二十四史 | 四库全书 | 古今图书集成 | 历史人物 | 说文解字 | 成语词典 | 甲骨文合集 | 殷周金文集成 | 象形字典 | 十三经索引 | 字体转换器 | 篆书识别 | 近义反义词 | 对联大全 | 电子书下载 | 哈佛古籍

首页 | 国学书库 | 影印古籍 | 诗词宝典 | 精选 | 汉语字典 | 汉语词典 | 部件查字 | 书法字典 | 甲骨文 | 解密 | 历史人物 | 历史典故 | 姓氏 | 民族 | 世界名著 | 软件下载

历史 | 四库全书 | 全文检索 | 古籍书目 | 正史 | 成语词典 | 康熙字典 | 说文解字 | 字形演变 | 金 文 | 年号 | 历史地名 | 历史事件 | 官职 | 知识 | 中医中药 | 留言反馈

首页 > 四库全书 >

周易启蒙翼传 元 胡一桂

周易启蒙翼传 元 胡一桂
  欽定四庫全書    經部一
  周易啓蒙翼傳    易類
  提要
  【臣】等謹案周易啟蒙翼傳四卷元胡一桂撰一桂之父方平嘗作易學啓蒙通釋一桂更推闡而辨明之故曰翼傳自序稱去朱子纔百餘年而承學漸失如圖書已釐正矣復仍劉牧之謬者有之卜筮之數灼如丹青矣復祖尚元旨者又有之因于本義附録纂疏外復輯為是書一曰舉要以明變占之義二曰明筮以考史傳卜筮卦占之法三曰辨疑以辨河圖洛書之同異皆明朱子說者也外篇一卷則易緯候諸書以及京房飛候焦贛易林揚雄太元司馬光潛虚以至邵子皇極經世諸法亦附録其槩以其皆易之支流故别之曰外大致與其父之書互相出入而方平主於明本旨一桂主於辨異學故體例各殊焉乾隆四十六年十二月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀


  周易啓蒙翼傳原序
  朱子于易有本義有啓蒙其書則古經其訓解則主卜筮所以明四聖人作經之初旨至于專論卦畫蓍策則本圖書以首之考變占以終之所以開啟蒙昧而為讀本義之階梯大抵皆易經之傳也先君子懼愚不敏既為啟蒙通釋以誨之愚不量淺陋復為本義附録纂疏以承先志今重加增纂之餘又成翼傳四篇者誠以去朱子纔百餘年而承學浸失其真如圖書已釐正矣復仍劉牧之謬者有之本義已復古矣復循王弼之亂者有之卜筮之教炳如丹青矣復祖尚玄旨者又有之若是者詎容于得已也哉故日月圖書之象數明天地自然之易彰矣卦爻十翼之經傳分羲文周孔之易辨矣夏商周之易雖殊而所主同于卜筮古易之變復雖艱而今終不可逾于古傳授傳注雖紛紛不一而專主理義曷若卜筮上推理義之為實夫然後舉要以其義而辭變象占尤所當講明筮以稽其法而左傳諸書皆所當備辨疑以審其是而河圖洛書當務為急凡此者固將以羽翼朱子之易由朱子之易以參透夫羲文周孔之易也若夫易緯焦京玄虛以至經世皇極内篇等作自邵子專用先天卦外餘皆易之支流餘裔苟知其槩則其列諸外篇固宜而朱子之易卓然不可及者又可見矣抑又有說朱子嘗曰易只是卜筮之書本非以設教然今凡讀一卦一爻便如筮斯得觀象玩辭觀變玩占而又求其理之所以然者施之身心家國天下皆有所用方為善讀是故于乾坤當識君臣父母之分於咸恒當識夫婦之别於震坎艮巽離兌當識長幼之序於麗澤兌當識朋友之講習以至謹言語節飲食當有得於頤懲忿窒慾遷善改過當有得于損益不諂不瀆以謹上下之交安其身而後動易其心而後語定其交而後求以為全身之道當有得于大傳即此而推隨讀而受用焉是則君平依孝依忠之微意也雖日端策而筮其根底所在亦何以尚此請申之
  欽定四庫全書
  周易啓蒙翼傳上篇
  元 胡一桂 撰
  天地自然之易
  日月為易

  易大傳曰日月運行一寒一暑陰陽之義配日月懸象著明莫大乎日月日月之道貞明者也日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉
  太虚中天地山澤雷風水火飛潛動植何莫非易之呈露豈但日月圖書特日月繼照真天地自然之易圖書迭出真天地自然之數作易之原雖肈於圖書而易之為義尤著明於日月故揭以為首鄭氏【厚】曰易從日從月天下之理一奇一偶盡矣天文地理人事物類以至性命之微變化之妙否泰損益剛柔失得出處語默皆有對敵故易設一長畫一短畫以總括之所謂一隂一陽之謂道者此也陸氏【秉】曰易字篆文日下從月取日月交配而成是日往月來迭相為易之義說文日實也太陽之精不虧從○一象形通論天无二日故於文○一為日古文作□徐氏曰隂不可抗陽臣不可敵君於文闕者為□正義曰日譬之火月譬之水火外光水含景故月生於日之所照魄生於日之所蔽當日為光就日則明明盡謂之一月愚謂於文日中有一奇也月中有二偶也一而二二而三三才道立萬物生生變化無窮矣或曰日月特坎離二象何以得專易之名曰易有爻與位九六為爻之隂陽九陽而六隂也初二三四五上為位之隂陽初三五陽而二四上隂也以爻之隂陽言唯坎離二卦當日月之象以位之隂陽言初二三為位之離四五上為位之坎六十四卦之位皆坎離則六十四卦之位皆日月之象也況日月陰陽之精天地功化皆寄在大光明中日之功又大於月月特受日之光大哉日乎出則晝入則夜行南陸則暑行北陸則寒萬萬古生殺慘舒皆日功用不然八表同昬父母諸子亦且奈何哉或又曰離陰卦乃日象坎陽卦乃月象何也陰陽之精互藏其宅也又况離雖陰卦實生於陽儀坎雖陽卦實生於陰儀陽中有陰陰中有陽也然則離日坎月厥義彰矣【按蜀彭曉參同論云日者陽内含陰象故日中有烏月者陰内含陽象故月中有兔愚謂卯屬兔月生西乃有兔酉屬雞烏屬日生東乃有雞此亦互藏其宅處即楚辭顧莬烏羽之論朱子不謂然此姑以其有互藏其宅之象而及之爾】

  河圖洛書


  易大傳曰河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也
  此統論河圖洛書也
  又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【按此簡本在第十章之首本義從程子說移在第九章之首】天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也【按此簡木在大衍之後本義移在天九地十之下又按班固律歷志唐衛元包二簡皆是連書】
  此專明河圖之數也古今言數學者蓋始於此天地間只有一十數衍而為百千萬億之无筭者此十之積也十數又只始於一數自二至十皆此一之積也一之上更有何物理而已矣此所謂易有太極是也太極之理雖超乎數之外而實行乎數之中也自天一至地十細積之已自具天地五十有五之數【一與二為三三與三為六六與四為十十與五為十五十五與六為二十一二十一與七為二十八二十八與八為三十六三十六與九為四十五四十五與十為五十五數備矣】其下文不過申明此十數而已【其義先人啓蒙通釋備矣】天地人物古往今來萬事萬變與夫鬼神之情狀皆在此數包羅中矣今以圖觀之天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之然天一生水必待地六而後成以至天五生土必待地十而後成者以五行之生皆不能離乎中五之土以成形質天一生水矣水非土則原泉從何出故一得五則成六是地六成之也地二生火矣火非土則歸宿於何所故二得五則成七是天七成之也天三生木矣木非土亦无所培植故三得五則成八是地八成之也地四生金矣金固土之所滋長故四得五則成九是天九成之也天五生土矣生而必成則積之深厚故五得五則成十是地十成之也一二三四五者生之之序也六七八九十者皆因五而後得非真藉六七八九十之數以成之也春屬木居東方而三八生成木在東在十干則為甲乙十二支則為寅卯在人則為五臟之肝夏屬火居南方而二七生成火在南在十干則為丙丁十二支則為己午在人則為五臟之心秋屬金居西方而四九生成金在西在十干則為庚辛十二支則為申酉在人則為五臟之肺冬屬水居北方而一六生成水在北在十干則為壬癸十二支則為亥子在人則為五臟之腎四季屬土居中宫而五十生成土在中在十干則為戊己十二支則為辰戌丑未在人則為五臟之脾若配以五常則東屬仁南屬禮西屬義北屬智中宫屬信而貫乎四者五行質具於地氣行於天以質言則曰水火木金土取天地生成之序也以氣言則曰木火土金水取春夏秋冬運行之序也故圖之左旋自東而南南而中中而西西而北合四時之序焉此圖不過龍馬負之出於河爾而數之所具包括如此其可以人力彊為也哉
  易大傳雖以河圖與洛書並言却未嘗明言洛書之數如所論河圖之詳者今以洛書觀之其為數也一居北六居西北三居東八居東北五居中與河圖之位數合至於九自居南四自居東南七居西二自居西南二方之數視河圖實相易置焉何哉朱子謂陽不可易而陰可易其義精矣愚又自其粗者觀之蓋圖書之數雖不相襲然而天地間東西南北中不過一水火木金土之位一二三四五六七八九十不過一水火木金土之數自二圖並觀河圖五行之數各協五方之位洛書之數三同而二異焉其居中者不可易矣縱使東北二方之數相易亦不過有相生而无相克至西南二方之數相易則金乘火位火入金鄉有相克制之義焉此造化所以必易二方之數者正以成其相克之象也自二方既易之後書皆右轉相克北方一六水克南方二七火南方二七火克西方四九金西方四九金克東方三八木東方三八木克中央五土五土復克北方水焉若使東北二方之數亦易非但无相克之象又且於右轉之序紊其位次而无復自然之法象矣此造化之所以巧妙也河圖主左旋相生洛書主右轉相克造化不可无生亦不可无克不生則或幾乎熄不克則亦无以為之成就也五行相克子必為母報讎如土克水水之子木又克土水克火火之子土又克水火克金金之子水又克火金克木木之子火又克金木克土土之子金又克木其循環相克亦无已焉今有人忘父母之大讎而不報者可以觀諸此矣或曰克必有報而生未之酬何也蓋生者理之常數之順如天之生物本无求於報而受生者固亦不屑屑以報為事其河圖之謂乎克者理之變數之逆為受克之子者豈容坐視而不報哉其洛書之謂乎體常盡變則子必為母報讎乃造化自然之象人事當然之理而不可易者也至於中央視河圖惟有五而無十然一九二八三七四六之合環而向之未嘗无十焉正造化之妙處合圖書之數悉計之為數者百如犬牙之相制牝牡之相銜其巧又有如此者
  蓋嘗論之河圖雖授羲以畫八卦竊意伏羲見是圖奇偶之數卦便可畫初非規規然模倣其方位與數也卦畫既成隱然自與圖之位數合洛書雖云授禹以叙九疇然九疇自初一五行之外次二五事以下與洛書之位數初不相關今合二圖以觀先後天之易且以伏羲先天八卦乾兌生於老陽之四九離震生於少陰之三八巽坎生於少陽之二七坤艮生於老陰之一六其卦未嘗不與洛書之位數合文王後天八卦坎一六水離二七火震巽三八木乾兌四九金坤艮五十土其卦未嘗不與河圖之位數合【先人之說見啓蒙通釋上卷末】所以然者豈伏羲之時圖書既皆並出禮緯亦曰伏羲德合上下天應以鳥獸文章地應以河圖洛書伏羲則以畫卦其後天復以錫禹邪九疇蓋亦本洛書九數也二圖精奥朱子備見啓蒙先人通釋詳矣今姑就其粗者與夫一二未之要者講之然後進於啓蒙亦易易也



  四聖之易
  伏羲易
  伏羲始作八卦圖


  易大傳曰古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情又曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦又曰八卦成列象在其中矣
  此明伏羲始畫八卦也八卦為小成之卦【三畫之卦】乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八伏羲不是逐卦如此畫只是自太極【理也】生兩儀為第一畫者二【陽儀一陰儀二】兩儀生四象為第二畫者四【四象者陽儀之上生一陽為太陽一□生一陰為少陰二□陰儀之上生一陽為少陽三□生一陰為太陰四□太陽少陰少陽太陰即所謂四象也】四象生八卦為第三畫者八【太陽之上生一陽為乾生一陰為兌少陰之上生一陽為離生一陰為震少陽之上生一陽為巽生一陰為坎大陰之上生一陽為艮生一陰為坤】所謂始畫八卦者此也朱子曰爻之所以有奇偶卦之所以三畫而成者皆是自然流出不假安排此易學之綱領開卷第一義然古今未見有識者至康節先生始傳先天之學而得其說且以為伏羲氏之易也蔡西山要旨曰自太極判而為陰陽陰陽之中又自有陰陽出於自然不待智營力索也愚觀河圖洛書皆木數居東方伏羲畫卦自下而上即木之自根而榦榦而枝也其畫三木之生數也其卦八木之成數也重卦則亦兩其三八其八爾三八木數大備而後六十四卦大成一六水二七火四九金五十土皆在包羅中矣吁木行春也春貫四時木德仁也仁包四端大哉易也斯其至矣

<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
  易大傳曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
  此明伏羲於前八卦上因而重之為六十四卦大成之易也伏羲重卦亦不是連將三畫安頓在上只是因八卦既成又自八卦上逐卦各生一陽一陰則八分為十六卦十六卦上又各生一陽一陰則十六分為三十二卦三十二卦上又各生一陽一陰則三十二分為六十四卦而六畫卦成矣以六十四卦横圖觀之其卦亦首乾終坤重乾居一重兌居二重離居三重震居四重巽居五重坎居六重艮居七重坤居八乾一坤八之序亦不易焉且前三十二卦一畫陽便對後三十二卦一畫陰前三十二卦一畫陰便對後三十二卦一畫陽陰陽兩邊各各相對莫非自然之序此伏羲先天之易邵子謂一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四是也朱子曰某看康節易了都看别人底不得他說箇太極生兩儀兩儀生四象又都无甚玄妙只是從來更无人識又答林黄中曰邵子之前論重卦者多只是說并累三陽以為乾連疊三陰以為坤然後以意交錯而成六子又先畫八卦於内復畫八卦於外以旋相加而後得為六十四卦其出於天理之自然與人為之造作蓋不同矣


  說卦曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
  右伏羲八卦方位圓圖不過以前八卦横圖掲陽儀中乾兌離震居東南揭陰儀中巽坎艮坤居西北圖旣成後乾南坤北離東坎西以四正卦【乾坤離坎反覆只是一卦八卦中以此四卦為四正卦】居四方之正位震東北巽西南艮西北兌東南以二反卦【震反為艮巽反為兌本只震巽二卦反而成四卦八卦中以此四卦為震巽之變卦】居四隅不正之位合而言之天位乎上地位乎下日生於東月生於西山鎮西北澤注東南風起西南雷動東北自然與天地大造化合先天八卦對待以立體如此其位則乾一坤八兌二艮七離三坎六震四巽五各各相對而合成九數其畫則乾三坤六兌四艮五離四坎五巽四震五亦各各相對而合成九數九老陽之數乾之象而无所不包也造化隱然尊乾之意可見方八卦之在横圖也則首乾次兌次離次震次巽次坎次艮終坤是為生出之序及八卦之在圓圖也則首震一陽次離兌二陽次乾三陽接巽一陰次坎艮二陰終坤三陰是為運行之序生者卦畫之成而行者卦氣之運也乾坤父母也震巽長男女也坎離中男女也艮兌少男女也乾統三女坤統三男本其所由生也

  伏羲六十四卦方圓圖


  右伏羲六十四卦圓圖亦就前六十四卦横圖中掲陽儀中前三十二卦自乾至復居圖左方【東邊】乾在南之半復在北之半揭隂儀中後三十二卦自姤至坤居圖右方【西邊】姤在南之半接乾坤在北之半接復先自震復而却行以至於乾乃自巽姤而順行以至於坤圖既成後坤復之間為冬至子中同人臨間為春分卯中乾姤間為夏至午中師遯間為秋分酉中自合四時運行之序朱子曰此圖若不從中起以向兩端而但從頭至尾則此等類皆不可通矣但陰陽消長較之文王十二月卦疎密不同復隔十六卦為臨臨隔八卦為泰泰隔四卦為大壯大壯隔一卦為夬為乾姤遯否觀剥坤亦然若依陰陽消長之次分節候未免疎密不齊【卦氣疎密一節先人於通釋先天圓圖下論之已詳但初藁謂卦氣盈縮蓋亦有說且即内八卦以推十三月之卦坎離陰陽之中者也又為日為月周於一歲十二月之間故坎離各八卦不當月分所以疎密愈不同後以坎離日月之說太新削去不用今看來離日坎月乃易象正說共十六卦又誠不當月分未為不可故記於此以相參考】要之伏羲卦氣自是一樣坤復乾姤與文王十二月卦適同外餘皆不同文王自是一樣不可混而觀也天道左旋其運行之序自北而東東而南南而西西而北北而復東也
  說卦傳曰雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之
  友人程【直方】道大引邵子曰先天學心法也故圖皆從中起萬化萬事生於心也以為皆字是指說卦天地定位及雷以動之兩節而言天地定位一節則圓圖乾坤從南北之中起山澤通氣則艮居坤之右兌居乾之左雷風相薄則震居坤之左巽居乾之右水火不相射則坎居正西離居正東是起南北之中而分於東西也雷以動之風以散之一節則方圖震巽自圖之中起雨以潤之則坎次巽日以烜之則離次震艮以止之則艮次坎兌以說之則兌次離乾以君之則乾次兌坤以藏之則坤次艮亦起圖之中而達乎西北東南也故曰皆從中起萬化萬事生於心也其論最為的當且使說卦此一節亦有歸著實啓蒙之所未然而此圖不過以前大横圖分為八節自下疊上而成第一層即横圖自乾至泰八卦第二層即横圖自履至臨八卦以至第八層即横圖自否至坤八卦圖既成後乾本在圓圖之南今轉而居西北【内乾八卦居北外乾八卦居南】坤本在圓圖之北今轉而居東南【内坤八卦居南外坤八卦居東】艮兌坎離震巽皆易其位子至亥十二辰正月至十二月四時卦氣皆右轉以應地之方【泰在寅為正月乾在亥為四月否在申為七月坤在已為十月】蓋圓於外者為天方於内者為地地道右轉自東北至西南卦畫自然配合夫造化而震巽與恒益四卦亦適自中央而起乾坤則位乎西北東南泰否則位乎東北西南又有萬化萬事生乎心之象也【邵子方圓圖起數法詳具於外篇】
  伏羲揲蓍求卦之法
  說卦傳曰昔者聖人【伏羲】之作易也【畫六十四卦】幽贊於神明而生蓍【幽贊默助之意中庸贊化育之贊神明天地之道蓍草屬蓍形類蒿花似菊鄭氏通志史記蓍策傳天下和平王道得而蓍莖長丈餘其叢生滿百莖可以當大衍之數者三下有神龜守之上有雲氣覆之】參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命此夫子言㐲羲畫易欲教人用易故贊助天地之道而生蓍草以供卜筮之用倚數立卦生爻使人和順道德而理義窮理盡性而至命也乾鑿度云垂皇策者羲孔穎達云伏羲始用蓍夫有卦則有蓍信然矣
  繫辭傳曰大衍之數五十【蓍一叢百莖之半】其用四十有九【虛一象太極】分而為二以象兩【將四十九蓍信手中分為二兩兩儀天地之象】掛一以象三【掛一策於左手小指間三三才掛一象人生天地間參為三才】揲之以四以象四時【以四數蓍策象四時】歸奇於扐以象閏【奇餘也四揲左手所餘之策扐於左手无名指間閏閏月】五歲再閏【閏法五歲内无再閏此姑借言之耳】故再扐【又四揲右手所餘之策再扐左手中指間是為一變】而後掛【而後掛者前一變既足復掛以起第二變之端】又曰四營而成易【四營者謂分二掛一揲四歸奇凡四遍經營易變也四營成一變也】十有八變而成卦【變即易也凡三變成一爻十八變成六爻是成一卦計七十二營也】
  此夫子論伏羲教人所以揲蓍之法也大衍數五十虚一不用取四十九蓍為一握信手中分置几左右次以左手取左策執之而以右手取右一策掛左手小指間次以右手四揲左策觀其所餘或一或二或三或四扐之左手无名指間次以右手反過揲之策於左上【過揲揲過者】遂取几右策執之而以左手四揲之觀所餘策如前扐之左手中指間次以右手反過揲策於几右合兩手一掛二扐之策置几之西邊是謂一變再以兩手取几左右見存之策合之復四營如第一變之儀而置掛扐之策於第一變掛扐之側是謂二變再以兩手取几左右見存之策合之復四營如前二變之儀而置掛扐之策於第二變掛扐之側是謂三變乃觀三變所得掛扐多少以畫第一爻如是每三變成爻十八變成卦視其老少之變與不變以占事之吉凶焉【詳見本義筮儀】
  揲蓍所得掛扐之策圖
  【筮法初揲掛扐不五則九第二三揲不四則八五四為奇為少九八為偶為多五除掛一則四九除掛一則八】

  老少掛扐定九八七六之數


  右按四象老少之由原於河圖之數一二三四五圖之生數也六七八九十圖之成數也四象九八七六之數雖就成數内見然九者一三五之積六者二四之積七者二五之積八者三五之積言九八七六則生數已在其中必以九六為老七八為少者以成數論之陽主進由七之進至九而極為陽之老陰主退由八之退至六而極為陰之老九退而為七則七為少六進而為八則八為少也進極而退所以七為少陽退極而進所以八為少陰也



  右案五十之蓍虚一用四十九四營之後又除初掛一只以四十八策分掛扐過揲而為此圖掛扐過揲進退各以四由老陽掛扐十二進一四為少陰掛扐十六少陰掛扐十六進一四為少陽掛扐二十少陽掛扐二十進一四為老陰掛扐二十四其進也至四十八策之中焉止矣又由老陽過揲三十六退一四為少陰過揲三十二少陰過揲三十二退一四為少陽過揲二十八少陽過揲二十八退一四為老陰過揲二十四其退也亦至四十八策之中焉止矣進退皆不過乎其中也舊說多用過揲以定九八七六之爻棄掛扐不用朱子非之用掛扐而不用過揲辨之詳矣若如舊說則四揲之後棄所餘策足矣何必一掛兩扐之多端哉朱子謂用掛扐而不用過揲蓋以簡御煩以寡制衆最為得之

  二老過揲當期物數圖
  繫辭傳曰乾之策二百一十六【乾六爻老陽過揲數】坤之策百四十四【坤六爻老陰過揲數】凡三百六十當期之日萬有一千五百二十【合乾坤與六子三百八十四爻三者過揲之數】當萬物之數也
  此以二老過揲數論若以二少過揲數論總數亦同今為圖於左或曰何以不論掛扐曰掛扐以生爻過揲以明數而或者乃捨掛扐并以過揲生爻誤矣

  二老過揲計三百八十四爻數

  二少過揲計三百八十四爻數

  揲蓍占法
  一爻變則以本卦變爻占【案左傳占法又不只就一爻占合本之卦體并互體觀陳宣公筮公子完之生可見】
  二爻變則以本卦二變爻占仍以上爻為主【案陳為宋太祖占亦旁及諸爻與卦體】
  三爻變則占本之卦辭及卦體以卦體平分故也仍以本卦為貞之卦為悔主在本卦【案啓蒙但云占本之彖辭然以晉侯屯豫之占則并占卦體可見】
  四爻變則占之卦二不變爻仍以下爻為主【愚謂仍先觀本卦二不變爻然後重在之卦二不變爻而以下爻為主方備】
  五爻變則占之卦一不變爻【愚謂仍先觀本卦一不變爻然後以之卦一不變爻為主尤為詳備】
  六爻盡變則新成舊毁惟以之卦内外兩體占【乾坤占二用餘占之卦彖辭】
  六爻皆不變則占本卦彖辭而以内卦為貞外卦為悔【并占上下兩體為全備】
  案伏羲易无文字只占卦體卦爻之象至文王周公有辭矣就辭上占然卦爻辭固有與所占事意相應者又有全不應者自以卦體卦爻象推測之方驗大抵於辭上會處少於象上會處多也如乙亥年六月旦日食既天漆黑久漸光時愚在祈門桴溪李氏館以蓍筮之得大有之需上體三爻俱變也法當以兩卦彖辭占求之辭朱悟以本之卦體占下體乾天不動上體以離日變坎月日在天上倏變為月在天上矣以月掩日正日食象以南方之離變北方之坎獨无意乎得非本卦彖辭所謂元亨之兆歟此可以見占法矣



  伏羲神農黄帝堯舜十三卦制器尚象圖
  易繫辭傳下包羲氏罔罟取諸離神農氏耒耜取諸益市取諸噬嗑黄帝堯舜衣裳取諸乾坤舟楫取諸渙服牛乘馬取諸隨門柝取諸豫杵臼取諸小過弧矢取諸睽棟宇取諸大壮棺槨取諸大過書契取諸夬
  【離下離上】離【重離有巽體巽繩離目有罔罟象】
  【震下巽上】益【巽木入於前耒象震木動於後耜象】
  【震下離上】噬嗑【市離虚象致民震出象聚貨艮止象又藏山海之寶象交易否初五爻得所陰陽均】【乾下乾上】乾【乾天在上衣象】
  【坤下坤上】坤【坤地在下裳象】
  【坎下巽上】渙【巽木坎亦堅木刳剡巽伏兌金象方成舟楫又巽木行坎水象】
  【震下兌上】隨【初至四似離牛象震馬象】
  【坤下震上】豫【坤為戶艮為門闕重門也艮手遇震木撃柝也暴客震躁也】
  【艮下震上】小過【震木兌金斷之艮土震動而有兌金揉之又上動下止杵臼之象】
  【兌下離上】睽【兌為巽木之反有弓象巽繩又弦象坎堅木兌金剡為矢象】
  【乾下震上】大壯【震木在上為棟乾在天下為宇兌澤雨象震伏巽風象】
  【巽下兌上】大過【巽木兌反體亦為巽木四陽在中有棺槨象】
  【乾下兌上】夬【乾兌本同生老陽判為二卦今復合成夬有書契判合象金氣行天又有凋木之象】愚謂此夫子述五聖人雖不假卜筮而用易所謂制器尚象之事也


  文王易

  朱子曰此圖若以卦畫
  言之震一陽居下兑一隂居
  上故相對坎一陽居中離一
  隂居中故相對巽一隂居下
  艮一陽在上故相對乾純陽
  坤純隂故相對亦是一說【見大全集】
  說卦傳曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮
  右文王八卦又自取東南西北四方之位及春夏秋冬四時運行之序震東為春巽東南春夏之交離南為夏坤西南夏秋之交兌西為秋乾西北秋冬之交坎北為冬艮東北冬春之交震巽為木離為火坤艮為土兌乾為金坎為水春夏秋冬木火金水與四方俱協焉後天八卦流行以致用又如此天地之間有對待之體不可无流行之用有伏羲易不可无文王之易所以知得此為文王者文王彖坤有曰西南得朋東北喪朋正合此圖之方位也陳氏友文曰離為日大明生於東故在先天居東日正照於午日中時也故在後天居南坎為月月生於西故在先天居西月正照於子夜分時也故在後天居北在先天則居生之地在後天則居旺之地不特坎離後天卦位皆以生旺為序正南午位離火旺焉正北子位坎水旺焉震木旺於卯故震居東兌金旺於酉故兌居西土旺中央故坤位金火之間艮位水木之間兌陰金乾陽金故乾次兌居西北震陽木巽陰木故巽次震居東南皆以五行生旺為序此所謂易之用也若夫乾統三男於東北坤統三女於西南是入用之際男皆從父女皆從母各從其類也愚於說卦論之詳矣


  内圖文王後天八卦
  外圖伏羲先天
  八卦案圖而觀則
  知文王本伏羲卦
  位以成後天卦位
  者其變易之意
  厥有攸在矣
  右文王改易伏羲卦圖之意邵子明之朱子釋之已詳見啓蒙可謂得王者之心矣盤澗董先生又曰天地以中相易為坎離水火以上下相易為震兌澤雷以上下相易為巽艮風山以上下交相易為乾坤六子並以一爻變惟乾坤變其二爻陰陽之純故也故震兌横而六卦縱有自然之象矣愚案後天四隅之卦先生蓋取先天艮巽震兌以縱相易為乾坤艮巽若皆就對宫取亦有說先天兌與艮對以兌下二陽易艮下二陰則為後天西北角乾矣故先天艮初三兩爻復往易兌初爻為陰三爻為陽則成後天東南角巽矣先天震與巽對以震上二爻陰易巽上二爻陽則成後天西南角坤矣故先天巽初三兩爻復往易震初爻為陰三爻為陽則成後天東北角艮矣亦未為不可若又以先天乾坤為變之主推之以定後天八卦又有可言者先天乾中爻既變坤中爻為坎故天氣下降而乾位西北坤中爻既變乾中爻為離故地氣上騰而坤位西南乾既當先天艮位故艮進位東北當先天震位艮亦震之反也坤既當先天巽位故巽退位東南當先天兌位巽亦兌之反也若後天東南二方震兌二卦亦因離既往居乾位當後天南方之卦離性炎上故先天離三爻變則為後天震矣坎既往居坤位當後天北方之卦坎性潤下故先天坎初爻變則為兌矣亦未為不可大抵易變易也横斜曲直无往不通由人是取但未知文王初意果如何耳秖恐愈巧則愈失其真也盤澗先生此段不見梓本愚元貞乙未往先生家見其曾孫【柄扁新齋】首蒙以遺藁此段見敎因得推廣師說云





  文王序六十四卦皆以反對而成次第何謂對如上經乾與坤對頤與大過對坎與離對下經中孚與小過對陰陽爻各各相對也何謂反如屯反為蒙既濟反為未濟一卦反為兩卦也對者八卦反者二十八卦而六十四卦次序成矣試嘗細考之上經三十卦一百八十爻陽爻八十六陰爻九十四下經三十四卦二百丹四爻陽爻一百丹六陰爻九十八卦爻陰陽多寡參差不齊亦甚矣今以反對計之則上經以十八卦成三十卦下經亦以十八卦成三十四卦上經五十二陽爻五十六陰爻下經五十六陽爻五十二陰爻共用三十六卦成六十四卦而卦爻陰陽均平齊整條理精密又未有如此之甚者於不齊之中而有至齊者存是亦可樂而翫之也案圖可見矣然此特姑見其反對之巧妙若夫經分上下與卦先後次第之所以然者詳見後六十四卦全圖

<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
  下經正卦凡二反卦三十二亦十八卦成三十四卦
  右文王演易羑里取伏羲六十四卦分為上下經二篇大抵本先天圓圖以東西南北四方正卦乾坤坎離為上經之始終以西北隅艮東南隅兌合而為咸西南隅巽東北隅震合而為恒四隅反卦為下經之始而終以既濟未濟則亦坎離之交不交也故乾坤坎離四純卦皆居上經震艮巽兌四純卦皆居下經义以反對為次非復先聖之舊夫子序卦直以卦名其次第之義他則未及今觀反對之序上經自乾至離共用十八卦反對為三十卦下經自咸至未濟亦用十八卦反對為三十四卦【有十八變而成卦之象乾數九二九為十八坤數六三六亦十八乾奇其畫六坤偶二六一十二合之則為三六亦十八愚已作反對圖并說附本義末今為全圖於此】然上下經豈无以為之主者乎蓋嘗思之天地為萬物之祖乾坤為六十四卦之祖不易之論也然以六十四卦分上下經則乾坤為上經之首即為上經之主而終之以坎離餘震艮巽兌與坎離之餘卦皆其遇也故八卦各體散見於上經者乾坤最多各十有二而震艮各七巽兌各四坎八離六而已以咸恒為下經之首即為下經之主艮兌巽震是也而終之以既濟未濟亦坎離也餘乾坤坎離皆其過也故八卦各體散見於下經者兌巽最多各十有二震艮各九而乾坤各四坎八離十而已此上經自坎離以外无一卦无乾坤下經自既未濟外亦无一卦无艮兌震巽上經自乾坤而後三陰三陽之卦凡六乃乾坤之三變泰否乾坤之三陰三陽交不交也隨蠱乾坤之三陰三陽雜居也噬嗑賁乾坤之三陰三陽分布也餘則乾坤兩體各司諸卦下經自咸恒而後艮兌震巽相重之卦亦凡六乃咸恒之三變損益咸恒之首變咸變盡為損而艮上兌下恒變盡為益而巽上震下猶上經之有泰否也漸歸妹咸恒之再變咸恒之下二體艮巽合而為漸咸恒之主二體兌震合而為歸妹猶上經之有隨蠱也中孚小過咸恒之三變咸恒上下二體交互相重以咸下體艮遇恒上體震則為小過以咸上體兌遇恒下體巽則為中孚亦猶上經之噬嗑賁也餘則艮兌巽震各司諸卦焉然乾坤三變必一吉而一凶泰隨賁吉而否蠱噬嗑凶矣咸恒三變亦必一吉而一凶益漸中孚吉損歸妹小過凶矣或曰乾坤艮兌巽震分主上下經固也而上經屯蒙隨蠱噬嗑賁頤大過八卦乃艮兌巽震之合无乾坤正體下經遯大壮晉明夷夬姤萃升八卦乃有乾坤非盡艮兌巽震之合體文王序卦何不徑以十六卦兩相博易則非特上經自坎離外无一卦无乾坤正體而下經自既未濟外艮兌巽震兩兩相從正體之卦尤无間斷【今下經晉明夷无艮兌巽震之正體只有互體之艮震】不亦可乎曰聖人之智豈不及此而必為是者其意誠不欲使上下經截然為乾坤截然為艮兌巽震於以見男女有從父母之象父母有臨男女之象而又不害其為上下經雖不盡有主卦之正體而亦未嘗无可取之乾坤艮兌巽震乎【上經屯蒙有互體坤隨蠱噬嗑賁頤大過實分具乾坤三陰三陽之體下經晉明夷有艮震互體】此猶分陰分陽陰陽又互為根正易之妙處衆人固不識也以此求之庶乎可以竊窺文王之心而其間關節脈理之通默而識之又存乎其人焉【今各見兩兩相從卦下】呂氏曰易變易也天下有可變之理聖人有能變之道反需為訟泰為否隨為蠱晉為明夷家人為睽此不善變者也反剥為復遯為壯蹇為解損為益困為井此善變者也文王示人以可變之幾則危可安亂可治特在一轉移間爾後天之學其以人事贊天地之妙與【見要指】又嘗合上下經始終而論之乾坤天地也坎離水火也以體言也咸恒夫婦也既未濟水火之交不交也以用言也上經以天道為主具人道於其中下經以人道為主具天道於其内三才之間坎離最為切用日月不運寒暑不成矣民非水火不生活矣心火炎燥而不降腎水涸竭而不升百病侵陵矣故上下經皆以坎離終焉【又見本義後卦序圖說下】

  文王作六十四卦卦下辭
  文王序卦後以伏羲易但有卦畫无文字遂以逐卦下作為卦辭名之曰彖辭左傳名之曰繇辭彖者斷也所以斷一卦之吉凶如乾卦元亨利貞一句坤卦元亨利牝馬之貞以下是也【六十四卦皆然】文王之易所以首乾次坤者蓋本天地之位著君臣上下之分以紀綱人極今觀乾坤二卦彖辭利貞安貞吉之訓可以見文王之心矣此其所以三分有二【道化廣及人心歸之者衆非謂已有紂三分有二之土地也】以服事殷也要之文王彖辭只是卜筮占決之辭亦多取象及卦變【卦變多於往來二字上見如泰小往大來否大往小來又分明易見者已解見泰卦辭下】大抵皆因占以寓教如言利貞不言利不貞言貞吉不言不貞吉之類貞便是一箇正固底道理文王作卦辭雖未嘗明言太極然所謂正理是即所謂太極矣故孔子之
  文王九卦處憂患圖
  【兌下乾上】履德之基也 履和而至   履以和行【艮下坤上】謙德之柄也 謙尊而光   謙以制禮【震下坤上】復德之本也 復小而辨於物 復以自知【巽下震上】恒德之固也 恒雜而不厭  恒以一德【兌下艮上】損德之修也 損先難而後易 損以遠害【震下巽上】益德之裕也 益長裕而不設 益以興利【坎下兌上】困德之辨也 困窮而通   困以寡怨
  【巽下坎上】井德之地也 井居其所而遷 井以辨義【巽下巽上】巽德之制也 巽稱而隱   巽以行權易繫辭傳曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履德之基也【止】巽以行權
  此夫子明文王處憂患不假卜筮用易之事豈所謂以動者尚其變之義乎一陳卦德二陳卦材三陳聖人用卦皆有次第然易豈止此九卦可處憂患如屯否蹇剥皆可也蓋道理只在聖人口頭偶然在九卦上說文義亦足初未嘗留意若更添幾卦更减幾卦皆可舊看九卦於三畫八卦内七卦有取獨無取於離以為聖人晦明之意然有互體離在焉實未嘗不明也又以太巧不入之本義纂注後今姑記於此





  【文王十二月卦自復卦一陽生為冬至子中屬十一月中臨卦二陽生為大寒丑中屬十二月中泰卦三陽】

  生為雨水寅中屬正月中大壯四陽生為春分卯中屬二月中夬卦五陽生為穀雨辰中屬三月中乾卦六陽生為小滿已中屬四月中為純陽之卦陽極則陰生故姤卦一陰生為夏至午中屬五月中遯卦二陰生為大暑未中屬六月中否卦三陰生為處暑申中屬七月中觀卦四陰生為秋分酉中屬八月中剥卦五陰生為霜降戌中屬九月中坤卦六陰生為小雪亥中屬十月中為純陰之卦陰極則陽生又繼以十一月之復焉陰陽消長如環无端不特見之卦畫之生如此而卦氣之運亦如此自然與月之陰陽消長相為配合大傳所謂易與天地凖故能彌綸天地之道於此亦可見其一端所以知得十二月卦屬文王者以文王卦下之辭復卦七日來復臨卦八月有凶之類可見此圖既成以四時之氣配四方之位雖與文王序卦先後不協實自然與伏羲六十四卦圓圖之位次合卦氣流行之接卦畫對待之妙陰陽盛衰消長相為倚伏之機備於此圖十二月卦中矣案朱子本義伏羲六十四卦横圖用黑白以别陰陽爻答袁樞曰黑白之位亦非古法但今欲易曉且為此以寓之耳今愚本文公法作為此圖白者為陽黑者為陰了然在目矣

  周公易
  周公作三百八十四爻下之辭
  如乾卦初九潛龍勿用坤卦初六履霜堅氷至之類是也爻辭取象尤多所以明一爻之吉凶大抵卦分兩體以象言則只是兩象以人言則只是兩人爻分六爻以象言則分為六象以人言則分為六人與卦體全不同矣各據卦爻而論可也謂爻辭為周公作者易初无明文馬融王肅姚信謂周公作爻辭孔穎達正義【正義易疏是也】引說者云爻辭中有說文王處如升卦六四王用享于岐山之類武王克商之後始追號文王為王若爻辭並是文王作不應文王自說王用享于岐山又明夷六五箕子之明夷武王觀兵之後箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又左傳韓宣子適魯見易象而知周公之德【晁說之曰韓宣子見易象是古人以卦爻統名之曰象也故曰易者象也其意深矣】驗此諸說以為卦辭文王爻辭周公馬融陸績之徒並用此說今依而用之愚案孔氏所引諸說證據甚明而箕子之稱尤足以見其決非文王之所作也【餘見後辨疑内】
  右㐲羲六十四卦文王卦下之辭周公爻下之辭通稱曰經【孔氏正義曰子夏傳云雖分上下二篇未有經字經字後人所加不知起自誰始案前漢孟喜易本云分上下二經是孟喜之前已題經字其篇題經字雖起於後其稱經之理久在於前矣又案陳氏臯曰六經首書皆不曰經惟易稱上下經說者楥孟喜本分上下經是喜以前已題經字矣又鉤命訣云曾子問於孔子曰孝經與易何以得稱經則孔子時已稱經矣此讖緯之言未可必信臯以為孔子始題以記之故有上下經之號也】


  孔子易
  孔子作十翼之辭
  孔穎達曰十翼之辭以為孔子所作先儒更无異論但數十翼亦多家既文王易經本分為上下二篇則區域各别彖象釋卦亦當隨經而分故一家云上彖一下彖二上象三下象四上繫五下繫六文言七說卦八序卦九雜卦十鄭學之徒並同此說今亦依之朱子本義亦然【又案胡公旦謂彖一大象二小象三乾文言四坤文言五上繫六下繫七說卦八序卦九雜卦十且謂孔氏說非胡公瑗又謂上彖下彖大象小象文言上繫下繫說序雜為十翼皆朱子所不取今姑記以備看】漢上朱氏曰十翼本與周易異卷前漢費直傳古文周易以彖象繫辭文言解說上下經是也費氏之易至馬融始作傳融傳鄭康成康成始以彖象連卦辭爻辭魏王弼又以文言附乾坤二卦故自康成而後其本加彖曰象曰王弼而後加文言曰至於文辭連屬不可附六十四卦之爻則仍其舊篇今繫辭上下說卦序卦雜卦是也魏高貴鄉公問博士淳于俊曰今彖象不連經文而注連之何也俊對曰鄭康成合彖象於經者欲便學者尋省易了孔子恐其與文王相亂是以不合則鄭未注易經之前彖象不連經文矣漢上所引證極有功東萊先生所深取觀此則十翼本與周易異卷詎不信然
  彖上傳第一【上經三十卦】
  彖下傳第二【下經三十四卦】
  彖傳如乾卦彖曰大哉乾元以下坤卦彖曰至哉坤元以下是也文王卦下之辭正是彖辭孔子於繫辭傳有曰彖者言乎其象也象指卦象又曰知者觀其彖辭則思過半矣所謂彖正謂文王卦下之辭也彖傳者乃是孔子贊易十篇之二先儒附其辭於彖下故加彖曰以别之若曰孔子贊文王卦下之辭云彖之意如此也孔子雖是贊文王卦辭然多自明已意以解伏羲卦不盡同於文王如乾元亨利貞文王本意只作占辭以為筮得此卦六爻皆不變或一卦内有三爻變皆用彖辭占若得此卦其事大亨而利在貞正耳孔子却自作四德解又其間多說卦變此卦自某卦來【說卦變凡二十卦訟秦否隨蠱噬嗑賁无妄大畜咸恒晉睽家人解升鼎漸渙節】皆孔子所自其意者也文王間亦有取卦變處孔子自取尤多
  象上傳第三【上經三十卦大小象】
  象下傳第四【下經三十四卦大小象】
  象有大象說一卦兩體之象一卦如乾是一卦兩體如乾有乾上乾下是也乾卦大象曰天行健君子以自彊不息之類此是孔子所自取六十四卦大象如乾則統象於天坤則統象於地象屯以雲雷象蒙以山泉先聖【文王周公】所未嘗有也漢上朱氏曰史墨對趙簡子曰在易卦雷乘乾曰大壯觀此則雷在天上大壯之類有卦則有此象矣如曰君子以非禮勿履則孔子所繫之大象也愚謂漢上說非是如雷如天等象往往古或有之却未嘗有人將作大象如此齊整若謂有卦則有此象固是如此但雷在天上大壯一句之類既非文王又非周公將屬之誰作乎且孔子小象必自為卷大象首句既非我作何故襲而取之乎必不然也史墨三字但與易象意似而文又不同使執此盡疑夫子大象最為學者之通患愚恐後進不能无惑故不可不辨或曰象述伏羲彖述文王而象在彖後者孔穎達謂象是孔子所述其肯先文王乎此論得矣看來六十四卦大象與卦彖爻義全不相蒙又别是說一道理自是孔子解說伏羲一卦兩體又不蹈文王周公之義也只合自作一處為是所有小象乃逐爻解周公三百八十四爻之辭如乾初九爻下象曰潛龍勿用陽在下也之類是也漢上曰仲尼繫三百八十四爻之象文皆中律是謂少而法多而類世罕知者故陸氏作傳諧音以其繫體
  繫辭上傳第五【天尊地卑以下】
  繫辭下傳第六【八卦成列以下】
  易始有卦爻文王繫卦辭周公繫爻辭正是繫辭而孔子所作繫辭乃是繫辭之傳也故繫辭傳中言聖人繫辭者六曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶曰聖人有以見天下之動繫辭焉以斷其吉凶【兩出】曰繫辭焉所以告也曰繫辭焉以盡其言曰繫辭焉而命之皆指文王周公卦爻辭言也若繫辭上下傳則是孔子統論一經之卦爻大體凡例如論先聖作易之由則見於包羲氏仰觀俯察及易有太極及河圖洛書數章如論用易之法則見於大衍之數五十章與夫卦爻之剛柔象數之變化三極之道幽明之故鬼神之情狀皆搜抉无隱若徒有上下經而无繫辭傳則象數之學不明理義之微莫顯易亦竟无以致用於萬世而適乎仁義中正之歸矣其可哉繫辭有稱大傳者因太史公引天下同歸而殊途一致而百慮為易大傳太史公受易於楊何何之屬又著易傳行世曰大傳者别楊何之徒所為傳耳【向來科場中遇出繫辭題目於冒子後入官題處多稱大傳曰云云蓋本諸此今久不復見此矣吁】繫辭中有稱子曰者文公本義謂疑皆後人所加也
  文言傳第七
  乾坤二卦文言為諸卦之例文飾其辭以言之明義理為多【歐公曰文言夫子自作不應自稱子曰恐非夫子文言之全篇漢之易師擇取眞文以解卦體至有所不取則文斷不屬故以子曰起之也其先何謂而後言子曰者乃講師自為問答之言】
  說卦傳第八
  說卦首論聖人生蓍立卦次及伏羲文王卦位不同次論八卦之象甚備其象多是夫子所自取不盡同於先聖漢儒以來千五百餘年未能勘破此義以為夫子只是櫽括前聖所取之象求之於經又不合是以言象多牽合傅會而不得其說愚嘗謂數聖取象各有不同故說卦言象求之於經不盡合蓋夫子自取之象為多不必盡同於先聖若分文王周孔之易各自求之坦然明白矣此說似足以祛古今之惑【詳見本義後圖象說○漢上云秦漢之際易亡說卦孝宣時河内女子老屋得說卦至後漢荀爽集解又得八卦逸象三十有一東萊呂氏家塾論云隋經籍志序云秦後惟失說卦三篇後河内女子得之今韓康伯說卦乃止一篇而别出序雜愚謂隋志疑是蓋費直所傳不及說卦以後而所謂三篇恐并序雜言也】
  序卦傳第九
  論文王序次六十四卦之義
  雜卦傳第十
  雜卦乃夫子雜論六十四卦之義而有无限旨趣馮氏去非曰雜卦以兩兩相對為義取序卦而雜之然自乾坤三十卦而至咸恒以應上篇之卦自咸恒而下三十四卦以應下篇之卦蓋有不雜者存愚謂自乾坤而下三十卦雜下經十二卦於其間自咸恒而下三十四卦亦雜上經十二卦於其間亦雜卦之義也但其所以然之理必有至妙者存此姑見其粗也乾 坤 咸 恒
  比 師 渙 節
  臨 觀 解 蹇
  屯 蒙 睽 家人
  震【下】艮【下】否【上】 泰【上】
  損【下】益【下】大壯 遯
  大畜无妄大有【上】同人【上】
  萃【下】升【下】革  鼎
  謙 豫 小過 中孚
  噬嗑賁 豐  旅
  兌【下】巽【下】離【上】 坎【上】
  隨 蠱 小畜【上】履【上】
  剥 復  需【上】 訟【上】
  晉【下】明夷【下】大過【上】頤【上】
  井【下】困【下】 既濟 未濟
  歸妹 漸
  姤  夬
  右夫子十翼皆名之曰傳然由夫子視前聖則二篇為經十翼為傳【吳仁傑曰或者謂聖人之書不當捨經稱傳案易音義云經者常也法也傳以傳述為義經之為言以其可為萬世之常法傳則述前人之作如是而已非必尊經而卑傳十翼之文述而不作其體傳也其言經也豈害其為聖人之書乎況史稱孔子讀易而為之傳則傳也者孔子之所自名非後人名之也】由孔子而來至於千萬世卦爻十翼通稱之曰易經也


  周易啓蒙翼傳上篇
<經部,易類,周易啟蒙翼傳>
  欽定四庫全書
  周易本義啟蒙翼傳中篇
  元 胡一桂 撰
  一代易
  三易
  周禮春官太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四
  案杜子春謂連山伏羲歸藏黄帝鄭玄謂夏曰連山商曰歸藏周曰周易說者謂夏商周易首卦不同蓋寓三統之義夏正建寅為人統故首艮艮寅位也人生於寅【艮寅雖後天之卦夏時已符此象矣】商正建丑為地統故首坤坤地也地闢於丑周正建子為天統故首乾乾天也天開於子所建之正不同故於易之首卦各見其義孔穎達曰案世譜等羣書神農一曰連山氏亦曰列山氏黄帝一曰歸藏氏既並是代號則周易稱周取岐陽地名易緯云因代以題周是也諸家說不同如此東萊先生深善連山歸藏同是代號之說且曰下繫十三卦制器尚象神農黄帝嘗有取於易而夏商則无攷以為孔氏之說无足疑者而程可久曰孔子曰我欲觀夏道是故之吾得夏時焉此連山所以首艮也又曰我欲觀商道是故之宋吾得坤乾焉此歸藏所以首坤也【見周易古占法下】豈自伏羲畫易之後代代有易連山歸藏在神農黄帝則為代號在夏商則為艮為坤也耶是亦未可知也若周易與周禮稱周義同自别於前代爾
  連山易
  連山十卷見唐藝文志司馬膺注自唐以前並无其書隋儒林傳云牛洪奏求天下遺逸之書何用劉光伯遂造偽書百餘卷題為連山易魯史記等録上送官取賞而去後有人訟之坐除名則唐之連山似隋世偽書
  歸藏易
  歸藏易十三卷見隋經籍志晉太尉薛貞注長孫無忌等論次其書以為歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載卜筮不似聖人之旨以本卦尚存故具於周易之首以備周易之缺宋崇文緫目載歸藏三卷云隋世十三篇今但存初經齊母本蓍三篇文多缺亂莫詳
  歸藏初經【見李西溪易解序說】
  初乾其争言【云云】   初坤榮犖之華【云云】
  初艮徼徼鳴狐【云云】  初兌其言語敦【云云】
  初犖為慶身不動【云云】 初離離監監【云云】
  初釐燂若雷之聲【云云】 初巽有鳥將至而垂翼【云云】案漢上朱氏叢說謂考之歸藏之書其初經者包羲氏之本旨也卦有初乾初【坤也】初艮初兌初犖【坎也】初離初釐【震也】初巽八卦其卦皆六畫周禮所謂經卦皆八則初經之卦也
  歸藏齊母經【同上】
  田舊言之擇新言之念【云云】
  歸藏六十四卦名【同上】
  乾 屯 蒙 溽 訟 師 比 少毒畜 履 泰否 同人 大有 很 釐 大過 頤 困 井 革鼎 旅 豐 小過 林禍 觀 萃 稱 僕 復母亡 大毒畜 瞿 散家人 節 奐 蹇 荔 員 誠欽 恒 規 夜 巽 兌 離 犖 兼 分歸妹 漸 晉 明夷 岑□ 未濟 ???? 大壯 蜀 馬徒闕四卦
  古易
  周易【古初本】
  漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇
  案經則伏羲卦文王卦下辭周公爻下辭翼則孔子傳上下彖上下象上下繫辭文言說卦序卦雜卦共為十翼之辭經分上下則二篇矣翼而有十則十篇矣故緫曰易經十二篇施讎孟喜梁丘賀三家皆然也但自費氏至鄭王亂經之後古經失其傳而十翼之次說者亦多不同今唯當以朱文公本義為據古易之變
  費氏易
  周易上經

  案此吴斗南本所載費直易也豈古易上下二篇只如此歟朱子答吴氏書云古易既畫全卦繫以彖辭又再畫本卦分六爻而繫以爻辭似涉重複且覆卦之法不知何所考據如此則朱子已嘗見其書不能不疑之矣今恐其或有所據姑録于此【斗南名仁傑】
  傳大哉乾元【止】萬國咸寧
  【乾下乾上】天行健君子以自彊不息
  乾初九濳龍勿用陽在下也【止】用九天德不可為首也案吴氏曰此省去彖傳象傳繫辭傳等篇目但緫以一傳字加於彖傳之首王弼王肅易皆存傳字蓋本於此吴氏於經只載乾卦以著六十四卦之例於傳自傳大哉乾元以下亦只載乾傳以著十翼之例十翼之篇皆蒙此一傳字矣西漢儒林傳雖但謂費直以彖象繫辭文言解說上下經初不言其分傳以附經然而將彖傳大小象傳逐卦自聚成一類統置於上下經二篇之後僅存一傳字於彖傳之首以别經悉去彖象繫辭文言等篇目則是古經已變亂於此矣卒至有鄭王之紛更聖經何其不幸歟
  鄭康成易
  【乾下乾上】乾元亨利貞初九濳龍勿用【止】用九見羣龍无首吉彖曰大哉乾元【止】萬國咸寧象曰天行健君子以自彊不息濳龍勿用陽在下也【止】用九天德不可為首也
  案吴氏曰康成省去六爻之畫又省用九用六覆卦之畫移上下體於卦畫之下又移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖傳象傳於經於彖傳加彖曰字於象傳加象曰字【魏博士淳于俊曰康成合彖傳於經者欲學者尋省易了爾詳見孔子十翼辭下吴氏只載乾卦著六十四卦例今王弼本乾卦存康成本之例也】
  王弼易
  周易上經乾傳第一
  案王弼乾卦一同鄭氏但移文言附其後加文言曰字吴氏故不重載但從坤卦起
  【坤下坤上】坤元亨【止】安貞吉彖曰至哉坤元【止】應地无疆象曰地勢坤君子以厚德載物初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰【止】至堅冰也【止】用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛【止】天玄而地黄案吴氏曰王弼注易用康成本謂孔子贊爻之辭本以釋經宜相附近乃各附當爻每爻加象曰以别之謂之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若繫辭說卦序卦雜卦等篇則仍其舊别自為卷自是世儒知有弼易不知有所謂古經矣又曰原三家之學初欲學者尋省易了日趨於簡便而末流之弊學者遂廢古經使後世不見此書之純全與聖人述作之本意可勝歎哉愚嘗謂羲文周孔聖人也卦爻十翼皆易書也費氏以傳解經未為非是鄭王以傳附經亦何不可况各從其類最便觀覧而好古君子每不能无恨豈聖人之書不可混而一之乎蓋夫子雖曰述而不作然自為一書非世儒傍文生義分行注脚之比故周爻已不盡同於文王而孔翼亦豈盡同於文王周公比而同之非特使學者猝莫區别而吾夫子制作初意亦不復可見矣晁氏曰劉牧云小象獨乾不繫於爻辭尊君也石守道曰孔子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下唯乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若是者可不懼乎愚故録吴氏所載三家變易論之繼以先儒所復古易還先聖之舊云朱子答吴氏書曰呂伯恭頃嘗因晁氏本更定古易十二篇考訂頗詳然據淳于俊之說便以今王弼易為鄭康成易嘗疑其未安今得所示分别鄭王二本乃有歸著甚善然不知别有何證據也
  古易之復
  周易古經【呂氏微仲本】
  上經第一 下經第二 上彖第三  下彖第四上象第五 下象第六 繫辭上第七 繫辭下第八文言第九 說卦第十 序卦第十一 雜卦第十二右周易古經者彖象所以解經始各為一書王弼專治彖象以為注乃分綴卦爻之下學者於是不見完經而文辭次第貫穿之意亦然不屬予因案古文而正之凡經二篇彖象繫辭各二篇文言說卦序卦雜卦各一篇緫十有二篇元豐壬戌十月既望汲郡呂大防序【案龙侍郎袤字延之與吴氏仁傑書云頃得呂東萊所定古易一編朱元晦為之跋嘗以板行乃與左右所刋呂汲公古經无毫髪異而東萊乃不及微仲嘗編豈偶然同耶愚謂此朱呂二先生皆偶未及見東萊決非掩襲觀文公與吴氏書則後來必就吴氏本見之矣但跋東萊本在前其時必未之見也今觀所次序經傳本末並與東萊定本同但東萊只分上經下經而无第一第二字又東萊稱彖上傳第一至雜卦傳第十小有不同爾】
  古周易【晁氏以道本】
  卦爻第一【不分上下經混同為第一】   彖傳二【不分上下彖混同為第二】象第三【不分大小上下象混同為第三】   文言第四【合乾坤文言為第四】繫辭第五【不分上下繫混同為第五】   說卦第六
  序卦第七       雜卦第八
  周易卦爻一彖二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八謹第如上案晉太康初汲縣舊冢得古簡編科斗文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同别有隂陽說而无彖象文言繫辭杜預疑於時仲尼造之於魯尚未播之遠國而漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經及十翼故十二篇是則彖象文言繫辭始附卦爻而傳於漢歟先儒謂費直專以彖象文言參解易爻以彖象文言雜入卦中者自費氏始其初費氏不列學官唯行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十二篇之易遂亡孔穎達又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象繫卦之末歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜預分左氏傳於經宋衷范望輩散太玄贊與測於八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳揚雄法言敘篇云爾今民間法言列叙篇於其篇首與學官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庶幾學者不執彖以徇卦不執象以徇爻云昔韓宣子適魯見易象是古人以彖爻統名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若後之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉嗚呼學者曾未之知也劉牧云小象獨乾不繫於爻辭尊君也石守道亦曰夫子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下唯乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籀篆隸書之四變因而訛謬者多矣劉向嘗以中古文易經較施孟梁丘經至蜀李譔又嘗著古文易則今之傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎如古者竹簡重大以經為二篇今又何必以二篇成帙哉謹録而藏諸以俟博古君子建中靖國元年辛巳五月二十四日嵩山晁說之題
  古易考【程沙隨本】
  經傳一十二篇【宋藝文志序云孝宗時程迥所作易考十二篇别為章句不與經相亂】沙隨曰迥作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰繫辭上繫辭下曰說卦曰序卦曰雜卦凡十有二篇與康節百源易次序同【見古易章句外篇○案邵氏聞見後録云古易卦爻一彖二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八其次第不相雜也予家藏大父康節手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節讀易之地舊祕閣亦有本沙隨蓋本諸此而篇第與二呂氏合只以文言在繫辭之前為不同爾若夫邵氏八篇與晁以道本无以異也】
  古易【呂東萊本與微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小異爾】
  周易上經第一 周易下經第二 周易彖上傳第一周易彖下傳第二 周易象上傳第三 周易象下傳第四周易繫辭上傳第五 周易繫辭下傳第六 周易文言傳第七周易說卦傳第八 周易序卦傳第九 周易雜卦傳第十漢興言易者六家獨費氏傳古文易而不立於學官劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脱去无咎悔亡唯費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭玄皆為費氏學其書始盛行今學官所立王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以復其舊而其刋補離合之際覧者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考傳記復定為十二篇篇目卷集一以古為斷其說具於音訓云淳熙八年五月望日東萊呂祖謙謹書【案如前吴氏所載費氏古易已自不能不小有變動而東萊謂費氏經真孔氏遺書豈吴氏考之猶未的歟又曰王弼雖宗老莊其書固鄭氏書也此蓋指其未變亂古本以前之書然鄭字恐是費字之誤蓋康成正分傳以附經其書豈足引為據乎】右古文周易經傳十二篇亡友東萊呂祖謙伯恭父之所定也某嘗以謂易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子子作傳亦略舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往往未及翫心全經而遽執傳之一端以為定說於是一卦一爻僅為一事而易之為用反有所局而无以通乎天下之故若是者某蓋病之是以三復伯恭父之書而有焉非特為其章句之近古而已也【云云】淳熙九年夏六月庚子朔旦新安朱某謹書
  又辯晁氏呂氏得失云某案正義曰夫子所作象辭元在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及王輔嗣之意以為象本釋經宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此晁氏引以證王弼分合經傳者然其言夫子作象辭元在六爻經辭之後則孔氏亦初不見十二篇之易矣又不於彖及大象之似亦有所未盡又曰某案詩疏云漢初為傳訓者皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆无經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經别及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為注據此則古之經傳本皆自為一書故高貴鄉公所謂彖象不連經文者十二篇之古經傳也所謂注連之者鄭氏之注具載本經而附以彖象如馬融之周禮也晁氏於此固不如呂氏之有據【案呂氏音訓謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明此義為得】然呂氏於乾卦經傳之次第所以與他卦不同者則无說焉愚恐晁氏所謂初亂古制時猶若今之乾卦而卒大亂於王弼者似亦未可盡廢也因記於此
  周易本義【朱文公本】
  古易經傳一十二篇【即因東萊所定本作為本義明象占之教行於世者也】愚嘗論所謂古易者孔子翼易不遽自附於先聖之後伏羲畫卦文王卦辭周公爻辭自合為上下經二篇孔子所作十翼則自分為十篇是為古易十二篇也至前漢費直以彖象繫辭文言解說上下經東漢鄭康成傳費直易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近始以附入其初猶若今乾卦彖象文言統附卦之末至三國魏王弼又傳鄭學以彖與大象之辭附卦辭下分爻小象之辭各附當爻辭下加彖曰象曰以别之朱子曰王弼注本之乾卦蓋存鄭氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也古經始變亂於鄭氏卒大亂於王弼惜哉原其初二家但欲學者尋省易了日趨於簡便自是以來古易十二篇遂亡不復可見於後世而後之讀易者但知有王弼本猝莫别其何者為文王周公之易何者為孔子之易殽亂千有餘年而聖人制作謙退之盛心與夫示學者以盈科而後進之意皆影響无傳至呂氏微仲始為復古易之倡晁氏繼之東萊呂氏復因晁氏書定為十二篇文公本義則因東萊所定本掲十二篇以教天下且明象占大旨真洗光咸池之日為學者之一大快矣今世儒解易又復仍王弼本而莫覺其非是何古易難諧於俗而康成輔嗣欲速好徑之心使人骨醉魂迷而不返推是心以往捨範我馳驅而為之詭遇不由其道而鑚穴隙相窺踰墻相從亦何所憚而不為也哉嗚呼數聖人之經何其變之易而復之難復之難而再變之愈易也由是觀之亂經本末康成輔嗣之罪為尚小以其未見正於文公也世儒之罪為尤大以其既見正於文公故為而叛之也康成輔嗣三聖之罪人世儒其又康成輔嗣之罪人歟或曰斯无庸論矣今編次古易數家孰優曰微仲既為之倡東萊已暗與之合晁氏雖无失但省去三篇亦未為當今唯當以文公本義所從者為定尚何容喙
  傳授


  韓嬰【景帝時太傅】 孫商 韓生 蓋寛饒【景帝時韓嬰燕人以詩經授之燕趙間亦以易授人推易意為之傳燕趙好詩以故其易微】
  案西漢儒林傳云自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯【音韓】臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子乘子乘授齊田何子裝【何以齊田徙杜陵號杜田何】及秦禁學易為卜筮書獨得不禁故傳授者不絶漢興言易者本之田何何授東武王同子中雒陽周王孫梁丁寛子襄齊服生皆著易傳數篇王同授淄川楊何叔元【何至太中大夫】齊即墨成【至城陽相】廣川孟但【太子門大夫】魯周覇莒衡胡臨淄主父偃皆以易至大官初梁項生從田何受易時丁寛為項生從者讀易精敏材過項生遂事田何學成何謝寛寛東歸何謂門人曰易以東矣寛至雒陽復從周王孫受古義號周氏傳景帝時寛為梁孝王將軍距吴楚號丁將軍作易說三萬言訓故舉大義而已今小章句是也寛授同郡碭【音唐梁郡縣名】田王孫田王孫授沛【沛與碭近】施讎長卿蘭陵孟喜長卿【喜父號孟卿善禮春秋使喜從王孫受易】琅邪諸人梁丘賀長翁由是易有施孟梁丘之學施讎授張禹【丞相】琅邪魯伯【會稽太守】張禹授淮陽彭宣【大司空】沛戴崇子平【九卿】禹宣皆有傳由是施家有張彭之學魯伯授太山毛莫如少路【常山太守】琅邪邴丹曼容著清名孟喜好自稱譽得易家候隂陽災變書詐言師田生將死時枕喜膝獨傳喜諸儒以此耀之梁丘賀疏通證明之曰田生絶於施讎手中時喜歸東海安得此事又蜀人趙賓好小數書為易飾易文以為箕子明夷隂陽氣亡箕子箕子者萬物方荄兹也【注荄滋言根荄方滋茂也】賓持論巧慧易家不能難皆曰非古法也云受孟喜喜為名之【注名之者承取其名云實授也】後賓死莫能持其說喜因不肯仞【古字仞認通】以此不見信喜舉孝亷為郎博士缺衆人薦喜宣帝聞喜改師法遂不用喜喜授同郡白光少子沛翟牧子兄【讀曰況】皆為博士由是有孟翟白之學梁丘賀初從大中大夫京房受易【别一京房非延壽弟子】房楊何弟子也房出為齊郡太守賀更事田王孫宣帝時聞京房為易明求其門人得賀賀時入說善之以筮有應得近幸官至少府少府事多乃遣子臨分將門人張禹從施讎學薦讎為博士上信重賀賀年老終子臨亦入說為黄門郎甘露中奉使問諸儒於石渠上選高才郎十人從臨講臨學精熟專行京房法琅邪王吉通五經聞臨說善之使其子郎中駿上疏從臨受易【駿至御史大夫】臨代五鹿充宗為少府充宗授平陵士孫張仲方【至給事中】沛鄧彭祖子夏【真定太傅】齊衡咸長賓【王莽時講學大夫】由是梁丘有士孫鄧衡之學【洪容齋云晉永嘉之亂梁丘之易亡】京房君明東郡頓丘人受易梁人焦贛延壽贛嘗曰得我道以亡身者京生也其說長於災變分六十四卦更直日用事以風雨寒温為候各有占驗房用之尤精【贛為外黄令以占捕盜致治考滿父老請留卒以令終京房最後出為魏郡太守得以考功課吏法治郡月餘為石顯五鹿所毁徵下獄棄市】贛云嘗從孟喜問易會喜沒房以為延壽易即孟氏學翟白不肯曰非也成帝時劉向校書考易說以諸家皆祖田何楊叔丁將軍大義略同唯京氏為異黨焦延壽獨得隱士之說託之孟氏不相與同房授東海殷嘉河東姚平河南乘弘皆為郎由是易有京氏學費直長翁東萊人治易【為郎至單父令】長於卦筮亡章句徒以彖象繋辭十篇文言解說上下經授琅邪王璜其本皆古字號古文易【案石介守道云治易至漢遂為田焦費三家田焦廢已久費授王璜故有費氏易行於民間】高相沛人治易與費公同時其學亦无章句專說隂陽災異自言出於丁將軍傳至子康【康以易為郎】及蘭陵母將永為高氏學【永至豫章都尉】王莽居攝時康候知東郡有兵私語門人門人上書言之後數月東郡太守翟誼舉兵誅莽莽召問門人對以受師高康莽惡之以為惑衆斬康由是易有高氏學施孟梁丘京氏四家皆立博士費高二家未得立此西京授受大略也案儒林傳贊云自武帝立五經博士初易唯有楊孝宣復立施孟梁丘易元帝復立京氏易所以罔羅遺失兼而存之是在其中矣
  愚嘗謂自商瞿受易孔子六傳興於田何何之學又盛於丁寛寛師何而復師其同門之友以受古義可謂見善如不及者矣然所謂易說三萬言不過訓故大義又曰小章句竊意其學只是文義章句象數之學恐非所及也寛再傳而盛於施孟梁丘施授張禹禹雖為帝者師然依阿淟涊持禄保位真鄙夫之事君禹授彭宣位為上公見險而止【避莽】異於苟患失之者差彊人意耳孟既師田又不擇所從復受之於趙趙死而遂倍之以至不見信於友不獲用於上亦其宜矣梁丘初師京【大中大夫】後雖更事田卒以京顯至其子臨專行京法可見也再傳得王駿經明行修无忝所學而五鹿結黨小人【石顯】傾排君子【京房延壽弟子】纍纍若若之歌兼官據勢受譏无恥三傳而衡咸為莽講學大夫梁丘氏易至此掃地矣焦氏卦變卓然自為一家而又托於孟者惡其无傳也是雖見擯於當時卒顯於京房以其學事元帝力排閹宦【石顯】忠君憂國之懷悃悃為帝言之雖陷譛毁以歿【顯五鹿譛】亦可暴白其心於千載之下矣費高當時雖行民間猶未顯也西京易學槩聞如此往往自二京以前文辭勝自二京以後占數勝如斯而已愚獨於趙孟之事見古人崇重師法朋友扶持於下天子綱維於上其嚴至可畏也獨惜趙不足以為人師喜枉負倍師之名於後世而古人之意則厚矣慨木水本源之義後之學者宜知所戒
  東漢
  【陳以下五家皆傳費氏易者自馬融授鄭玄外餘皆未知所傳授之次第】
  案東漢儒林傳云光武中興愛好經術未及下車先訪儒雅雲會京師於是立五經博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏學傳施氏者陳留劉昆桓公【梁孝王之胤建武元年光武除為江陵令遷弘農太守至騎都尉】王莽時教授弟子五百人【昆受易於沛人戴賓】每春秋饗射備列典儀以素木匏葉為俎豆桑弧蒿矢以射菟首【注昆懼禮之廢故引以匏葉為俎實射則歌菟首之詩為節也】傳孟氏者南陽洼丹【洼音圭】子玉建武初為大鴻臚作易通論七篇世號洼君通易家宗之稱為大儒及廣漢任安定祖【綿竹人】兼通數經辟除不就洼丹時觟陽【姓】鴻【名】孟孫【字】亦以孟氏易教授有名永平中為少府傳梁丘氏者京兆楊政子行從代郡范升受易善說經京師語曰說經鏗鏗楊子行嗜酒不拘小節然篤於義【時帝壻梁松皇后弟隂就皆慕其聲名請與交友政每共言論常切磋懇至不為屈撓嘗詣陽虚侯馬武武難見政稱疾不起政入徑升牀排武把臂責之曰卿蒙國恩備位藩輔不思求賢以報殊寵而驕天下英材此非養身之道今日動者刀入脅武諸子及左右皆大驚以為見劫操兵滿側政顔色自若會隂就至責武令為交友其剛果任情皆如此○范升嘗為出婦所告坐繫獄政乃肉袒以箭貫耳抱升子潜伏道傍候車駕持章扣頭大言曰范升三取惟有一子三歲孤之可哀武騎虎賁懼驚乘輿舉弓射之猶不肯去旄頭又以戟义政傷胸猶不退哀泣辭請有感帝心詔曰乞楊政師即尺一出升政由此顯名官至左中郎將】及潁川張興君上官太子少傅顯宗數訪問經術弟子遠至著録且萬人為梁丘家宗傳京氏者汝南戴憑次仲年十六舉明經光武召上殿令與諸儒難說憑多所解釋帝善之拜侍中正旦朝賀帝命羣臣能說經者更相難詰義有不通輒奪其席以益通者憑遂重坐五十餘席及濟隂孫期仲彧【又習古文尚書】家貧事母至孝牧豕大澤中以奉養焉遠人從學者皆執經壟畔以追之里落化其仁讓黄巾賊起過期里陌相約不犯孫先生舍郡舉方正遣吏齎羊酒請期期驅豕入草不顧戴憑時南陽魏滿叔牙亦以京易教授永平中官至弘農太守又曰建武中范升傳孟氏易以授楊政而陳元長卿【蒼梧人】鄭衆仲師【開封人父興】皆傳費氏易其後馬融季長【扶風人】亦為其傳融授鄭玄康成【北海高密人】玄作易注【朱漢上曰康成傳馬融學多論互體】荀爽慈明又作易傳【潁川人】自是費氏興而京氏遂衰
  愚謂聖經雖五聖道則一五經博士固所當置也一經之中乃令各以家法教授是雖取其專門之學而心心有主喙喙争鳴未免啟自開戶牖之弊矣聖真何由而統壹也哉四家之學得失已不可復知而桓公懼禮之廢定祖辟除不就子行之篤於義仲彧之寧貧寧賤不願乎其外孝以養母讓以化俗至使巨盜斂手戒勿犯舍此固學易之餘事亦足以見秉彛好德之良心雖盜賊不容泯滅灑然可喜者也漢末四家卒以湮微而費氏獨存其學又无章句惟以彖象繫辭文言參解上下經先儒至謂凡以彖象文言參入卦中者皆祖費氏古經變亂實已權輿於此卒大壞於康成輔嗣之徒又可為之一慨矣
  魏吴晉元魏唐
  費直 鄭玄 王弼 韓康伯 孔穎逹
  王弼受授可考餘王肅管輅虞翻郭璞皆莫可知
  魏東海郯人王肅子雍【將軍】撰定其父成侯朗所作易傳列於學官本義所引有曰王肅本者是也魏山陽王弼輔嗣【尚書郎】注易上下經孫盛論曰易之為書窮神知化非天下之至精其孰能與於此况弼欲籠統玄旨者乎故其叙浮義則麗辭溢目造隂陽則妙賾无間至於六爻變化羣象所效日時歲月五氣相推弼皆擯落多所不關雖有可觀者焉恐將泥夫大道魏書注曰弼注易往往有高麗言朱漢上曰弼盡去舊說雜以老莊之言於是儒者專尚文辭不復推原大傳天人之道自是分裂不合【進易解表】晁氏曰【名公武號德昭有郡齋讀書志自序】東京荀劉馬鄭皆傳費氏學王弼最後出或用鄭說則弼亦本費也石守道曰王弼多取康成舊說為之訓解今之易蓋出於費學也金君卿亦曰弼出於馬鄭馬鄭出於費氏【太原王濟曰弼為人淺不識物情初與王黎荀融善黎奪其黄門郎於是恨黎與王亦不終正始十年曹爽廢以公事免秋遇厲疾亡時年二十四晉穆帝時范甯常謂王弼何晏之罪深於桀紂或以為貶之太過甯曰王何滅棄典文幽沉仁義游辭浮說波蕩後生使搢紳之徒翻然改轍以至禮壞樂崩中原傾覆遺風餘俗至今為患桀紂縱暴一時適足以喪身覆國為後世戒豈能迴百姓之視聽哉故吾以為一世之禍輕歷代之禍重自喪之罪小迷衆之罪大也】魏平原管輅公明精於卦筮窮極幽微占言吉凶禍福无毫髪爽雜以覆射說相一皆神妙難以枚舉姑即一事言之吏部尚書何晏請之鄧颺在晏許晏曰君著爻神妙為作一卦知至三公否又曰連夢青蠅數十來鼻上驅之不去有何意故輅曰昔元凱弼重華宣慈惠和周公翼成王坐而待旦故能流光六合萬國咸寧此乃履道休應非卜筮所能明也今君侯位重山岳勢若雷電而懷德者少畏威者衆殆非小心翼翼多福之仁又鼻天中之山高而不危所以長守貴今青蠅臭惡而集之位峻者顛輕豪者亡不可不思害盈之數盛衰之期是故山在地中曰謙雷在天上曰壯謙則裒多益寡壯則非禮勿履未有損己而不光大行非而不傷敗願君侯上追文王六爻之旨下思尼父彖象之義然後三公可決青蠅可驅也颺曰此老生之常談過歲更當相見未幾晏颺等果遇禍【正始元年十二月二十八日明年正月曹爽敗晏等亦誅】愚謂此正所謂不假卜筮而知吉凶者也【初輅還具以語其舅舅大怒以為狂及敗謂輅曰爾何以知何鄧之敗前見已有凶氣未也輅言與禍人共會然後知神明交錯鄧之行步筋不束骨脉不制肉起立傾倚若无手足謂之鬼躁何之視候魂不守宅血不華色精爽煙浮容若槁木謂之鬼幽鬼躁者為風所收鬼幽者為火所燒自然之符不可蔽也此又其相法之妙處】吴會稽虞翻仲翔自稱五世習孟氏易卜筮亦應晉河東郭璞景純本傳云好經術博學高才受業郭公得青囊書九卷遂洞五行天文卜筮之術禳災轉禍通致无方京房管輅不能過也嘗撰前後筮驗六十餘事名為洞林【愚案洞林上中下三卷斷法用青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武六神及太歲諸煞神時日旺相等推靈驗无比】又抄京費諸家要撮更撰新林十篇卜韻一篇大抵只用卦爻不假文字然雜以說相葬法行符厭勝之術往往流於技藝而易道日以支離卑下矣璞嘗為王敦記室明帝太寧二年敦疾篤將反使璞筮之璞曰无成敦素疑璞助温嶠庾亮及聞卦凶乃問璞曰卿更筮吾壽幾何璞曰思向卦明公起事必禍不久若住武昌壽不可測敦大怒曰卿壽幾何曰命盡今日日中敦乃收璞斬之而反果大敗敦尋死黨與悉平或曰景純一死可以暴白其心矣乎曰何為不可想當是時景純之為敦記室欲為温太真而不可得者也事勢至此惟有一死爾夫豈不知徒諫不足以囘敦之聽徒死不足以為國家之益然與其偷生苟免宛辭以對曷若明目張膽速亡之為幸乎此其所以得乎義理之正本心之安深有可取焉也或又曰景純初焉何以不擇所從也曰當元帝永昌改元敦以璞為記室參軍璞善筮亦知敦必為亂已預其禍甚憂之矣敦既與朝廷乖離録朝士有時望者置幕府景純雖欲不從之奈何不可得也元魏徐遵明傳康成學自徐氏再傳至郭茂其後北朝言易者多出郭茂之門【此條見車萊呂氏家塾論稱徐為元魏大儒】唐儒學傳云世稱左氏有文遠【徐曠字文遠】禮有禇徽詩有魯達易有陸德明皆時冠云今案國子博士陸德明蘇州吴人名元朗以字行僅有周易音義一十篇而已國子祭酒孔頴達字仲達冀州人奉勅與顔師古籀【字也】司馬才章王恭馬嘉運趙乾協王惔于志寧等同撰五經正義四門博士蘇德融趙弘志覆審大槩因王弼韓康伯注為之解釋敷演於義理象數之學未能卓然自有所見者也然則唐家一代之易學從可知矣
  案東萊呂氏云漢以後惟王鄭易行世江左及青齊多講王易河汾諸儒則習鄭易弼出康成康成出費氏者也又曰自孔氏正義取王弼故先代諸儒專門之學並廢可勝歎哉愚謂管郭授受雖不可考要亦京學未泯孔疏而後惟弼單行餘皆掃滅究而論之王雜玄管郭雜技技易流於戲【郭符豆事】然管忠告鄧颺丁謐之徒郭諫王敦以死猶卓卓名世玄溺空談卒敗壞風俗禍人國家流弊不可勝言矣至如穎達王韓驅使庸奴耳劣哉无以議為也


  案邵氏【伯温】經世書辨惑云陳摶字圖南亳州真源人唐末進士負經綸之才歷五季亂離遊行四方志不遂入武當山後隱居華山周世宗召拜諫議大夫賜號白雲先生宋太宗亦召拜諫議大夫賜號希夷先生其易學主於意言象數四者不可闕一其理具見於聖人之經不煩文字解說止有一圖【先天方圓圖】以寓隂陽消長之數與卦之生變圖亦非創意以作孔子繋辭述之明矣嗚呼真窮理盡性之學也世但以為學神僊善述人倫風鑒而已非知圖南者也獨先君【康節先生】知之為詳數數有詩及之圖南以上傳授雖不可考蓋自伏羲文王周公孔子以來世世相傳或隱或顯未嘗絶也圖南授汶陽穆修伯長後居蔡州為潁州文學參軍少豪放性褊少合【尹師魯兄弟從之學古文又傳其春秋之學】伯長授青社李之才挺之挺之為殿中丞授之先君初先君築室衛州蘇門山百源之上丁母夫人李氏憂布衣蔬食三年時挺之為衛州共城令聞先君好學苦心志自造其廬問曰子何所學曰為科舉進取之學耳挺之曰科舉外有義理之學子知之乎曰未也願受教挺之曰義理外有物理之學子知之乎曰未也願受教挺之曰物理外有性命之學子知之乎曰未也願受教於是先君傳其學先君嘗曰吾學於挺之也忘寒暑忘晝夜忘寢食忘進取挺之有所言吾必曰願略開端无竟其說請退而思之幸得之以為然方敢自言或未也歸而再思之得之而後已又曰先君之學雖有傳授而微妙變通蓋其所自得也兼明意言象數之藴而知易之體用成卦立爻之所自然其學卒无所傳平時未嘗妄以語人故當時人亦鮮克知之者惟以自樂而已案童蒙訓邵康節以十二萬四千五百年為一會自開闢至堯時正當十二萬年之中數故先生名雍字堯夫名雍取黎民於變時雍也其居洛陽亦取天地之中字堯夫取堯時中數也【先生著述有皇極經世書有漁樵問對有撃壤詩多明易學者也】辨惑又曰种放明逸亦傳圖南象學授廬江許堅許堅授范諤昌由此一枝傳於南方也濓溪先生周子名敦頤【先生初諱敦實後避英宗舊名改敦頤】字茂叔舂陵人老於九江著太極圖及圖說及通書闡明道學之祕而朱漢上震又謂陳摶以先天圖傳种放放傳穆修修以太極圖傳敦頤而朱文公辨之曰嘗讀朱内翰進易說表謂此圖之傳自陳摶种放穆修而來夫以先生之學之妙不出此圖以為得之於人則決非种穆所及又有曰先生不由師傳默契道體建圖屬書根極領要先生為南安軍司理時年少不為守所知洛人程公珦攝通守事視先生氣貌非常人與語知先生學知道也因與為友且使二子顥頤往受學焉即明道先生伯淳伊川先生正叔也卒皆唱明道學以繼孔孟不傳之緒伊川先生易傳一書大抵多明理義之奥以覺來學朱子所謂邵傳羲畫程演周經是也横渠先生張載子厚大梁人著正蒙十餘萬言多明易道之要游定夫書程氏行實曰先生聞道甚早夫子張子厚友而師之則横渠之學有得於二程夫子信矣【尹和靖語録云横梁昔在京師坐虎皮說周易聽徒甚衆一夕二程先生至論易次日横渠撒去虎皮曰吾平日為朱公說者皆亂道有二程近至深明易道此吾所不及汝輩可師之横渠乃歸陜西又呂與叔撰横渠行實云嘉祐初見程伯淳正叔於京師又明道先生行狀云神宗嘗使推擇人才所薦父表弟張載及弟頤為首案此横渠程夫子表叔也】伊川授之龜山先生楊時中立龜山授之豫章先生羅仲素豫章授之延平先生李侗愿中延平授之晦菴先生朱子先生於易有周易本義復古易十二篇之舊明象占之學有易學啟蒙四篇明圖書卦畫蓍策變占之要又有蓍卦考誤有論濓洛諸儒易學有辨蘇氏易有論魏伯陽參同契【先生嘗為之注解】及辨麻衣子華子關子明諸家易學之偽先生嘗謂程先生易傳義理精字數足无一毫欠闕只是於易本義不相合易本是卜筮之書程先生只說得一理故先生解易只以卜筮為主就象數上理義自見而立卦生爻之因先天後天之别一本之康節邵子使人得窺四聖人心傳之秘者其功甚大也先生之友東萊先生呂祖謙伯恭父定古易經傳十二篇一卷音訓二卷繋辭精義二卷古易本義依之南軒先生張栻敬夫著繋辭說卦序卦雜卦解其於麗澤講習之益深矣
  愚觀前宋一代之易學自分為三節希夷先天一圖開象數之門至邵氏經世書而碩大光明周子太極一圖洪理義之源至程子易傳而浩博弘肆然邵乃推步之法【或問易與經世同異朱子曰易是卜筮經世是推步一分為二二分為四節節推去】程子不言象數至朱子斷然以易為卜筮作且就象占上明義理以示教而後一代之易理數大明體用兼該使天下後世識易之所由作不迷於吉凶悔吝之塗而能適乎仁義中正之歸不其幸歟噫朱夫子於易學傳授其亦可謂金聲玉振集大成者矣


  傳注【略舉所知】
  愚合唐宋藝文志唐五行志晁氏【公武】德昭郡齋讀書志鄭氏【樵】漁仲通志所載易經注解及愚收拾所得在諸志外者互相參訂件列於左通計三百餘家有見之者曰其間往往固多有其義而亡其辭愚應之曰豈唯是哉辭義俱亡者且不止過半矣然而儒先苦心勞思神交羲文周孔於數千百載之上而為之辭者固不幸影響无存至於今日乃復得彚登簡冊將昭示海内使觀者景慕慨想欲一伏誦而不可得者甚於其書之存者焉豈不猶愈於人與辭義俱湮沒而无傳者哉謹類次如左
  周漢
  卜子夏易解十卷晁氏曰【公武】漢藝文志已无子夏書此書約王弼注為之者止雜卦景迂云張弧偽作又案孫氏曰【坦】世有子夏傳以為親得孔子之藴觀其辭略而不甚粹間或取左氏春秋傳語證之晚又得十八占稱天子則曰縣官嘗疑漢杜子夏之學及讀杜傳見引明夷對策疑始釋然不然班固敘儒林何以止言始於商瞿子木而遽遺卜商也哉【見李衡易雜論】沙隨程氏曰子夏易傳京房為之箋先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本為之注鄙淺之甚亦托云子夏凡先儒所引子夏傳此本皆无之熙寧中房審權萃訓詁百家凡稱子夏乃取後贗本【見外編】東萊呂氏曰崇文緫目剟去子夏名以祛誤惑最為有理愚又嘗讀杜鄴傳【鄴字子夏事武成元哀間】觀其說王商引東鄰殺牛不如西鄰禴祭之義亦足為證今晁孫之論姑兩存之沙隨說亦不可不知也
  孟喜章句十卷【漢曲臺長唐志】
  費直漢單父長周易註四卷章句出於民間不列學官【鄭氏通志云至唐其書始出見隋志唐同】馮厚齋云直傳徒以彖象繋辭十篇之言解說上下經崇文緫目云以彖象文言雜入卦中自費始蓋誤以彖象為文言且鄭康成易猶以文言說卦序卦雜卦合為一篇則不始於直明矣彖象繋辭之名一沒而汨亂古經則始於此【又周易逆刺占灾異十二卷周易林二卷唐五行志】
  馬融周易章句十卷【漢南郡太守唐志】
  鄭康成注周易九卷【隋志】唐十卷馮氏云【並厚齋下同】不知何緣增一卷崇文總目止有一卷唯文言說序雜合四篇餘皆逸指趣淵確本去聖人之未遠也中興亡
  許慎叔重周易異義又作說文【汝南召陵人】案容齋洪氏續筆云許叔重在東漢與馬融鄭康成輩不甚相先後而所著說文引用經傳多與今文不同如所引周易百穀草木麗乎土為草木麗乎地服牛乘馬為犕【音備】牛乘馬夕惕若厲為若夤其文蔚也為斐也乘馬班如為驙如天地氤氲為天地壹㚃繻有衣袽為衣䋈書晉卦為㬜巽為顨艮為□他經皆然
  荀爽周易章句十卷又集九家易解十卷【漢司空鄭志】劉表周易注五卷【漢荆州牧唐志】
  宋衷周易注十卷
  魏吴
  王肅注周易十卷【隋志唐志同】崇文總目乃十一卷題王肅傳云後人纂陸德明釋文所取者附益之非肅本書
  王弼注上下經六卷【分上經乾傳第一泰傳第二噬嗑傳第三下經咸傳第四夬傳第五豐傳第六而无卷字】弼門人韓康伯【晉太常】注繋辭說卦序卦雜卦共三卷【東萊呂氏曰韓康伯謝方荀柔之蕭子政等為繋辭注解義疏甚多今行於世韓一家耳】又載弼略例一卷通為周易略例卷第十税與權古易下論曰易經羲文周孔之手可謂最古而篇第最不明蓋漢魏以來諸儒之罪而王弼韓康伯尤其罪之魁也魏志謂鄭康成始合彖象於經厥初猶如今乾卦附之於後至王弼則自坤以下各爻聯綴之標題乃以上經乾傳至下經豐傳為六卷已不知於義何居及韓康伯又以上下繋為七八卷說序雜為第九卷略例為第十卷使羲文周公上下二篇之經不成二篇而孔子十翼不成十翼漢魏迄今幾千餘年列於學官專置博士无一人能辨其非者惑世誣民抑何甚哉或曰噫其甚矣易非王韓何以傳至今子獨不見先正嘗黜與注疏異說者乎予曰不然易更三聖雖暴秦焚書易以卜筮獲免此殆天未喪斯文也弼尚老莊仕正始而以曹爽兄弟為主卒坐曹爽黨而擯康伯雖孔穎達言其親受學於王弼然詆序卦非易之藴已无忌憚本朝接五代道喪文弊之後一時名卿姑以注疏不可倍而矯士習之輕浮遂使世之父詔其子師詔其弟子錮成風俗牢不可破不知易經數聖人之手豈弼仕操懿者可汙篇端而擅古註之筆哉矧弼踰弱冠而廢死康伯踰四十惑於日者而病死乃敢干亂文王周公之經而輕訾孔子十翼證以春秋斧鉞誅絶不貸三聖遺經豈待若人而傳千百年間僅有范甯聲其罪而討之子以予言為過豈是非好惡果異乎我心之所同然者哉【與權蜀人魏鶴山門人】
  董遇周易註十卷【魏大司農唐志】
  鍾會周易盡神論一卷【鄭志】
  荀輝周易註十卷【魏常侍唐志】
  姚信周易註十卷【吴太常鄭志】
  陸績周易註十三卷【唐志】
  虞翻周易註九卷【吴侍中唐志】
  晉
  晉易髓八卷卦及繋辭題晉人撰馮氏曰前志无之中興得於民間
  阮嗣宗易通論一卷凡五篇【宋志】
  干寶周易傳十卷【寶字令升新蔡人晉常侍】復别出爻義一卷宣和四年蔡攸上其書曰其學以卦爻配月【如坎卦為十一月乾爻九三為正月之類】或以配日時【如蒙爻初六為戊寅平明時之類】傳諸人事而以前世已然之迹證之訓義頗有所據若大有九三本左傳訓宴享乃與古合房審權亦采録
  董頴周易註十卷【儒林從事唐志】
  欒肇周易象論三卷【尚書郎】
  宋岱周易通論一卷【荆州刺史】
  楊又卦序論一卷【司徒右長史】
  鄒湛周易統略論三卷【少府卿】
  顧夷等難王弼一卷
  李顒周易卦象數旨一卷
  李軌周易音一卷【尚書郎】
  謝萬周易繋辭註二卷【中郎將】
  袁宏略譜一卷
  宋齊梁陳元魏
  宋明帝集周易義疏二十卷【集羣臣講義】
  張該等講疏二十卷【宋臣】
  周顒周易論十卷【齊中書郎】
  梁武帝周易講疏三十卷大義二十一卷繋辭義疏一卷
  禇仲都周易講疏十六卷【梁五經博士】
  蕭偉周易義一卷幾義一卷【梁南平王】
  蕭子政周易義疏十四卷繋辭義疏二卷【梁都官尚書】何胤周易注十卷【梁處士】
  宋褰繋辭注二卷【梁太中大夫】
  周弘正周易義疏十六卷【陳左僕射】
  張譏周易講疏三十卷【陳參軍並唐志】
  崔浩周易注十卷【魏司徒】
  盧景裕周易注【魏人字仲孺】
  唐【五代附】
  孔穎達【仲達冀州衡水人】周易正義十四卷又譔玄談六卷初奉勅譔五經義訓號義贊太宗詔改名正義亦稱疏
  陸德明釋文一卷【論見傳授】周易文句義疏二十卷文外大義二卷【見鄭氏通志】
  張弘道周易傳疏十卷
  薛仁貴周易新注本義十四卷
  王勃周易發揮五卷
  魏證周易義六卷口訣六卷【鄭志】
  玄宗大衍論三卷
  李鼎祚集解十卷【唐藝文志作十七卷】皆避唐諱又取序卦各冠逐卦之首所集有子夏孟喜京房馬融孫爽鄭康成劉表何晏宋衷虞翻陸績干寶王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱沖侯果蜀才翟玄韓康伯劉瓛何妥崔憬沈麟士盧士崔覲孔頴達三十餘家又引九家易乾鑿度義蜀才者顔之推云范長生也其序云自卜商之後傳注百家唯王鄭相沿頗行於代鄭則多參天象王乃全釋人事易豈偏滯天人哉
  東鄉助周易物象釋疑一卷自序略云易以乾象龍以馬明坤隨事義而取象是故春秋傳辭多因物象而六十四卦三百八十四爻之文觸類而長洎甲子以六十為運而卦則六十四為周六十四而參六十合九百六十年為一元紀助今採於注疏未釋後學滯懵者標出目為周易釋疑屬象比事約辭伸理云爾朝散大夫守江陵少尹柱國賜紫金魚袋東鄉助上案宋徽廟時蔡攸上其書論之曰昔者聖人之作易也始畫八卦而象在中象與卦並生以寓天下之賾故曰易者象也蓋俯仰以觀遠近以取神明之德可通鬼神之情狀可得而况於人乎况於萬物乎及因而重之揮於剛柔而生爻則擬諸形容者其變不一而象亦為之滋矣故邑屋宫庭舟車器械服帶簪屨下至鳥獸蟲魚金石草木之類皆在所擬至纎至悉无所不有所謂其道甚大百物不廢者此也其在上古尚此以制器其在中古觀此以繋辭而後世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指為魚兔之筌蹄殆非聖人作易前民用以教天下之意也助之作書盡推互體變卦之法以明爻象可謂有意於此矣而學之不明言之不擇往往傅會牽合先後牴牾學者蓋疑焉雖然後之學易而觀象者必自助之故著其書以示來者愚案助說象好處亦多已采入本義纂注云
  沙門一行周易傳十二卷朱漢上云一行所集京房易論卦氣納甲五行之類又曰孟喜京房之學其書槩見於一行所集大槩皆自子夏傳出唐藝文志云一行周易論卷亡又大衍玄圖一卷義決一卷大衍論二十卷
  崔良佐易忘象
  元載周易集註一百卷
  李吉甫註一行易
  高定周易外傳二十二卷【郢子參軍】
  裴通易書一百五十卷【字又玄士淹子】文宗訪以易義命進所撰書
  盧行超易義五卷【字孟起六合丞】
  陸希聲易傳十卷自序云予乾符初任右拾遺歲莫端居夢在大河陽曠野數百里有三人偃卧東首長各數十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三聖皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河與天通圖之自出三聖衡列乾之象也天道无言示人以象天將以易道畀予乎由是考覈少小以來所集諸家註說貫以自得之理著易傳十篇傳上經為第一下經為第二所以列彖象之微辭測卦爻之奥義第三篇演文言之純精以顯聖人之賾第四篇伸繋辭之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇釋說卦之義辨反對之相資第七篇窮畫卦象之由生著奇偶之極第八篇明權輿律呂之本制作禮樂之原第九通天下之理第十成天下之務别撰作易圖一卷指說一卷釋變一卷微旨一卷又以易經文字古今謬誤又撰證一卷云云晁氏曰陸大順中棄官居陽羨自號君陽遁叟馮氏曰本蘇州吴縣人近世之名家云
  郭京唐蘇州司戶作周易舉正略三卷今依洪氏所載二十處具於左坤初六履霜堅冰至象曰履霜隂始凝也【今本霜字下增堅冰二字】屯六三象曰即鹿无虞何以從禽也【今本脱何字】師六五田有禽利執之无咎【元本之字行書向下引脚類言字今誤作言注義亦不作言字解】比九五象曰失前禽舍逆取順也【今本誤倒其句】賁亨不利有攸往【今本不利誤作小利】剛柔交錯天文也【注云剛柔交錯而成文焉天之文也今文脱剛柔交錯四字】坎習坎【上脱坎字】姤九四包失魚【今本誤作无魚注二有其魚故失之也】蹇九三往蹇來正【今本作來反】困初六象曰入于幽谷不明也【今本谷字下多幽字】鼎彖聖人亨以享上帝以養聖賢【今本多而大亨三字】震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也【今本脱不喪匕鬯一句】漸彖曰君子以居賢德善風俗【今文脱風字】豐九四象曰遇其夷主吉志行也【今本脱志字】中孚彖豚魚吉信及也【今本及字下多豚魚二字】小過彖柔得中是以可小事也【今本脱可字事字下誤增一吉字】六五象曰密雲不雨已止也【今本止字誤作上字】既濟彖曰既濟亨小小者亨也【今本脱一小字】繋辭二多譽四多懼【注云懼近也今本誤以近也字為正文】雜卦蒙稚而著【今本誤作雜字】右見洪容齋隨筆録郭京有舉正三卷云得之王輔嗣韓康伯手寫注定傳授真本凡一百三節與今流行本不同予頃於福州道藏中見此書而傳之又見晁公武所進易解多引用之世罕有其書今略取其明白者二十處載於此【右蜀士楊鼎卿作六經圖載此於易圖上故具載於此愚後得其全本閲之其他多釐正王弼注不若此二十處之為明白也】
  史文徵周易口訣義六卷【河南人】馮氏云直抄孔氏疏以便直講故題曰口訣
  成玄英周易流演窮寂圖五卷
  蔡廣成周易啓源十卷【唐太子左諭德】皆問對語以德常德言德膚德翰分為四目
  王隱周易要削三卷題丘園子王隱自序云緫康成輔嗣輩所說曰要削者言撮其要也稱天寶庚寅知為唐人
  傅氏周易注十四卷  王覬沖周易注十卷
  張璠周易集解十卷略論一卷
  謝平周易繋辭注二卷 何妥周易講疏十三卷【國子祭酒】梁蕃周易文句義疏二十卷易開題義十卷開題論序疏十卷釋序義三卷
  劉巘乾坤義疏一卷繋辭義疏二卷【字子珪】
  范氏周易論四卷   應吉甫明易論一卷
  阮長成阮仲容難答論二卷
  宋處宗通易論一卷  宣聘通易象論一卷
  沈熊易譜一卷雜音三卷
  任希古周易十卷【以上藝文志】
  崔篆周易林十六卷  張滿周易林七卷
  許峻周易雜占七卷  尚廣周易雜占八卷
  武氏周易雜占八卷  徐苖周易筮占二十四卷伏曼容周易集林十二卷
  伏氏周易集林一卷
  杜氏新易林占三卷  梁運周易雜占筮訣文二卷
  宋
  陳易龍圖一卷自序云且夫龍馬始負圖出於羲皇之代在太古之先今存已合之位或疑之况更陳其未合之數耶然則何以知之答曰於仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也况夫天之垂象的如貫珠少有差則不成次序矣故自一至於盈萬皆累累然如絲之縷也且夫龍圖本合則聖人不得見其象所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之始龍圖之未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包十五盡天三天五天九并五十之用後形一六无位【上位去一下位去六】又顯二十四之為用也兹所謂天垂象矣下三十地數也亦分五位【言四方中央也】皆明五之用也【上位形五下位形六】十分而為六【五位六五三十數也】形地之象焉【坤用六也】六分而幾四象【成七九八六之象也】地六不配【謂中央六也一分在南邊六幾少陽七二分在東邊六幾少隂八三分在西邊六幾老陽九惟在北邊六便成老隂數更无外數添也所謂不配也】在上則一不用形二十四在下則六不用亦形二十四【上位中心去其一見二十四下位中心去其六亦見二十四以一歲三百六旬周於二十四氣也故隂陽進退皆用二十四】後既合也天一居上為道之宗地六居下為氣之本【一六上下覆載之中進四十九數為造化之用也】天三幹地二地四為之用【此更明九六之用謂天三統地二定四幾九為乾元之用也凡幹五行幾數四十是謂大衍之數五十其用四十有九也】三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽【成八卦者三位也謂一三五之三位二與四只兩位兩位則不成卦體是无中正不為用也○二與四在陽則為孤隂四二是也在隂則為寡陽七九是也三皆不處之若避之也】大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉愚案龍圖序希夷正以五十五數為河圖則劉牧乃以四十五數為圖托言出於希夷者蓋亦妄矣
  王昭素撰易論三十三卷其書以注疏同異互相難詰蔽以已意愚謂此書專辨注疏同異往往只是文義之學而朱文公語録云太祖一日問王昭素乾九五飛龍在天利見大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見陛下此說得最好以此觀之解中說象占必有可觀者【開封酸棗人】
  麻衣道正易心法【宋志】四十二章章四句句四言題希夷先生受并消息李壽翁刋於當塗乾道間南康戴師愈孔文始為之跋以行未可據也案朱子云麻衣心易如所謂雷自天下而山自天上而墜之類皆无理之妄談所謂一陽生於子月而應在卯月之類乃術家之小數所謂由破體煉之乃成全體則鑪火之末技所謂人間萬事悉是假合又使者之幻語爾其他比比非一不容悉舉要必近年術數末流道聽塗說掇拾老佛醫卜諸說之陋者以成其書夫麻衣為方外之士然其為希夷所敬如此則其為說必有奇絶過人者豈若是之庸瑣哉【跋麻衣易節文】又曰予為此說後二年假守南康有前湘隂主簿戴師愈者來謁即及麻衣易說其言暗澀殊无倫次問其師傳所自則曰得之隱者彼不欲世人知其姓名不敢言復問之邦人皆曰書獨出戴氏莫知所自來後至其家見几間有所著雜書一編讀之則辭語氣象宛然麻衣易也予以是始疑偽作者即此老既歸取觀則最後跋語固其所為而一書四人之文體製規模乃出一手然後始益信所疑之不妄矣【再跋節文○又云戴既死某在他家借得渠所作易圖看皆與麻衣相應將逐卦牽合取象畫成圖子需卦畫作共食之象以坎卦一畫作卓子兩隂爻作飲食乾三爻作三人向之食訟卦則三人背飲食坐蒙卦以筆牽合六如此小兒】
  范諤昌大易源流圖一卷其說先定納甲之法以見納音之數又譔證墜簡一卷謂諸卦彖象爻辭小象乾坤文言並周公作自文言以下孔子述也朱漢上周易叢說極辨其非諤昌建溪人晁公武云如震卦彖辭内云脱不喪匕鬯四字程正叔取之漸上六疑陸字誤胡翼之取之自謂其學出湓浦李處約李得於許堅其書類郭京舉正【天禧中毘陵從事】
  胡旦周易演聖通論十六卷其說多引記跋及王昭素論為之商確【旦字周父濱州人知制誥】
  胡瑗周易口義十卷繋辭說卦二卷授其弟子記之為口義大抵祖王弼【字翼之號安定先生國子監直講泰州人】愚案語録或問天行健朱子曰惟胡安定說得好因舉其說曰天者乾之形乾者天之用天形蒼然南極入地下三十六度北極出地上三十六度狀如倚杵其用則一晝一夜行九十餘萬里人一呼一吸謂之一息一息之用天行八十餘里人一晝一夜有三萬三千六百餘息故天行九十餘萬里天之行健可知觀此則先生解中好處甚多也又案晁公武云此解甚詳或云門人倪天隱所纂非其自著也无繋辭等解
  石介周易口義十卷馮氏曰建本作解義說本王弼旨【字守道號徂徠先生傳孫明復學直集賢院】
  阮逸作易筌六卷凡三百八十四筌【太常丞】
  歐陽修易童子問三卷愚案歐公不信圖書以為怪妄又因圖書之疑并與繋辭不信以為非夫子作見於童子問中朱子嘗謂此是歐公无見處
  王安石易解十四卷【宋志】案晁氏曰王安石三經義皆頒學官獨易解二十卷自謂少作未嘗以取士故紹聖後復有龔原耿南仲注易各二十卷并介甫易三書行場屋又案程氏遺書介甫以武王觀兵為九四大无義理兼觀兵之說亦无此事又曰介甫以知至至之為九三知九五之位可至而至之太煞害事使人臣常懷此心大亂之道亦自不識湯武知至至之只知至其道也
  司馬温公光易說一卷繋辭說二卷案朱子云嘗得温公易說於洛人范仲彪炳文盡隨卦六二之半其後缺焉炳文言使人就謄公手藁適至而興亡之故所存止此後數年乃得全書云好事者於北方互市得版本始亦喜其復全今不无疑然亦无以考真偽也
  伊川先生程頤易傳六卷晁氏曰朱震言頤之學出於周敦頣敦頤得之穆修亦本陳與邵雍本同然考其辭不及象數頗類胡瑗耳景迂云胡武平周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯其後武平傳其學于家茂叔則授二程與震言不同馮氏曰先生示門人曰止說得七分後人更須自體究也
  康節先生邵雍皇極經世書十二卷朱文公語録曰經世以元經會以會經運以運經世又曰邵子之學只把元會運世四字貫盡天地萬物又作叙篇系述二卷觀物外篇六卷【門人張㟭記雍言】觀物内篇解二卷【雍之子伯温作】辨惑一卷【伯温作】晁公武云經世起於堯即位之二十二年甲辰終於周顯德六年己未編年紀興亡治亂事以符其學又有觀物篇系於後其子伯温解
  横渠先生張載易說三卷馮氏曰坐虎皮講易不知此書子厚晚年以所得刪正耶或好學者以門人所記偶與正蒙類為此書也多所明二程有所未到處
  蘇軾易傳九卷晁氏謂東坡毘陵易傳十一卷其學出於父洵且謂卦不可爻别而觀之其論卦必先求其所齊之端則六爻之義未有不貫者未嘗鑿而論也馮氏曰洵作此傳未竟疾革命軾卒其業愚案文公有辨蘇氏易即此書也嘗觀聞見録晁以道問東坡曰先生易傳當傳萬世曰尚恨其不知數學耳東坡亦可謂不自欺者矣
  劉牧周易解十二卷【晁氏志作十五卷】又譔卦德通論一卷【宋志有】又譔鉤隱圖一卷【晁志作三卷】案晁氏曰仁宗時言數者皆宗之慶歷初吴祕獻其書於朝田況為序【此易解也】又曰鉤隱圖五十四圖并遺事九歐公序其文不類愚嘗見其鉤隱一書自易置河圖洛書二圖外餘皆破碎穿鑿江西李覯泰伯只存其圖書及八卦三圖餘盡刪去且云牧又注易所謂新意者合牽象數而已其餘則援輔嗣之意而往往改其辭此即所謂易解十五卷是也
  宋咸易補注十卷易訓三卷王劉易辨二卷至和中咸以既補注易以其餘百餘篇大可疑者三十有六題曰易訓謂訓其子而已康定元年自序易辨曰近世劉牧既為鉤隱圖以畫象數盡刌文王直用己意代之業劉者實繁謂劉可專門王可焚竄咸聞駭之摘乾坤二卦中王劉義及鉤隱圖以辨之也凡二十篇為二卷題曰王劉易辨云案宣和四年蔡攸上其書曰咸引正義以辨然頴達專以弼為宗非所以辨二家之得失至謂孔子不繋小象於乾卦以尊文王周公不知易本各自為篇豈孔子旨哉咸嘗注揚子法言糾李軌之誤五百餘義蓋亦工於訶人者
  白雲子述周易元統十卷不著名氏其書成於慶歷乙酉歲大略謂乾坤隂陽之根本坎離隂陽之性命坎為乾之遊魂離為坤之遊魂仲尼云遊魂為變神機泄矣易道明矣乃作元統其一明混元其二明五太其三明天地其四述乾坤其五示龍圖其六畫八卦其七衍揲蓍其八明律候其九敷禮樂之元其十說序卦之由凡二十八宿五行十日十二辰四時八節六律六呂三統五運以至一人之身五藏六氣皆緫而歸之於易故備存之以廣異聞云臣蔡攸謹上
  徐庸周易意藴凡例緫論一卷周易卦變解二卷庸東海人皇祐初撰以註疏漶漫故著論九篇始於易藴終於大衍又卦變序云皇祐初述周易凡例粗驗彖辭然未罄萬事之變閲唐李氏所集諸儒易註遂成周易卦變解二卷益明卦有意象爻有通變以矯漢魏諸儒旁通互體推致之失
  鮮于侁周易聖斷七卷【字子駿】晁氏云本王弼劉牧時辨其非云衆言殽亂折諸聖故曰聖斷
  呂大臨易解一卷有統論數篇无詮次未成書也藍田人學出程氏【字與叔號芸閣先生微仲親弟】
  游廣平易說學出程氏【酢字定夫建安人】
  楊龜山易說學出程氏【時中字中立諡文靖公延平人】
  朱震集傳十一卷易卦圖三卷叢說一卷【字子號漢上居蒙泉】宋藝文志序易云漢以來言易者局於象數王弼始據理義為言李鼎祚宗鄭玄排王弼國朝邵雍亦言象數及程頤傳出理義彰明而弼學淺矣張載游酢楊時郭忠孝雍皆祖頤高宗時朱震為集傳其學以頤為宗和會雍載之論合鄭王之說為一兼取動爻卦變互體五行納甲至鄭剛中為窺餘兼象義馮氏曰毛伯玉力詆其卦變互體伏卦反卦之失謂如乾五為坎坎變離離為飛故曰飛龍之類切中其膏肓云愚謂變互伏反納甲之屬皆不可廢豈可盡以為失而詆之今觀其取象亦甚有好處但牽合走作處過多且是文辭煩雜使讀者茫然不能曉會朱文公嘗謂漢上解如百衲襖相似以此進讀教人主如何曉看來漢上自是一老儒无書不讀无事不曉只是不善作文窒塞不通爾漢上進表謂起政和丙申成於紹興甲寅首尾十九年噫亦難矣讀者未可甚忽諸
  郭忠孝易解二卷四學淵源論三卷凡四十篇曰緫論曰諸卦論曰諸卦雜說【字立之號兼山先生河南人】
  郭雍易說【字子和號白雲山人兼山子也】馮氏曰雍放浪長楊山谷間嘗詔不起亦著易說自序云其先人受業伊川二十餘年念其學殆將泯絶於是濳稽易象以述舊聞紹興辛亥歲序不以彖為卦辭而直循王弼之名以為孔子自言其彖泥於卦變毛伯玉不以為然竊謂郭氏雖嘗學於程門而其學不著至其子自相祖述為一家之學未為无得於易而非伊洛之舊聞和靖云忠孝自黨事起不與程先生往來卒亦不致奠
  鄭汝諧周易翼傳二卷蓋謂孔子翼文王之經此則翼伊川之傳【字舜舉自號東谷】
  陳希亮制器尚象論一卷長於易謂韓康伯著十三象徒釋名義莫得尚象之制故作論以明之【蜀人天聖中第進士仕至太常少卿】又辨劉牧易一卷【鄭志】
  陳良獻周易隱二十卷嘉祐中自序云第一卷首序乾坤至十二卷有疑義者輒著於篇所以尊卦德也自第十三卷至末明天地之數隂陽五行之變所以終其要也
  石汝礪乾生歸一圖十卷嘉祐中譔取乾為生生之本萬物歸於一也畫圖著論晁氏志作二卷云先辨卦彖爻象之别後列數圖頗雜釋老之說【英州人】
  鮑極周易重注十卷治平中譔右司諫鄭獬表進祕閣校理錢藻序宣和祕書少監孫近重行改定取贊附經之末以全一家之書【極建昌軍司戶】
  王逢易傳十卷學宗王弼為介甫客【號廣陵為國子直講】
  龔原易續解義十七卷【晁志云二十卷】一十五卷後乃雜義有釋卦釋彖釋象辨重卦辨上下位辨上下繋等學者多師之【字深之工部侍郎括蒼人】
  耿南仲周易講義十卷馮氏曰建本題進周易解義【南仲字晞道為國子祭酒開封人】
  鄒浩易繋辭義二卷【字志完兵部侍郎常州人】
  陳瓘易說一卷馮氏曰竊嘗從其孫大應見了翁有易全解不止一卷也多本卦變與朱子之說相類【字瑩中號了翁諫議大夫南劍人】愚案刋本只題云了翁易說亦不分卷其子正同紹興十二年知常州刋於官舍
  李覯易論十三篇自序云援輔嗣注以解義急乎天下國家之用而已又刪定劉牧易圖復詳說成六論愚謂不過文義之學象數槩乎其未有聞也【覯字泰伯旴江人此解與鉤隱圖同刋宋志不載】
  黄黎獻略例義一卷又室中記師隱訣一卷獻學於劉牧採摘其綱宗以為略例又以易學於牧筆其隱訣目為室中記又鄭氏通志云有續鉤隱圖一卷
  常豫易源一卷范陽盧涇序云易之藴數世莫得傳劉既窺其端常乃善紀其緒緫斯大旨著乎六篇命曰易源劉謂牧也【字伯起太常博士】
  葉昌齡周易圖義二卷治平中譔以劉牧鉤隱圖之失遂著此凡四十五門【職方員外郎錢塘人】
  鄭夬時用書二十卷明用書九卷易傳辭三卷易傳辭後語一卷晁氏曰夬字揚庭姚嗣宗謂劉牧之學授之吴祕祕授之夬夬又作明數明象明傳道明次例明範五篇康節子言夬竊其父學於王豫沈括亦言夬之學似雍云愚案邵伯温辨惑云夬江東人客遊懷衛欲受教先君先君以其志在口耳又多慕外不許秦玠在河内【玠字伯鎮知懷州長於先君一歲亦自稱門人先亦從先君學以其好任數未詳】嘗語夬以王天悦【名豫】傳先君學有所記録夬力求之天悦惡夬浮薄不與不幸天悦感疾且卒夬賂其僕就卧内竊得之遂以為己學初著易傳易測宋範五經明用數書皆破碎穿鑿後以卦變圖示秦价沈存中筆談云夬書皆荒唐獨此卦變說未知是非【其說曰乾坤大父母復姤小父母乾一變生復得一陽坤一變生姤得一隂乾再變生臨得二陽坤再變生遯得二隂乾三變生泰得四陽坤三變生否得四隂乾四變生大壯得八陽坤四變生觀得八隂乾五變生夬得十六陽坤五變生剥得十六隂乾六變生歸妹本得三十二陽坤六變生漸本得三十二隂乾坤錯綜隂陽名三十二生六十四卦】後因見兵部員外郎秦价論之价駭然曰夬何處得此法又謂自得之異人玠曾遇一異人授此數歷推往古興衰運歷皆驗西都邵某聞其大略已洞吉凶之變此人乃形之於書必有天譴此非世人得聞也夬竊書秦實知之乃為此言亦近乎自欺矣夬入京師補國子監得解省試策問八卦次序夬以所得說對擢優等登第調太原府司録以贓敗遇赦復事遊謁卒以窮死
  房審權集易義海一百卷集鄭玄至王安石凡百家摘取其專明人事者為一編或諸家說有異同輒加評論附之篇末【宋志不載馮氏謂熙寧間蜀人】
  李衡易義海撮要十二卷愚案婺州教授周汝能樓鍔識其書曰乾道間江都李公衡屬意於易得蜀房生義海刪之以為撮要經繋辭說序雜集解凡五始以家名者百公略其半以卷計亦百今十有一第十二卷雜論一是又創於公手以補房生之闕者公自御史來守婺鋟諸版教授周某劉某識之乾道六年十一月望日也今宋志載撮要而不登房生百卷使湮沒无傳亦可惜哉然曰義海專明人事則象數之學必非所備矣
  張汝明易索十三卷每卦以索曰釋經外有觀象觀變玩辭玩占叢說通十三卷【字舜文登元祐壬申第知岳州卒游定夫志其墓其說支離蓋以意逆之也吉州左利人】
  張汝弼易解十卷紹聖中撰【字舜元泉州教授莆陽人】馮氏曰案紹聖二年章惇劄進其周易解義九卷今建本二十五卷賜葆光處士三年授福州司戶參軍充泉州州學教授黄裳龔原皆序之稱其明於象數古今之說閲之殆盡未能當意默誦繋辭二十年一日釋然而悟得大例幾百條毛伯玉云其易專主輔嗣今觀其義亦主卦變如朱子
  王晢周易衍注四卷周易綱旨二十篇名卦在第二謂伏羲作八卦則八卦之名伏羲所制也因而重之則六十四卦蓋亦然也或假其象或舉其義或以一言而定或以二字而成隨義象名之也蔡攸上其書曰晢著易衍注又撮綱要成此書其論名易之義信能不惑於多岐者末有脱誤一篇大率稽述郭京范諤昌之說間出已意斷以去取【晢兵部郎中集賢校理】
  太學十先生易解林疑獨慎微吴子進袁志行李元量劉仲平路純中洪成季陳子明鄭正夫閻彦升共成一書凡十二卷又有說卦以後論三卷亦有明處
  四李先生周易全解十卷說卦以後三卷李彦章元達李端行聖與李舜由彦安李士表元卓合成一書宣和四年序者不著其名謂四人者俱有職於庠序則大學講義也
  太學周易新講義三十七篇統例一卷不著其人紹聖丁丑中都本
  太學直解繋辭十二卷不著其名
  右四書皆三舍時學舍講義也
  劉鄭注周易六卷集劉牧鄭夬二家所著集者不知名李平西河圖一卷【政和中】
  牛師德撰先天易鈴太極寶局兩卷自云傳康節學於温公而說近術數【宋志不載】
  晁說之譔古周易八卷【已見前】太極傳五卷【晁志作六卷】因說一卷太極外傳一卷其學本康節自云初學京房後遇楊寶寶得其傳初著商瞿傳亡之建炎中再作此又有玄星紀譜一卷【撰温公玄歷及康節太玄凖易圖合而譜之以見雄以首凖卦非出於私意蓋有星候為之機栝且辨古今諸儒之失並晁氏讀書志晁氏名說之字以道號景迂濟北人得康節學東坡以著述科薦之官至徽猷閣待制兼侍讀乃公武之從父也】
  晁公武易故訓傳十八卷【宋志名公武字子政彭城人高孝朝官至尚書直敷文閣】張根解義九卷序論五卷雜說泰論【字知常號吴園先生鄱德興人】夏休周易講義九卷馮氏曰其說以言動制器卜筮四尚之說綜而通之以乘承比應為例【會稽人中興時紹興府進士】
  李授之周易經解通義三十卷每卦之首各著論一篇以言一卦之大要又著論十篇明易之旨趣【紹興初知簡州】
  李莊簡易詳說十卷【名光字秦諡莊簡】紹興初謫嶺南著書自號讀易老人淮漕錢沖之序其後云其學自劉元城【名安世字器之】元城學於司馬君實
  沈該易小傳六卷每卦别為一論案宋藝文志序云該本春秋左氏傳占法論爻變檜黨之鷹犬者以主和議紹興中檜死高宗首召相該為左僕射【字元約湖州人】
  都潔周易變體十六卷【宋志馮氏作周易說義十四卷】馮氏曰潔父為一邦師法尤粹於易以所聞於父者為之傳先於理而次以象義每卦終又為統論程可久云都聖與少卿作周易變體推廣沈丞相小傳如觀之九五不言觀我生君子无咎獨論剥六五貫魚以宫人寵推廣過當亦不皆然也【潔字聖與知德慶府其父郁字子文終惠州教官丹陽人】
  胡銓周易拾遺十卷【宋志馮氏作周易傳十卷字邦衡號澹菴敷文閣直學士吉州人】鄭東卿大易約解九卷又易說二卷【宋志馮氏作周易疑難圖解三十卷】馮氏曰一本稱合沙漁父紹興丁巳自序云為朋友講習而作始得富沙丘先生告東卿曰易理皆在畫於是日畫一卦置坐右周而復始歷五朞而得有所入醫算卜筮之書神仙丹竈之說經傳子史凡與易相涉者皆博覧之不泥其文字而一味其旨意以求吾之卦畫丘先生嘗有詩云易理分明在象中誰知易道畫難窮不知畫意空箋註何異丹青欲畫風【東卿字少梅丘先生名程字憲古建陽人】憲古之學傳鄭東卿東卿之學傳潘冠英潘說十三卦處内象極當而少梅所譔无之蓋聞之鄉人于公梁國輔于親受之潘也
  劉翔易解六卷【宋志馮氏作易卦解義二卷】馮氏曰紹興二五年表進監學官看詳云通達經旨附近人情間出新意議論不詭旁涉史傳援證明白特差福州教授書藏禁中洪邁景盧序【翔福州水口人】
  閭丘昕易二五君臣論馮氏曰昕字逢辰與胡寅明仲在三舍為交同出胡文定公之門此書明仲多潤色之其說謂卦以六爻而成二臣也五君也二五君臣正體也若以陽居隂為九二則臣有時而失之彊以隂居陽為六五則君有時而失之弱蓋作於紹興間意有所屬也乾道辛卯歲張栻序其書
  胡五峰先生易外傳自屯至剥多引史事苦无經旨【名宏字仁仲文定公安國之子】
  張浚紫巖居士易傳十卷内第十卷係讀易雜記主劉牧說紹興三年四月六日定本成嘉定庚辰曾孫獻之刋於舂陵郡齋
  張南軒先生栻易說十一卷學出五峰以周程為宗廣平李椿觀畫所見上下魏鶴山序案朱文公跋李壽翁遺墨云侍郎李公玩心於易以沒其身平居未嘗深斥異教而見獨深為上言天地變化萬物終始君臣父子夫婦之道性命之理幽明之故死生之說盡備於易不當求之无父无君之言以傷俗化易所謂默而成之不言而信其公之謂歟沙隨云張魏公罷督府使屬官李侍郎椿筮之遇頤之賁李曰雖不再用却无他慮以之卦有終莫之陵也【椿字夀翁吏部侍郎洛州人】劉清之題云李公尉衡山時遊胡文定公之門鶴山序云公名椿字夀翁師友淵源之自則文定胡公父子云紹定戊午序愚案書名觀畫多逐卦摘解
  蘭廷瑞漁樵易解十二卷自序稱白云溪箋釋上下經六卷繋辭二卷說序雜一卷圖說二卷外編一卷自謂於先儒未嘗蹈襲未嘗求異唯其是而已始於紹興己卯成於淳熙己酉三十餘年又譔日月運行二圖說一編无階自進於九重欲傳諸方冊則漏洩神機必致天禍未免與糞土俱腐云【廷瑞字惠卿】
  程大昌易原十卷
  鄭剛中周易窺餘十五卷【宋志】紹興壬申自序云集今昔易學編次尊乾坤不論起自屯蒙大要以象求爻因爻識卦易自商瞿至漢魏不可勝計大槩象義二者李鼎祚專明象變集三十餘家而不及義王弼盡埽象變不用古註專以意訓二者最不合然有象則有義訓義者不可遺象義不由象出是猶終日論影而不知形之所在近世程正叔易傳朱子集解二者頗相彌縫但易道廣大有可窺之餘吾兼而取之此其大旨也【剛中字亨仲】
  孫份周易先天流衍圖十二卷【紹興中】
  張行成元包數緫義二卷述衍十八卷通變四十卷愚案宋藝文志所載知此嘗觀張氏進易書狀云臣自成都府路鈐轄司幹辦公事丐祠而歸杜門十年著成述衍十八卷以明伏羲文王周孔之易翼元十二卷以明揚雄之易元包數義二卷以明衛元嵩之易潛虛衍義十六卷以明司馬光之易皇極經世索隱二卷觀物外卷衍義九卷以明邵雍之易通變四十卷取自陳至邵雍所傳先天卦數等四十圖敷演解釋以通諸易之變始若殊塗終歸一致上件書七種緫二十六冊分九十九卷謹隨狀上進以聞觀此則七易之目及其所以作之之意可得而識矣
  李椿年易解八卷疑問一卷【宋志稱直院李公】馮氏曰門人吴說之編集易解八卷又有吴說之問疑二卷其說專主王輔嗣【字仲永嘗直學士院饒州浮梁人淳熙乙未龍圖閣學士胡銓序】
  王大寶周易證義十卷多是文義間亦及象雖明白而甚淺近孝宗時嘗以諫議大夫兼侍講上語公曰高宗謂卿邃於易故有是除【潮州人官至禮部尚書字元龜】
  曾穜大易粹言十卷裒二程横渠廣平龜山兼山白雲七先生集為一書淳熙二年自序略云伏羲以前理具而畫未形伏羲而後畫形而理遂晦至文王周孔始有辭後人當使言與心通理因辭見明道行事然後為得甚者以象為本以數為宗以卜筮為尚吁可怪也大要主理義不及象數【穜字獻之宋人】
  劉彞易注一部【字執中福州人沙隨外篇云解解九二田獲三狐云狐者性伏而情姦晝伏夜動小人道也】
  程迥沙隨古周易章句十卷周易古占法并圖一卷外編一卷古易考一卷【宋志】沙隨外編云隆興甲申迥易傳成占遇巽之恒【宋州人號沙隨】
  晦菴先生朱子周易本義十二篇淳熙四年丁酉歲成易學啓蒙二卷淳熙十三年丙午成先是先生乙巳歲復丐祠差主管華州雲臺觀故啓蒙序稱雲臺真逸手記
  吴仁傑周易圖說三卷集古易一卷【宋志平江】
  呂東萊先生祖謙定古易十二篇一卷音訓二卷周易繋辭精義二卷
  楊萬里誠齋易傳二十卷淳熙戊申自序其子長孺云自戊申至嘉定甲子脱藁閲七年而後成嘉定元年臣寮申請得旨給劄其家抄録宣付祕閣其說本之程氏而多引史傳事證
  李過西溪易說十二卷慶元戊午自序謂幾二十年前有序說馮氏云其說多所明然以毛漸三墳謂信誤矣晚喪明棄科舉授徒【過字季辨興化人】愚觀西溪易說已多采入纂註但其於乾卦彖辭下便掇入彖傳彖傳下便掇入文言釋彖處繼以大象又分爻辭附入小象又附入文言今姑載初九一爻於此初九潛龍勿用象曰潛龍勿用陽在下也文言曰潛龍勿用下也潛龍勿用陽氣潛藏初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也【止】是以君子勿用也坤文言亦然王弼本乾卦存鄭氏初亂古易之例至此又汨亂无餘矣吁欲速好逕之弊一至於此乎
  王童溪易傳三十二卷名宗傳字景孟譔童溪其自號淳熙丙午林焞序【由太學上舍免省臨安人】
  林栗周易經傳集解三十二卷文言說卦序卦雜卦本文共為一卷河圖洛書八卦九疇大衍緫會圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共為一卷淳熙十二年乙巳表進付祕書其說每卦必兼互體約象覆卦為太泥爾【字黄中直寶文閣權遣潭州】愚謂林於說象及文義處多有可采只是於象數之源畫卦之大綱領自不能曉云
  李善譽易說二卷馮氏曰趙自謂一意孔子之易本畫卦命名之意參稽卦爻彖象之辭以貫通六爻之義而為之說趙嘗為寺丞將漕湖隂宋朝宗室前此未有推明易學者蓋自善譽始
  李舜臣周易本傳十三卷【宋志】愚案淳熙己亥其自序大槩謂易元起於畫有畫故有卦與辭隨辭釋義泛論事理不復推之於畫以驗古聖人設卦命辭之本意失之遠矣故今所著皆因畫論心主文王孔子之必以推衍大易之用此其大旨也其間明好處甚多說象有功但絶不及占【舜臣字子思號隆山先生蜀人】
  馮時行易論三卷馮氏曰著於篇首止六十四卦常言易之象在畫易之道在用其學傳仙井李舜臣孫男興祖編【時行字當可號縉雲先生蜀人】朱文公曰馮當可字時行【名字未知孰是】蜀人博學能文其集中有封事云願陛下遠便佞疎近習清心寡欲以臨事變此興事造業之根本洪範所謂皇建其有極者也其論至極深合鄙意然則余前所謂千有餘年无一人覺其謬而正之者亦近誣矣【案此句乃先生皇極辨中語】但專經之士无及之者而文士反能識之豈汨沒傳注者不免於因陋踵訛而平心誦味者有時而得之文字之外耶慶元丙辰臘月甲寅東齋南窗記愚謂縉雲有易解多好豈先生未及見耶然則專經之士固不為傳注所汨沒矣
  馮椅厚齋易輯五十卷愚案宋藝文志序云寧宗時【嘉定十年】馮椅為輯注輯傳外猶以迥熹未及盡正孔傳名義乃改彖曰象曰為贊曰以繋卦之辭即為彖繋爻之辭即為象王弼彖曰象曰乃孔子釋彖象與商飛卿說同又改繋辭上下為說卦上中以隋經籍志有說卦三篇云
  馮去非周易二篇通故圖說又有易象通義其文專解上下經大象【去非厚齋子】
  呂氏奎學易管見上下經五卷及繋辭上下二卷專取隂陽對卦並論如乾坤作一論夬剥作一論之類明多好
  蔡節齋周易經傳訓解經二篇以孔子大象置逐卦辭之下彖傳又置大象之後小象置各爻辭之後皆低一字以别卦爻辭繋辭文言說序雜卦皆低一字書又有卦爻辭指論六十四卦大義易象意言雜論卦爻十翼象數餘論雜論易大義開禧乙丑陽月自序
  劉彌邵易藁一部其猶子後村諱克莊為之序略曰初余為建陽令季父訪余縣齋因質易疑於蔡隱君伯静後二十年而書成大旨由朱程以求周孔由周孔以求羲文其篤守師說雖譙天授袁道潔无以加也季父名彌邵字壽翁中歲棄科舉閉門著書行義為鄉先生家貧食於學卒年八十二
  項安世周易玩辭十六卷【宋志】
  王炎讀易筆記十卷【宋志】緫說象例在前經傳皆有解【紹熙慶元間】
  吴博士周易詳解四十卷只是敷演文義為時文之學全不及象數紹興丁丑書成【名黻字元綴】
  毛璞易傳十一卷馮氏曰瀘川毛璞字伯玉嘗持潼川憲節嘉泰元年自序始涉其流稍出已見參以諸家之長讀之三十年知先儒之說與前日所見皆未也觀象畫卦以定其名因卦分爻以盡其變此名與此卦相當此辭與此爻相得而因以得羲文周孔之心又有外傳易辨歷詆先儒之失似亦有理然所略取者王弼二蘇蓋所學異也
  袁樞易學索隱一卷【宋志】
  劉列虛谷子解卦周易傳三卷【隆興初宋志】
  葉適周易述釋一卷
  柴中行說卦以後解【字與之齋名強恕由太學上舍登第終祕書監饒州餘干人】易袚易學舉隅四卷嘉定四年三月朔自題其書【長沙人】戴端明周易緫義上下二卷不具卦及卦爻辭只每卦說一大段嘉定癸未其子料院桷刋於秣陵郡學
  陳隆山大易集傳精義六十四卷【无繋辭以後】讀易綱領上中下三卷通十門案隆山所集王輔嗣孔頴達周濓溪司馬涑水邵康節程明道程伊川張横渠蘇東坡游廣平楊龜山郭兼山郭白雲朱漢上朱文公張南軒楊誠齋馮縉雲又兩家失姓名但稱先正先儒别之自序於寶祐甲寅年綱領三卷甚正大可觀所集解詳贍時及象數學齋史繩祖序云學者不可曰易論理不論數數非易所先善易者必當因羲圖之象數而明周經之彖象方能得其門而入也誠哉是言
  楊簡慈湖已易一卷【宋志】愚嘗見其書只作一大篇自包羲氏一畫陽一畫隂論起至八卦六十四卦爻辭大要謂易者已也以易為書不以易為己不可也桐江詹阜民子南刻之新安郡齋或曰林黄中文字可毁朱文公曰却是楊敬仲文字可毁往往謂已易也
  錢時周易釋傳二十卷其說謂伏羲文王周公之經既孔子為之傳後學何可容喙敬於傳下略釋本旨而曰周易釋傳焉案其書文辭雖明而意義亦淺略不及象數釋物理間有可采者嘉熙二年喬丞相薦進其書稱其山居讀書理學淹貫嘗從故寶謨閣學楊簡游蓋其所深許與以祕閣校勘嚴州人姓錢名時融堂扁也
  湯建周易筮傳【名建字達可號藝堂先生温州樂清人】交楊慈湖門人知惠州趙汝馭作序淳祐四年刋於郡齋
  魏文靖公周易集義六十四卷案集義自周子邵子二程子横渠張子程門諸大儒呂藍田謝上蔡楊龜山尹和靖胡五峰游廣平朱漢上劉屏山至朱子張宣公呂成公凡十七家内一家少李隆山子秀巖心傳他易不預如郭氏父子以背程門出之鶴山嘗曰辭變象占易之綱領而繇彖爻之辭畫爻位虛之列互反飛伏之說乘承比應之例有不知則義理闕焉方虛谷囘跋紫陽書院重刋本曰僉書樞密院事魏文靖公鶴山先生【了翁】華父前乙酉歲以權工部侍郎坐言事忤時相謫靖州取諸經註疏摘為要義又取濓洛以來諸大儒易說為周易集義六十四卷仲子太府卿静齋先生【克愚】明己壬子歲以軍器監丞出知徽州刋要集義置於紫陽書院至丙子歲書院以兵興廢書版盡毁尋草創新書院於城南門内獨集義僅有存者今戊子歲山長吴君【夢炎】首先補刋會江東詳刑使者大原郝公【良弼】深嗜易學謂聖人之經得濓洛而後明五經論孟之原非此諸大儒明之則終於不明又非有如文靖公囚縶閒僻類聚成編則世之學者亦无從盡知之也欣然割資相工得囘所藏墨本率緫府郡頖協助兩山長及書院職事生員醵泉訖役半年而畢甚矣易道之難明也漢至今說易何啻千家王弼孔穎達註疏單行朱文公嘗深闢之讀者亦鮮李鼎祚易百家解義閒見子夏京房虞翻陸績蜀才之說及鄭玄互體殆无復續之者天棐斯文濓洛有作周元公曰无極而太極謂太極无形而有理以明易有太極之有不可以迹求而翼之以通書為臨川陸學者肆為強辯則不可與讀易邵康節始因大傳分言伏羲先天文王後天如兩儀四象乃伏羲畫卦次第陽一隂二為兩儀太陽一少隂二少陽三太隂四為四象惟文公獨得其傳為永嘉葉學三山林學者别為臆說【葉適正則著習學記言於易謂其為三陽也天也此易之始畫也已不識伏羲畫卦次第云云葉說淺而陋全不識儀象之義林則林栗也】則不可與讀易程純公正公師元公其說易張横渠撒臯比以遜之正公嘗教人讀王弼胡瑗王安石易伊川易傳出則已削三家之疵而極其粹苟猶泥於三家而不求之程傳者則不可與讀易純公正公皆嘗聞康節加一倍法而正公易傳不屑於象數惟專於義理故文公謂邵明羲易程演周經蓋欲學者合邵程而為一也豈惟邵程當合為一藍田呂與叔初師横渠後與上蔡謝顯道廣平游定夫龜山楊中立在程門為四先生乾用九坤用六凡例惟與叔歐陽文忠公及文公三人知之漢上朱子本程傳而加象數和靖尹德充登正公門最後將易簀授以易傳其論生卦惟許康節五峰胡仁仲得之上蔡傳之南軒張宣公而東萊呂成公與文公宣公相友文公於是集諸儒之大成易本筮占乃述本義啟蒙圖說多得之邵學者不於此混融貫通焉則亦不可與讀易文靖公之在渠陽欲以東萊讀詩記為讀易記謂辭變象占乃易綱領而繇彖象爻之辭畫爻位虛之别互反飛伏之說乘承比應之例一有不知則義理闕焉是書濓流洛派凡十六家合為一觀之而易道備矣先是温陵曾穜刋易粹言七家中有郭兼山易文靖公謂忠孝易書去程門遠甚自黨論起絶迹程門歿不設奠故并其子雍曰白雲易者黜之臨卭張行成文靖公鄉人為邵易註解通變經世觀物等書世稱七易疑文公未之見别為一支以備旁考今文靖公集百卷明易之義者二百三十章有奇易學最精嘗與參知政事西山先生真【德秀】希元文公門人輔廣漢卿相講磨渠陽山中苦於書不備友難得是書猶欲有所裨益而未為序引者此也雖然聖如仲尼天不使之居周公之位大儒如濓洛諸老天亦不使之得路於一時而使之立言於萬世其有以夫權遠柄國二十七年窮貪極謬屏文靖公卧五溪窮處踰七稔不如是後世焉得是書而讀之至元二十五年十月既望後學方囘謹跋
  潘夢旂周易解【姑蘇人嘉定辛未自序楊文煥易解集之】
  楊文煥五十家易解四十二卷【字彬夫釋褐狀元秦州人】
  徐古為易解六卷【初特補迪功郎咸淳三年進易解後除正言江東憲名直方字立大號古為先生 諱元杰紹定壬辰狀元嘗從董槃澗學】只上下經前有進表及圖象
  趙虛舟易通六卷或問類例圖象四卷【名以夫字用父理宗朝尚書侍郎】其易大槩論九六七八變與不變或静吉動凶則勿用動吉静凶則不處動静皆吉隨寓皆可動静皆凶无所逃於天地間此聖人所以樂天知命不憂也
  易山齋周易緫義【名芾字彦章號山齋】門人陳章序云以緫義名者緫卦爻之義而為之說也紹定間侍經筵日常以是編陪講
  孫嶸叟讀易管見一部首列圖書先後天等圖及說仍逐卦爻解說不著經文末有繋辭舉易【會稽人咸淳丙寅倅新安刋於郡齋】
  宋不記何朝者
  皇甫泌周易述聞一卷隱訣一卷補解一卷精微三卷又有紀師說辨通為八卷【泌一作佖】
  湯渙周易講義三卷【宋志】
  顧思叔周易義類三卷以先儒論易不同因取其辭說同者分目而聚之凡九十五條【思叔一作叔思】
  凌唐佐周易集解六卷【朝奉大夫】
  劉槩周易繋辭解十卷有論以括其大意【字仲平】
  陳禾周易傳十二卷【中興書目宋朝正言陳禾撰】
  陳君周易六十四卦賦一卷【黄宗旦云潁川陳君不知其名】
  林德祖易說九卷
  任奉古周易題一卷【成都鄉貢】
  林儵易說十二卷【右廸功郎】變易八卷變卦纂集一卷馮氏曰其說考甲子通數以八卦定八方並以乾坎艮震巽離坤兌為序
  吴沆易璇璣三卷每卷九篇雜論易義又有易禮圖說前有或問六條圖說十二軸【字德遠號環溪先生臨川人環溪其所居也】
  朱氏三宫易一卷其說分圓宫方宫交宫以初二中四終為序
  李遇刪定易圖序論六卷
  陳高八卦數圖二卷【宋志】
  鄭克揲蓍古法一卷【宋志】
  李中光易說十卷【宋志】
  洪興祖易古經考異釋疑一卷【宋志】
  李宏三家易解三十卷有進表合小舟芸閣三家解刋之宏於雜卦後又有餘意一卷【潼州府路轉運判官蜀人】
  李開易解三十卷合李宏芸閣三家題小舟先生李開去非譔
  尹天民易論要纂一卷又易說拾遺二卷
  陸秉周易意學十卷云欲撰易決藴難就今祇成此書亦如前代傳易之說自題曰齊魯後人【案秉字馮氏作東字】
  吴祕周易通神一卷
  劉文郁易宏綱八卷【宋志】
  王日休龍舒易解一卷【宋志】
  鄒巽易解六卷【宋志】
  胡有開周易解義四十卷【宋志】
  林至易裨傳一卷【宋志】
  商飛卿易講義一卷【宋志】
  王洙周易言象外傳十卷馮氏曰集諸儒易說折衷其理依卦變為類自序云論次舊義傳以新說以弼傳為内摘其異者表而正之故云外傳【字原叔應天人以通經侍講天章閣睢陽人】
  藝文志不載姓氏者【有書名无姓氏】
  羲文易論微六卷
  周易解微三卷言八卦象辭
  周易外義三卷多案諸經傳釋註疏之言
  周易卦類三卷本王弼注分八卦畫以類相從
  周易傳四卷自乾至益
  周義口義六卷書多殘闕
  周易樞十卷釋六十四卦
  繋辭要旨三卷
  周易正經明疑録一卷設問對二十九
  鄭氏通志不載何代者
  姚規易註七卷    勾微易廣疏三十六卷縱康會同正義三十二卷
  陳皋易論十卷
  劉不疑易卦正名論一卷廣論一卷大義疑問二十卷大義一卷義一卷
  劉遵易異議論十卷外義三卷
  黄晞聱隅先生易義十卷
  黄通易義一部
  李賁易義二卷    周孟陽易義二卷
  張簡易義略九卷又易問難二十卷
  李覺大衍義一卷   沈季長易義上下二卷葉子長易義二卷
  張元易題一卷明疑録一卷啟玄一卷
  沈濟河圖洛書解一卷伏羲俯仰畫卦圖一卷
  丘鑄周易卦斷一卷  王錡周易口訣六卷
  史之證周易口訣六卷
  楚泰周易析微通說三十卷又周易質疑卜傳三十卷郭思永周易明文十卷
  孫坦周易析藴一卷易箝精義二卷周易通神二卷周鎮周易精微三卷窮理盡性經一卷周易義證緫要二卷
  莊道名略例疏一卷
  桂詢略例一卷周易編例十卷
  顧棠周易義類三卷經類卦類雜纂各一卷
  雜見旁證【此三十一家不載代與書名馮厚齋易解載在雜見旁證下今附此】
  房玄齡 龍昌期 盧穆  代淵  薛温其陳文佐 楊繪【元素】 汪沿  于弇【見房審權權義海】
  白氏  集氏 范氏  虞喜  王符
  王嗣宗 徐邈  荀悦  崔憬  劉子政劉歆  劉昞  向秀【子期】 劉賓  張晏
  張軌  侯果  孟康  崔子玄 服虔【見晁以道古易】䖍薛【音注見陸德明引】  皇甫謐【見正義】
  愚嘗觀東漢儒林傳曰光武遷洛陽其經牒祕書載之二千餘兩自此以後參倍於前靈帝世又詔諸儒正定五經刻於石碑為古文篆隸三體書法【注古文孔子壁中書篆始皇時程邈所作隸亦邈所獻者】以相參檢樹之學門後董卓移都吏民擾亂自辟雍東觀蘭臺石室宣明鴻都諸藏典冊文章競共剖散及王允所收而西者載七十餘乘道路艱遠復棄其半矣後長安之亂一時焚蕩莫不泯盡嗟夫使有天下國家者誠垂意斯文嘉惠承學取五經善本及諸家傳注有足採者又推及子史傳記有所關繋者或鐫金石或刻梨棗摸印頒降州縣學校又詔許經生學士得關假謄録以相教授則家有其書人講其學尚何至有一時泯盡之憂哉計不出此徒知為祕府之藏而不知藏於普天之下使老師宿儒容有聞名未見之書盡付諸烈焰可勝惜哉然聖經大道如元氣周流宇宙間初未嘗間斷或托之於其人或寄之於其書或藏之廣谷大川或淪之遐陬僻壤或散之燈火弦誦紬繹著述於頹檐敗屋之下若有神物護持終不使泯沒无傳者誠以斯文有關於天典民彛之重世道升降生民休戚山川草木鳥獸魚鼈慘舒皆繋焉有非偶然之故者矣愚家藏周易傳注自程朱外僅十餘家聞吾州桂巖戴君【夢薦】晉翁伯仲城居滕君【羽】山家多書踵門而請獲觀數十餘家繼又訪諸前集賢學士鄱陽初菴傅公左塾邂逅王君【希旦】葵初【初菴同里人】最嗜談易多見所未嘗因得件列於此其間有宋志晁記所不載者通計若干家往往古今撰述未止是也姑以所見例之大抵義理文辭勝揮卦爻象數變占者寥寥間見魏晉以下談玄无庸論矣猶幸先代周程張邵諸大賢勃興其於象數理義之學直接千載不傳之祕而集厥大成於我朱夫子作為本義啟蒙二書以繼往聖開來學先君子又有師傳之的研精覃思遂成啟蒙通釋一編窮極奥妙揮无隱而一桂愚不肖又嘗附録纂注本義書梓行有年尚恨孤陋寡聞象釋疎略歲在戊申復謀之先同志鄱陽汪君【標】國表得其手編諸家易解一鉅集【其書名經傳通解以馮厚齋易解為祗本又博求今古解增入如愚說間亦蒙采取合理義象占為一若干卷今藏於家鄱陽銀峰人入太學登第歸附後曾宰鄉邑後隱居著述舊與先世為懿戚云】又自搜訪二十餘家重加纂輯毘於附録用潰於成然由今觀之安得盡閲前書取其有補於卦爻象占者以翼聖經以存講習之為得哉螢燐增輝於太陽亦區區之志焉爾小子狂簡先覺之士幸進而誨諸
  周易本義啟蒙翼傳中篇
<經部,易類,周易啟蒙翼傳>
  欽定四庫全書
  周易啓蒙翼傳下篇
  元 胡一桂 撰
  舉要
  理【太極理之原】
  朱子曰伏羲文王於易只就陰陽以下說夫子却就陰陽上出太極來易固是如此先儒未嘗道破者盖以釋極儀象卦章從前未有分曉至康節邵子傳先天易而後此章大明朱子從而别白言之其義益著易本是卜筮書有卦爻便可占然伏羲畫卦豈但從陰陽起必有不雜乎陰陽而實不離乎陰陽者以為之本太極是也此易之有太極如木之有根水之有源必知乎此則六十四卦三百八十四爻莫不有極至之理在乎其間所謂六爻之動三極之道者是也文王周公雖嚴利貞貞吉之教貞固便是理但未嘗明說出太極來夫子恐人惟以卜筮視易則卦爻涉於粗淺故推本太極為言太極者是理至極之稱而為兩儀四象八卦六十四卦三百八十四爻之祖太極之名一立而仁義禮智性命性情道德道義忠信誠敬中正之教發揮无餘蘊矣【文言乾九二言仁誠坤六二言敬義九三言忠信乾彖言性命說卦言盡性至命文言言性情上繋言知崇禮卑言道義之門說卦言和順道德彖傳小象傳說中正尤多】程沙隨謂易以道義配禍福故為聖人之書陰陽家獨言禍福而不配以道義詭遇獲禽則曰吉得正而斃則曰凶故為技術斯言最有補於世教且使小人盜賊不得竊取而用深得夫子之遺意吁以夫子之教如是而後世猶有流為技術之歸者微夫子之教如之何其可也
  氣【陰陽氣之始】
  有理而後有氣氣之始莫先於陰陽天地山澤雷風水火與夫人物之萬殊何莫非陰陽之為者易卦爻辭无陰陽二字【惟中孚鳴鶴在陰特以地言】夫子於乾初九爻小象曰陽在下也於坤初六爻小象曰陰始凝也陰陽之稱始於此盖以六十四卦陰陽之初爻即太極所生三十二卦陽儀之一三十二卦陰儀之一以為諸卦初九初六陰陽爻之通例也陰陽之名一立而動靜健順剛柔奇偶小大尊卑變化進退往來之稱亦由是而著矣
  數【圖書數之原 蓍策數之衍 掛扐定卦爻過揲定乾坤策及朞萬物之數】
  河圖洛書為作易而出也河圖自一至十爲數五十五洛書自一至九為數四十五合之為數者百蓍策大衍為用易而生也王道得則其叢生滿之數亦百可當大衍之數者二則作易與用易之不外乎數者非出於聖人之私意也天也故圖書位數隱然與羲文之卦合而揲蓍掛扐之數所以定卦爻過揲之數所以定乾坤之策而當朞之日合二篇之策而當萬物之數也或曰數固不能相通歟曰圖書不過列數之文以聖人之獨知而已蓍則真可執持分合進退以求卦故不同也然圖書虚中之外其餘九六七八可以畫卦蓍策用全用半之後亦視九六七八以别陰陽之老少二者初未嘗不同也若夫卦爻中言數例只就六爻取别見於後
  易
  易有以理言者有以書言者以理言即太極是也以書言即兩儀四象八卦六十四卦三百八十四爻與夫文王之卦辭周公之爻辭皆書名者也曰易有太極此易字以書言謂易書之中原其始具此太極之理所以能生儀象卦也曰易與天地準此易字不專以書言矣謂易之道與天地準所以能彌綸天地之道也要之十翼中稱易字以書言者為多文王周公之辭无易字夫子於文言及上繋第二章方稱易之名周公爻辭不言易字而於周禮却有三易之名馮厚齋謂夏曰連山商曰歸藏周曰周易則易乃周家之書名文王之所命也曰三易者夏商蒙周易之稱爾意恐未然說卦謂昔者聖人之作易非指伏羲乎繋辭謂易之興也當殷之末世周之盛德詳其名義易之稱其來舊矣必非自文王而始也况以後蒙前可也以前蒙後可乎
  先天後天
  乾文言傳曰先天而天弗違後天而奉天時夫子本只因乾卦有下乾上乾先天後天之象至邵子引以明伏羲文王之易然朱漢上謂陳摶以先天圖傳种穆則其稱所從來又遠矣但邵子之意謂先天者如六十四卦天本未嘗為而伏羲畫之謂之先乎天可也曰後天者天地間已有六十四卦文王就六十四卦内又從而序之繋之謂之後乎天可也故其詩云若問先天一事无後天還始著工夫一事无只是順其自然且如畫卦不過由太極而兩儀兩儀而四象四象而八卦其重也由八而十六十六而三十二三十二而六十四只是加一倍法至如先天八卦與六十四卦圓圖亦不過揭横圖中前一截居南北之東後一截居南北之西皆未嘗致力於其間也謂之曰著工夫則文王序卦與夫八卦方位皆若出於有意為之非復包羲自然之妙然序卦與八卦方位既成之後或反對以相因或流行以致用亦莫不有自然之位置此所謂先聖後聖其揆一也何庸致區别於其間哉
  易尊陽卑陰
  天尊地卑陰陽固有自然尊卑之象然於易上欲見其尊卑處何者最為親切曰自太極生儀象卦最可見太極動而生一陽然後靜而生一陰則陽已居先矣至於陽儀之上生一陽一陰先陽固宜也陰儀之上當以陰為主矣其生一陽一陰亦以陽居先焉又至於四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四其生一陽一陰莫不先陽而後陰於是首乾終坤乾不期尊而自尊坤不期卑而自卑於此見尊陽卑陰非聖人之私意卦畫自然之象而亦造化自然之位也
  卦分爻位之陰陽
  卦有初二三四五上為位之陰陽【初三五位之陽二四上位之陰】九六為爻之陰陽【九陽爻六陰爻】位之陰陽一定而不易爻之陰陽變易而无常或以陽爻居陽位或以陽爻居陰位或以陰爻居陰位又或以陰爻居陽位皆无常也易曰剛柔雜居而吉凶可見矣又曰上下无常剛柔相易正謂是也占法有九六七八九為老陽七為少陽六為老陰八為少陰老變而少不變易以變者名爻故稱九六不稱七八其實每卦七八九六皆具然初上兩爻陽爻不曰九一而言初九不言九六而言上九陰爻不曰六一而言初六不曰六六而言上六盖初者有始之謂上者有終之謂言初言上卦之首尾可見也又易言陰陽不言陽陰言終始不言始終猶言晦朔不言朔晦言死生不言生死取其有生生循環不窮之意也
  卦爻分君臣
  六十四卦乾卦純君象坤卦純臣象明夷卦指上六為暗君象紂六五為箕子象外餘皆五君二臣看來自五君外諸爻皆臣位特有遠近之分說者謂四為大臣以其近君也又多稱二為臣以其正應也六三或從王事三非臣歟初則臣之最微者所謂在野曰草莽之臣是也亦取民象蠱之上九高尚其事又臣之隱居者焉代淵曰六十四卦皆以五為君位者此易之大略也其間或有居此位而非君義者有居他位而有君義者斯易之變盖聖人意有所存則主義在彼不可滯於常例王晦叔曰不為君位者其卦有四坤也遯也明夷也旅也坤對乾以明臣之分明夷亡國紂是也旅失國春秋書公遜天王出居是也遯去而不居太伯伯夷之事也此四卦所以不為君位也
  爻有應不應
  六爻取應與不應夫子彖傳例也如恒彖曰剛柔皆應恒此六爻以應言也如艮彖曰上下敵應不相與也此六爻雖居相應之位剛柔皆相敵而不相與則是雖應亦不應矣又如未濟六爻皆應故曰雖不當位剛柔應也以此例之則六爻皆應者八卦泰否咸恒損益既濟未濟是也皆不應者亦八卦乾坤坎離震巽艮兌是也二體所以相應者下卦之初即上卦之四下卦之二即上卦之五下卦之三即上卦之上上卦之四即下卦之初上卦之五即下卦之二上卦之上即下卦之三此所以初應四四亦應初二應五五亦應二三應上上亦應三然上下體雖相應其實陽爻與陰爻應陰爻與陽爻應若皆陽皆陰雖居相應之位則亦不應矣江都李衡曰相應者同志之象志同則合是以相應然事固多變動在因時故有以有應而得者有以有應而失者亦有以无應而吉者以无應而凶者夬九三以援小人而凶剥六三以應君子而无咎咸貴虚心而受人故六爻以有應而失所蒙四六以无應而困吝斯皆時事之使然故不可執一而定論也又觀彖辭重在二五剛中而應者凡五師臨升二以剛中應五无妄萃五以剛中應二至若比五以剛中上下五陰應之大有五以柔中上下五剛應之小畜四以柔得位上下五剛亦應之又不以六爻之應例論也
  爻分三才
  三畫卦下爻為地中爻為人上爻為天六畫卦初二為地三四為人五上為天說卦曰立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦是也
  爻分中正
  陽爻居陽位陰爻居陰位為正【初九九三九五為陽爻之正六二六四上六為陰爻之正】陽爻居陰位陰爻居陽位為不正【九二九四上九為陽爻之不正初六六三六五為陰爻之不正】二五為上下兩體之中三四為一卦全體之中繋辭謂非其中爻不備又指初上中間四爻言中也剛中柔中當位為正失位為不正皆彖傳所取
  畫爻位虚四者之别
  六爻則九與六矣六位則初二三四五上矣而又有六畫六虚者何也盖方畫之初則為畫畫既成於位之上則為爻爻可見而位不可見位虚而爻實也位之虚者所以受爻爻者已成之畫爻與畫先後不爭多所謂啐啄同時是也必以畫言之者見得易非死物據六爻觀之如聖人方用手畫下猶有活動之勢也位未畫則爲虚位旣畫則為爻此四者不可彊分亦不容无辨要在人活絡觀之爾
  卦爻變動有三
  易卦爻變動大率有三有變易之易有交易之易又有一卦中六爻上下无常剛柔相易之易筮而得老陽重□則變而為少陰拆得老陰交□則變而為少陽單一此變易之易也先天圖左一邊本都是陽右一邊本都是陰左一邊一晝陰自右一邊一晝陰來交易陽爻而成右一邊一晝陽自左一邊一晝陽往交易陰爻而成其交也乾坤各八卦自相對而相交兌艮各八卦自相對而相交離與坎對震與巽對相交亦然其實非此往彼來只是其象如此【先天八卦對交亦然先儒從來有是說】此交易之易也又文王卦辭中如泰卦小往大來否卦大往小來之類【泰本自否卦變成否三隂上往換得三陽下來便成泰卦否本自泰卦變來泰三陽上往換得三陰下來便成否卦】孔子彖傳中如隨卦剛來下柔【隨本自否卦變成否上九之剛下來變初六之柔成剛換得初六之柔上去變上九之剛成柔便成隨卦矣】又如蠱卦剛上而柔下之類【蠱本自泰卦變成泰初九之剛上去變上六之柔成剛換得上六之柔下來變初九之剛成柔便成蠱卦矣】盖言一卦中陰陽自相上下往來又變成一卦此所謂上下无常剛柔相易也伏羲當初畫卦六十四卦一時俱定此卦固非自彼卦變來彼卦亦非自此卦變去聖人觀卦繋辭偶然見有此象又從而取之于以見易道之變无有終窮而道理亦只在聖人口頭說出便是也卦爻之變動无出此三者矣
  三聖取象例
  易有理而後有數有數而後有卦有卦而後有象理者何太極是也數者何河圖洛書蓍大衍之數是也卦者何由八卦重為六十四卦是也象者何乾天坤地乾馬坤牛之類是也【包羲未畫之先仰觀天文俯察地理近取諸身遠取諸物博求其象以畫卦既畫之後象悉在卦中此所謂有畫而後有象者指作易之後而言易中之象也】然伏羲之象在卦中卦即象也文王取象猶略乾无所取象坤象牝馬離象牝牛中孚豚魚小過飛鳥之類寥寥可數周公於六爻取象甚多其要者如乾六爻象龍屯震坎象馬之類不可勝數又自有所見而取不必盡同於文王至夫子於說卦八卦取象如乾天坤地乾馬坤牛之類於六十四卦取大象如乾天坤地屯雲雷蒙山泉之類尤備其間亦有括文王周公所取例者然而同於文王周公者少而所自取者多盖夫子夢周公心文王參包羲於未畫其於名象又自有所見不必盡同於先聖也朱子詩云須知三絶韋編者不是尋行數墨人得之矣緣自先儒分經合傳之後學者隨文苟且混殽莫别徑以孔子之象即文王周公之象遂以說卦為祖而六十四卦之彖三百八十四爻之象盡求合於說卦皆有所不通矣必知乎此而後取象之同異如揭日月而行天流河漢而注地也愚於本義後卦象圖說詳矣姑陳其概於此或曰象至夫子而大備誠如子言矣夫子以前占者取象如左傳所載固已多矣奈何愚曰左氏傳乃傳夫子春秋之經安知非取夫子之易象以文之乎借曰夫子以前如乾天坤地等象容或有之然自左傳外他无證據又不應以夫子之聖贊易區區收拾先聖所取之象為之套括略不能自出一亳所見於其間也况夏商以前易无復考究今只據易中之辭求易中之象文王所未取者周公取之周公所未取者孔子取之以文王周公所未有之象至夫子而方盡謂之曰象至夫子而大備詎不信然【左傳占辭一節愚於本義復圖文言辨論之詳矣】
  彖爻取象例
  易中卦爻及彖傳中取象有取變體似體互體伏體反體不一而足變體如小畜上九稱既雨无坎而取雨象者以上九變則為坎也似體如頤似離而稱龜大壯似兌而稱羊之類也互體如震九四稱遂泥以自三至四互坎也伏體如同人彖辭稱大川以下體離伏坎也反體如鼎卦初六爻稱妾以下體巽正兌之反初陰爻妾也【此說愚得之婺源州判澹齋吳先生】此類皆不可省象意方通
  卦有逐爻取象
  如隨二三指初為小子【漸初亦稱小子】大過指初為女妻噬嗑賁大壯夬鼎艮指初為趾遯既未濟指初為尾晉姤上象角大過上象頂既濟上象首皆是也他爻可類推
  爻有以六位取象者
  易六十四卦惟既濟一卦坎上離下六爻之陰陽與六位之陰陽協故曰既濟定也言爻位陰陽皆定之義餘六十三卦中皆具坎離陰陽之位焉又足以見日月為易之妙故卦中取象亦有以位之陰陽取者初不以爻拘如乾九三以位言居離位之上有終日夕象九四以位言居坎位之下有躍在淵象義則昭然矣朱漢上解乾彖傳曰六爻天地相函坎離錯居坎離者天地之用也雲行雨施坎之升降也大明終始離之往來也愚因是推之得六位取象之說焉
  卦德象體材義
  卦德乾健坤順震動巽入坎陷離麗艮止兌說是也卦象乾天坤地震雷巽風坎水離火艮山兌澤是也卦體剛中柔中剛上柔下内陽外隂内健外順是也卦材剛柔健順有彊弱之分是也卦義如泰便有亨通之義蠱便有幹濟之義是也
  卦爻言數例
  凡卦爻數自初數之至上為六或以一爻為一歲一年同人三歲不興坎三歲不得凶豐三歲不覿既濟三年克之未濟三年有賞于大國或以一爻為一月臨至于八月有凶或以一爻為一日復七日來復或以一爻為一人需不速之客三人來損三人行則損一人或以一爻為一物訟鞶帶三褫晉晝三接師王三錫命比王用三驅睽載鬼一車解田獲三狐損二簋可用享萃一握為笑革言三就旅一矢亡巽田獲三品之類【見先人雜著】
  易為卜筮書
  易所以知為卜筮書者以周禮三易皆掌於太卜之官而知之伏羲易无文字只是教人隨所占得卦爻就卦爻之陰陽上看吉凶文王周公始有辭分明說吉凶說利不利又說神怪之象如載鬼一車見豕負塗之類以示人大概是教人以忠孝正順如所謂貞則利不貞則不利貞則吉不貞則不吉无非此意本義坤卦六五爻黄裳元吉之義便可見當時占法大旨横渠先生謂易為君子謀不為小人謀正謂此也後之學者不說易為卜筮書者以為卜筮流於技藝為易恥談故只就理上說雖說得好但非易之本旨與易初不相干朱子嘗謂卜筮之頃上通鬼神下通事物精及於无形粗及於有象天下道理无不包罩在其中開物成務之學正有賴此奈何以為非卜筮之書乎夫子文言彖傳之類雖多明道理然而繫辭中教人大衍之數河圖之數教人卜筮象傳說卦中教人說象極詳且備人皆由之而未察爾
  本義啓蒙主卜筮
  朱子本義啓蒙二書只教人以象占二事或者乃謂易有聖人之道四焉有辭變象占四者之分今只說卜筮乃是朱子之學易道不止是也是則然矣然文王卦辭中於蒙比二卦只發初筮原筮之義周公爻辭中於革九五只發未占有孚之義夫子繋辭曰極數知來之謂占曰大衍之數五十曰蓍之德圓而神曰幽贊於神明而生蓍說尚占之事不一而足誠以伏羲之卦本為卜筮作文王周公彖爻无非占决之辭所以周公於周禮一書論易惟與連山歸藏並掌於太卜之官則易之所由作大抵為卜筮也審矣故論語引恒卦不恒其德或承之羞之辭而繼之以子曰不占而已矣者又足以見夫子謂人不知尚占之學故不識不恒其德或承之羞之義是則夫子專以易為尚占之書又可見矣奈何以為朱子獨解作卜筮乎何不知言之甚也夫子所謂聖人之道四焉亦說易道廣大其用不窮又何止於四道而原其所由作則本為教人卜筮使之决嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之塗爾可不考其本而惟朱子之議乎
  周禮九簭
  周禮簭人掌三易以辨九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環以辨吉凶凡國之大事先簭而後卜上春相簭凡國事共簭【鄭氏注云此九巫讀皆當為筮字之誤也更謂筮遷都邑也咸猶僉也謂筮衆心歡不也式謂筮制作式法也目謂事衆筮其要所當也易謂民衆不悅筮所改易也比謂筮與民和比也祠謂筮牲與日也參謂筮御與不也環謂筮可致師不先筮後卜筮凶則止不卜相謂更選擇其蓍也蓍龜歲易者與愚案一釋云更興更化之更同國有當更不可不改圖咸謂國家有所為感人心之事目謂事目筮所當用者易謂旱乾水溢變置社稷諸侯不朝易置其人之類參謂車之參乘者或為御或為右也環謂致師將戰必使勇者挑之是也可以參看】愚案先儒一講義云三代之易名不同而所占者則同於九筮往往國事當决不出乎九筮之外也知此亦可識所筮之概矣【講義亡其姓名】
  辭說
  易繫辭上傳曰易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占夫所謂辭者何也文王六十四卦卦下之辭周公三百八十四爻爻下之辭是已然愚直謂文王周公之辭不出象占二者且以乾坤二卦論之文王曰乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉乾是卦名元亨利貞是卦占此卦有占无象而卦之六畫即象矣謂筮得乾而六爻不變或一卦三爻變則以元亨利貞為占謂其事大亨通而利在貞正雖亨通而不貞正則依然不利爾坤是卦名元亨以下是卦占謂筮得坤而六爻不變或一卦三爻變則以元亨利牝馬之貞以下為占以牝馬置元亨利貞間是謂象雜占中牝馬坤之象元亨利貞者坤之占也君子指筮者謂筮者若有所往居先則迷以坤純陰之故在後則得以坤承乾之故主利乾主義故坤主利往西南則得朋類往東北則喪朋類以後天八卦巽離坤兌居西南而為陰之朋震坎乾艮居東北而為陽之朋安貞吉者安於西南之貞則吉此西南東北是象而得朋喪朋安貞吉是占也又以乾初九坤初六二爻論之周公曰初九濳龍勿用初六履霜堅冰至濳龍非象乎勿用非占乎履霜堅冰至固云有象无占而占意寓於象分而言之霜冰是象履至是占亦未為不可玩二卦二爻无非象占二者而已合象占以成句而讀之粲然成文則謂之辭矣六十四卦三百八十四爻皆然易捨象占不足以成辭論辭而不及象占惟以道理解說而謂聖人自有此一種險怪之辭則亦眞不足與言易若以言者尚其辭之義林學蒙引論語舉不恒其德或承之羞以明之朱子以為然矣但於他未見有所證爾
  變說
  夫所謂變者何也卦爻陰陽之變也說卦曰昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍則伏羲畫卦固已贊神明而生蓍以用之矣有蓍筮則有九六七八九六為陰陽之老七八為陰陽之少老變而少不變易以變為占非卜筮固无由而得變然想古人用易亦不盡假卜筮而遇事之來動以應之必先隨意所主在一卦又就一卦上隨意變爻看變得何卦何爻一如筮法以斷之此所謂以動者尚其變也案春秋左氏傳宣公六年王子伯廖引易論鄭公子曼滿曰其在周易豐之離弗過之矣間一歲鄭人果殺曼滿又如宣公十二年智莊子引易論先縠與楚戰于邲曰周易有之在師之臨曰師出以律否臧凶遇敵必敗雖免而歸必有大咎及戰果敗後晉人歸罪先縠殺之之類是也然此特尚變以論他人之事爾往往已事亦如是尚其變以為斷决焉但於傳未見其例也【二事詳見後筮法下】
  象類說
  愚於本義後既分八卦為象圖而繫之以說矣大概欲見三聖人取象不同之意以今觀之尚有未備故復為此圖分天文地理人物等為類首文王卦象次周公爻象次孔子十翼中彖傳象傳說卦傳所取象以該之庶乎不致有遺朱子嘗謂易為卜筮書而所謂象者皆是假此衆人共曉之物以形容此事之理使知所取舍而已然則繋辭所謂以制器者尚其象特大約言之况十三卦制器纎悉畢備後人无復有所加矣惟於卜筮之用至于今未已也吁謂象專為制器設者愚斯之未能信也
  天文類
  卦日【豐丨中晉畫丨皆取離象】雲雨【小畜密雲不雨雲取互兌澤之氣上蒸象不雨取互離日而坎伏之象】
  爻天【乾五大有上大畜上明夷上姤五中孚上皆五上為天象】日【離日昃豐日中】月【小畜上九歸妹六五中孚六四皆取月幾望象解見本義】雲【小過五密雲互兌氣上蒸象】雨【小畜上既丨變坎象暌上九往遇雨下有互坎象夬九三獨行遇雨上取兌澤象鼎九三方雨變坎象小過五不雨兌上象】霜【坤初六初陰象】斗【豐二四取五上二陰爻四點象】沫【豐三沫小星亦上二隂象】光【未濟五離日之光】天衢【大畜上九象雲路也】
  翼天【乾象彖象說卦下並同】雷【震象】風【巽象】月【坎象】雨雲【並同】日火電【並離象】天文【賁彖】
  地理類【四方附】
  卦西南【坤蹇解指坤方】東北【坤蹇指艮方】西郊【小畜兌象】南征【升離象】百里【震象解見本義震卦】野【同人取六二地上之象】大川【需訟同人蠱大畜益渙中孚解各見本卦】濡【未濟坎象】
  爻地【夷上坤象】南【夷三離南方象】方【坤二直方坤象】西山【隨上西兌象山伏艮象】岐山【升四有互兌取象同西山】林【屯三取上互艮山又有震木象】陵【同三高陵互巽為高三爻變艮為陵震二九陵象見纂注漸五本爻變艮象】丘【頤二指上爻艮象賁五艮象渙四互艮象】谷【困初幽谷井二溪谷之義皆取坎下之象】石【豫二困三豫取艮石象困三只取爻剛象】磐【屯漸震艮陽象】郊【需初以去坎遠取象同上取國外曰郊象】西郊【小過五互兌象】陸【漸三艮路象】道【小畜初履二道路也只取初二為地之象】荒【泰二指上坤地荒遠處】遐【泰二取上坤遠象】隂【中孚二取下卦之中位柔象】野【坤上郊外曰野正上象也】沙【需二近坎水象】泥【需三井初震四皆取迫坎水象】塗【睽上泥也取互坎象】干【漸初水涯也近互坎象】穴【需四坎下象】窞【坎初坎穴象】大川【謙初近互坎頤五當坎位之中以艮止不利涉頤上亦以位取止極而動故利涉未濟三坎體象】河【泰二互兌澤象】淵【乾四亦取坎位象】泉【井五坎象】冰【坤初隂盛象指上六】濡【夬三上承兌澤象既濟初上互坎象既濟上坎象未濟上下互坎象】浚【恒初兌反體象】
  翼地【坤象】剛鹵【兌地為剛鹵】山徑路小石【皆艮象】泉水溝瀆【皆坎象】澤【兌象】淵【訟彖坎象】方【觀復大象省方】四方【離大象照四方姤大象誥四方】
  歲月日時類
  卦八月【臨以一爻為一月臨二陽長為十二月卦自三爻數起正月泰至上為四月乾而陽長已極於是一陽又生於下為五月姤六月遯七月否至八月觀則四陰長而為八月之卦亦臨之反對也】七日【復以一爻為一日自姤一隂生至坤上六六陰極為六日於是一陽來於下為復之初九是為七日來復矣論陽之消以月言幸其消之遲論陽之長以日言喜其長之速此聖人扶陽抑陰之意】甲日【蠱先甲三日後甲三日解見本卦】已日【革已日乃孚朱漢上讀作甲巳之已姑備一說】爻三歲【同人九三坎上六困初六漸九五豐上六皆以一爻為一歲數之也】三年【既濟九三未濟九四皆以一爻為一年】十年【屯六二復上六頤六三皆以坤土成數取象頤互體亦坤】月望【小畜上歸妺五中孚四義見天文下】三日【明夷初巽五以一爻為一日】七日【震二既濟二象見前】已日【革二】庚日【巽五解見本卦】終日【乾二豫二以下體離位取既濟四則以互體離取】終朝【訟上取下互離象】夕【乾三取下體之終象】暮夜【夬二取下體離位之終象】旬【豐初解見本卦】
  翼時【乾六位時成時乘六龍蒙時中大有應天時行賁察時變損益與時行升柔以時升艮動静不失其時豐與時消息小過○又自豫隨遯姤旅言時義坎睽蹇言時用頤大過解革言時皆以大矣哉贊之者凡十二卦已上皆彖傳无妄對時革明時皆大象】四時【豫觀恒革節皆彖傳】至日【復大象一陽來復冬至即日也】歷【革大象治歷明時取離兌夏秋相繼之象而治歷也】響晦【隨大象】
  人道類
  卦王【夬萃豐渙皆五象也】侯【屯豫皆震象晉康侯坤象】大人【訟蹇萃升困巽自升卦取六五用見九二之大人外餘皆取九五君象】丈人【師九二象】後夫【比上六象】女【家人女正離二象漸女歸上巽象】取女【咸取女吉兌象上六女正姤勿用取女巽初六不正】朋【坤西南得陰之朋東北喪隂之朋象復指衆陽之朋漸長而來】童【蒙艮象】君子【坤君子有攸往指占者否不利君子貞指三陽】匪人【否三隂象】人【艮】
  爻王【坤三訟三師二比五隨上蠱上觀四離上家五益二升四井三渙五皆指九五君象】天子【大有三指六五】君【小過二指五】大君【師上履上臨五皆指五象】王母【晉二取六五柔象】國君【復上亦取六五象】公【大有三本爻解上指五益三四本爻鼎四公餗指公家言小過五本爻】侯【屯初震象蠱上以卦上泛言不事王侯也】大人【乾二五大德之君臣否五本爻蹇上指九五君象革五本爻】主【睽二益三四皆指五豐初四指本爻】臣【小過二指四遯三臣妾小臣也】王臣【蹇本爻王之臣也】君【歸妺五女君也】宫人【剥五君位又羣隂之象故稱宫人】祖【小過二解見本爻】父【蠱初三四五解見本卦】考【蠱初同上】母【蠱二】妣【小過二見本爻】子【蒙二蠱初鼎初家 人三皆指本爻】小子【隨三指初漸初本爻】長子【師五指二】弟子【師五指三】女【蒙三觀二歸上本爻】女子【屯二本爻】夫【蒙三指二小畜三指四漸三本爻】丈夫【隨二三皆指四】士夫【大過五本爻】元夫【睽四指初】老夫【大過二本爻】夫子【恒五對婦人言就本爻論】士【歸上對女言未成夫婦之稱指三】婦【蒙二指五小畜上本爻位柔言家三指四漸三指四漸五指 二既濟二本爻】婦人【恒五對夫子言】老婦【大過五指上六】妻【小畜三指四困三本爻】女妻【大過二指初】妹【泰五本卦互歸妹指互體兌言】娣【歸初指兌體】須【歸三賤妾稱亦指兌】妾【遯三指下二陰鼎初指本爻】童【蒙五指艮體觀初以爻下亦因上有艮體】童僕【旅二三童取艮體僕爻在下也】人【需上三人指下體乾睽三本爻損三損下體本乾三爻豐上无人本爻陰虚象】武人【履三爻陰象巽初義同】幽人【履二歸二皆兌體居中象】旅人【旅上只取本爻稱人】君子【乾三本爻屯三泛指筮者小畜上同謙初三觀初五上剥上遯四壯三夷初解五夬三革上未濟五皆指本爻】小人【師上否二大有三觀初剥上遯四壯三解五革上既濟三各解見本爻】匪人【比三指上】惡人【睽初指四】朋【泰二指下三陽豫四指五陰為朋盍簪咸四指陽類蹇五指九三解四指九二】友【損三指上】賓【觀四指本爻為五之賓以君臣言姤二指九四以内外言】客【需上指下三陽】虞【屯三有互艮山而无應故象无虞中孚初前有山澤又有應故象虞吉】史巫【巽二取兌為口舌象】羣【渙四謂散其三陰之羣】衆【晉三坤為衆象】宗【同二睽五皆取應爻】仇【鼎三我仇指初】王人【夷初指四】寇【屯二蒙上需三賁四睽上解三漸三卦皆有坎象】婚媾【屯二四賁四睽上取爻皆有應象震上无應故婚媾有言】
  翼王【師彖指六五坎彖指九五】天位【需彖位乎天位指五】帝位【履彖指五】尊位【大有彖柔得尊位】先王【大象稱先王者凡七比豫觀噬復无妄渙泛指以易之先王也】后【大象稱后者二泰姤泛指以易之后也復卦又稱后不省方】君【否初志在君指五】上【大象稱上者一剥泛指君上也】大人【大象稱大人者一離泛指以易之大人也】君子【大象稱君子者自乾坤屯蒙需訟師小畜履否同人大有謙隨蠱臨賁大畜頤大過坎咸恒遯壯晉明夷家人睽蹇解損益夬萃升困井革鼎震艮漸歸妹豐旅巽兌節中孚小過既濟未濟凡五十三卦泛指以易之君子言也】聖人【豫觀頤咸恒鼎彖亦指五君言】公【坎彖三象】諸侯【比大象建國親侯皆坤象】嚴君父母父子夫婦兄弟男女【並家人彖傳】二女【睽革指離兌象】朋友【兌大象君子以朋友講習】人文【賁彖指君臣父子兄弟夫婦朋友】聖賢【鼎彖大亨以養聖賢】賢【大畜彖養賢】君子【泰内君子否外君子同人君子正謙君子之終剥尚消息盈虚困而不失其所亨其唯君子乎並彖傳】小人【泰外小人否内小人遯象遠小人】民【師彖民從豫民服頤及萬民益民說兌民勸節不害民師象容民履定民志泰左右民蠱振民臨保民觀觀民井勞民屯初得民謙三萬民服剥上民載姤四民遠多取初爻或陰爻象】衆【師彖衆正蹇得衆師象畜衆明夷涖衆多取坤為衆象】人心【咸彖聖人感人心而天下和平】人【謙彖人道惡盈而好謙革兌順乎天而應乎人歸妹人之終始豐况於人乎咸虚受人多以卦體取象】族【同人象類族辨物人物各有族類】俗【漸居賢德善俗指人之風俗言】啇旅【復象】百姓【下繋】
  身體類
  卦口【頤自求口實卦下動上止取全體象】心【坎維心亨取一陽在中象】背【艮艮其背取一陽隆於卦體之上象】身【艮艮其身以全體取象】告【蒙初筮告自二至上有頤口象夬孚號告自邑上有兌口象】號【夬孚號兌口象】笑言【震初至四互頤口又取震有聲象】言【困有言兌口象不信口在下象】盥【觀互艮手巽潔象】行【坎互震艮亦互震震為足象】
  爻首【乾用九比上離上明夷三既濟上未濟上皆取上象】頂【大過上象】面【革上象】頄【夬三頄面頰間骨】頤【頤初朶頤蒙全體象】輔【咸上艮五輔頰車也】頰【咸上面頰】舌【咸上皆以兌口取象艮輔以居一身之上象】耳【噬上取下有坎象鼎三五三變則三五皆坎體】目【小畜三前互離目象】鼻【噬二互艮象】須【賁二三至上頤體須附頤象】涕【離五萃上離出涕目出也】洟【萃上六齎咨涕洟未安上也涕洟取兌澤下流之貌】泣【屯上坎水象孚三兌澤象】右肱【豐三】心【夷四益五上井三艮二三旅四象各見本爻】左腹【夷四坤為腹象】限【艮三身分限處艮全體取身象】夤【艮三夾脊肉亦全體取象】臀【夬四姤三困初象見本爻】股【咸三下體互巽】左股【夷三下體象】腓【咸二艮二下體取象】拇【咸初解四指初取初下象】趾【噬初賁初大壯初夬初鼎初艮初只取初下象】足【剥初鼎四指初亦取下象雖是牀鼎足在下體一也】身【艮四全體取身象】躬【蒙三艮震上躬亦身也】膚【噬二剥四渙五夬四姤四膚身之皮膚又膚肉也】血【坤上需四小畜四歸妹上指三渙上指三屯上多以坎取或只以陰爻取】汗【渙五身之所出詳見本爻】膏【屯五鼎三各見本爻】思【咸四渙四】憂【臨三既憂无咎】疑【豫四勿疑豐二往得疑疾】愁【晉二】愠【夬三】喜【否上无妄五損四兌四】惕【乾三小畜四夬二】勿恤【泰三晉五家人五自思以下皆心之用】見【乾二五蒙三睽初三上蹇上姤初困三豐二三四多離象】視【履二震上歸三】盱【豫三】闚【觀二豐上】覿【困初豐上自見以下皆目之用】眇【履二歸初】眚【无妄上復上二者目之病】言【需二訟初震初艮五漸初明夷初夬四革三】告【益四五】問【益五】鳴【謙二五豫初】號【夬二上萃初渙五旅上】笑【萃初震初同五旅上】嗟【離三萃三節三】戚嗟【離五】齎咨【萃上】歌【離三孚三】號咷【同五旅上啼呼也自言以下皆口之用多兌象】擊【蒙上益下】禦【蒙上】繫【否五无望三姤初】係【隨二三上坎上遯三以係用徽纆觀之則與或繋之牛義亦同不知何以分兩字】執【師五咸三遯二】握【萃初自擊以下皆手之用多艮象】行【无妄上行有眚明夷初君子于行損三損一人夬三獨行遇雨夬四姤三其行次且鼎三其行塞震三震行无眚】徒【賁初舍車而徒】征【小畜上征凶泰初征吉之類甚多並見占類】往【屯三往吝四往吉之類亦多並見占類自行以下皆足之用象各見本爻】跛【履三歸初足之病也象見本爻】災【復上迷復有災眚无妄三邑人之災旅初瑣瑣取災小過上是謂災眚災只患難之意】疾【豫五貞疾恒不死无妄五勿藥有喜遯三有疾厲損四損其疾使遄有喜豐二疑疾有字發若吉鼎二我仇有疾不我能即吉兌四介疾有喜盖有身則有疾然卦中不專指疾病亦取有為爻之害者象各見本爻】
  翼首【彖乾首出庶物說卦乾為首】髮【說卦巽為寡髪】顙【說卦巽為廣顙】耳【彖鼎巽而耳目聰明說卦坎為耳又為耳痛】目【彖見上說卦離為目】眼【說卦巽為白眼】口【彖困尚口乃窮說卦兌為口】舌【說卦兌為舌】手【說卦艮為手】指【說卦艮又為指】心【彖復見天地心咸感人心小象泰四中心願謙二中心得說卦坎為心病又為加憂】腹【說卦坤為腹】大腹【離為大腹】股【說卦巽為股】足【說卦震為足】自彊不息【法乾象力行】厚德載物【法坤象任重】果行育德【法蒙象】以懿文德【法小畜象】多識前言往行以畜德【法大畜象】非禮勿履【法大壯象】自昭明德【法晉象】反身修德【法蹇象】順德積小以高大【法升象】朋友講習【法兌象】儉德辟難【法否象】謹言語節飲食【法頤象】獨立不懼遯世无悶【法大過象】言有物而行有恒【法家人象】懲忿窒慾【法損象】遷善改過【法益象】致命遂志【法困象】恐懼修省【法震象】思不出其位【法艮象有身體則有德行道義以上大象皆立身行已之大法也】
  古人類
  爻高宗【既濟三未濟四】帝乙【泰五歸五】箕子【明夷五】
  翼伏羲神農黄帝堯舜【繋辭下】湯武【革彖傳】紂【繋辭下】文王【明夷彖繋辭下】箕子【明夷彖】
  邑國類【井附】
  卦邑【夬告自邑井改邑】
  爻邑【泰上謙上晉上升三】邑人【訟二比五无妄三】國【師上謙上觀四益四】大國【未濟四】家【師上承家損上得臣无家】城隍【泰上邑國多坤土象】巷【睽二】井【井】
  翼萬國【乾彖傳比象建萬國】四國【明夷上象】守國【坎彖】邦【否彖无邦】正邦【蹇漸彖】關【復大象至日閉關】市【繋辭下神農日中為市說卦巽為近利市三倍】
  宫室類
  卦【家人家室家也大畜不家食吉】庭【艮行其庭夬揚於王庭】
  爻廬【剥上全體取象】屋【豐上豐其屋】家【蒙二子克家家人四富家五王假有家豐蔀其家】宫【困三入于其宫】棟【大過三棟橈四棟隆吉】桷【漸四】牖【坎四】戶【豐上】戶庭【節初不出戶庭无咎】門【同人初隨初】門庭【明夷四節初】階【升五升階】墉【同人四升其墉解上高墉指四】藩【大壯三四上震為藩象】鄰【小畜五泰四謙五皆稱以其鄰震上于其鄰既濟五東鄰西鄰象各見本爻】
  翼宫室棟宇【繋辭下盖取諸大壯】重門擊柝【同上取諸豫】門【繋辭上乾坤易之門】戶【同上闔戶謂坤闢戶謂乾】階【同上論節初亂之所生言語為階】門闕閽寺【說卦艮象】宅【剥大象厚下安宅】
  宗廟類
  卦廟【萃王假有廟以聚祖考之精神卦自初至四有艮象渙王假有廟亦以收精神之散卦自三至五有艮象】
  翼立廟【渙大象先王以亨于帝立廟】宗廟【震彖出可以守宗廟社稷以為主祭】社稷【同上】
  神鬼類
  爻帝【益二王用享於帝吉帝天神也】鬼【睽上載鬼一車坎象】
  翼上帝【鼎彖聖人亨以享上帝】薦上帝【豫大象先王作樂崇德殷薦之上帝】鬼神【乾文言大人者與鬼神合其吉凶謙彖鬼神害盈而福謙豐彖而况於鬼神乎繋辭上精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀】神道【觀天之神道】神【繋辭上陰陽不測之謂神知變化之道者知神之所為酬酢祐神說卦神也者妙萬物而為言】鬼【繋辭人謀鬼謀】祖考【豫大象先王作樂崇德殷薦之上帝以配祖考】
  祭祀類
  卦盥而不薦有孚顒若【觀象見本卦大抵以誠為主也】用大牲吉【萃大牲坤牛兌羊象】二簋可用享【損象見本卦二簋之用損之時焉而已】
  爻亨帝【益二王用亨于帝吉】禴祭【萃二升二皆云孚乃利用禴】禴祭【既五東殺牛不如西鄰禴祭】亨【隨王用亨于西山升四王用亨于岐山本義皆作亨】亨祀【困二利用亨祀】祭祀【困五利用祭祀】
  翼薦上帝配祖考【豫大象先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考】孝享【萃彖王假有廟致孝享也】祭主【見上宗廟】
  田園類
  爻田【乾二】菑畬【无妄二】耕穫【同上】園【賁五】
  穀果類【桑附】
  爻碩果【剥上】瓜【姤五】包桑【否五】
  翼百穀【離彖】百果【解彖】
  酒食類
  卦匕鬯【震匕舉鼎實鬯芬芳條暢酒也】食【大畜不家食】
  爻樽酒簋【坎四樽以盛酒簋以盛食】飲酒【未濟上飲酒濡首】酒食【需五需于酒食困五困于酒食】食【訟三食舊德泰三于食有福井五寒泉食訟井坎象泰互兌象】飲食【漸二飲食衎衎】不食【剥上碩果不食夷初三日不食井初井泥不食鼎三雉膏不食象各見本爻】饋【蒙二中饋食也】腊肉【噬三】乾胏【四】乾肉【五已上噬嗑卦有坎豕離雉離火乾之象】餗【鼎四餗鼎食雉膏之屬離象】
  翼飲食【需大象君子以飲食宴樂】飲食之道【序卦蒙物穉不可不養故受之以需需也者飲食之道也】食【雜卦噬嗑食也】
  卜筮類
  卦初筮【蒙】原筮【比象各見本爻】
  爻占【革未占有孚彖爻特卜筮之例而已六十四卦无非占筮也】不習【坤二徐氏曰卜不習吉之謂也】
  翼大衍之數五十其用四十有九分二掛一揲四歸奇於扐再扐而後掛【此揲蓍用掛扐之策分隂陽老少以定爻而成卦也】乾策二百一十六坤策百四十四凡三百有六十二篇之策萬有一千五百二十【此用過揲之策總計上下經六十四卦所得之策數也詳見本義上繋第九章】觀變玩占【第一章】卜筮尚占【


国学迷 鐫彙附百名公帷中綮論書經講義會編十二卷 十杯酒(佳人送情) 玉美人勸郎一枝(待五更) 橫渠經學理窟五卷 墓銘舉例四卷 薩真人夜斷碧桃花雜劇一卷 [江蘇常州]毗陵蔣氏世譜十八卷首一卷末二卷 蘭湖詩選□□卷 伴書軒印草一卷 [湖南湘陰]楊氏四修支譜□卷 補晉書經籍志四卷 新刊皇明名臣言行錄四卷 墨畦一卷 遊白鶴峯記一卷 大鵬各港灣情形一卷 單刀法選一卷 合刻屠氏家藏二集十二卷 灩澦囊五卷 禮稽命徵一卷 光緒元年乙亥恩科順天鄉試硃卷一卷 病機要旨一卷 搜神後記十卷 歐陽氏族譜□卷 劫餘僅存三卷 易象不分卷 東莊醫案 郎潛三筆十二卷 景岳全書六十四卷 善撲營一枝 六書釋例一卷 民事公斷暫行條例附說明 宋文文山先生全集十八卷附錄三卷 奏疏 安西廳一卷 灰畫集二十卷 蒲菴集三卷 [青海西寧]湟中楊氏宗譜不分卷 曾文定公全集二十卷首一卷末一卷 心算啓蒙 唱經堂左傳釋一卷 東坡寓惠集註釋四卷 陳大樽先生集十八卷 信齋詞一卷 咽喉口齒玉鑰全函一卷 潘木公集六卷 先進遺風一卷 天中許子政學合一集不分卷 朱秉器全集六種 北溪字義二卷補遺一卷 甜雪齋文□卷 山居新語一卷 金匱要畧淺注十卷 古今源流至論前集十卷後集十卷續集十卷別集十卷 新刊徽郡原板校正繪像註釋魁宇登雲金璧故事四卷 居業錄(胡敬齋先生居業錄)四卷 燼餘遺稿二卷 無近名齋文鈔四卷二編二卷外編一卷雜著二卷雜著二編二卷 藤陰雜記十二卷 [康熙]澂江府附郭河陽縣志二十卷 湘夢詞一卷 虎符_郭沫若著.pdf 北方_艾靑著.pdf 現代詩選_趙景深編.pdf 夜航集_阿英著.pdf 魯迅選集_魯迅著 徐沉泗,葉忘憂編選.pdf 參差集_侍桁著.pdf 晨曦之前_于賡虞著.pdf 新俄文學的曙光期_昇曙夢著 畫室譯.pdf 關於魯迅_楊之華編.pdf 戴東原轉語釋補 四卷,卷首一卷2_曾廣源撰.pdf 善女人行品_施蟄存作.pdf 協和青年團行訓練並指導要綱_滿洲帝國協和會呼蘭縣本部編.pdf 朱成功傳_館森鴻撰.pdf 小說{45352b}攷2_錢靜方編纂.pdf 小說考證 十卷2_蔣瑞藻編.pdf 小說考證 十卷3_蔣瑞藻編.pdf 小說攷證續編 五卷2_蔣瑞藻編纂.pdf 中國詩選1_蔣善國編纂.pdf 中國詩選2_蔣善國編纂.pdf 六書條例 二卷_吳承仕學.pdf 中國長城沿革考_王國良編纂.pdf 中國最近三十年史_陳功甫編.pdf 中國史乘中未詳諸國考証_希勒格著 馮承鈞譯.pdf 中國之旅行家_沙畹(Edouard Chavannes)原著 馮承鈞譯述.pdf 中美外交史_唐慶增撰述.pdf 巴黎敦煌殘卷叙錄. 第一輯 四卷 附錄一卷_王重民撰.pdf 不平等條約概論_吳昆吾著.pdf 中國今日之邊疆問題_凌純聲等著.pdf 中國國民革命史_秦瘦鷗編.pdf 中國地理基礎_賀湄著.pdf 中國歷史參考圖譜5 ac.1_鄭振鐸編.pdf 反切上字解釋續編 一卷_施則敬撰.pdf 十二樓1_李漁著 汪協如句讀.pdf 十二樓2_李漁著 汪協如句讀.pdf 五年來之抗戰經過_何應欽撰.pdf 友林乙稿_(宋)史彌寧撰.pdf 土耳其史_趙鏡元編.pdf 文字蒙求 四卷2_(淸)王筠撰.pdf 文字蒙求 四卷1_(淸)王筠撰.pdf 三魚堂日記 二卷_(淸)陸隴其撰.pdf 古今同姓名錄 二卷_梁元帝撰 唐陸善經續 (元)葉森補.pdf 太平天國詩文鈔2_羅邕,沈袓基同輯.pdf 中華民國各地經緯度及古名_高木公三郎編.pdf 亡國鑑附國恥錄_殷汝驪纂.pdf 渾源彝器圖_商承祚編纂.pdf 公文程式 - 司法行政部法官訓練所講義_孫潞編述.pdf 白話文做法_呂雲彪,戴渭淸,陸友白著.pdf 古今聯語彙選三集1_胡君復編輯.pdf 古今聯語彙選三集2_胡君復編輯.pdf 古今聯語彙選四集1_胡君復編輯.pdf 古今聯語彙選四集3_胡君復編輯.pdf 共和國敎科書文法要略1_莊慶祥編纂.pdf 共和國敎科書文法要略2_莊慶祥編纂.pdf 太平天國_陳邦直著.pdf 中俄外交史_陳博文撰述.pdf 中國怎樣降到半殖民地_錢亦石著.pdf 中國通史講話_陳懷白編著.pdf 二千年間_胡繩著.pdf 史地叢考_伯希和撰 馮承鈞譯.pdf 周口店洞穴層採掘記_裴文中著.pdf 史大林傳略_亞歷山大洛夫等編著 唯眞譯.pdf 回憶陶行知先生 - 其生平及其學說_白韜著.pdf 匈牙利叛國案_新華書店編輯部編輯.pdf 天上人間_史震林著.pdf 太平天國別史_(清)張德堅編.pdf 中國八大詩人_胡懷琛編纂.pdf 日本投降記_胡蘆,姚駿合編.pdf 中國語與中國文_高本漢(Bernhard Karlgren)撰 張世祿譯.pdf 中國文學沿革一瞥_趙祖抃著.pdf 八賢手札墨蹟2_不詳.pdf 三影閣詞鈔 六卷1_補遺一卷.pdf 人間詞話箋證_靳德峻編.pdf 中國文藝變遷論_張世祿.pdf 平屋雜文_夏丐尊撰.pdf 平閩十八洞硏究_葉國慶先生著.pdf 友竹行窩遺稿_王松著.pdf 天籟集_(淸)鄭旭旦編 悲增標點.pdf 中國民族解放運動史1_華崗編著.pdf 三影閣詞鈔 六卷2_補遺一卷.pdf 三家詩話選1_王阮亭,沈歸愚,王壬秋著 王簡選輯.pdf 三家詩話選2_王阮亭,沈歸愚,王壬秋著 王簡選輯.pdf 古今詩話探奇 二卷1_(清)蔣鳴珂輯.pdf 古今詩話探奇 二卷2_(清)蔣鳴珂輯.pdf 太平天囯史綱_羅爾綱著.pdf 三異筆談_(清)許小歐著 周去病校閱.pdf 一陣狂風_楊蔭深著.pdf 文字源流參考書_張之純編纂.pdf 小說話_解韜著.pdf 分類成語手冊_柯槐青編.pdf 台灣史_馬銳籌著.pdf 朱元璋非華人考_九夷先生撰.pdf 中國文化的出路_陳序經撰.pdf 中國文學小史_趙景深撰.pdf 方志今議_黎錦熙著.pdf 四橋隨筆_武進費保彥著.pdf 中國民俗文學史略_洪亮著.pdf 民商法詩錄_不詳.pdf 白司馬江州淚 - 琵琶行傳奇_清容主人填詞 鶴亭居士正拍 夢樓居士題評.pdf 白司馬江州淚 - 琵琶行傳奇_清容主人填詞 鶴亭居士正拍 夢樓居士題評.pdf 白司馬江州淚 - 琵琶行傳奇_清容主人填詞 鶴亭居士正拍 夢樓居士題評.pdf 白司馬江州淚 - 琵琶行傳奇_清容主人填詞 鶴亭居士正拍 夢樓居士題評.pdf 白司馬江州淚 - 琵琶行傳奇_清容主人填詞 鶴亭居士正拍 夢樓居士題評.pdf 白司馬江州淚 - 琵琶行傳奇_清容主人填詞 鶴亭居士正拍 夢樓居士題評.pdf 平民的救星_錢嘯秋編纂.pdf 友聲集_不詳.pdf 文字源流_張之純,莊慶祥編纂 蔣維喬校訂.pdf 文體論纂要_蔣祖怡編撰.pdf 中國偉人傳五種_梁啟超著.pdf 人海記 二卷1_(清)查初白撰.pdf 人海記 二卷2_(清)查初白撰.pdf 天池草_林健人著.pdf 三江筆記_三江遊客撰.pdf 十三年_李健吾著.pdf 交際花_柏克著 岳煐編譯.pdf 阿那托爾_顯尼志勞(A. Schnitzler)著 郭紹虞譯.pdf 人生一世_薩洛揚作 洪深譯.pdf 火焰_豪布陀曼(Gerhart Hauptmann)撰 楊丙辰譯.pdf 大馬戲團_不詳.pdf 孔雀屏_石華父著.pdf 八仙外傳_顧仲彞著.pdf
特别致谢 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 意见建议 | | 作文范文
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。
内容由热心网友提供和网上收集,不保留版权。若侵犯了您的权益,来信即刪。scp168@qq.com

沪ICP备15009860号