】
  君子小人雖不同而良心善性未始有異此以德感彼以德應其機疾捷如草從風是故為人上者不可不謹所欲也所欲在善皆從而善矣柰何欲殺人而使之就道也哉答康子問者三壹是皆以脩身為本
  子張問士何如斯可謂之達矣子曰何哉爾所謂達者子張對曰在邦必聞在家必聞子曰是聞也非達也夫【音扶下同】達也者質直而好【去聲】義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達夫聞也者色取仁而行【去聲】違居之不疑在邦必聞在家必聞【慮以下人致思詳審非苟相取下也居之不疑者自以為是而安為之也】
  達者其實孚也聞者其名聞也内不失己外不失人自無往而不孚矣色莊行偽儼然自詭苟譽於人終何為哉子張真所謂求聞者
  樊遲從遊於舞雩之下曰敢問崇德脩慝【吐得切】辨惑子曰善哉問先事後得非崇德與【平聲下同】攻其惡無攻人之惡非脩慝與一朝之忿忘其身以及其親非惑與【脩者治而去之也慝惡念也事者必有事焉之事】
  急於計效者志必餒德安能崇厚於責人者己必恕慝安能脩忿而不能思難者見必昏惑安能辨三者為學切問故夫子善之雖然未有惑不辨而能脩慝慝不脩而能崇德者也
  樊遲問仁子曰愛人問知【去聲】子曰知人樊遲未達子曰舉直錯諸枉能使枉者直樊遲退見子夏曰鄉【去聲】也吾見【賢遍切】於夫子而問知【去聲】子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也子夏曰富哉言乎舜有天下選【息戀切】於衆舉臯陶【音遥】不仁者遠矣湯有天下選於衆舉伊尹不仁者遠矣
  愛人知人仁知之事也觀向也問知之言是樊遲獨於知人之說而有未達耳嗟夫直枉不辨天下固混混如也舉錯一明是非昭揭則凡枉者亦將脱然自失為直之歸知人之功孰大於此樊遲猶有未喻何哉子夏富哉之歎所以深贊而明辨之也選所以舉錯所以遠雖然仁知未始相離也不仁者遠所以愛人
  子貢問友子曰忠告【工毒切】而善道【去聲】之不可則止無自辱焉【忠告者有道相規善道者道之以善也】
  忠告善道友之義也須識不可則止之意方善不然非特無益於人自辱多矣或者告之未必忠道之未必善及其不可則又尤人之不我聽也何取於友哉
  曾子曰君子以文會友以友輔仁
  用力於仁者本非他人能致其力也無同志之助無規警夾持之功倏焉違之而不自覺矣是故貴於有輔也然而無文亦不足以會友會有粲然相接之意
  融堂四書管見卷六
  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷七
  宋 錢時 撰
  論語
  子路第十
  子路問政子曰先之勞【去聲】之請益曰無倦【先者以身先之也勞即勞民勸相之勞】
  有以先之不令而行有以勞之雖勞不怨為政之道莫要於此而子路猶請益何哉答曰無倦則不必外此二者而求益矣天下事那一件不是倦後放下了
  仲弓為季氏宰問政子曰先有司赦小過舉賢才曰焉【於䖍切】知賢才而舉之曰舉爾所知爾所不知人其舍【上聲】諸
  宰為有司之長先者率先之也能率先則或苛於責人或偏於任己又須赦小過舉賢才方盡善賢才固難知舉其所知是矣而不知者他人自應不遺也知其賢而不與立却不可
  子路曰衛君待子而為政子將奚先子曰必也正名乎子路曰有是哉子之迂【音于】也奚其正子曰野哉由也君子於其所不知蓋闕如也名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中【去聲下同】刑罰不中則民無所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子於其言無所苟而已矣【衛君出公輒也魯哀公十年孔子自楚反衛出公不父其父而襧其祖故孔子欲先正名迂者遠于事情闕謂闕所不知】天地定位而卑高貴賤之名已立名者三綱之所以張五典之所以遜也正名二字聖人之大法為國之大經春秋一書亦只是正名而已施之於衛國固其所當然也子路以為迂真野矣哉且名不正後何如說得言自然不順言不順何以行得事自然不成事不成則亂而無序乖而不和禮樂自然不興既亂既乖刑罰自然不中刑罰不中暴虐是作民自然無所措手足如此而謂之政可乎故曰君子名之必可言也言之必可行也君子於其言無所苟而已矣名纔不正只是苟道
  樊遲請學稼子曰吾不如老農請學為圃曰吾不如老圃樊遲出子曰小人哉樊須也上好【去聲下同】禮則民莫敢不敬上好義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用情夫【音扶】如是則四方之民襁【居丈切】負其子而至矣焉【於虔切】用稼【種五糓曰稼種蔬菜曰圃用情不欺也襁織縷為之以約小兒於背者】
  農圃小人之事也禮義信大人之事也上之所好者大則在下者莫敢不承四方之民從之如歸矣何以稼為哉孟子之闢陳相正是此意
  子曰誦詩三百授之以政不達使【去聲】於四方不能專對雖多亦奚以為【專獨也】
  此章見得古人讀書無非切已實事誦三百篇後不達為政之理不能專對四方雖多何以為哉詩通於政故達詩可以言故專對
  子曰其身正不令【去聲下同】而行其身不正雖令不從正則不令而行不正則雖令不從行與不從有决然一定而不可易者誰實使之然哉此理在人如何冺沒得子曰魯衛之政兄弟也【魯周公之後衛康叔之後兄弟之國也魯三家逐君衛輒拒父】魯衛固兄弟也世衰道微莫能相尚其政亦相伯仲云子謂衛公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣【公子荆衛大夫】
  善居室者善處家也始有曰苟合言家道可以粗合非喜其財之聚也少有曰苟完言家道可以粗全非喜其財之足也富有曰苟美言家道可以粗美非喜其富有之為美也富家大吉隱然可見若所美在富聖人何以善稱哉苟字有謙抑自牧之意
  子適衛冉有僕子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之【僕御車也庶衆也】
  聚人曰財庶則不可以不富也資富能訓富則不可以不教也自井田廢而民不富矣自學校廢而民不教矣夫子此語王政之次第也
  子曰苟有用我者期月而已可也三年有成【期月謂周足一月也】春秋之民急於望治而先王之制髣髴尚存聖人為之特易為力耳期月已可其感速也三年有成其化洽也子曰善人為邦百年亦可以勝【平聲】殘去殺矣誠哉是言也【勝殘殘暴之風衰也去殺殺戮之威無用也舊有此語夫子稱之】
  善人比聖人功化固不侔也然綿歷百年亦可以勝殘去殺後世郡縣乃有邦之寄數遷數易如傳舍真能有志於民者又數十年不一遇也勝殘去殺之效如之何而可見也哉
  子曰如有王者必世而後仁【王者謂聖人受命而興也三十年為一世】聖人功化固甚速也然必三十年之久而後躋民以仁蓋富而教之非年歲間事當時風俗大壞須是斯民生長教化之中至於光被方成仁俗耳然則三年何謂有成曰所以成必世之規模也
  子曰苟正其身矣於從政乎何有不能正其身如正人何
  夫子於正身之道數致意焉大學所以治國平天下者端在此耳故曰於從政乎何有言不難也
  冉子退朝【音潮】子曰何晏也對曰有政子曰其事也如有政雖不吾以吾其與【去聲】聞之【冉有為季氏宰朝季氏之私朝也晏晚也政國政事家事以用也】
  季氏專權不議於公庭而議於私室不議於大夫而謀於家臣其無君甚矣冉有曰政夫子曰事非詭辭也所以正季氏無君之罪也
  定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰為君難為臣不易【去聲】如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪【去聲下同】邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎【幾近也】知克艱者必無宴安鴆毒之禍邦所以興樂面從者必無法家拂士之言邦所以喪
  葉公問政子曰近者說【音悦】遠者來【葉公見述而篇】
  說之義兑卦詳矣非有以深服乎其心不可強也所以近者說則遠者來矣
  子夏為莒【居呂切】父宰問政子曰無欲速無見小利欲速則不逹見小利則大事不成【莒父魯邑名】
  欲速者事事廹切安能遠到見小者處處窒礙安能大成弘則無此病矣
  葉公語【去聲】孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之孔子曰吾黨之直者異於是父為【去聲下同】子隱子為父隱直在其中矣
  證父攘羊賊恩甚矣謂之直可乎知賊恩之非直則父子之相隱乃不直之直也故曰在其中
  樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也
  纔不放逸則本心本自無害居處恭不放逸於暗室屋漏之地也執事敬與人忠不放逸於交事應物之時也然有須臾間斷便不可直云夷狄則其他之不棄可知此言用力於仁至為精切
  子貢問曰何如斯可謂之士矣子曰行已有恥使【去聲】於四方不辱君命可謂士矣曰敢問其次曰宗族稱孝焉鄉黨稱弟【去聲】焉曰敢問其次曰言必信行【去聲】必果硜硜【苦耕切】然小人哉抑亦可以為次矣曰今之從政者何如子曰噫斗筲【所交切】之人何足算【悉亂切】也【果必行也硜小石之□確者噫心不平聲斗量名容十升筲竹器容斗二升算數也】
  恥之於人大矣然有恥非其恥者焉世之人一切外物稍不如人則知惡之至於天爵良貴天之所以予我而人之所以自别於禽獸者乃甘心自棄溷溷於蛆蠅糞壤而不知反然則行已而有恥者豈不甚可貴乎行已有恥方說得不辱君命子貢善為說辭故警之以此若夫孝弟聞於宗黨則行已之一端所以為次也言必信行必果非大人之事比孝悌不同矣所以又為次下是則淺中狹量小器易盈真溷溷之徒耳何足數哉子曰不得中行而與之必也狂狷【音絹】乎狂者進取狷者有所不為也
  中行者由中而行無過不及之名也然而豈易得哉惟不可得故思其次狂者行有不掩未免於過却能有志不肯苟安故曰進取狷者不屑不潔未免不及却知自好不肯妄作故曰有所不為惟進取而後可與進也惟有所不為而後可與有為也
  子曰南人有言曰人而無恒【胡登切】不可以作巫醫善夫【音扶】不恒其德或承之羞子曰不占而已矣【南人南國之人恒常久也不恒其德或承之羞易恒卦九三爻辭也】
  巫而無常必至於慢神醫而無常必至於誤疾巫醫而無常且不可况為德者乎羞辱繼之也必矣故曰不占言此爻辭所示不待占而知也
  子曰君子和而不同小人同而不和
  和如和羮同如濟水有善相告有過相規不為苟異此之謂和詡詡取下不擇是非務為苟合此之謂同和則不同矣同則不和矣
  子貢問曰鄉人皆好【去聲】之何如子曰未可也鄉人皆惡【去聲】之何如子曰未可也不如鄉人之善者好之其不善者惡之
  鄉人皆好之安知非愿人之徒乎鄉人皆惡之安知非獨行之士乎是非特未定也惟為善者之所好為不善者之所惡則其人不言而决矣是故不得於君子而得於小人有識者恥之
  子曰君子易【去聲下同】事而難說【音悦下同】也說之不以道不說也及其使人也器之小人難事而易說也說之雖不以道說也及其使人也求備焉
  隨材器使故易事側媚無所容故難說小人則不然狥己之欲而正大者必不投責人以苛而真才實能者未必察公則弘私則隘也
  子曰君子泰而不驕小人驕而不泰
  心廣體胖自然不驕志滿氣盈自然不泰
  子曰剛毅木訥近仁【木質樸也訥遲鈍也】
  剛毅則不回撓木訥則不浮馳如此等人資質最美畧無疵病無世俗汙濁之過學易為力非近仁乎
  子路問曰何如斯可謂之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可謂士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡【切切懇到也偲偲詳勉也怡怡和說也】
  子路問士而夫子獨以朋友兄弟答之蓋三綱五常之道由朋友而明忠告善道所係大矣兄弟同氣也惟弟不念天顯兄亦弗念鞠子哀則其於人道何如也友于兄弟乃所以孝於父母然則朋友兄弟之於士行豈不甚重矣哉曰切切偲偲曰怡怡與行行氣象不同所以勉之
  子曰善人教民七年亦可以即戎矣
  善人教民豈教之戰哉七年之久必有以得乎其心者雖勝殘去殺之效尚遠然亦可以犯難而不攜矣此與前為邦百年皆著亦可以三字備見善人事體
  子曰以不教民戰是謂棄之
  古者兵農未分伍兩軍師之法乃其素習不待教也况春秋之世乎夫子之言為無義戰而歎耳知教則知親其上死其長
  憲問第十四
  憲問恥子曰邦有道穀邦無道穀恥也【憲原思名穀禄也】不知得時所以行道不知儉德所以避難齪齪然但志於禄豈不甚可恥哉雖然知恥者不如是也
  克伐怨欲不行焉可以為仁矣子曰可以為難矣仁則吾不知也【此亦原憲之問也克好勝也伐誇伐也怨忿恨也欲嗜欲也】
  克伐怨欲不行焉特彊遏力制而不發耳其病固在也故曰不可以為仁仁者常覺常明空洞無體元不費分毫力何遏制之有哉
  子曰士而懷居不足以為士矣
  居固人之所安也懷之則苟安矣有志者不然非必役役於外而後謂之不懷也
  子曰邦有道危言危行【去聲下同】邦無道危行言孫【去聲危高峻也孫柔順也】
  邦有道而不能危言則非盡忠邦無道而不能言孫則非免禍若夫堅節正操所謂確乎不可拔者則未始隨世而變也
  子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁【不必未必也】
  德非期於言也和順積中則自然有言仁非期於勇也養而無害則自然有勇然則言豈頰舌而勇豈血氣之謂哉
  南宫适【古活切】問於孔子曰羿【音詣】善射奡【五報切】盪【土浪切】舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉若人尚德哉若人【南宫适即南容也羿有窮之君善射滅夏后相而簒其位其臣寒浞又殺羿而代之奡春秋傳作澆浞之子也力能陸地行舟後為夏后少康所誅禹平水土暨稷播種禹受舜禪稷後為周】
  善射盪舟不得其死而躬稼者乃能有天下德力之效何如哉夫子不答默領其意也出而稱之恐沒其善也非君子必無此見非尚德必無此言
  子曰君子而不仁者有矣夫【音扶】未有小人而仁者也念慮之微纎毫微動便是違仁豈若小人之所謂不仁者哉顛冥人欲横流之中醉生夢死浮沉溷溷安知本心之本仁也
  子曰愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎
  勞之者所以愛也誨之者所以忠也不然是禍之耳何謂忠愛
  子曰為命禆【婢之切】諶【時林切】草創之世叔討論之行人子羽脩飾之東里子產潤色之【為命為辭命也四人皆鄭大夫草創製草稾也世叔游吉也春秋傳作子大叔討論講究也行人掌使之官子羽公孫揮也脩飾者脩理文飾之東里地名子產所居也潤色者潤之以華采也】
  鄭國晉楚之間能以弱為強者有人故也一辭命之出凡更四手其不苟也如此則他事可知渙汗其大號所以係國體者甚重夫子特有取焉
  或問子產子曰惠人也問子西曰彼哉彼哉問管仲曰人也奪伯氏駢【薄田切】邑三百飯【扶晚切】疏食【音嗣】沒齒無怨言【子西楚公子申能遜楚國立昭王而改紀其政然不能革王之號昭王欲用孔子又沮止之彼哉彼哉者外之之辭伯氏齊大夫駢邑地名齒年也沒齒猶終身也桓公奪伯氏之邑以與管仲】
  人之得名為人者豈徒形體之謂哉奪邑三百沒齒無怨非有以深服乎其心不可彊也夫子獨舉此事而以人許之子產惠人孟子又曰惠而不知為政若知為政則不止於惠矣
  子曰貧而無怨難富而無驕易【去聲】
  素其位而行何驕怨難易之有此特言常人之情耳富而無驕未足多也貧而無怨何所不至哉
  子曰孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫【公綽魯大夫趙魏晉卿之家老家臣之長優有餘也滕薛二國名大夫任國政者】
  或優為或不可為才各有所宜也用違其才則失矣公綽之不欲夫子蓋深知其人者
  子路問成人子曰若臧武仲之知【去聲】公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝文之以禮樂亦可以為成人矣曰今之成人者何必然見利思義見危授命久要不忘平生之言亦可以為成人矣【成人成就為人也武仲魯大夫名紇知特世俗所謂知非知及之也莊子魯卞邑大夫曰者子路又問見利而下夫子答也授命言授其命於人久要舊約也平生平日也凡言亦可以者皆僅辭也】
  兼四子之長而又文之以禮樂宜足以當成人之名矣蓋未至於聖皆未可以言至而况乎四子者未必聞道也耶故曰亦可以夫子參錯其說矯其偏而勉之子路乃復以今之成人者何必然為問苟安甚矣夫子不拒也臨財不苟得臨難不苟免又不失信於平日之言亦人之所難能而子路之所可能者夫子復就而與之語亦所以進之
  子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其言樂【音洛】然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰其然豈其然乎【公叔文子衛大夫公孫枝也公明姓賈名亦衛人】
  時然後言必無過言樂然後笑必無苟笑義然後取必無妄取三者發而中節非得情性之正不能也故人皆不厭審如是豈易得哉其然者然其言也豈其然乎者難其事而疑之也
  子曰臧武仲以防求為後於魯雖曰不要【一遥切】君吾不信也【防地名武仲所封邑也要者挾而求也武仲得罪奔邾自邾如防使請立後而避邑】
  得罪而出奔反邑而求後當時固未知其非也夫子直以要君書之此誅心之筆所以懼亂賊者武仲之知如此哉
  子曰晉文公譎而不正齊桓公正而不譎【文公名重耳桓公名小白譎詭也】
  桓公數十年之規模管仲之力也只為正而不譎所以展拓得去一匡九合翕然向附惜其正是才力識見到此特假之耳若就學上得力豈易量哉晉文數年成霸事體故大不同二霸得失兩言而定此春秋褒貶之綱也
  子路曰桓公殺公子糾【居黝切】召【音邵】忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁【齊襄公無道鮑叔牙奉公子小白奔莒及無知弑襄公管夷吾召忽奉公子糾奔魯魯人納之未克而小白入是為桓公使魯殺子糾而請管召召忽死之管仲請囚鮑叔牙言于桓公以為相九春秋傳作糾督也】
  管仲不死子糾之難先儒於魏徵論之詳矣愚謂人臣死節當觀其終身大體之所係三仁在殷或去或奴或死義各有歸未可一槩論也槩以死者為是則微箕安所逃哉子路疑管仲之未仁夫子特舉其事業以明之而不言其不死意可見矣如其仁者其指管仲也雖聖人之仁未易可及就事業而論亦管仲之仁也
  子貢曰管仲非仁者與【平聲】桓公殺公子糾不能死又相【去聲下同】之子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到於今受其賜微管仲吾其被【皮寄切】髮左袵【而審切】矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經於溝瀆而莫之知也【霸與伯同長也匡正也微無也袵衣衿也被髮左衽夷狄之俗諒小信也經縊也莫之知人不知也】
  諸侯知天王之尊生民免夷狄之禍皆管仲之賜也不然則大經大法冺然不存夷狄異類横行中國而衣冠禮樂之地淪汙於腥羶而莫之救其視區區一死真溝瀆自經之徒耳又况管仲於義可以不死者乎子貢於此復疑其非仁夫子既大其匡天下攘夷狄之功直以匹夫匹婦之諒明其不當死偉然正大是非昭揭而管仲之論定矣
  公叔文子之臣大夫僎【士免切】與文子同升諸公子聞之曰可以為文矣【臣家臣公公朝薦家臣與己同仕公朝也】
  知臧文仲之竊位則知公叔文子之可以為文文不必以諡義為解也特言其進不隱賢無媿於此諡耳子言衛靈公之無道也康子曰夫【音扶下同】如是奚而不喪【去聲下同】孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪【喪失位也仲叔圉即文子三人皆衛臣也】
  治賓客則交鄰國者有人治宗廟則脩祭祀者有人治軍旅則立武事者有人此衛之所以僅存也雖然維持把握偶未墜耳君曰無道終安能國者乎
  子曰其言之不怍【才洛切】則為之也難【怍慙也】
  無愧於言者必不苟於所為此章與為之難言之得無訒乎正相發
  陳成子弑簡公孔子沐浴而朝【音潮】告於哀公曰陳恒弑其君請討之公曰告夫【音扶】三子孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也君曰告夫【音扶】三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也【成子齊大夫名恒簡公齊君名壬事在春秋哀公十四年時孔子致仕居魯三子三家也】
  時無方伯連帥而討逆之議發於致仕之大夫亦可悲矣沐浴而請聖人所以行天罰也公曰告夫三子是太阿倒持不有其柄也之三子告不可是同惡相黨惡傷其類也再言不敢不吿者若曰知而不言其責在我言而不行其責在人所以深罪魯之君臣也
  子路問事君子曰勿欺也而犯之【犯謂犯顔諫争】
  不欺而犯方是盡忠欺而犯焉是無君也所以戒勇者子曰君子上逹小人下逹
  達之為言到也究竟其事之謂也君子日趨於上不究竟不止小人日趨於下不究竟亦不止
  子曰古之學者為【去聲下同】己今之學者為人
  凡學不自格物致知上做工夫皆非為己也逐逐文義之未昏昏聲利之場安知為己者之為何事哉夫子之時已有此歎
  蘧【其居切】伯玉使【去聲下同】人於孔子孔子與之坐而問焉曰夫子何為對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎【蘧伯玉名瑗衛大夫孔子居衛時常主於其家】
  欲寡過而未能是其所以用力處五十而知非六十而化豈偶然之故哉使者之辭雖謙而實密夫子所以喜之
  子曰不在其位不謀其政曾子曰君子思不出其位【此艮卦象辭】
  曾子因夫子之言而引艮象以證之也知止其所自無越思有一毫不安分之心即出位矣
  子曰君子恥其言而過其行【去聲】
  與其言浮於行也不若行浮於言也夫子於言上著一恥字於行上著一過字大抵學者空言多力行少所以警切之
  子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知【去聲】者不惑勇者不懼子貢曰夫子自道也
  夫子常言中庸不可能非謙辭也實不可能也日用平常無思無為何能之有能即起意憂矣失其為仁矣惑矣失其為知矣懼矣失其為勇矣我無能焉夫子所以截學者起意之病根子貢未領而但曰夫子自道何也子貢方人子曰賜也賢乎哉夫【音扶】我則不暇【方比也乎哉疑而未然之辭】
  古之學者為己而暇方人乎呶呶然品藻是非篤實務内者不如是也夫子抑揚其辭所以鍼子貢之病子曰不患人之不已知患其不能也【能言能其實事也與上文無能之旨不同】
  智愚賢不肖之分只是箇能與不能耳以人不知為患必非實能苟實能雖不知何害
  子曰不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎【逆逆料也億意度也】先覺二字肇見於此舉世昏昏醉生夢死而我獨脱然如大寐之得醒故曰先覺此是聖門深造自得第一箇字大學之格物正為此耳豈拘文牽義所可彊通哉學者但知以逆料為明億度為知機變之巧荆棘其中自謂過人甚遠而我之所固有者乃茫然不知自反此先覺之所以為賢也夫子此言至明至切
  微生畝謂孔子曰丘何為是栖栖者與【平聲】無乃為佞乎孔子曰非敢為佞也疾固也【微生姓畝名栖栖猶依依也疾惡也固堅執而不通也】
  誠者非自成己而已也所以成物也若偏守一隅而不通於用則治國平天下之道將誰任其責乎畝以夫子為佞真所謂固者異端之害往往類也
  子曰驥不稱其力稱其德也【驥善馬之名德謂調良也】
  驥非無力也不稱其力而稱其德况人乎無德而負才其害大矣
  或曰以德報怨何如子曰何以報德以直報怨以德報德
  匿怨而友且不可况以德而報怨乎必以德而報怨則凡有德於我者如何其報也是故莫若以直報怨以德報德以德報德者人所德於我我亦以德報之也若以直報怨則豈彼有怨於我而我亦以怨報之哉横逆之來處以大順自反而縮行乎大公所謂直報如斯而已子曰莫我知也夫【音扶】子貢曰何為其莫知子也子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎
  聖心即天復何所怨行乎大順復何所尤不離日用之間而上達天德之妙非是地步洞然相照雖顔子亦知未盡况他人乎人莫我知而天知之此所以為聖歟或者謂夫子道不行於當世故有是歎愚以為不然公伯竂愬【悉路切】子路於季孫子服景伯以告曰夫子固有惑志於公伯寮吾力猶能肆諸市朝【音潮】子曰道之將行也與【平聲下同】命也道之將廢也與命也公伯寮其如命何【公伯寮魯人子服氏景諡伯字魯大夫子服何也夫子指季孫惑志言有疑也肆陳尸也】
  聖賢之窮達係斯道之興廢是有命焉豈人所能為哉伯寮之愬非也景伯之力亦非也斷之以命而君子小人之論定矣
  子曰賢者辟【去聲下同】世其次辟地其次辟色其次辟言辟世則其時可知辟地則其國可知辟色辟言則其君可知色與言亦有淺深色方行於顔色未有言也若形於言則已甚矣知幾明微所以免禍此賢者之事也若聖人則不然仕止久速惟義所在無適無莫安所辟哉或曰龍逢比干何以不辟曰委質為臣蓋有義不可得而辟者事體各不同也
  子曰作者七人矣
  此承上章而言能如是者凡七人也豈微子篇所謂逸民者歟
  子路宿於石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而為之者與【平聲石門地名晨門掌晨啟門者自從也】
  知其不可而不為者晨門之所以賢知其不可而不可以不為者夫子之所以聖晨門但知晨門而不知夫子之為夫子者也
  子擊磬於衛有荷【去聲】蕢【其位切】而過孔氏之門者曰有心哉擊磬乎既而曰鄙哉硜硜【苦耕切】乎莫己【音紀】知也斯己【音以】而已矣深則厲淺則揭【起例切】子曰果哉末之難矣【磬樂器荷擔也蕢草器也硜硜釋見子路篇鄙哉硜硜指當時之人也斯己於此遂止也以衣涉水曰厲攝衣涉水為揭此兩句衛風匏有苦葉之詩也果哉言果於忘世末無也】
  聞擊磬而知夫子歎鄙哉硜硜之莫已知荷蕢之賢亦豈易得哉必欲於此遂止而以為得厲揭之宜則是果於忘世矣民墜塗炭義不能一朝安所謂被髮纓冠而往救者也若果於忘世豈聖人之所難哉荷蕢亦晨門之流
  子張曰書云高宗亮隂三年不言何謂也子曰何必高宗古之人皆然君薨百官總已以聽於冢宰三年【高宗商王武丁也諒信也隂默也謂居喪信默而不言也】
  諒隂三年不言所以居喪也百官聽於冢宰所以居攝也歷三年之久而冢宰攝行其事非徒不言而已子張獨以高宗為問夫子獨以古人為答則是當世此禮已不復先王之舊矣後世乃有創為短喪以日易月者嗚呼豈人情也哉
  子曰上好【去聲】禮則民易【去聲】使也
  禮辨上下定民志上不好禮如水脱防乖争凌犯之風肆矣可得而使哉世衰俗壞那一事不就不知禮上做出率意妄作幾無以自别於禽獸纔知禮便自然和子路問君子子曰脩己以敬曰如斯而已乎曰脩己以安人曰如斯而已乎曰脩己以安百姓脩己以安百姓堯舜其猶病諸
  脩己以敬正大學之要旨所謂治國之道及平天下皆本於是子路不能切實内省意若未足而再三問之夫子既答以安人又答以安百姓次第推究不離脩己二字又恐其未喻也直以堯舜猶病答之嗚呼敬哉外此而求多也哉
  原壤夷俟子曰幼而不孫弟長【上聲】而無述焉老而不死是為賊以杖叩【音口】其脛【其定切原壤孔子之故人也母死登木而歌夷蹲踞也俟待也述猶稱也脛足骨也】
  賊仁者謂之賊侈然自放則本心亡矣非賊而何然其病則自不孫弟始方其童幼傲然莫知有敬事其長上之道不孫不弟習以性成及其長也又無一善之可稱果何貴於食天地之粟而謂是人也老而不死是為賊耳因原壤踞肆推明三節以諭之復叩其脛以警之夫子教人未有如此章之切直者然則童蒙之日可不以孫弟為先務而使習於禮訓也哉
  闕黨童子將命或問之曰益者與【平聲】子曰吾見其居於位也見其與先生並行也非求益者也欲速成者也【闕黨黨名童子未冠者將命蓋夫子使之傳命也】
  欲速成必至於躐等居位並行皆躐等之病真求益者不如是也夫子使之將命所以斂而抑之使循其序歟時未欲與之言因或者有問而答以此童子其聞之矣


  融堂四書管見卷七
<經部,五經總義類,融堂四書管見>
  欽定四庫全書
  融堂四書管見卷八
  宋 錢時 撰
  論語
  衛靈公第十五
  衛靈公問陳【去聲】於孔子孔子對曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也明日遂行在陳絶糧從【去聲】者病莫能興子路慍【紓問切】見【賢遍切】曰君子亦有窮乎子曰君子固窮小人窮斯濫矣【陳謂軍師行伍之列俎豆禮器在陳者自衛適陳也興起也固者堅守節行確乎其不可拔之謂非毋固疾固之固也濫泛溢】
  不可則止寧用終日困德之辨不失其亨此聖人明去就之宜處患難之道也固者至死不變况窮乎小人惟不能固所以溢
  子曰賜也女【音汝】以予為多學而識【如字】之者與【平聲下同】對曰然非與曰非也予一以貫之
  參也魯無支離浮雜之病况又功深力到故竟以一貫語之言下便領子貢聰明多知正是他礙事處不多之旨既嘗發之矣於此復先提其所病而後語以一貫之妙惜乎猶未領也觀其平日號為多言如何到這裏却道不得一箇唯字此殆未悟性天道不可聞之先歟子曰由知德者鮮矣【鮮上聲】
  人孰無此德所以不知者其病安在鳶飛魚躍蓋甚昭昭也夫子呼由而語之警策深矣
  子曰無為而治者其舜也與【平聲】夫【音扶】何為哉恭已正南面而已矣
  觀舜受堯禪朝覲諸侯遍歷四岳庶事從頭多整頓過如何却道無為如何又道有天下而不與聖心虚明變化無方雖為而實未嘗為也雖有天下而實未嘗與也後世纔說勤政便焦勞纔說無為便不事事安知所謂恭已正南面也哉
  子張問行子曰言忠信行【去聲】篤敬雖蠻貊【亡百切】之邦行矣言不忠信行【去聲】不篤敬雖州里行乎哉立則見其參【七南切】於前也在輿則見其倚於衡也夫【音扶】然後行子張書諸紳【篤厚也蠻南蠻貊北狄二千五百家為州其指忠信篤敬參於前參錯於前也衡軛也紳大帶之垂者書之誌不忘也】
  子張嘗問干禄嘗問達此又問行大抵皆務外以求遂其所欲夫子一使反求諸已就言行上切實用功正切子張之病而教之也遠而蠻貊近而州里習俗雖異本心則同忠信篤敬感無不通見其參前見其倚衡則是無時而非忠信篤敬也無往而非忠信篤敬也舉天地萬物萬變萬化皆我忠信篤敬之妙也行矣雖百世以俟聖人而不惑矣何州里蠻貊之間哉子張書紳惜乎未領
  子曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢君子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷之【史官名也魚衛大夫名鰌如矢言直也史魚自以不能進賢退不肖既死猶以尸諫卷收也懷藏也】
  邦無道如矢最見得他直處有道之世能直固難至於所遭之時崎嶇艱棘而不能變其守非獨立不懼不易乎世未易語也有道則仕無道則可卷而懷之可字最宜玩味若無可卷懷而徒為高尚特素隱耳不得為之君子
  子曰可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言知【去聲】者不失人亦不失言
  聖人之於語默如是其不苟哉自非清明洞然有以真知其人之可不可必未免二者之失也是故失人者不足以成物失言者必至於招憂
  子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁
  仁者不失其本心之謂義所當死而幸生苟免則本心亡矣生猶無生也當死而死浩然無媿乃所以成仁雖然各惟其可而已苟可以不死而勇於自殺則與求生害仁者均一失也豈志士仁人之所為哉
  子貢問為仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者
  入芝蘭之室久而不聞其香己欲為仁而所事所友者或非其類其不至於波流風靡者幾希矣
  顔淵問為邦子曰行夏之時乘殷之輅【音路車名】服周之冕樂則韶舞放鄭聲遠【去聲】佞人鄭聲淫佞人殆【夏時以建寅之月為歲首商輅木輅也輅者大車之名周冕有五祭祀之冠也韶舜樂也放者禁絶之鄭聲鄭國之音佞人者邪諂之人殆危也】
  四代禮樂經世之大法夫子之得邦家其規模可見矣顔淵此問其在請事斯語之後乎克己復禮大本既立為邦之道可由是而推己夫子既告之以四代禮樂而復以鄭聲佞人為慮於此二者少不加謹則克己之功且從而隳矣如禮樂何
  子曰人無遠慮必有近憂
  慮不經遠患在目前此必然之理也
  子曰已矣乎吾未見好【去聲下同】德如好色者也
  夫子再發此歎而加已矣乎三字其辭愈切而所以警人者愈深矣一日克己豈易得哉
  子曰臧文仲其竊位者與【平聲】知柳下惠之賢而不與立也【竊者盜竊而私於己之謂柳下惠魯大夫展獲字禽食邑柳下諡曰惠與立與之並立於朝也】賢如柳下惠邦家之光也豈易得哉秉政之臣不知則已知之而不與立此文仲之所以竊位歟一竊字所以誅其心若大公無我推國之名器與賢者共之安得有此病也惟是若一已之私物是以惴惴患失常恐賢者之進為己不利百方而擠之而斥遠之矣何暇與之並也哉
  子曰躬自厚而薄責於人則遠【去聲】怨矣
  薄於責己厚於責人則人不心服而召怨也必矣子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣輕慮躁發必不能為此丁寧戒懼之辭也雖聖人且奈何哉事到兢兢然若不勝其任處方有商量
  子曰羣居終日言不及義好【去聲】行小慧難矣哉【小慧者機巧小數也】
  所貴於羣居者相規以正相觀而善也為無益之談為機變之巧此其為害有不可勝言者故曰難矣哉然飽食終日無所用心則未免此弊耳真有志者不如是也是故學必貴友
  子曰君子義以為質禮以行之孫【去聲】以出之信以成之君子哉【質猶體也孫和順也】
  質是立骨子處骨子端正方說得禮方說得孫方說得信且如老佛之教亦能禮其所謂禮亦能孫亦能信只為滅天倫壞人道從頭錯了是以徹底皆差為萬世大法之罪人一義字吾聖人所以立極所以維持三綱五常自别於夷狄禽獸者也義以為質乃是制事之本不可草草放過有此質後却不可無禮無禮則斷不可行有禮矣不孫則斷不可出孫矣無信則斷不可成子曰君子病無能焉不病人之不已知也
  苟能矣何患人之不己知哉以人不知為病其病始大子曰君子疾沒世而名不稱焉
  非疾無名也疾其無可稱耳
  子曰君子求諸己小人求諸人
  小人求諸人非特要譽而已凡所以汲汲皇皇遂私從欲而不知止者無一而不求諸人也君子務内只是自反
  子曰君子矜而不争羣而不黨【矜莊不放逸也】
  信道不回非好勝也故雖矜而不争和氣接物非偏私也故雖羣而不黨
  子曰君子不以言舉人不以人廢言
  必考其實故不以言舉人不狥其名故不以人廢言此心公明方可語此
  子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施於人
  子貢方人一恕字正中其病昔也謂非所及而今之語其可進此矣夫
  子曰吾之於人也誰毁誰譽【平聲下同】如有所譽者其有所試矣斯民也三代之所以直道而行也【毁毁短之也譽者過揚人善而不以實也三代夏商周也】
  毁則沒其實譽則過其實夫子豈苟譽人者有所試而後稱之耳三代之民所以直道而行其故也毁譽不實則矯情飾偽得以欺世而風俗靡然矣何由而行直道也哉直只是樸實不回曲心本直也有一點私意便失其直
  子曰吾猶及史之闕文也有馬者借人乘之今亡【與無通】矣夫【音扶】
  史闕文馬借乘恐古人有此語故夫子舉而言曰史之闕文吾尚可以及之如闕疑闕殆郭公夏五之類可見若借乘之事則今無有矣蓋嘆世道益薄人情益偷公私藩籬形骸爾我其意非專指馬也
  子曰巧言亂德小不忍則亂大謀【忍者必有忍之忍】
  無定見必為巧言所亂無定力必為小不忍所亂自昔聖賢所貴乎致知者只是理會箇不亂耳禹曰安汝止伊尹曰欽厥止不亂之謂也亂後都差
  子曰衆惡【去聲】之必察焉衆好【去聲】之必察焉
  衆好衆惡特衆人之好惡耳或是或否皆未可知而流俗則未必能察也聖人於此都要契勘孟子所謂皆曰賢然後察之正是此意
  子曰人能弘道非道弘人【弘大也】
  道本大也豈人有以大之而後大哉只為常人意蔽欲窒是以日用而不知其為大耳功深力到一旦洞然六通四闢範圍無外而後知其為大焉非昔小而今大也昔迷而今悟也故曰人能弘道若夫不學本心晦蝕自窘自求如蝸在封則是道之大雖自若也如人何哉故曰非道弘人
  子曰過而不改是謂過矣
  人誰無過改之為貴是故聖人貴乎復也若不能改其過成矣終何說哉一改字是聖狂之分學者所宜深體子曰吾嘗終日不食終夜不寢以思無益不如學也思曰睿睿作聖豈可不思此章特戒無益而思者耳聖人自謂吾嘗廢食忘寢以思之而無所益故不如學也託諸己以勉人
  子曰君子謀道不謀食耕也餒【奴罪切】在其中矣學也禄在其中矣君子憂道不憂貧
  耕所以謀食宜可無餒也而曰餒在其中餒非飢之謂也志於食者道必餒行有不慊於心之謂也學所以謀道非志於禄也而曰禄在其中禄非必爵禄之謂也道之腴者固禄之理干禄豈弟之謂也然則君子之所憂者道耳而憂貧乎哉
  子曰知【去聲下同】及之仁不能守之雖得之必失之知及之仁能守之不莊以莅之則民不敬知及之仁能守之莊以莅之動之不以禮未善也【及言至也莊端莊也莅臨民也動舉措施為也】知及之者覺此本心之謂也覺則至矣故曰知及大學之道在明明德晉之象曰君子以自昭明德明此斯謂之知守此知而不失斯謂之仁舊習蔽錮安能盡净意欲念動如雲忽興兢業不繼用力微懈雖得必失昏昏如故甚可畏也仁能守矣至於臨民則又不可不莊莊矣至於舉措施為則又不可不以禮知及仁守所以成已也莊莅禮動所以經世也異端之教自謂識心見性而呵佛罵祖果莊已乎離倫絶類果禮已乎愚嘗有詩云聖道大明備異端何偏虧晚學敢妄僭因依相發揮昏昏若醉夢日用不自知一旦有先覺渙然脱沉迷勿忘勿助長斯須那可違乃若夢乍醒麴車仍朶頤偃蹇不自愛雖得必失之守此之謂仁失此之謂愚炳炳兩端揭巍巍大訓垂若為莊與禮丁寧猶費辭嗚呼至矣哉斯言豈予欺此心萬古同本無夷夏殊民彞大冺亂世道誰綱維恭惟彼陶唐六合同光輝睦我九族親協彼萬邦黎從根到枝葉整整無漏遺試舜第一義二女往嬪虞諸難乃遍歷首事五典徽載觀巖廊上君臣相俞吁欽哉不離口此豈笑貌為敷教得汝契降典咨汝夷大禹九功成臯陶象刑施刑所以弼教功所以叙彞穆穆我文王敬止於緝熙江漢無犯禮化行自關雎金科垂玉律如日行天衢有志扶世道何能易此規去聖日以遠禮壞俗澆漓裔夷來用夏異端轉交馳瑣碎不暇問髠耏者為誰棄三綱九法其教方得推羣居抱空寂高談玄妙機或推倒禪床或拗折竹篦溺尿與屙屎呵佛罵祖師先聖答問仁諸賢請事斯雍容洙泗上安有此行移只消一不莊坐見百度隳况復離倫類家國何由齊佛者西方仙顧敢相瑕疵渠自用渠法我實無用兹吾黨有家風所宜日孜孜輕俊樂便捷往往不自持駸駸墮其網氣習易轉樞相延無忌憚陋視六藝書浸淫去不反寧顧百世非民日化魑魅義同救溺飢物物皆我心此責將安歸於此有欠闕恐非仁者宜時也抑何幸投老得所依到此重感激端拜聊陳詩子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也
  君子只就末節細故上看他不得直是到常人所不可能處擔荷得去方見君子雖然勤小物矜細行固無一節之不善也特不專在這上耳小人則不然淺中狹量如何大受愚舊說如此後聞先師云君子而不大受則道不明小人大受則為無忌憚矣君子於此可不慎歟子曰民之於仁也甚於水火水火吾見蹈而死者矣未見蹈仁而死者也
  民之憚於為仁不啻如蹈水火水火固有焚溺之患矣未有以仁而傷生者然則何所憚而不為哉至於人欲之横流情偽之滋熾滔滔焰焰自益深益熱矣乃反甘心而不悔此下愚之所以不移聖人之所以哀矜也子曰當仁不讓於師
  仁之為道是聖門第一工夫進之唯恐其不亟行之惟恐其不力非可與人相讓而為者也到此地雖師有所不讓豈可謂師為之而不敢為哉不讓非争勝之謂子曰君子貞而不諒
  貞者萬變而不失其正豈若匹夫匹婦之為諒哉諒者守小信而不知變必不能正也
  子曰事君敬其事而後其食
  敬其事者盡忠於君夙夜匪懈之謂也人患不能敬耳利禄豈可急哉若以利禄先入其心只是私意安得能敬
  子曰有教無類
  種類雖或不同然同有此心則同有此理安有不可教者但患不真有教耳真有教方不論其類直是能轉移變化方可言有啟廸之不得其旨感發之不得其道雖諄諄其誨謂之有可乎
  子曰道不同不相為【去聲】謀
  謀者相資以取益也功利而與之謀道問學而與之謀利可乎二者不啻氷炭
  子曰辭達而已矣
  古人非泛濫於文也所以明理耳故曰辭達而已矣雖然敷暢厥旨了然無疑方謂之達


国学迷 豈有此理四卷 豈有此理四卷 豈有此理四卷 豈有此理四卷 更豈有此理四卷 更豈有此理四卷 更豈有此理四卷 更豈有此理四卷 更豈有此理四卷 遺珠貫索八卷 遺珠貫索八卷 遺珠貫索八卷 耐冷譚十六卷 耐冷譚十六卷 耐冷續譚二卷 鐵若筆談四卷 研栰齋筆記一卷 研栰齋筆記一卷 注釋分類玉堂故事五卷 居官必閱錄一卷 靄樓逸志六卷 靄樓逸志六卷 靄樓逸志四卷 靄樓剩覽四卷 恐自逸軒瑣錄四卷 吹影編四卷 春泉聞見錄四卷 春泉聞見錄四卷 凉棚夜話四卷續編二卷 凉棚夜話二卷續二卷 哭廟記畧一卷覺庵筆記七卷再生記二卷 山居閒談五卷 山居閒談五卷 吳門畫舫錄三卷吳門畫肪續錄三卷投贈三卷 吳門畫舫錄三卷吳門畫肪續錄三卷投贈三卷 吳門畫舫錄三卷吳門畫肪續錄三卷投贈三卷 吳門畫舫錄三卷吳門畫肪續錄三卷投贈三卷 吳門畫舫錄二卷 吳門畫舫錄二卷 吳門畫舫錄二卷 吳門畫舫錄題辭不分卷 秦淮畫舫錄二卷畫舫餘譚一卷三十六春小譜四卷 秦淮畫舫錄二卷畫舫餘譚一卷三十六春小譜四卷 秦淮畫舫錄二卷畫舫餘譚一卷三十六春小譜四卷 秦淮畫舫錄二卷畫舫餘譚一卷三十六春小譜四卷 秦淮畫舫錄二卷畫舫餘譚一卷三十六春小譜四卷 秦淮畫舫錄二卷畫舫餘譚一卷三十六春小譜四卷 畫舫餘譚一卷 畫舫餘譚一卷 畫舫餘譚一卷 畫舫餘譚一卷 三十六春小譜一卷 三十六春小譜一卷 三十六春小譜四卷 三十六春小譜四卷 三十六春小譜四卷 三十六春小譜四卷 春宵寐賸二卷 鑄菴筆記六卷 鑄菴隨筆二編八卷 城北草堂詩鈔 甲子生夢餘詞 節安堂遺詩 子良詩存 志雅堂詩集 水屋賸稿 玉山閣古文選 程侍郎遺集初編 樊南文集補編 韓文故 杜詩培風讀本 武定詩續鈔 黔詩紀略 (乾隆)興平縣志 (乾隆)咸陽縣志 (光緒)續輯咸寧縣志 (乾隆)西安府志 (道光)陝西志輯要 (乾隆)忻州志 寄思齋藏稿 谿上詩輯 居鄛詩徵 筠石山房詩話鈔 塞愚詩話 點勘記 駢體鑑畧 鄉言解頤 詩緯集證 文廟祀位攷略 太華山紫金嶺南兩世修行劉香寶卷 太上三生解冤妙經 鎸李卓吾批點殘唐五代史演義傳 三教總觀通書卷 內則衍義 皇明百家小說一百零九种, 于少保萃忠全傳 水滸後傳 續禮記集說 儀禮正義 第五才子書施耐庵水滸傳 汪子中詮 說苑 孝經注疏 粵雅堂叢書 喙鳴文集 兩浙輶軒錄 埋憂集 天方性理 禪餘吟草 芙蓉池館詩草 求真是齋詩草 虹橋老屋遺稾 星山詩草 四十賢人集(屠酤集) 倦鶴龕詩鈔 閑吟處詩鈔 居易齋吟草 友竹山房詩草 乙齋詩續鈔 烏目山房詩存 心太平室詩鈔 挹青閣詩集 剖瓠存稿 潑墨軒詩草 聞妙香室文集 於斯堂詩集 磊吟草 蕉窗藝語 方麓居士集 弇州山人四部稿選 補讀樓詩稿 兩竿竹室全集 無止境初存藳 蓼盦詩存 伯山詩文全集 飲月軒詩鈔 祗可軒刪餘稿 棕亭古文鈔 碧蘿吟館詩集 宜雅堂遺集 瀘月軒詩集 真崧閣詞 拜經堂詩集 蔣氏四種 愛日吟廬書畫錄 飬拙居尺牘 支華平先生集 大瓢偶筆 西清剳記 好古堂家藏書畫記 漢溪書法通解 增評寄嶽雲齋試體詩選 馮用韞先生北海集 夢緣草堂詩鈔 紅心草 浮湘草 松聲池館詩存 蘭軒未訂稿 秋叟詩懷 澤古齋文鈔 竹庵詩鈔 素邨小草 求聞過齋詩集 秋蘭館燼餘賸稿 青溪舊屋文集 麋園詩鈔 湘雪軒詩 西遊原旨 四大奇書第一种 漢書地理志補注 赭山處士吟稿 天根詩錄 斛山楊先生遺稿 思益堂詩鈔 運甓齋文槀 海獄山房存稿詩部 鄧文潔公佚稿 羅德安先生文集 借山亭前集 香蘇山館全集
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