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兒易内仪以 明 倪元璐

兒易内仪以 明 倪元璐
  欽定四庫全書      經部一
  兒易内儀以目録     易類
  卷一
  乾        坤
  屯        蒙
  需        訟
  師        比
  小畜       履
  卷二
  泰        否
  同人       大有
  謙        豫
  隨        蠱
  臨        觀
  卷三
  噬嗑       賁
  剝        復
  无妄       大畜
  頤        大過
  坎        離
  卷四
  咸        恒
  遯        大壯
  晉        明夷
  家人       睽
  蹇        解
  損        益
  卷五
  夬        姤
  萃        升
  困        井
  革        鼎
  震        艮
  漸        歸妹
  卷六
  豐        旅
  巽        兑
  渙        節
  中孚       小過
  既濟       未濟
  【臣】等謹案兒易内儀以六卷兒易外儀十五卷明倪元璐撰元璐字玉汝上虞人天啓壬戌進士歷官戶部尚書兼吏部尚書翰林學士崇禎甲申殉國難
  世祖章皇帝賜諡文正是書内儀專以大象釋經每卦列卦爻辭至大象而止以六十四卦大象俱有以字以之為言用也故以名書外儀則有原始正言能事盡利曲成申命六目而又別為小目以紀之皆取繫辭中字義名篇篇各有圖朱彝尊經義考曰倪氏元璐兒易内儀六卷外儀十五卷内儀之下無以字然此編為當時刋本寔有以字則經義考誤脱也其名兒易者蔣雯階謂公作兒易兒者姓也攷說文倪兒本二字而漢書兒寛傳兒與倪同則是古字原可通用然考元璐自序實作孩始之義其文甚明則雯階不免於附會萬歷中紫溪蘇濬已先有兒易豈亦寓姓乎元璐是書作於明運阽危之日故其說大抵憂時感世借易以抒其意不必盡為經義之所有然易興於中古作易者有憂患其書不盡言其言不盡意而引伸觸類其理要無所不包春秋繁露所言不盡比附春秋而儒者至今尊用之為其大義與春秋相發明也元璐此書可作是觀蓋與黄道周三易洞璣等九書同為依理立訓者其人足並傳其言亦足並傳必以章句訓詁核其離合則細矣乾隆四十五年七月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  兒易内儀以原序
  漢人說易舌本強撅似兒彊解事者宋人剔梳求通遂成學究學究不如兒兒彊解事不如兒不解事也古今謡䜟多出兒口即易寄靈任兒自言必能前知矣夫易固貴兒所以藏身大藏藏筮小藏藏兒筮亦聖人兒天下也天下甚危之言以為兒為之則可無禍屯之次乾坤此易告難也繼屯以蒙蒙童是兒此易明言惟兒足支難耳子雲太玄童烏共之童烏者子雲九歲兒也崇禎辛巳夏五月倪元璐序

  皃易内儀以說
  三聖人之易斷於仲尼三聖人治體仲尼治用治體握規治用握矩文周以前人皆任質明量取乎易者槩必君子故貴以其圓神命易使人知化至于衰周權智日出苟使易兩在遷流則大賢大奸共用易矣大賢大奸共用易即必有非易之易起而亂易者仲尼懼夫圓神敗易故尊典常矩易使方分設六十四者卦執一德循能責用猶官畔然故大象之曰以者言乎其用也仲尼用易如丹制汞使就財實用豫治樂豫盡卦皆歸樂用革治歷革盡卦皆歸歷用師萃治兵師萃盡卦皆歸兵用噬賁豐旅治刑法噬賁豐旅盡卦皆歸刑法仲尼之使易也器之易之應之猶響也觀其周綜卦德博串彖爻疑有神靈通乎夢見此繇仲尼制思微密誠察而其詞體要執術馭蹊斷以數言包囊全卦譬晷一寸箝攝千里夫子之文章其才大力多然也我不敢知曰文周所謀定由斯義而自仲尼用之何容文周不為此謀乎是故學易者不可以不明大象離象求易即力竭而思不得盡矣夫易者千世學者之所聚爭也聚千世之材爭立一易寜有正易乎而又以抵程朱之巇為有罪今取諸仲尼之義明不敢自用才萬或文周討叛仲尼必為之辭而挾仲尼令程朱程朱俛首矣是故其道得明而易行也


  兒易内儀以或問
  或問原始之謀宜尊卦德今多脱屑不費推尋是則包犧無所義也曰卦之為德攬象已章研串營綜程朱為盡本援象旨以昭卦情既使羲尼通其繩貫不宜又參擬議取誚駢枝夫毁所已工矜其未及是妄人也僕何敢焉
  或問彖傳明卦小象申爻遺此二者譬則車無輔轂或有不合何以行之曰仲尼以彖傳存凡象爻取别凡虚而攝别細而分大傳中權源通流滙握蛇得寸餘無可求循義求之亦何不合苟知靜會即得玄通當所迂游彌為切洽爾
  或問吉亨貞利是曰嘉徵咎悔厲凶斯明禍應義類致一無可遷流今各為詞則占者失據矣曰八者之立非必占也吉云君子凶即小人悔亡考衷无咎補過隨文立義詎有定辭如晉六五先陳悔亡後其義又萃九四空稱大吉不白所由占以應事豈有未事先占事以占何為有占无事斯知八言道廣非可扶繩
  或問文王作彖周公陳爻彖爻相生即猶父子今先徵爻義後及彖文斯已倒行為迷支本曰卦必尊上畫必親初祖以其尊而遡祥居後禰以其近而追崇處先今以仲尼上求三世先其近者宜始自爻苟越爻求彖是猶舍麓趨巔倒行在兹不在彼矣
  右四則

  欽定四庫全書
  兒易内儀以卷一
  明 倪元璐 撰
  乾
  乾元亨利貞 初九潛龍勿用 九二見龍在田利見大人 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 九四或躍在淵无咎 九五飛龍在天利見大人 上九亢龍有悔 用九見羣龍无首吉
  象曰天行健君子以自強不息
  儀曰君子以自強不息者何也仲尼見乾彖象之辭皆為進德修業而設學問始事以不自用為功繇其氣志未發無可據持是為潛龍勿用也繼此聰明漸出龍蠕欲見凡道高遠皆見端卑邇故曰在田其志必求得乎大人之學而庶幾遇之故曰利見大人繇此致功朝乾夕惕操慮艱危以求塞咎又繇此上逹躍在淵矣龍與淵漸時至自躍耳於是窮際詣極飛而在天以大見其學致其身於大人也二之大人在人而已利見之五之大人在已而人利見之如此則可謂自強道成名立者矣顧其求道之深懼乎矜負為累故不見高見亢不形喜形悔自視其學凡諸備美皆為未極不足尊尚此為見羣龍无首也首尾無端終則又始乾乾惕惕莫知所底安得息乎莫強於龍見无首故知不息也文王曰元亨利貞元亨利者自強也貞者不息也周公亦猶因彖爻耳
  坤
  坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋乃終有慶 初六履霜堅冰至 六二直方大不習无不利 六三含章可貞或從王事无成有終 六四括囊无咎无譽 六五黄裳元吉 上六龍戰於野其血玄黄 用六利永貞
  象曰地勢坤君子以厚德載物
  儀曰厚德載物者何也此仲尼觀象之審也凡厚必以薄為基霜凝而冰薄積而堅漸趨厚也地厚德盛直者如矢方者猶輿大者為塗此皆因性之利不假功能溥博如天出乎自然若乃弢光不耀居勞避成守口矯輕補過逃咎其為色也辭玄取黄其在體也辭衣取裳篤順致恭委身利用如此者德甚厚盛或懼其出於陰柔也夫苟周公之取乎坤德者以其陰柔則仲尼言地不曰地勢言德亦不曰載物勢則其氣載則其力也是故不獨乾德龍坤德亦龍也健而能戰戰者法制教令銷萌禁非董之用威血流取創顧以其戰不于朝亦不于國亦不于疆圉郊牧曠遠神行其間使民由之不必知見又其血色不正赤而玄黄玄黄者天地之色如此即是兩間元氣非血也雖甚威行無傷其厚故可以永貞載物不墜也進而求之維文王之見亦猶此耳彖曰利牝馬之貞馬載物者也比順歸厚曰主利惠及物也曰先迷後得盛德若愚卒不失道也曰西南得朋東北喪朋西南坤也東北艮也為地卑坦不為山崇險豈非厚乎
  屯
  屯元亨利貞勿用有攸往利建侯 初九磐桓利居貞利建侯 六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字 六三即鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝 六四乘馬班如求婚媾往吉无不利九五屯其膏小貞吉大貞凶 上六乘馬班如泣血漣如
  象曰雲雷屯君子以經綸
  儀曰君子以經綸者何仲尼見屯彖象皆用人理財號施令之事故言之何言乎用人也初曰磐桓利居貞猶曰徐之無動也處屯閉塞百無利者惟利立賢耳邅如猶磐桓也乘馬班如班如者言有行列此禮賢之儀詩曰良馬四之良馬五之天地閉賢人隱當是之時天子所不得臣者三女貞不字者一也莫為之容如鹿无虞槁林中者二也辟色見幾作而舍去者三也然君子以為此由在我未嘗誠求苟誠求之烏必無應者乎莘野承聘渭濱同歸幣往車來婚媾之美詩曰爾公爾侯逸豫無期得賢樹藩往无不利經綸之大者也何言乎理財財有宜生財有宜散屯膏小貞積貯為功故吉也詩曰廼積廼倉屯膏大貞掊克召禍故凶也詩曰如賈三倍生財之道有利無禍是亦經綸也何言乎號施令也禹湯罪已義激萬方輪臺奉天亦以救敗乘馬班如者馳使四出也詩曰我馬維騏泣血漣如者哀悔誠告也詩曰王曰於呼激世之權以虚制實是亦經綸也聖王之制經綸握簡務急三者而已急又有急歸乎用人故彖惟曰建侯也勿用有攸往亦猶曰磐桓也元亨利貞以乾全德予之蓋其重耳不曰用賢曰建侯此明周祚之延八百封建之功而唐之大憂不繫藩鎮藩鎮強而唐存藩鎮弱而唐亡也
  蒙
  蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟則不告利貞 初六蒙利用刑人用說桎梏以往吝 九二包蒙吉納婦吉子克家 六三勿用取女見金夫不有躬无攸利 六四困蒙吝 六五童蒙吉 上九擊蒙不利為宼利禦宼
  象曰山下出泉蒙君子以果行育德
  儀曰果行育德者何此以初言蒙者毅辭也威立法行後乃脱梏果之義也二曰包蒙包者優辭也納婦著和子克家著順育之義也上曰擊蒙擊厲而鋭視猶強宼果之義也五曰童蒙童恕而通與為嬰兒育之義也而其間三曰勿用取女見金夫不有躬以利墮行失在不果也四曰困蒙吝拘廹過苦失在不育也其在彖曰初筮告乘其專敬則急應之亦為果行也再三凟凟則不告以其數則静需之亦為育德也是故古聖人之治蒙者伊尹周公是也伊尹之訓嗣王也其辭厲曰予不狎于不順是為知果行者也周公之誨孺子也其旨和曰永觀朕子懷德是為知育德者也需
  需有孚光亨貞吉利涉大川 初九需於郊利用恒无咎 九二需于沙小有言終吉 九三需于泥致宼至六四需于血出自穴 九五需于酒食貞吉 上六
  入于穴有不速之客三人來敬之終吉
  象曰雲上于天需君子以飲食宴樂
  儀曰飲食宴樂不可以著敎仲尼觀于需之彖象而悟其事亦教也故曰君子以飲食宴樂今夫郊野至曠而可以同人詩曰孑孑干旄在浚之郊麗澤為悦而可以取友詩曰所謂伊人在水之湄需于郊者僻處而可恒也需于沙者近險而無懼也君子宴樂必有其地焉其所畏者泥耳泥必致宼詩曰微君之躬胡為乎泥中是故泥者宴樂之灾也大烹雖費而可以養賢詩曰釃酒有衍籩豆有踐壺飱雖微而可以得士詩曰飲之食之敎之誨之嘉會而陳八簋禮正故吉也入穴而敬三人義至亦吉也君子飲食必有其道焉其所惡者血耳血必自穴詩曰曰余未有室家鼠思泣血是故血者飲食之禍也由此觀之君子未有廢飲食宴樂者君子節飲食不樂宴游皆為泥與血言之故曰有孚光亨貞吉利涉大川此亦言乎飲食宴樂之事苟其情孚道光義美禮正不為其泥與血者又何險之慮乎聖人尊俎以折衝游休以彌性飲食宴樂則無大川是故郊沙酒食泥血六者不可不辨也卷阿漆沮郊之與沙也畋洛表十旬不返泥也鹿鳴魚麗酒食也我用沉酗于酒血也
  訟
  訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川 初六不永所事小有言終吉 九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚 六三食舊德貞厲終吉 九四不克訟復即命渝安貞吉 九五訟元吉 上九或錫之鞶帶終朝三禠之
  象曰天與水違行訟君子以作事謀始
  儀曰違行者天健水柔以健始而以柔終故以之謀始謀始者言但可有始不當有終也夫子何故言之此以初之不永所事二之不克訟歸逋三之食舊德從事无成四之不克訟安貞五之元吉上之終禠皆為慎始憚終者也夫訟之為事也何宜可永不永則其言小而終吉不克訟者克猶勝也訟不求勝而逃之猶冀保其家族耳故曰其邑人三百戶无眚也享常安素不戰而守故曰食舊德貞雖危終吉訟者束身而聽王之命故曰或從王事曰无成者幸其无成也不終訟則還其正是能變其鴟義轉危即安故為復即命渝安貞而吉元者始也始吉以其不終凶五者之于訟皆有始无終故皆得吉也若夫終訟者之情不過以訟勝為榮以訟勝為榮雖榮必辱故為錫鞶帶而三禠也由此觀之天下之道始必有終惟訟所謀獨宜始耳彖曰有孚窒惕中吉終凶此言慎始者吉窮終者凶利見大人不利涉大川此猶虞芮質成以見大人為利而終于交讓而退不終訟而犯險也昔者先王之制刑期于無刑敎戰期于不戰凡其威克猛起之情皆聚于始固不欲其有終耳
  師
  師貞丈人吉无咎 初六師出以律否臧凶 九二在師中吉无咎王三錫命 六三師或輿尸凶 六四師左次无咎 六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶 上六大君有命開國承家小人勿用象曰地中有水師君子以容民畜衆
  儀曰容民畜衆者何此仲尼以師之器毒而見卦象所陳皆不窮戰之事故不欲後世用之攻擊䖍劉而用之容畜曰以容民畜衆也師出以律否臧凶者此如詩之曰不留不處三事就緒又曰我服既成于三十里出不妨農行不疲衆蓋真有律之師律者所以容畜也不以律則必騷民衆故不臧而凶也在師中吉者此如詩之曰言念君子温其在邑師不四掠而中處在邑不著威著温是所容畜者多也王三錫命者此如詩之曰告于文人錫山土田宣王之錫召虎為其疆理旬宣能容畜其民衆而錫之不以其滔滔洸洸錫之也師或輿尸凶者此如詩之曰祈父予王之爪牙胡轉予于恤靡所止居蓋為不愛其民衆而輕駈之死地聖人之所惡者也師左次无咎者此如詩之曰古公亶父來朝走馬率西水滸至于岐下太公避狄不戰而徙皆為民衆也田有禽利執言无咎長子帥師者此如詩之曰薄伐玁狁至于太原文武吉甫萬邦為憲吉甫長子也薄伐者執言聲罪而已不必窮威以殃民衆也弟子輿尸貞凶者此如詩之曰今也日蹙國百里於乎哀哉維今之人不尚有舊不用舊德而用弟子以致喪師蹙國棄其民衆也是故有王者起無論創業開國守成承家其所著令必錫師中而黜弟子弟子者小人也由此觀之師何可以不屬丈人乎哉丈人者老成持重之稱趙充國曰無踰老成金城之役辛武賢執戰充國執屯戰不容民屯以畜衆也
  比
  比吉原筮元永貞无咎不寜方來後夫凶 初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉 六二比之自内貞吉 六三比之匪人 六四外比之貞吉 九五王用三驅失前禽邑人不誡吉 上六比之无首凶
  象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
  儀曰建萬國親諸侯者何凡封建懷柔道先自治有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉者此言存誠内治積功中強始于正已終于求輔他者對我而言有我必有他有天子必有諸侯也比之自内者内諸侯也書曰甸服是也曰外比之者外諸侯也書曰侯服綏服是也比之匪人者九州之外蠻夷之治入于非人書曰要服荒服是也所謂建萬國之義明矣古者天子因會同而田獵此親諸侯之事車攻親諸侯之詩也其曰駕彼四牡四牡奕奕赤芾金舄會同有繹此猶言顯比也其曰射夫既同助我舉柴此猶言王用三驅也其曰大庖不盈猶言失前禽也其曰之子于征有聞無聲允矣君子展也大成猶言邑人不誡吉也仲尼之曰親諸侯取諸此矣然又曰比之无首凶者此周公前知之道後周公二百五十年幽王嬖褒姒舉熢火以戲諸侯諸侯叛之犬戎入犯身死驪山无首之占也狎而戲之非比之道宜承其禍此猶書次秦誓以明秦必代周詩序車以明亡秦必寺人也此不獨周公知之文王亦知之也曰不寜方來者封建千八百國而天下歸心文王前知武王之事曰後夫凶者即為驪山後至而國遷文王亦前知幽王之事也
  小畜
  小畜亨密雲不雨自我西郊 初九復自道何其咎吉九二牽復吉 九三輿說輻夫妻反目 六四有孚
  血去惕出无咎 九五有孚攣如富以其隣 上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶
  象曰風行天上小畜君子以懿文德
  儀曰懿文德者何此以卦德所取僅為飭其小德以美聽觀傳曰威儀文辭之類仲尼又玩夫彖象之文則愈知之也初曰復自道何其咎復自道者猶云道其所道一節可見非必經緯之文然亦足美也二曰牽復者猶云進止常度不失尺寸不無拘牽而不離其正也三曰輿說輻夫妻反目者輿衛不閑忿戾相加皆為蕩儀失容文德之所不出也四曰血去惕出者血去則外無染汚惕出則中無拘畏潔清委蛇文之懿也五曰有孚攣如富以其隣者雖守繩斤斤而足以表俗華物也上曰既雨既處方雨即止不傷其霽也尚德載則非脱輻也婦貞則不反目也月幾望者其華可悦也然其道可以守已而不可以徧物故曰君子征凶彖曰密雲不雨猶曰既雨既處也自我西郊猶曰君子征凶也雲不降雨文不成澤郊拘其墟行不及遠是亦象乎威儀文辭之細者而言之故曰小畜也履
  履虎尾不咥人亨 初九素履往无咎 九二履道坦坦幽人貞吉 六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人爲于大君 九四履虎尾愬愬終吉 九五夬履貞厲 上九視履考祥其旋元吉
  象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
  儀曰辨上下定民志者其義在履之彖爻為甚設也夫初民也二士也閭巷徒步素位而行守道樂天幽人之事言乎在下則有然者也三者大臣之下士民之上直哉如矢以致其身眇能視者雖不足明而不敢托盲不視跛能履者雖不足行而不敢稱蹇不履猶言鞠躬盡瘁者也履虎取咥雖凶不顧以其武人上扶大君武人者剛介之稱為者言志所向護故曰為于有若黨助之者夫子為衛君乎是也四大臣也一人下之百辟上之其行取危故曰履虎尾其術取巽故曰愬愬伊衡姬宰秉剛能懼貞而禮也五君也尊無上矣乾健致决是為夬履由此而觀上辨其上下辨其下上下之間辨乎上下之間此其位定而分明也以此示民曷敢越厥志乎故曰視履考祥其旋元吉視者觀聽不迷履者率履不越考祥者猶書俊民用章家用平康蓋云天澤之分明于國而庶民之秀者能明其道而用之于家則亦平康而協吉也其旋猶言星共旋繞歸向衆志不摇故曰元吉也此在六爻備陳上下之義而彖但扼中而立其辨曰履虎尾猶曰敢犯此言乎下之義也曰不咥人亨猶曰能容此言乎上之德也上下既辨民于是知下宜忠上上宜容下而其志定于親上終事而不惑矣

  兒易内儀以卷一
  欽定四庫全書
  兒易内儀以卷二
  明 倪元璐 撰
  泰
  泰小往大來吉亨 初九拔茅茹以其彚征吉 九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行 九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福 六四翩翩不富以其隣不戒以孚 六五帝乙歸妹以祉元吉上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝
  象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民
  儀曰先王聖人君子專稱也后槩稱也使時王不得辭耳財成輔相左右民者何此言泰交之事取諸周公之繫爻者也今夫泰交之隆極于堯舜堯獨憂舉舜舜相堯舉五臣治水掌火播種弼敎明刑皆財成輔相天地之事左右其民之謀五臣一人不升即一事廢拔茅茹彚固為始義也夫財成者制過也輔相者扶不及也今曰包荒又曰馮河馮河言勇是用制也包荒明量是用扶也曰不遐遺又曰朋亡朋亡决私亦用制也不遐遺周物亦用扶也如此則無過不及尚于中行財成輔相左右民之事其又在此也平者陂之亦用制也往者復之亦用扶也艱以持險亦用制也貞以崇正亦用扶也勿恤其孚于食有福道孚于民而衆享其休財成輔相左右民之事又在于此也翩翩者捷于從衆不自富而以與其隣此為制富之過扶貧不及以與民同利帝乙尚賢王姬下嫁此為制尊之過扶卑不及以與民相親于是覩城隍之反復慮泰運之難終毋敢興師動衆惟務申嚴號令遠猶辰告制殺之過扶德不及使民向方財成輔相左右民之事其又在此也其在彖曰小往大來小慮其過也利用財成大慮其不及也利用輔相使民皆知貴陽賤陰以此掖民是亦與象同義也否
  否之匪人不利君子貞大往小來 初六拔茅茹以其彚貞吉亨 六二包承小人吉大人否亨 六三包羞九四有命无咎疇離祉 九五休否大人吉其亡其
  亡繫于苞桑 上九傾否先否後喜
  象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以禄儀曰儉德辟難不可榮以祿者何由知之蓋爻曰拔茅茹以其彚貞吉亨當否方交君子雖道消而其朋未喪茅茹以其彚此即泰之徒也惟泰征而得以有為此貞而惟宜固守是為儉德包承包羞者即泰之包荒但泰權在君子包明其量故曰荒荒之為言大也否權在小人包失其勢故曰承承之為言聽也泰之曰包我不屑治之耳小人見穢故曰荒否之曰包雖欲不包不可得也君子見耻故曰羞德儉至此以辟難也辟難而已豈以干祿乎雖小人欲禄君子君子必曰有命也其心僅求无咎不欲處富貴疇言其類也蓋謂茅茹諸君子離祉言與祉離是為不可榮以祿也君子不可榮以祿曷為而辟難此知君子非為苟免而已也固欲以道召聲類以術制小人而反否為泰耳所以終賴之以休否而向曰小人吉者今仍歸吉大人轉亡為存有苞桑之固終賴之以傾否而先之大人否者後乃有喜陰往陽來還小大之常休者否于是乎其巳也傾者反而之泰之辭也苟使君子不儉德則難必及之何能留其身以有為苟使君子可榮以祿則淪胥以敗又何能振其身以制小人之命乎讀彖辭而知匪人之世君子誠宜審其勢會以處此也
  同人
  同人于野亨利涉大川利君子貞 初九同人于門无咎 六二同人于宗吝 九三伏戎于莽升其高陵三歲不興 九四乘其墉弗克攻吉 九五同人先號咷而後笑大師克相遇 上九同人于郊旡悔
  象曰天與火同人君子以類族辨物
  儀曰類族辨物者初之于門二之于宗上之于郊是其類族者也三之伏戎四之乘墉五之師克是其辨物者也門者聚室宗者合屬郊者成都族序而類也戎者非類攻者殊謀克者異勢物昭而辨也族之類也類之中又有類故自其同者而觀之門宗郊之曰同人也自其不同者而觀之門不同宗宗不同郊類而又辨也物之辨也辨之中有不辨故自其不同者而觀之我師彼戎之為異物也自其同者而觀之升亦不興乘亦不攻號亦可笑克亦可遇辨而又類也故彖括而曰同人于野野之于郊類也野之于門宗辨也利涉大川者此為類族言之其族之盛相扶以濟何憂險乎利君子貞者此為辨物言之其道之正不為苟同何憂敗乎
  大有
  大有元亨 初九无交害匪咎艱則无咎 九二大車以載有攸往无咎 九三公用亨于天子小人弗克九四匪其彭无咎 六五厥孚交如威如吉 上九自天祐之吉无不利
  象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命儀曰曷言乎遏惡揚善順天休命也仲尼以爻之曰无交害匪咎艱則无咎者是言不交害道之人則无有咎以艱貞之德治小人則亦无咎蓋為遏惡言之也又以爻之曰大車以載有攸往无咎者是言尚德之載君子得輿賢者道行世通才出蓋為揚善言之也又以爻之曰公用享于天子小人勿克者是言公者助理天下此為善者小人為惡享者揚之弗克者遏之蓋為遏惡揚善兼言之也又以爻之曰匪其彭无咎者是言履盛不驕有所承順曰厥孚交如威如吉者是言誠信通格畏天之威此二爻蓋為順天言之也又以爻之曰自天祐之吉无不利者是言天命有歸榮懷安美蓋為休命言之也仲尼又以彖無他詞惟曰元亨者是以元者善之長為揚善言之而遏惡可知亨者嘉之會為休命言之而順天己見也
  謙
  謙亨君子有終 初六謙謙君子用涉大川吉 六二鳴謙貞吉 九三勞謙君子有終吉 六四无不利撝謙 六五不富以其隣利用侵伐无不利 上六鳴謙利用行師征邑國
  象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
  儀曰裒多益寡稱物平施者蓋言聚道之多以益物之寡稱物之宜而輕重布之不失平耳析言之何言乎裒多益寡也仲尼見謙初之曰謙謙君子用涉大川吉者謙之又謙是為聚也德之不厭多者謙數之寡有者吉以謙積謙以謙召福聚德至盛化險為夷裒益之義也鳴謙者著敎也周公曰予旦已受人之徽言咸告孺子王周公不敢曰已有徽言曰受諸人也聚謙于己而以其道予孺子周公之道多于孺子益孺子寡也勞謙者著功也舜曰俾予從欲以治四方風動惟乃之休舜不敢曰予既治之曰乃之休也聚謙于己而以其功予臯陶帝舜之功多于臯陶益臯陶寡也无不利撝謙者積謙崇盈撝以予人無不得益者也何言乎稱物平施也仲尼以為謙之為義非一虚已可得而盡夫物不同量也禮讓之亦謙義制之亦謙故曰鳴謙曰勞謙曰撝謙者此因物之道勝或其勢微而施之也若夫強梗之徒昧亂之國謙謙之君子即仁者也必亦有勇故有直任君師無所顧避不假隣衆殺伐用張者六五是也其辭曰不富以其隣利用侵伐无不利有自承過罪動悔慙德口無亢辭勝兵日出者上六是也其辭曰鳴謙利用行師征邑國行謙之道而可以興師伐國此亦因物之必以征誅得正稱其暴亂而施之以是稱平其謙一也彖曰謙亨君子有終夫苟不損己益人權多量寡因物作凖隨施取平謙之為道何能致通利行終身守之而無弊乎
  豫
  豫利建侯行師 初六鳴豫凶 六二介于石不終日貞吉 六三盱豫悔遲有悔 九四由豫大有得勿疑朋盍簪 六五貞疾恒不死 上六冥豫成有渝无咎象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
  儀曰作樂崇德殷薦之上帝以配祖考自仲尼取之而觀夫周公六象之詞無不為戛擊搏拊言之也初六鳴豫六二介石六三盱豫皆言作樂也九四由豫言崇德也亦言享祀也六五貞疾上六冥豫皆言薦帝配祖也何以知其然也記曰樂由中出故静今曰鳴豫流辟邪散召亂致亡故凶也書曰八音克諧今孤主石有辨無和粗厲猛起則亦不可以終日也記曰優侏儒獶雜子女此以豔目蠱觀謂之盱豫宜悔而遲悔則其後悔益大也凡若此者皆為姦聲非以崇德崇德莫如由豫由豫者如記之曰本之情性合生氣之和者是也以其有得于心不言而信故曰大有得勿疑是可以觀德也朋盍簪者詩曰駿奔走在廟又曰厥作祼將常服黼冔助祭之朋萃衣冠于郊廟祭之事也貞疾恒不死者貞正也疾速也文王配帝之詩曰畏天之威于時保之此言貞也后稷配天之詩曰其香始升上帝居歆此言疾也自其作樂而言之凡郊天之樂圜鍾為宫圜鍾生於房心之氣房心為大辰天帝之明堂氣之正配此為貞也若樂六變則天神皆降可得而禮道之幽通此為疾也以是薦帝配之祖考是所以不死其祖考者詩曰文王陟降在帝左右故曰恒不死也于是而冥豫成矣帝曰玄冥也祖曰幽冥也豫取諸冥始知鳴不可盱亦不可也天神協和能使氣移變災疢不作故曰有渝无咎也由此而觀文王之曰利建侯行師者亦其義爾微子之命曰惟稽古崇德象賢是則建侯亦為崇德也武成曰惇信明義崇德報功是則行師亦為崇德也彤弓曰鐘皷既設一朝饗之禮曰君子聽皷鼙之聲則思將帥之臣是則建侯行師亦關作樂也頌曰建爾元子俾侯于東既而曰龍旂承祀六轡耳耳雅曰王命召虎式辟四方既而曰釐爾圭瓚秬鬯一卣是則建侯行師亦關享祀也
  隨
  隨元亨利貞无咎 初九官有渝貞吉出門交有功六二係小子失丈夫 六三係丈夫失小子隨有求得利居貞 九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎 九五孚于嘉吉 上六拘係之乃從維之王用亨于西山象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
  儀曰嚮晦入宴息者取諸隨時為義也嚮明出治嚮晦即入宴息故曰隨也隨六爻兼有明晦之二象而其義歸于宴息静為動君耳曰官有渝又曰出門交有功官者官骸也耳目手足明動晦息官渝而吉者此以出門為嚮明之時此時交物可冀有功而晦則不然係小子失丈夫係丈夫失小子者此言係即非隨此亦在于向明之時有失有得而晦又不然隨而有獲者求人而遂有孚在道者途遇而合此亦以嚮明故无咎而晦又不然晦入宴息黕黕漆漆居玄領寂循中守宅無得無失何求何獲天全道洽嘉美自適故曰孚于嘉吉也拘係之乃從維之者此言宴息之象悶凝結有若拘持而不知其神冥通孚玄合漠静定之極交于神明故曰王用享于西山也由此觀之明不如晦動不如息明矣彖故以乾之全德予之曰元亨利貞蓋言維玄維默道之根宗貞元相環非有區際此即乾體以無容有者也然美備矣而又著其辭曰无咎以其境深理尊譽所不處惟不見有咎耳元亨利貞適可无咎此四言者非譽辭也
  蠱
  蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日 初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉 九二幹母之蠱不可貞 九三幹父之蠱小有悔无大咎 六四裕父之蠱往見吝六五幹父之蠱用譽 上九不事王侯高尚其事
  象曰山下有風蠱君子以振民育德
  儀曰振民育德者具于爻之幹蠱高尚苟以幹蠱為新世而曰振民高尚為潔身而曰育德此非易之義也易之為道善世而不伐德博而化不伐者以其不自名化者以其無迹今夫前人已壞革而新之振民之至也然必揭揭焉使前人見過君子又以為傷德今幹父之蠱即歸功于父曰是其父有子也即為父釋過曰其考何咎也使前人化厲為吉者育德之至也以此推之亦有幹母之蠱不以正而以權如曲逆之于呂后梁公之于則天以不可貞為其貞者也亦有幹父之蠱雖小有悔而无大咎如元祐之改新法曰此安石惠卿所為非先帝意雖不無改父之嫌而不失繼志之義也亦有裕父之蠱如云三年無改父之道非不當改或可不急則寛處之以待三年有靳惜之意不遽死親者也亦有幹父之蠱用譽如禹以蓋愆而有天下卒配鯀于天終夏之世皆頌鯀也外振其民内育其德君子處蠱之世幹其蠱之可得而幹者其道如此苟其蠱極不可得為則龍潛于淵憂則違之矣故曰不事王侯高尚其事聞伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志是亦振民莫我知也夫上不怨天下不尤人是亦育德振民所以作始育德所以致通二者之學無論飛潛可以濟險者也故彖曰元亨又曰利涉大川其曰先甲三日者辛也後甲三日者丁也更新所以興民丁寜所以勤德又辛于行為金金義制鋭决所以振也丁于行為火火禮盛長養所以育也
  臨
  臨元亨利貞至于八月有凶 初九咸臨貞吉 九二咸臨吉无不利 六三甘臨无攸利既憂之无咎 六四至臨无咎 六五知臨大君之宜吉 上六敦臨吉无咎
  象曰澤上有地臨君子以敎思无窮容保民无疆儀曰敎思无窮容保民无疆者蓋言臨也禮大學之禮雖詔于天子無北面所以尊師書帝德罔愆臨下以簡凡敎與保民之事歸之者皆為臨也仲尼以臨六象為敎思容保者何所取之取敎于其貞取保于其悔也貞三爻在下故以師道予之悔三爻在上故以君道予之也凡敎所由廢以其杆格故宜有以感之鳴叩相之曰感也其始感之以正以端其向故曰咸臨貞吉其既感之以利使知好之故曰咸臨吉无不利其終不言感而神理融流不必曰有利不必曰无憂惟見甘也亦不必曰有得无咎而已此教之成也故曰甘臨无攸利既憂之无咎以此三者徵其敎思以其有始有卒故曰敎思無窮也凡保民之道貴與民習以身親之又則周知之又則慎固之習親之者至乎其地巡狩陟方問民疾苦先之勞之既所身經復何尤悔故曰至臨无咎周知之者不任已任人不使力使智飛耳長目洞幽徹遐以其握簡居要為明治體故曰知臨大君之宜吉篤厚慎固之者盛德至善久道化成金石之貞不可移拔譬土安重使人重遷故曰敦臨吉以此三者知其容保以其慎終如始故曰容保民无疆也進而求之彖曰元言利貞敎養之成備此四德又亨利日出貞元相循无窮无疆之義也八月有凶者敷敎御衆皆必以寛八月于卦為兑金盛執殺月令以其時申嚴百刑聖人固不欲使夏楚窮威劓刵為治也又君師之任皆貴扶陽八月陰始過涉懼其以此敗敎害仁故曰凶
  觀
  觀盥而不薦有孚顒若 初六童觀小人无咎君子吝六二闚觀利女貞 六三觀我生進退 六四觀國
  之光利用賓于王 九五觀我生君子无咎 上九觀其生君子无咎
  象曰風行地上觀先王以省方觀民設敎
  儀曰省方觀民設教者何天子適於諸侯曰巡狩無非事者觀民者審其風俗設敎者施其政令童觀小人无咎君子吝者此言風之樸茂可以砥澆氓之蚩蚩有若童穉雖非君子之儀亦小人所以寡過者也闚觀利女貞者此言俗之貞亷可以坊淫惴惴小心守若處女雖非丈夫之槩亦吉士所以無誘者也觀乎其淳而澆可見觀乎其貞則淫可知觀我生進退者先王觀此民俗而因以進退崇抑其間教之所由設也于是升其民之秀者使觀國光而賓興之典行焉周禮以鄉三物敎萬民而賓興之是為觀國之光利用賓于王也觀我生君子者此言敎行而多君子其自上興之猶夫自我生之者也周禮大比考其德行道藝而興賢者能者是也觀其生君子无咎者此言民習敎而皆知貴尚其君子其民自興舉之猶其自生者也周禮使興賢者出使長之使興能者入使治之皆為民自興舉其賢能者是也凡若此者蓋由天子一省方而教行民化不煩久道譬諸祭者方當始盥未及陳薦而顒若之誠已成孚契以此觀之天子亦烏可以深居高拱者乎


  兒易内儀以卷二
<經部,易類,兒易內儀以>
  欽定四庫全書
  兒易内儀以卷三
  明 倪元璐 撰
  噬嗑
  噬嗑亨利用獄 初九屨校滅趾无咎 六二噬膚滅鼻无咎 六三噬腊肉遇毒小吝无咎 九四噬乾胏得金矢利艱貞吉 六五噬乾肉得黄金貞厲无咎上九何校滅耳凶
  象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法
  儀曰口噬齒合則嚙物致决故用之以明罰勑法凡易之言刑者五賁曰無敢折獄豐曰折獄致刑旅曰明愼用刑而不留獄中孚曰議獄緩死無敢折獄者言刑措也折獄致刑者言斷决也明愼不留者言無滯獄也議獄緩死者言矜恤也明罰勑法者言五罰五刑著為律令也四卦皆曰君子噬嗑獨稱先王者此以斷獄歸才立法循典原本古初非後王之智可得為也凡閲實則有五刑疑赦則有五罰六爻之著易之三章也屨校滅趾者剕之屬也噬膚滅鼻者劓之屬也噬腊肉噬乾胏噬乾肉者墨宮之屬也何校滅耳大辟之屬也是之為五刑得金矢得黄金者周禮以兩造禁民訟入束矢於朝然後聽之以兩劑禁民獄入鈞金三日乃致于朝然後聽之舜典金作贖刑呂刑墨辟疑赦其罰百鍰劓辟疑赦其罰惟倍剕辟疑赦其罰倍差宮辟疑赦其罰六百鍰大辟疑赦其罰千鍰是之為五罰五罰之曰明罰也五刑之曰勑法也贖罰有五易獨二者穆王之寛不及周公之正也五刑之中剕劓差輕大辟為極輕可不原極不聽贖乾胏乾肉以象求之殆是宮刑宮至絶嗣小輕于辟大甚于墨剕劓生死之疑獨宜贖耳噬胏噬肉矢金救戕遇難能免故曰利艱貞吉曰貞吉无咎滅趾滅鼻戕矣猶曰无咎腊肉遇毒以象求之殆為墨辟以肉麗面為攝全體故取諸腊腊者全體骨為之也以點湼之故曰遇毒小吝而猶曰无咎此四者聖人幸其不死冀其補過至于大辟滅耳則无望矣故曰凶也治獄之道勿辟勿宥咸中有慶罰以求通法以明利亨利用獄斯之謂與賁
  賁亨小利有攸往 初九賁其趾舍車而徒 六二賁其須 九三賁如濡如永貞吉 六四賁如皤如白馬翰如匪寇㛰媾 六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉上九白賁无咎
  象曰山下有火賁君子以明庶政無敢折獄
  儀曰明庶政無敢折獄者蓋言政明則刑自措雖有法吏無敢施其折獄之能使天下不畏法吏而法吏畏名義鬼神斯眞文明之象故歸之賁也仲尼既明卦德又審爻占初之賁其趾舍車而徒者猶詩之曰予曰有奔奏也行人之官駪駪靡及天子采風問俗周知天下必取諸此也二之賁其須者猶詩之曰猗嗟孌兮清揚婉兮鬚眉飾外而可觀禮儀之事吉凶軍賓嘉之燦者也三之賁如濡如永貞吉者猶詩之曰芃芃黍苗隂雨膏之膏澤下民沾暨永世地官遺人掌邦之委積以恤民囏厄凶荒惠政之大者也四之賁如皤如者皤白色也兵於色為白白馬翰如者猶詩之曰四牡騑騑匪寇㛰媾者猶詩之曰我徂維求定夏官司馬馬量三物建軍五兵是其政也五之賁于丘園束帛戔戔者猶詩之曰吹笙鼓簧承筐是將戔戔者虞翻曰委積或曰顯見也玄纁禮賢太宰之職八統之一曰禮賓者是也庶政之明賁若艸木内治本計非為飾也故上曰白賁无咎猶詩之曰素以為絢兮也無政不舉而獨無折獄刑名之事由其時天子尚德緩刑而其下不敢以擊斷為功并無明平之可舉耳此知刑獄者文治之所擯也故彖曰賁亨小利有攸往政明故亨獄清故利攸往君子道通而小人亦有所措其手足以為文則莫文于此矣
  剝
  剝不利有攸往 初六剝牀以足蔑貞凶 六二剝牀以辨蔑貞凶 六三剝之无咎 六四剝牀以膚凶 六五貫魚以宮人寵无不利 上九碩果不食君子得輿小人剝廬
  象曰山附於地剝上以厚下安宅
  儀曰上以厚下安宅者下之不厚宅何能安夫物之剝者多矣而致專于牀者蓋君子觀乎在床而知隂之剝陽也隂之剝陽由陽昵隂故循漸稱之初剝牀足剝于是乎始既剝牀辨剝于是乎盛既剝牀至盡而不知咎剝于是乎不可察終而剝人及膚剝于是乎不可救其極于膚由于足之无衛足在下者也厚下者使下不受剝下不受剝宅即以安此在持剝之道以義制情以義制情雖使宮人之寵貫魚日進而牀不受剝何不利之有人有寵而宫无尤是亦為下厚而宅安也碩果不食碩言乎其厚果以碩不食下以厚不剝君子得輿是衆載君子而其下厚矣不若小人剝廬薄下而宅不安也彖曰剝不利有攸往苟宅之安他往何為苟宅之不安他往何利乎是故貴其厚下也下者上之對他象不稱上此獨稱上者引以正下耳上君下民而寇賊不足稱下也上主下臣而小人不足稱下也綏民禮臣奠宅之本聖人曰其無以盜賊小人亂吾民臣而因以敗吾宅乎則不剝者乎復
  復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往 初九不遠復无祗悔元吉 六二休復吉 六三頻復厲无咎 六四中行獨復 六五敦復无悔 上六迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征
  象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
  儀曰至日閉關商旅不行后不省方仲尼之著此者雖以養陽晏隂順時之義為言其實以闡象也蓋周公曰不遠復无祗悔元吉此以去之不久而即來歸慮其復萌去志故宜遏閉静居庶乎無悔而得吉也休復吉者詩曰役車其休休猶止也是為閉不行之象矣頻復厲者頻復則必頻出不閉不止是故可危也中行獨復者玄曰信無不在乎中黄鍾中氣與時偕行蓋言日至也獨以其日静宴葆存其他日則不必然故曰獨復也敦復无悔者聖人以一日之凝翕厚一歲之發生静故无悔也迷復凶有灾眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征者此言不明來復之義不知静嗇而得禍者也有灾眚則内宼外侮可虞關何可不閉行師大敗荆蓁載塗商旅何可行君凶十年下叛謀上后何可省方猶之彖曰出入无疾疾猶速也方將閉關出入何宜速乎曰朋來无咎商往不可也朋來庶幾無害乎曰反復其道七日來復利有攸往王者之道一張一弛是為反復七日利往未及七日其姑徐徐不省方而可乎
  无妄
  无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往 初九无妄往吉 六二不耕穫不菑畬則利有攸往 六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之灾 九四可貞无咎九五无妄之疾勿藥有喜 上九无妄行有眚无攸
  利
  象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物儀曰茂對時育萬物者何王者敬天謹時大配副之而已故曰茂對對者以時還時春無行夏令秋不亂冬儀洪範曰歲月日時無易百穀用成初九无妄往吉者是也蓋言時无妄行也先王明時敎民稼穡當春而耕服牛冒物不耕穫不菑畬則棄時失業或繫之牛行人之得則棄資失力利有攸往言為農不利去而為商邑人之灾言一農失耕百民失食以此觀之不對時烏乎可乎聖人之道發育萬物為功育者正物之德而固其命貴乎謹藏愼閉無發房宣泄月令曰毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀九四可貞无咎者是也蓋言物宜保固也先王仁愛惟謹民疾病節宣以時則灾疢不作雖有疾患非由氣候乖沴而生故曰无妄之疾此則不藥自愈無傷于育行有眚者即繇氣不調正雖有圭砭不能為功故曰无攸利天地不正之氣被人為疾敷物曰眚疾眚之作是為亂徵以此觀之不育物烏乎可乎夫時行物生天之道也故彖歸以乾之全德曰元亨利貞匪正則不對有眚則不育故曰不利有攸往也
  大畜
  大畜利貞不家食吉利涉大川 初九有厲利己 九二輿說輹 九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往六四童牛之牿元吉 六五豶豕之牙吉 上九何天
  之衢亨
  象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德儀曰多識前言往行以畜其德者蓋以初之曰有厲利已者此言當初之時弱植淺渺狃于世儒所持流俗之行以此脩德坐取凶危不如其已蓋曰非求之前言往行不可也二曰輿說輹者此言前往繁重輿不勝載而脫蓋言多識也三曰良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往者此言以今追古猶馬逐塗進無畏難退而審正馬以逐之輿以載之識以取之畜以聚之聞見之學歸于成德于是則可以行也四曰童牛之牿元吉五曰豶豕之牙吉者此言畜德也觸噬不可以為德角牙不可以謀畜牿牛豶豕凶戢而慶彰是所為畜德也又以牛童則昩豕汚而饕以牿豶戒牛豕猶以前往戒夫蒙識汚行者也上曰何天之衢亨者此言畜極而通也何猶曰負蒙莊云背負青天而莫之夭遏多識之胸廣逹㴞浩譬諸天衢恣騁而無礙也其在彖曰利貞者利以前言往行正其德也不家食者博聞廣見不為拘墟上下千古以為之資糧豈不出戶庭數米量腹而食者乎利涉大川者言犯難也中無所畜涉險必濡前言往行者大川之導也多識畜德者揭厲之謀也
  頤
  頤貞吉觀頤自求口實 初九舍爾靈龜觀我朶頤凶六二顚頤拂經于丘頤征凶 六三拂頤貞凶十年
  勿用无攸利 六四顚頤吉虎視耽耽其欲逐逐无咎六五拂經居貞吉不可涉大川 上九由頤厲吉利
  涉大川
  象曰山下有雷頤君子以愼言語節飲食
  儀曰愼言語節飲食者何蓋初曰舍爾靈龜觀我朶頤凶此以靈龜不食而亦不言者也龜之不食異物其不言同物然以其告人吉凶而固不言似乎其能言而特愼之耳聖人則之而初舍之則迷愼節之道朶頤者哆口之象也居下如此則必獲禍故凶也二曰顚頤拂經于丘頤征凶者顚非正辭惟頤宜之耳順頤之常言語必多飲食必縱道以顚拂為貴敎人愼節也然尚以二在下无位寡言嗇奉非其所難雖愼節之猶不言吉况乃縱逞窮上有如崇丘卑位而好高談約居而喜奢享不愼不節往何救乎三曰拂頤貞凶十年勿用者以其能拂乎頤則愼言節食可以無咎故曰貞貞正也固也正誠可尊固亦可疾三之所處乘權嚮用括囊井泥則亦已過迷邦亂倫亦猶凶德也以其見用而若不用者故曰十年勿用无攸利此明愼節之義非為不言不食也四曰顚頤吉四為貴臣居高履盛頤尤易恣固宜顚耳顚則不至害成敗度故吉也曰虎視耽耽其欲逐逐者此言愼節也虎威貪物耽逐其性也然躭躭以目逐逐于心而其頤卒不動是明抑制克已為功耳五曰拂經居貞吉不可涉大川者五居君位恭默思道不貪為寶也故亦貴乎遏抑矯常守正而吉然而不可以處險故曰不利涉大川何言乎涉大川也其在上九之時乎勢極難起急而用頤由者猶曰聽之顚之反也至此敎令漸繁取予微溢揚號烹餁疑非愼節故曰厲厲危也懼也危固難居懼亦有救以懼持之雖多言必有其誠雖多取必有其制猶之乎愼節耳故吉而利涉也由此而觀愼節之義猶曰時然後言時然後取三以不言不食而冒凶上以言食而出險頤可顚而不可由而亦有顚之而非由之而以濟者要歸于正耳觀乎頤而知言語飲食之歸于其口者非虚尚口也言必可行食期有濟有其口之實存焉愼之節之求則得之彖曰頤貞吉觀頤自求口實此之謂也
  大過
  大過棟橈利有攸往亨 初六藉用白茅无咎 九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利 九三棟橈凶 九四棟隆吉有他吝 九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽 上六過涉滅頂凶无咎
  象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
  儀曰大過猶言極亂世亂則仕者見節隱者藏名獨立不懼者與其茅榮而靡不如楊枯而立與其棟懼而橈不如棟立而隆遯世无悶者與其悔枯不如甘滅與其生華見醜不如滅頂免咎也故曰藉者猶言載也取載于茅雖潔白可觀自幸无咎而不可與立也楊枯根立譬若老夫健凌少女陽不怯隂有利无懼也棟處梁上其體獨也橈則不立心以為凶懼之甚也棟隆不橈道勝吉也雖衆木不支其他有吝而一棟亭然是明獨立也枯楊生華當否榮祿譬若老婦逐于狡童以遯為悶不可以居苟容无禍其名喪也涉至滅頂猶澤滅木遯之深也雖枯沒為凶而其心无悶亦无咎也是故文王觀于大過而知大過之世棟橈之世也君子主其无懼往必有為主其无悶往必不返君子之道安往不得通者故曰利有攸往亨也
  坎
  習坎有孚維心亨行有尚 初六習坎入于坎窞凶九二坎有險求小得 六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用 六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎 九五坎不盈祗既平无咎 上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶
  象曰水洊至習坎君子以常德行習敎事
  儀曰險貴其習之也習之則視險如夷故曰習坎坎之曰險非必憂患凛危攻難皆險也故君子以之常德行習敎事凡爻之為德行之言者三初曰習坎入于坎窞凶者窮窔極際猶曰深造之也當始致功徒見艱阻而無有得故凶也二曰坎有險求小得者猶曰既竭吾才如有立卓爾也學力漸進時見為艱亦時有利得于心曰德詣未極則見小也三曰來之坎坎者猶曰取之左右逢其源險且枕者猶曰居之安也眞積致深道自來會不見坎險惟見枕安也入于坎窞勿用者蓋言初之攻苦之力可以不事也此德行之序也積其功以致成故曰常也為敎事之言三四曰樽酒簋貳用缶納約自牖无咎者猶曰時雨化之為中人而上言之也飲食游息無多訊言微辭罕譬相說以解是也五曰坎不盈祗既平无咎者猶曰引而不發中道而立為中人言之也記曰待其從容然後盡其聲又曰不陵節而施是也上曰係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶者猶曰以杖叩其脛為中人而下言之也記曰夏楚二物以收其威又曰不變移之郊又不變移之遂又不變屏之遠方終身不齒是也此敎事之等也習其人而與之故曰習也二者皆至誠之道所以求通成已成物往必有功彖曰有孚維心亨行有尚謂此也
  離
  離利貞亨畜牝牛吉 初九履錯然敬之无咎 六二黄離元吉 九三日昃之離不鼔缶而歌則大耋之嗟凶九四突如其來如焚如死如棄如 六五出涕沱若戚
  嗟若 上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎象曰明兩作離大人以繼明照于四方
  儀曰繼明照于四方者何明照者日也禮統曰日實也人君之象繼日之照自新新民大人之學也觀于初九履錯然敬之无咎此日初出時也詩曰如日之升若有乘踐猶曰日乘車以駕六龍故曰履以其昬曉初分月星相錯故曰錯然也敬之者猶書曰寅賓出日傳云寅敬也六二黄離元吉此日中天時也黄為中色傳曰煌煌似黄日午正離還其本位故曰元吉也九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟此日欲入時也日入而其光逾赫故曰日昃之離羞明者謌憂晦者嗟謌嗟之情晦明之象也明照出入具此三者大人繼之以為明其明德亦有其朝晝昬暮焉九四曰突如其來如者此言德之始明忽然如滌亦若日初出時也曰焚如者此言德之既明熾然攸灼亦若日中天時也曰死如棄如者此言德之明極復晦瞢然若沒亦若日欲入時也曷能使不明者明明者無餘明明而復晦者晦而復明君子憂之憂之則思治之矣五曰出涕沱若戚嗟若吉此言憂思哀懼誠求明而明出也繼日之明握明以照可以克已可以正邦上九曰王用出征欲使四方之不明者皆明也有嘉折首者猶曰嘉與維新也折首猶言崩角亦猶言革面獲匪其醜者猶曰幹不庭方也醜猶言衆亦猶言類嘉其不梗誅其非類大兵發而萬物皆服大明發而萬物皆照天下莫不尊日而貴大人也是故彖有之曰利貞亨畜牝牛吉貞慮其不繼通慮其不及四方也天下皆歸文于虎豹不知歸明于牝牛虎豹猛而文牝牛順而力震用伐鬼方虎豹之威也離繼明照于四方牝牛之德也

  兒易内儀以卷三
  欽定四庫全書
  兒易内儀以卷四
  明 倪元璐 撰
  咸
  咸亨利貞取女吉 初六咸其拇 六二咸其腓凶居吉 九三咸其股執其隨往吝 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 九五咸其脢无悔 上六咸其輔頰舌
  象曰山上有澤咸君子以虚受人
  儀曰君子以虚受人曷言乎虚也其中空空若無有物無物則不逐物而動其身甚静聽物來歸而不辭故曰受也若夫初之咸拇二之咸腓三之咸股四之憧憧往來上之咸輔頰舌皆為動自用好居物先物不能入有拒無受者也惟居則吉惟貞則吉悔亡惟脢則无悔居者守内不移往來之反貞者循常無惑憧憧之救脢者背肉至静拇腓股頰所不得牽皆為静虚無係因物而應淵乎有容以受為德者也然而受之為言猶鑑空懸物自形獻既非我往隨物亦非人來從我三惟咸股則有執隨之吝不静其幾必為物役矣四惟憧憧則有朋從之擾不虚其體物思附之矣夫隨非受也朋之從之非其受也所以彖曰亨利貞蓋言通物之情貴其静正也曰取女吉者婦執隨有朋女則不然中無係而體孤也無隨可執朋亦不得從君子求之斯受之耳天下莫虚于女也
  恒
  恒亨无咎利貞利有攸往 初六浚恒貞凶无攸利九二悔亡 九三不恒其德或承之羞貞吝 九四田无禽 六五恒其德貞婦人吉夫子凶 上六振恒凶象曰雷風恒君子以立不易方
  儀曰立不易方者何也蓋言立乎其處而不遷也立乎其處而不遷者是謂常居是地也既取諸常居是地則不常居是地而遷焉者是謂不恒其德而可羞而不獨此也既以不遷之謂常又謂是不遷者不足以盡常更進而深求之此即己易方而不恒也而又謂是不遷者久疑有變今更振作之以必使之無變此亦已易方而不恒也故初之浚恒上之振恒與三之不恒同德而皆凶也必也九二之悔亡乎何謂悔亡凡進而不擇所安則悔退而忽失所持則悔其中有悔必將變矣其情多變悔愈有矣今曰悔亡明乎其居安而不易也必也四之田无禽乎何謂田无禽凡有獲必失得失遷流以生徵逐今田无禽則无所得也曰无禽不曰失禽也無得無失是其常不易有而无也必也五之恒其德貞婦人吉乎何謂婦人吉也婦人從一不可易夫易夫則不婦夫可以易婦也故以夫子之道居德則不恒而凶以婦人之道居德則有恒而吉也夫恒之為德非拘常也立不易方之為義非株守也觀天下之會通而无咎者其究歸于貞耳由是則可以周流六虚而無碍惟不易故易也彖故曰亨无咎利貞利有攸往也
  遯
  遯亨小利貞 初六遯尾厲勿用有攸往 六二執之用黄牛之革莫之勝說 九三係遯有疾厲畜臣妾吉九四好遯君子吉小人否 九五嘉遯貞吉 上九
  肥遯无不利
  象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
  儀曰遠小人不惡而嚴者何勢在小人君子道消去而遠之非為逃禍也君子欲以遯亢其道亦使小人知君子不苟富貴小人不可以富貴君子則勝氣在君子此以為惡則不惡以為不嚴則嚴也初曰遯尾遯至于尾無餘遯也此繇其思危而力猛故曰厲厲之為義具危與猛兼辭也勿用有攸往亦兼辭也勿往攖小人以明不惡勿往就小人以示嚴也二曰執之用黄牛之革莫之勝說執而不脱志必欲遠之也君子得時而升則為虎豹之變不得時而駕則為黄牛之革牛力敵虎豹而不見可畏黄中君衆色而無所示威不見畏示威者不惡也貞力而執中者嚴也三曰係遯有疾厲者遠之己矣牽拘不化已甚生亂道亦可危故誡之以畜臣妾吉畜之如臣妾者不惡也以臣妾畜之者嚴也四曰好遯者好【讀如字】猶言不惡也終于君子吉而小人否不使小人得加于君子者嚴也五曰嘉遯者嘉猶言好也不惡也終于正人吉不貶正以趨凶者嚴也上九肥遯有寛無廹示之廣大者不惡也終于无不利不使小人得以害道傷正者嚴也由此觀之君子之决于遯者惟慮小人不利君子耳甚矣小人為難養也近之不利惡之不利不嚴之亦不利所貴乎遯者貴其轉困為亨而不受小人之害反若小人之有利于正者故曰遯亨小利貞也
  大壯
  大壯利貞 初九壯于趾征凶有孚 九二貞吉 九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角 九四貞吉悔亡藩决不羸壯于大輿之輹 六五喪羊于易无悔 上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
  儀曰非禮弗履系于大壯凡敢于冒非禮而行者皆天下之強有力人也夫禮德之藩也摰虞曰羊淫而狠淫則蔑禮狠而敢為故凡爻之曰藩者皆言禮也曰羊者皆言非禮而履者也其曰羝羊觸藩羸其角者此心欲棄禮而勢不得行徒自傷者也曰羝羊觸藩不能退不能遂无攸利者此錯趾非禮而尚不敢顯然自恣徘徊其間者也曰藩决不羸壯于大輿之輹者此無忌憚小人又乘可為之勢悍然叛棄禮法决藩而出如游大道者也是故君子謹藩而畏觸也觸之不已必至于决藩决四逹化而為輿是故君子惡夫羊也非禮勿履莫如喪羊羊喪則藩存爾愛其羊我愛其禮也易猶疆場也喪羊于場望藩而退戒非于履望禮而凛由此言之人不可不謹所履也履之不謹咎在其趾壯趾征凶小人用壯者也貞吉艱吉君子用罔者也小人自用而孚窮君子若無而悔亡非禮之禮烏可履乎取諸審固而不回故彖曰利貞也晉
  晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接 初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎 六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母 六三衆允悔亡 九四晉如鼫鼠貞厲 六五悔亡失得勿恤往吉无不利 上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
  象曰明出地上晉君子以自昭明德
  儀曰君子自昭明德者何也晉之為言升舉也其象揚上聖人引而内之歸諸闇修故曰自昭猶曰吾自明吾德耳德明則晉不明則退於遇之升沈無有也觀于爻之初曰晉如摧如貞吉罔孚裕无咎則知晉而得摧不足患也德昭而不失其正雖摧亦吉也雖不信于上而德有餘明則亦无咎也觀于六二之晉如愁如貞吉受兹介福于其王母則知不晉而愁亦無益也惟固其德不失吉也父外而母内也母親而王母尊也求章于闇抗德于無加則為大福也觀于六三之衆允悔亡則知人共知之為貴不如心无悔之可安也觀于九四之晉如鼫鼠貞厲則知不務明其德而求晉其身其情有如鼫鼠雖或分所應得未失其正而亦可危也觀于五之悔亡失得勿恤往吉无不利則知苟德明于己悔亡于心即名位失得可以勿論无往不吉而升沈皆利也觀于上之晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝則知雖位之榮無廢内治以其晉角位極故危以其伐邑内治故吉无咎貞而猶吝者以其勢重而道未易光亦知晉不在位也而又觀于彖之康侯用錫馬蕃庶晝日三接則知侯以安國之德晉也禮曰天子五年一巡狩覲諸侯有功德于民者加地進律詩曰王遣申伯路車乘馬又曰申伯之德柔惠且直揉此萬方聞于四國又曰既見君子為龍為光其德不爽又曰載見辟王曰求厥章龍旂陽陽鞗革有鶬休有烈光皆為諸侯以明德蒙錫被禮遇于天子之詞也
  明夷
  明夷利艱貞 初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言 六二明夷夷于左股用拯馬壯吉 九三明夷于南狩得其大首不可疾貞 六四入于左腹獲明夷之心于出門庭 六五箕子之明夷利貞 上六不明晦初登于天後入于地
  象曰明入地中明夷君子以蒞衆用晦而明
  儀曰詩云有夷之行又曰降福孔夷書曰受有億兆夷人夷猶言平也明夷者蓋言日升而就高為明降而就平為晦蒞衆用晦而明者此言衆不可以明明之聖人將動必有愚色察繳之明非明也是故觀于垂翼倦飛不食阻饑則知晦矣觀于攸往化行有言聲振則知明矣觀于左股之夷處下跼蹐則知晦矣觀于壯馬用拯不脛而馳則知明矣觀于南狩明夷失其離照則知晦矣觀于得其大首化疾為喜則知明矣觀于入于左腹匿幽不揚則知晦矣觀于明夷獲心意得而出則知明矣觀于箕子囚商為奴則知晦矣觀于箕子入周而封則知明矣凡此五者非幸其在晦而明也蓋嘉其用晦而明也何以言之也今使飛不垂翼則是不就下也行必得食則是不虚中也衆何由戴而信之而往必利言必應乎今使左股不夷則棄物自用壯馬何繇效拯而得吉乎今使居尊馭遠而不少降威何繇得羣策之升而得其大首不為病乎今使不入左腹而沈其慮何繇可得志門庭之外乎今使箕子先不佯狂而為奴何繇得入周而陳其疇範乎此為用晦而明蓋為不用晦不可以明凡蒞衆之所以不明而晦者由其用明而晦如日之初登于天而後入于地也若使初入于地後登于天是為用晦而明者矣道莫利于阻深專固以養晦而裕明故曰利艱貞也
  家人
  家人利女貞 初九閑有家悔亡 六二无攸遂在中饋貞吉 九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝 六四富家大吉 九五王假有家勿恤吉 上九有孚威如終吉
  象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
  儀曰言有物行有恒者守繩蹈常必信必果所以敎家也故曰閑有家立木于門以制出入一言一行必循乎此如是則悔亡也故曰无攸遂在中饋无攸遂者謹言拘行也在中饋則言中饋其行亦不離乎中饋如是則正而吉也故曰家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝嗃嗃者繩簡之過嘻嘻者踰蕩之漸與婦子處而詭變為通終必吝也故曰富家大吉有物則其藏實有恒則其澤長是所為富也法言矩行滿其家不謂之富家不可也故曰王假有家勿恤吉言行動乎天地儀正而聲聞家成敎于國國取法于家也故曰有孚威如終吉以法正言行則可信以軌物治家則有威也凡聖人之致嚴家人如此者誠以家道之敗繇于女德女德不終繇于柔昵聖人矜言慎行寜固毋通蓋欲使女之敬男也女敬乎男家無不正矣故曰家人利女貞硜硜然有物有恒貞之敎貞也敎女貞者豈可使之託于大人之德乎
  睽
  睽小事吉 初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎九二遇主于巷无咎 六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終 九四睽孤遇元夫交孚厲无咎 六五悔亡厥宗噬膚往何咎 上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼婚媾往遇雨則吉
  象曰上火下澤睽君子以同而異
  儀曰君子以同而異者何夫同異之道相環也求同必取諸異求異必得其同仲尼之曰同而異本乎周公之曰異而同其實一也故曰喪馬異也曰勿逐自復異而同也惡人異也見之无咎異而同也不庭而巷異也終必遇主異而同也輿曳牛掣天且劓異也无初有終異而同也睽孤異也遇元夫交孚異而同也噬膚則傷異也往慶无咎異而同也見豕負塗鬼車張弧異也後脱婚媾遇雨往吉異而同也以異而同猶曰以同而異也君子之與物貴其小異以為大同苟求大同宜為小異故曰睽小事吉也
  蹇
  蹇利西南不利東北利見大人貞吉 初六往蹇來譽六二王臣蹇蹇匪躬之故 九三往蹇來反 六四
  往蹇來連 九五大蹇朋來 上六往蹇來碩吉利見大人
  象曰山上有水蹇君子以反身脩德
  儀曰反身脩德者何詩曰威儀反反蓋言進止往來也君子進而脩業反而脩德往以治人來以治已進反之義猶云往來仲尼之言脩曰反者取諸六爻之言往曰來也初曰往蹇來譽往而得蹇非身咎也來而有譽非人力也此言反也二曰王臣蹇蹇匪躬之故蹇而又蹇遇斯窮也非其身之故德自脩也此言反也三曰往蹇來反往不得往故見蹇也來之又來反必得也此言反也四曰往蹇來連往而責世其道睽也來而求己其類同也此言反也五曰大蹇朋來進而多懼禍之聚也退而不孤德之隣也此言反也上曰往蹇來碩吉利見大人往之曰蹇蹇由人也來之曰大大在身也小人造蹇大人造脩也此言反也此明君子之于世進有蹇也反無蹇也凡地勢自北而東日趨進也自南而西日趨反也東北艮所險阻難行西南坤維静翕中美君子反求諸身承天而親聖人何蹇之有哉彖曰利西南不利東北利見大人是其義也
  解
  解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉 初六无咎九二田獲三狐得黄矢貞吉 六三負且乘致寇至
  貞吝 九四解而拇朋至斯孚 六五君子維有解吉有孚于小人 上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
  象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
  儀曰君子以赦過宥罪者何書曰宥過無大刑故無小過者誤繇無心所謂眚災此宜原宥故者有意為惡是為姦宄所必刑誅曰過則無大者曰故則無小者宥不宥大刑不刑小也此知君子所赦宥者必其可原者也有赦有宥必有其不赦不宥者也君子之所為赦宥者四初之无咎二之三狐四之解拇五之維解是也何以言之初以事勢未歸雖不能有為無解于過然固不可以其咎咎之也三狐朋陰而地卑無恃雖執獲之黄金鈞矢罰作贖刑亦不失其為正而吉也四拇錯趾過始見端尚可以衆正之力制之而轉敗為功解之而孚也君子罹羅解之其正即小人之可得而感孚者解之亦未為不吉也凡此四者皆書之所稱過誤眚灾君子之所赦宥者也若夫負乘致寇盗位醸禍則無赦詞莽戎升墉獲醜獻功則無宥法君子赦過宥罪豈赦亂國之小人宥干紀之寇賊乎然而三曰貞吝雖法之正而中有牽疑猶書云雖畏勿畏無僭亂辭上曰獲之无不利雖正厥辜而蒙恩者衆猶書曰殱厥渠魁脅從罔治則亦終歸于赦宥而己彖曰利西南者坤德廣生示之含弘也无所往者不往而厲求之也來復吉有攸往夙吉者欲其遷善急速如雷之不終日水之渙渙然也雷水曰解取諸此也
  損
  損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享初九已事遄往无咎酌損之 九二利貞征凶弗損
  益之 六三三人行則損一人一人行則得其友 六四損其疾使遄有喜无咎 六五或益之十朋之龜弗克違元吉 上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
  象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
  儀曰懲忿窒欲者忿欲皆以不化之心為已成之事懲之窒之使速遷化歸于无過耳故曰己事遄往无咎也或不能驟除以漸酌减之故曰酌損之也懲窒之者固持而不使得行行則有害蓋以忿欲弗日損則必日益故曰利貞征凶弗損益之也心一也忿欲參立而三苟使忿欲與心並立則必損其心惟一心自主則得懲窒之助故曰三人行則損一人一人行則得其友也忿欲皆疾也懲窒之則疾去而喜故曰損其疾使遄有喜无咎也忿由于欲生于見可欲故曰益之十朋之龜弗克違者有二義焉一則以龜之静敎之使之遵守弗違以制忿也一則以十朋之龜之可欲試之貴能弗違其本心以制欲也故曰元吉也夫于忿欲為損者于心為益然則非損也益也可以補過坐進于道故曰弗損益之无咎利有攸往也心與忿欲主臣之辨也心有主則忿欲皆受制于心而為之臣不家于心而與之處故曰得臣无家也由此則知懲窒之與心孚可以長善而救過居正而利行也故曰有孚元吉无咎可貞利有攸往也何以用之用之享祀入廟而敬忿不期懲而自懲享用薄物明水告虔欲不期窒而自窒人無以忿享者而又何欲于二簋故曰曷之用二簋可用享也益
  益利有攸往利涉大川 初九利用為大作元吉无咎六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭 六四
  中行告公從利用為依遷國 九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德 上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
  儀曰見善則遷有過則改者蓋言聖脩也善日遷而愈有過日改而至無此非聖人不能賢人為之亦必至于聖而後已其奮迅决驟動乎非常足當大事爻之曰利用大作元吉无咎似謂此也其遷善以趨吉改過以避凶足當蓍龜之德爻之曰或益之十朋之龜弗克違永貞吉亦似謂此也窮理盡性則至于命齋戒沐浴可事上帝足當天人之際地天之通爻之曰王用享于帝亦似謂此也徙變震厲足當凶事有善无過足當中德公者人臣之極圭者無瑕之純善極無加過銷至盡足當公圭之義爻之曰益之用凶事无咎有孚中行告公用圭亦似謂此也德惟日新改過不吝足當成湯之建中告過則喜告善言則拜足當由禹之從人用德彰厥善無起穢自臭足當盤庚之遷國爻之曰中行告公從利用為依遷國亦似謂此也君子之見善也不期遷而遷其有過也不期改而改中心誠然非必以是為吉而為之為之不已其究至于無善可遷無過可改足當大順之德爻之曰有孚惠心勿問元吉有孚惠我德亦似謂此也苟不其然而見善不遷寜有長益有過不改必承擊伐離宗變常足當凶人之為不善爻之曰莫益之或擊之立心勿恒凶亦似謂此也夫惟見善必遷則日進而上行有過必改則出險而有濟足當聖人之適變君子之經綸彖之曰利有攸往利涉大川亦似謂此也


  兒易内儀以卷四
  欽定四庫全書
  兒易内儀以卷五
  明 倪元璐 撰
  夬
  夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往初九壯于前趾往不勝為咎 九二惕號莫夜有戎勿恤 九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎 九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信九五莧陸夬夬中行无咎 上六无號終有凶
  象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
  儀曰君子以施禄及下居德則忌者何夫居德猶言自以為功也自以為功則必自用自用必自聖自聖必以其下為不足與謀不使見能禄亦不及之耳周公知之攬爻而作曰嗟乎君人者豈有能自用為功者乎自用則必無功故曰壯于前趾往不勝為咎非不勇往而無如不勝何矣故曰惕號莫夜有戎勿恤非無敎令惕且號之而無如莽戎夜興而下莫之憂何矣故曰壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎雖震怒决殺以明獨攬而無如其承濡召愠無所歸咎何矣故曰臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信雖欲安坐聽之不則前往拯之不則牽引其類與共圖之而無如臀傷而不可處足循而不良行褎如充耳而牽之不得前何矣故曰莧陸夬夬中行无咎雖欲中立自處無過而無如羣邪之叢起何矣故曰无號終有凶雖將伯助予而無如庭虚無人終亦必亡何矣周公之為此言者蓋言居德不可也仲尼知之曰如此莫如恃下恃下莫如施禄觀于彖曰揚于王庭則知明揚側陋詔禄舉賢不曰獨行无號也曰孚號有號必孚不曰聞言不信也曰有厲告自邑急而告下必有應者不曰惕號有戎勿恤也曰不利即戎利有攸往不藉武健而行无不利不曰壯趾為咎壯頄有凶无膚次且也施禄之義大矣哉
  姤
  姤女壯勿用取女 初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅 九二包有魚无咎不利賓 九三臀无膚其行次且厲无大咎 九四包无魚起凶 九五以杞包瓜含章有隕自天 上九姤其角吝无咎
  象曰天下有風姤后以施命誥四方
  儀曰施命誥四方者何昔者先王當艱難有事之會脩其文告以布和釋疑于天下稱之曰誥誥所以施命及遠也詩曰訏謨定命遠猶辰告凡先王誥民而民從者其道有四夙孚一也驟激二也中懼三也外和四也夙孚者在姤初曰繫于金柅上下之情維繫攣結有若金柅貞固和吉然後可以往而令民故曰貞吉有攸往雖頑梗見凶理無豨突故曰羸豕孚蹢躅蓋其戢也甘誓作而有扈誅大誥頒而武庚定其固然也驟激者在姤二曰包有魚詩曰魚躍于淵包義激衆民用鼓躍此我之福非敵之利故曰不利賓也牧野一誓維予侯興周王商亡不利商也中懼者在姤三曰臀无膚其行次且國之大事欲止不能欲行可畏其心危慄作誥喻民以幸无過故曰厲无大咎也盤庚河患居則曰民其盡劉遷則曰民之弗率三誥之作也由懼生也外和者在姤五曰以杞包瓜杞剛以擬主尊瓜柔以方民賤杞之包瓜猶上畜下抑威韜光使四方聞者以為德音仁聲自天而降故曰含章有隕自天也湯誥曰罪當朕躬弗敢自赦成王誥曰越予冲人不卬自恤皆為引謙自向歸敬于民也此四者施命誥四方之義備矣若夫三之无魚有魚之反也不能動衆適足起凶上之姤角一曲之守也不能及遠安能免吝幽王傳烽四告而無應者東周敎令不能出其畿甸百里之外當是之時豈有命誥乎命誥者聖人之所以布陽遏陰也故取諸姤姤初陰日昌為女而壯天下有事民柔而悍此不可以勢取惟宜誠信訓諭之彖曰女壯勿用取女摽梅迨其謂之之義也
  萃
  萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无
  咎 六二引吉无咎孚乃利用禴 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝 九四大吉无咎 九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡 上六齎咨涕洟无咎
  象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞
  儀曰除戎器戒不虞者此易再言兵也易之言兵者必精微光大歸于文德初曰有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎者此言安治之形苟信恃之必不保終至于亂見求萃號無及矣必也克誥先事則勝氣在握而號者以笑往无憂咎也二曰引吉无咎孚乃利用禴者此言兵凶而引之歸吉卒無禍咎者由于早戒信能為之必受福也三曰萃如嗟如无攸利往无咎小吝者備器曰萃戒慎曰嗟兵不求利惟喜无害當其深念却顧亦若有靳然也四曰大吉无咎者此言既除既戒進必得志退可无患然而攻守之事易所不言故但陳其應不著其謀也五曰萃有位无咎匪孚元永貞悔亡者易蓋曰兵者仁義之衛也謀不亂于應敵則可以萃聚百爾内治補過誠非信兵為可恃而欲以敎戰者止殺使元善之德貞于永久如是則知兵亦善氣而非毒故无悔也上曰齎咨涕洟无咎者易蓋曰佳兵不祥也先之以憂思繼之以哀懼明非耀威黷武而為之故不可以歸咎也夫聖人之治兵如此是其事即禮樂之事雖日詰五兵月咨九伐而猶之乎俎豆冠裳之會饗燕往來之文故曰王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往文王曰聖人以除戎器戒不虞而有此也聖人之除戎器戒不虞其即在此也
  升
  升元亨用見大人勿恤南征吉 初六允升大吉 九二孚乃利用禴无咎 九三升虚邑 六四王用亨于岐山吉无咎 六五貞吉升階 上六冥升利于不息之貞
  象曰地中生木升君子以順德積小以高大
  儀曰君子以順德積小以高大者以其積漸而然不為逆施故曰順也初曰允升大吉者凡升必自下上信能致升則必由亨致吉由小致大德之至順是故其升之序可得而言也二曰孚乃利用禴禴者家祭是為德升于家矣三曰升虚邑邑虛無人入焉無阻是為進之德升于國矣四曰王用亨于岐山天子得祭天下山川是又進之德升于天下矣五曰貞吉升階階者天三階也天不可階升而太乙乘躡若有階然是又進之德升于天矣上曰冥升利于不息之貞升至于天高矣大矣無可復加惟有不息以其神行無跡故曰冥升升之極矣彖曰元亨用見大人勿恤南征吉自其始通詣極前進不已日趨休嘉何憂之有乎
  困
  困亨貞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿 九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎 六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶 九四來徐徐困于金車吝有終 九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀 上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
  象曰澤无水困君子以致命遂志
  儀曰不曰澤下有水曰澤无水猶之不曰澤下有木曰澤滅木也兑金制木為滅之盡故曰大過澤上水下不相交和是澤枯無水故曰困困能憂小人不能憂君子君子于義不得死者天下不能死君子君子以為不得不死者人以為困君子以為無憾故曰以致命遂志也昔者文王亦致命也拘幽之操曰臣罪當誅其意以爲志得不怨也是得困之初六曰臀困于株木入于幽谷三歲不覿昔者龍逢比干之徒亦皆致命也龍逢比干以爲食人之禄儋人之爵非不知佞神禱祠可以獲福惡其非義往諫而死亦為志遂雖凶無過也是得困之九二曰困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎昔者箕子亦致命也箕子乘剛罹禍爲奴拘囚商其淪喪國亡家覆而其言曰我不顧行遯亦謂吾遂吾志也是得困之六三曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶昔者召忽荀息亦皆致命也召忽荀息從容殉忠不違其志雖主仇未復其中憗然而臣節已終斯為遂也是得困之九四曰來徐徐困于金車吝有終昔者鬻拳亦致命也鬻拳自咎行權刖以爲戮其情安而樂為之以是告無罪于先王也是得困之九五曰劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀昔者屈原亦致命也屈原棄于荒野心煩意亂不知所從卒于沈隕志畢而道光也是得困之上六曰困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉是故致命者凶遘也遂志者吉稱也以其吉稱綜于凶遘故凡爻之曰吉曰利曰无咎者皆言乎殉義而困者也文王取所身經著之于易是故系困以亨要亨于正以其凶危為太人得志之事而曰吉无咎既而曰天下莫不樂生而惡死也以凶為吉將必有不信其言者乎
  井
  井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶 初九井泥不食舊井无禽 九二井谷射鮒甕敝漏 九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福 六四井甃无咎 九五井洌寒泉食 上六井收勿幕有孚元吉
  象曰木上有水井君子以勞民勸相
  儀曰勞【讀如字】民勸相者何也凡君子之勞民皆以養民也君子不能徧養民使民相勸自爲養耳故井所以養也井泥不食舊井无禽如此殆將廢養法宜浚泥更新勞吾民也井谷射鮒不可以食甕敝漏不可以汲如此亦將廢養法宜驅鮒理甕又勞吾民也若夫井渫可食矣而民不敢食我心惻然憐之此由其君未嘗推以予民詔民食也苟詔民曰可用汲即無不得汲而食其福者是則王之明也由是則其民皆自相勸以共謀養井甃效脩又何咎也由是則井洌泉清不待詔民食民自食之也由是則井收勿幕惠養無方上下相孚大成元吉悦以勞民民忘其勞也由此而言雖有亷民不能廢養雖有悖民無敢辭勞勞出于養民皆知勸王者有易世無易民民有易主無易業改邑不改井者言百王同道未有不務養民者也无喪无得往來井井者言民皆安然相勸于養而不知勞也汔至亦未繘井羸其瓶凶者言民不習汲也民不習汲是不可勞民不可勞由無勸相之者也革
  革已日乃孚元亨利貞悔亡 初九鞏用黄牛之革六二已日乃革之征吉无咎 九三征凶貞厲革言三就有孚 九四悔亡有孚改命吉 九五大人虎變未占有孚 上六君子豹變小人革面征凶居貞吉象曰澤中有火革君子以治歷明時
  儀曰治歷明時何取乎革也昔儒以革於序四十九爲合大衍仲尼以爲觀于象彖之詞非治歷不可當之蓋其言之察也初曰鞏用黄牛之革此言歲統也三統以寅爲正周孔皆尊夏時故鼎春則必革冬鼎寅則必革丑丑于屬牛也詩曰睆彼牽牛不以服箱牛宿星紀主丑丑土也土于色黄故曰黄牛革猶言除盡冬而歲除也鞏程云包束一歲之功于此包括結束之也二曰已日乃革之此言候日也歷法主日凡陰陽往來馴積而變如冬至日行最急則必漸返遲夏至日行最舒則必漸返急因所已然測其來氣循此進而求之必無差忒故曰征吉无咎也三曰征凶貞厲革言三就有孚者此言歲差也以日之度追乎天度天有常數日積餘分不能無差以生進退日度歲差一于進則四時易位所以征而曰凶也一于退其所差亦如之所以貞而曰厲也巧歷治之或益或損思精法密所操之說三變乃成于是可以信而行之也四曰悔亡有孚改命者此言更制也既已致精於心無憾於理有徵革故著新以成正歷天下由之百世所尚故吉也五曰大人虎變未占有孚者此言敬授也定統于寅故曰虎變荀九家艮爲虎艮位乎寅也曰大人者以其事大正吉布典告民常候不待占驗莫不信其必然也上曰君子豹變者此言置閏也禮君車羔幦虎犆大夫鹿幦豹犆又儀禮王大射共虎侯諸侯豹侯周禮禽作六贄天子之孤虎皮公之孤豹皮公侯大夫君之亞豹虎之亞猶其閏也又大人者聖人也君子聖人之亞亦猶其閏也舉杪冬首春以攝四時舉歲首一閏以攝十一閏小人革面者言宜民也君子治歷以精其義小人受之以共其事非必幽通貌守而已故曰革面悖之者誅從之者順故曰征凶居貞吉也是故四聖人相禪爲歷者也孔子受歷于爻周公受歷于彖彖曰已日乃孚者已猶言故也苟求其故千歲之日至可坐致不疑也一歲四時一卦四德曰元亨利貞者言備時也曰悔亡者言無遺歷也
  鼎
  鼎元吉亨 初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎九二鼎有實我仇有疾不我能即吉 九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉 九四鼎折足覆公餗其形渥凶 六五鼎黄耳金鉉利貞 上九鼎玉鉉大吉无不利
  象曰木上有火鼎君子以正位凝命
  儀曰正位凝命者由閏得正由浮造凝此為諸侯匹夫崛起在位者言之湯武以後王者之事也初曰鼎顚趾利出否得妾以其子无咎英雄始事寜無蹶失夏臺幾危孟津不進亦顚也然天下終利賴之以出否啓泰以其位臣僕也以其德作民父母國不聽命其君家不聽命其妻天子不能以其民而諸侯匹夫以其民妻不能以其子而妾以其子天人所歸何咎之有也二曰鼎有實我仇有疾不我能即吉者勛譽日隆歸附日衆勢充德滿如鼎饛飱而在彼獨夫禍深力竭不能就我頡之頏之彼之曰凶我以為吉也三曰鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉者此當革命之初位正而命未即凝者有之也鼎耳之革其命維新而以時方肇造政教未洽雖令之行猶有阻化者雖以美禄享賢猶有不受者雖澤下于民猶有未周遺愠者要以風氣既開治理漸出始雖未遑終歸大備也四曰鼎折足覆公餗其形渥凶者此言繼世之難也四繼三猶鼎再世也湯武而後凡再世必有憂桐宫東山其徵也後此漢以牝晨晉以庶孽唐以蹀血宋以斧聲大命幾傾刑誅四出是爲覆餗刑剭也五曰鼎黄耳金鉉利貞者初造之後繼以多艱前猷未湮後功加厲耳金故黄鉉又益金底堅致凝建于不拔有貞固之利也上曰鼎玉鉉大吉无不利者太平之象也其政惇大其世豐亨玉之温如比金爲盛在周成康在漢文景道和民樂永命延世故曰大吉无不利也正凝為言義兼數世命本於天位副其德彖曰元吉亨者猶云首出庶物萬國咸寜爾
  震
  震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯 初九震來虩虩笑言啞啞吉 六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得 六三震蘇蘇震行无眚 九四震遂泥 六五震往來厲億无喪有事 上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎㛰媾有言
  象曰洊雷震君子以恐懼脩省
  儀曰君子以恐懼脩省者于何見之初曰震來虩虩笑言啞啞虩虩狀乎恐懼者也啞啞者非為喜也心自非笑以爲徒懼何濟不如脩省故曰後有則其懼可賀其笑可法也二曰震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得喪貝至億喪之多也躋陵極九躋之危也多喪極危急而知懼以逐無益退省吾身七日來復是其天心也三曰震蘇蘇震行无眚震而幾絶善救則蘇脩省之情是爲生氣故曰蘇蘇震无咎者存乎悔福且將至而何灾矣四曰震遂泥泥可䧟也不可沒也濟則必迷沒已無救適當泥中懼窮而省出也又子夏曰致遠恐泥當脩省時磐桓蹢躅亦其象也五曰震往來厲億无喪有事凶事往來至于盈億何懼之多乎幸而不至于喪賴其有事脩省也上曰震索索視矍矍征凶索矍者恐懼之容也何以救之其躬之不遑將助于隣而可乎或己不自知而以為无咎其㛰媾之親我者能無責我而有言乎脩省至此恐懼已極矣故曰震爲雷子迅雷必變月令先雷三日以木鐸令兆民戒其容止故動人修省之謀者莫疾乎雷矣因震生懼因懼立則君子觀雷之德自治為功由是飲食可安禮樂逾盛故彖曰震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯天下皆不知雷霆之爲功于俎豆也
  艮
  艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎 初六艮其趾无咎利永貞 六二艮其腓不拯其隨其心不快九三艮其限列其夤厲薰心 六四艮其身无咎 六五艮其輔言有序悔亡 上九敦艮吉
  象曰兼山艮君子以思不出其位
  儀曰思不出其位位者就身所處指身而位見初曰艮其趾无咎利永貞當位在趾思亦止趾夫趾惡其錯也一錯則不可救思之思之貴乎其寡過而不易方者也二曰艮其腓不拯其隨我心不快腓隨股動聽命為役位在乎腓宜思救之使腓自制是曰拯隨不拯隨心不快者明乎隨拯而思止也三曰艮其限列其夤厲薰心位腰膂則思腰膂腰膂中列而逼乎心憂懼焦灼及心而止爾他何問也四曰艮其身无咎位通一身即思周一身所求乎身者惟无過為盡責苟爲趨吉求譽君子以為願外而不敢也五曰艮其輔言有序悔亡言之成章輔之美也位在輔而思守之幸無興戎之悔則亦已也上曰敦艮吉聖人以爲不出位云者非謂省身致約也欲人求窮盡之耳道理職業百萃當前并思于此則其情固所以厚止之力惇德而造功也是故不出位有二義焉限乎此不出也極乎此亦不出也思不出其位之為說也又在于彖之曰艮其背不獲其身行其庭不見其人方其見背即不知有身其身行庭即不知有人專壹之至也人苟使之思背忽及于身使之自思忽及于人思何由而睿作聖哉
  漸
  漸女歸吉利貞 初六鴻漸于干小子厲有言无咎六二鴻漸于磐飲食衎衎吉 九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼 六四鴻漸于木或得其桷无咎 九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉 上九鴻漸于陸其羽可用爲儀吉
  象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
  儀曰居賢德善俗此為君子在野者言之魯論記鄉黨之義也不居賢德不可以善俗賢德者賢人之德察乎君子之居賢德者有五觀焉羣之以觀其不亂飽之以觀其不素駭之以觀其不懼材之以觀其不廢躋之以觀其不墮羣之觀其不亂者說在于初六之鴻漸于干小子厲有言无咎也水涯易濡小人易暱不惡而嚴讒詈勿恤斷斷齗齗其要無失一也飽之觀其不素者說在于六二之鴻漸于磐飲食衎衎吉也擇石取安擇義取飽飲食不溽稼穡維寶泌洋簧翿亦可以老二也駭之觀其不懼者說在于九三之鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼也水陸易處夫婦叢孽龍戰于野鸛鳴于垤變生不驚宼來自滅三也材之觀其不廢者說在于六四之鴻漸于木或得其桷无咎也林棲叢材工師所度或得之者以榱以桷物倚其能世尊其學四也躋之觀其不墮者說在于九五之鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉也不飛能升高尊無侣身德胞功方胎未乳秉正自強莫或敢侮五也居此五者德之至備以斯善俗固不難矣所謂善俗者說在于上九之鴻漸于逵其羽可用為儀吉也竦身天衢下視儕俗有蔚苞文以興羣矚化鄙成都玉帛相屬當此之時衆薰其德而爲善良者不既多乎鴻不亂行漸無遽色與鄉人處貴乎恂恂也故曰女歸吉利貞河洲居德桃夭善家貞女賢人道一而已
  歸妹
  歸妹征凶无攸利 初九歸妹以娣跛能履征吉 九二眇能視利幽人之貞 六三歸妹以須反歸以娣九四歸妹愆期遲歸有時 六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉 上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
  象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
  儀曰永終知敝者人知其一莫知他也凡人始見醜不能知其終美始見善不能知其終惡君子不倚始見要終而知之故有始不見美要終而知其無敝者有始不見惡要終而知其必敝者今夫求妹得娣跛僅能履既賤而醜然而宜人富家日趨和吉不要其終何由知之也求美得眇雖視不明然而幽貞秉潔家用以利其初不知至終而知之也卬須者妹而歸以娣歸非所須爲乖其願然安知畜妾不吉其終得妾不以其子也摽梅朿楚興歎愆期烏知乎十年乃字得其士夫其後以爲得時也以娣之賤承帝姬之尊位分已懸聲華不敵然而袂良月望吉乃歸之以爲不如觀乎其終愈知不如也是故無鹽強顔貴母一國德操椎髻幽襄灞陵孤逐愆嫁卒爲顯妻薄呂易袂移饗高廟始不必休終不必敝也若夫維士與女齊秀之稱也承筐爛門刲羊奠吉非有車賄以謀布絲彼都人士謂之天合豈期女躭難說士貳無良傾筐喪羊仳啜泣其終之敝則如此乎君子知之敬慎謀始其在文王之意以為妹者少姝柔曼為容婦以色升豈有幸乎深山大澤必生龍蛇一言蔽之曰征凶无攸利安知不有不凶者而文王惟曰凶无利猶夫安知不有不敝者而仲尼惟曰知敝也


  兒易内儀以卷五
  欽定四庫全書
  兒易内儀以卷六
  明 倪元璐 撰
  豐
  豐亨王假之勿憂宜日中 初九遇其配主雖旬无咎往有尚 六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉 九三豐其沛日中見沫折其右肱无咎 九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉 六五來章有慶譽吉上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
  儀曰折獄歸明致刑取斷斷必倚明猶雷資電察析疏周曲之曰折也故曰遇其配主雖旬无咎往有尚威得明配雖片言弊獄挾旬致誅不咎其速惟功其敏也故曰豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉幽蔽難通心疑為病必取簡孚如覆斯發斯為吉也故曰豐其沛日中見沫折其右肱无咎障昏已甚審克為能敬慎刑書致詳閲實折肱猶言腕脱胥占再三慎之至也故曰豐其蔀日中見斗遇其夷主吉不得其情此爲疑獄罪疑惟輕以平爲主也故曰來章有慶譽吉蔽去章來猶書曰惟明克允以此得慶猶書曰屬于五極咸中有慶以此得譽猶書曰哲人惟刑無疆之辭是能化凶事為吉者也故曰豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶乘暗决殺昬蔽冺棼虐威窮戮靡有了遺沈寃不辜昭掲無日亦孔之哀是爲凶也當世闇昧毒民如此文王曰若夫時昌道亨有王者作民又何憂乎以其大明為照如日中天哀敬明清宜用折獄故曰亨王假之勿憂宜日中誠日之中何虞斗沫君子祥刑雷不如電電不如日也
  旅
  旅小亨旅貞吉 初六旅瑣瑣斯其所取災 六二旅即次懷其資得童僕貞 九三旅焚其次喪其童僕貞厲 九四旅于處得其資斧我心不快 六五射雉一矢亡終以譽命 上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
  象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
  儀曰明慎用刑不留獄者得情曰明求詳曰慎言以是道權民罪有無輕重此附其屬貴以决速無滯如旅寄然初曰旅瑣瑣斯其所取灾此言罪小而刑輕其過瑣瑣取灾亦如之也二曰旅即次懷其資得童僕貞此言無罪解網還其固然居猶其居財猶其財人猶其人也三曰旅焚其次喪其童僕貞厲此言以重罪蒙厲刑毁室取子法正而事凶也四曰旅于處得其資斧我心不快此書言金作贖刑者也曰于處者且止踟蹰也疑敕罰鍰鈞金取資然聖人以爲非其本意故心不快也五曰射雉一矢亡終以譽命此言賢者蒙辜而得雪也詩曰雉罹于羅射雉矢亡雉得脱矣罰不及善天人歸助令問休命宜有終也上曰鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶此言大罪服上刑也焚巢之象如曰瀦宫喪牛之占抑云釁鼓大命莫救號咷慘哀凶之甚也凡此六者赦罰懲戮不一其等察麗觀中是為明慎蔽之曰旅即知不留取象于矢矢躍捷急也彖曰旅小亨旅貞吉此言旅之宜獄也蓋曰使獄如旅庶幾小通又曰使獄如旅雖執之固而人猶以為吉此其詞哀意亦文王戒心羑里而泫然言之乎
  巽
  巽小亨利有攸往利見大人 初六進退利武人之貞九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎 九三頻巽吝 六
  四悔亡田獲三品 九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉 上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰隨風巽君子以申命行事
  儀曰申命行事者命以明民申而致詳事以圖功行而致决其在初六曰進退利武人之貞進之退之是為申之非不果也謀盡而斷隨之盤庚三誥决于必遷英武之資巽以行貞也其在九二曰巽在牀下用史巫紛若吉亢詞威民莫之能聽巽牀卑謙以極其說如曰小子無良曰幼孫爽德于是乎再誥三誥再誓三誓紛若巫史卒用耆功故吉无咎也其在三曰頻巽吝詩曰如匪行邁謀是用不得於道文告日出而政事無聞有巽無斷斯為吝也其在四曰悔亡田獲三品此為慮定後言故先之曰悔亡事之不厭繁稱者有如田獵所獲列品惟三義取分犁能無申命幸其致審于是乎祭祀饗燕之禮行焉以田槩凡者田為軍禮事大也其在五曰貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日此言其所命民者道必審正謀必趨吉措而行之必其无悔有利初艱終濟者也先庚三日言申命也後庚三日言行事也周謀于先告成于後無不吉也其在上九曰巽在牀下喪其資斧貞凶二將施命巽牀鳴謙上徒巽牀命不得出即為選縮失資絀用弃斧廢功象曰正乎凶言理當取凶不為怪也由此觀之隨風之義其挹已也小其及物也亨順以執言健而决事知柔知剛通志成務龍德正辭其惟聖人乎彖曰小亨利有攸往利見大人
  兌
  兌亨利貞 初九和兌吉 九二孚兌吉悔亡 六三來兌凶 九四商兌未寧介疾有喜 九五孚于剝有厲 上六引兌
  象曰麗澤兌君子以朋友講習
  儀曰朋友講習講者論說習者循持與我共聖賢之道者其朋友乎初曰和兌吉和猶言無戾無戾道亦無戾友如是則詖淫不作丁嚶可求故歸吉焉詩曰兄弟既翕和樂且躭此言非和不足為悦也二曰孚兑吉悔亡不信道不能悦道不信友何悦乎友信而悦之可與久處道亦可與久處友講習之功于是日益故吉而悔亡詩曰言笑晏晏信誓旦旦此言相悦之情必責信者也三曰來兌凶道之來就我者道之疑也友之來悦我者友之損也如此則廢學喪朋故占曰凶詩曰終風且暴顧我則笑終風且霾惠然肯來此言悦非誠悦來亦不終來也四曰商兌未寧介疾有喜擇道取精執道取固初告必疑三復必喜講習之事也詩曰悠哉悠哉輾轉反側窈窕淑女鐘鼓樂之此言勤思以告不寧得朋而志喜也五曰孚于剝有厲信其害道者為道信其害我者為友雖藏修息游皆為危事也詩曰君子信盗亂是用暴盗言孔甘亂是用餤此言信其剝我者甘而說之則敗德喪功為有禍亂也上曰引兌者為功于講習徵益于友朋則德引日新業引日富生惡可已為悦之成詩曰自今以始歲其有君子有穀貽孫子于胥樂兮此言以傳道延善爲悦者也故曰麗澤兌君子以朋友講習昔者文王功其四友著于彖曰兌亨利貞何言乎亨利貞也亨者嘉會也蓋言朋友也利者暢發也蓋言講也貞者恒久也蓋言習也
  渙
  渙亨王假有廟利涉大川利貞 初六用拯馬壯吉九二渙奔其杌悔亡 六三渙其躬无悔 六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思 九五渙汗其大號渙王居无咎 上九渙其血去逖出无咎
  象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
  儀曰詳渙一卦知周功德之備也亨于帝立廟者昔者先王揖讓禪受則以郊廟為始事舜典正月上日受終文祖即以其月肆類禋望而其後乃漸興禮樂刑賞之事是也征誅鼎革則以郊廟爲終事武成功成治定武偃文興乃始以其後四日祀于周廟柴望大告是也周公陳爻不言享祀仲尼觀乎彖詞紀揚功德不爽武成之言恍然以爲盡爻所稱殆臻垂拱於是則可以享帝立廟矣何以言之也蓋初曰用拯馬壯吉此言興師救亂我武維揚猶曰祇承上帝以遏亂畧一戎衣天下大定也二曰渙奔其杌悔亡机爲格拒所以制攻渙而奔之威行無敵猶曰受率其旅若林罔有敵于我師前途倒戈也三曰渙其躬无悔此言公其身于天下爲天下共主猶曰大邦畏其力小邦懷其德華夷蠻貊罔不率俾也四曰渙其羣元吉渙有丘此言渙國小羣為天下大羣猶曰惟其士女篚厥玄黄用附我大邑周又曰列爵惟五分土惟三也曰匪夷所思此言無思不服猶曰萬姓悦服也五曰渙汗其大號此言號施令猶曰大告武成曰渙王居无咎此言非富天下猶曰散鹿臺之財鉅橋之粟大賚于四海也上曰渙其血去逖出无咎此言天下大順止殺銷兵釋憂遠害猶曰偃武脩文歸馬華山之陽放牛桃林之野也功德既昭禮樂乃作事天報祖典禮行焉是故仲尼之曰享帝立廟者蓋得周公之意于所不言然而周公亦猶本文王之言以立其意文王曰渙亨王假有廟仲尼之說也亦猶曰祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆籩也曰利涉大川亦猶曰告于皇天后土所過名山大川也曰利貞貞正也亦猶曰有道曾孫周王將有大正于商也周公引端仲尼竟委文王非必前知揣量彼已想當然爾
  節
  節亨苦節不可貞 初九不出戶庭无咎 九二不出門庭凶 六三不節若則嗟若无咎 六四安節亨九五甘節吉往有尚 上六苦節貞凶悔亡
  象曰澤上有水節君子以制數度議德行
  儀曰制數度議德行者何權物莫如數度程道莫如德行數度設則天下不能欺以贏縮德行立則不能以其贏縮欺天下以其數度言之其制亦猶樹表于庭以及門戶誓曰進此跬步退此跬步皆有誅也所以初方處潛既惟不出戶庭為无過咎二漸趨躍又以不出門庭為有凶危陋巷曰賢投淵爲固歸賢疾固仲尼無定辭故使顔子立春秋之數禹稷執唐虞之度分庭取跡分卦取占出入吉凶謹於銖黍是故數度者所以紀量治忽損益禹顔參經伍權以應其節一節不應數度俱失出疑壯趾入懼金柅戶門之牽學人所歎也故曰不節若則嗟若節有兼詞分綜器道綜乎器則歸數度綜乎道則歸德行歸數度則生計算之言歸德行則興名志之論所以苞中爲德託表曰行德白于行猶氣赤於顔要於立義著稱蔽言於節也故有道正氣完不由矜奮此曰安節為體元德聖人之行也有志舉神出有所慕嗜此曰甘節為得利德傑者之行也有情尊徑異務乎非嘗此曰苦節爲近貞德畸士之行也三者異量君子議之亨悔吉凶辨乎其際矣聖人以為安則化險故曰亨甘則有功故曰往有尚苦則多艱故曰凶由其自擇為之則亦不可悔也故曰悔亡苦節之凶非為蹈禍節立禍隨安甘之行亦有之矣惟以其情過矜離跂務為難尚以亢中行此即凶德豈可貞乎苦節不可貞文王之議德行也要必約情凖道約道凖中不失程量以為其功言乎德行數度存焉爾中孚
  中孚豚魚吉利涉大川利貞 初九虞吉有他不燕九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之 六三得敵或鼔或罷或泣或歌 六四月幾望馬匹亡无咎九五有孚攣如无咎 上九翰音登于天貞凶
  象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
  儀曰議獄緩死非肆赦也罪無原理惟希小延此由仁人曲念求端設法而為之故曰議也何以議之度乎國有吉禮則不舉刑此可緩也故其爻曰虞吉或有其他饑祲灾眚不寧不令亦不舉刑故其爻曰有他不燕或其有子蓋愆又或子訟親寃號哀可念亦將緩之故其爻曰鳴鶴在陰其子和之又或以其先承重職比于議貴覊縻不即死禮也故其爻曰我有好爵吾與爾縻之又或以軍興克敵急兵緩刑法行且止囚悲俄喜者有之故其爻曰得敵或鼓或罷或泣或歌又或以其罪雖罔赦而惡未貫盈即緩致誅不為失法也故其爻曰月幾望又或以兩造之獄其仇已忘莫為難者亦可得緩也故其爻曰馬匹亡窮乎七者多方之議也由其心誠求之曲延囚繫是乃仁術寧有愆乎故其爻曰有孚攣如无咎聖人以爲民命非細雖甚惷微當其怖死呼號聲聞極天雖法之正猶以爲厲也故其爻曰翰音登于天貞凶雞曰翰音此爲家畜分供刀俎豚魚亦然人何必不死雞與豚魚特小緩之一日生機亦為嘉福文王固嘗議之故其辭曰亨豚魚吉於凶求吉在險得夷利溥誠孚不傷其正者也故其辭曰利涉大川利貞小過
  小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉 初六飛鳥以凶 六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎 九三弗過防之從或戕之凶 九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞 六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴 上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂灾眚
  象曰山下有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
  儀曰道有不可過亦有與其不及寧小過者行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是也行過乎恭何取取諸初九飛鳥以凶又取諸六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎又取諸九三弗過防之從或戕之凶又取諸九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞喪過乎哀何取取諸六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴用過乎儉何取取諸上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂灾眚夫飛鳥慓疾猶人矜忽戾天取凶不如循牆為恭也詩曰鴥彼飛隼載飛載揚念彼不蹟載起載行此之謂也家莫尊于祖國莫尊于君不順于其祖必求遇乎其妣以謝不得于其君必求遇乎其臣以請周曲多方冀免咎戾詩曰既右烈考亦右文母又曰悉率左右以燕天子此之謂也末流多禍窞棘為權无妄之灾防之寧過莫之防則戕之者至矣詩曰哀我填寡宜岸宜獄握粟出卜自何能穀此之謂也其曰无咎自恃无過也其曰弗過遇之弗肯深計待物也如此往必有凶能勿戒乎永貞剛德也猶憂忤物而不敢用之故以為恭之過詩曰不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其他此之謂也四者皆行之過乎恭也若夫密雲聚隂西郊悲暮人亡在穴欲弋取之望死者生其情孔哀詩曰臨其穴惴惴其慄如可贖兮人百其身此之謂也是為喪過乎哀也曰弗遇者猶曰我辰安在曰過之者猶曰昊天太憮灾眚之至若降自天故曰飛鳥離凶灾眚者歲凶也禮歲大祲詔殺邦用天子素服無樂食不兼味臺榭不塗廷道不除百官布而不列鬼神禱而不祀省約之至詩曰牂羊在首三星在羀人可以食鮮可以飽此之謂也是爲用過乎儉也周公陳爻之意如此何所取之取諸彖曰小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉此言雖過而通賴其道正明乎其非諂交滅性出納之吝過小不大如鳥小音遺下不上也鳥音亦有過關關敬應恭也嗸嗸急呼哀也嘵嘵荼租儉也以恭哀儉為過過不必無君子以其小過為其大美故曰大吉也
  既濟
  既濟亨小利貞初吉終亂 初九曳其輪濡其尾无咎六二婦喪其茀勿逐七日得 九三高宗伐鬼方三
  年克之小人勿用 六四繻有衣袽終日戒 九五東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福 上六濡其首厲象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
  儀曰思患預防者人狃形見救已然狃形見則不思救已然曰禦不曰防也患由思出防以豫名孔子讀詩於䲭鴞歎周公之善防傳易於既濟發周公之知患牖戶衣袽惟周公尊思貴豫也蓋初曰曳其輪濡其尾无咎當輪繫柅未形濡患思初不量必當有濡急起曳之猶濡其尾以濡未深故幸无咎苟不曳輪濡不止尾也二曰婦喪其茀勿逐七日得茀之未喪患在喪茀茀之既喪患在逐茀思逐必益喪亡羊補牢勿逐謀救以七日之力謹微守内非必還喪七日以往更不喪茀是即為得于前茀晚于後茀豫也三曰高宗伐鬼方三年克之小人勿用鬼方著患也小人幽患也鬼方往患也小人來患也克敵勿喜長亂宜思是故高宗慎思也恭默思道即得良弼恭默思患即勿用小人終高宗之世無有小人者豫防小人也四曰繻有衣袽終日戒繻繒采也春秋紀履繻字帛則知繻是帛也袽枲緼衣袽猶曰緼袍有繻于是有衣因以納袽設或無繻何由有衣袽于何附如此寒患總至能不深思終日戒者桑蠶織績以窮歲之力豫三冬之計也五曰東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福椎牛侈饗言志得也薄物致虔言謹約也侈饗有患䖍祀得福故曰禍生于得意福生于謹約訟後飲食祭先于福東隣不思西隣能豫也上曰濡其首厲勢極于上濡極于首反是不思防之何及是則其智不如初也不曳得濡不防之尾以及于首不豫必困宜其厲也是故濟之曰既者危詞也以亨之小易禍之大必在此矣利貞者貴乎謹思固防也初吉終亂甚既于未之詞也甚既于未何也未有豫既無豫也
  未濟
  未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利 初六濡其尾吝九二曳其輪貞吉 六三未濟征凶利涉大川 九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國 六五貞吉无悔君子之光有孚吉 上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
  象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
  儀曰慎辨物居方者言為物立辨不亂其居也未濟終事聖人以此明爻材而序卦位以上應乾乾之于未濟首尾也未濟曰辨物居方猶乾曰自強不息自強不息循次而上故始于潛進則見又進則惕又進則躍淵又進則在天天極悔亢終于无首辨物居方畫界而處故始于濡進則曳又進則涉又進則伐國又進則光孚光極歡飲終于濡首今夫初也者始見端者也其為物也處卑仰上為尾其方下濕為濡於人性為吝二漸通物其物利用志遠為輪其方隅僻牽拘多慎為曳於人為貞於世事為吉三世所倚其爲物也果敢好進為征為涉其方四逹為大川其於人事為兼凶利四圖大履盛其物正而喜樂威而美逹於人事為貞吉為悔亡於治國為勝兵為慶賞其方廣麗為大國其應為鬼方五位乎中其物嚴岸備乎健順於人為君子為貞人為吉士其方顯白為光為无悔上時已過其物處尊至極為首其方曠閒人多無事相聚為娛為飲酒謹者得孚蕩者得濡是故未濟之為物甚辨而其方不易也比義求之濡由䧟水比潛淵輪不免曳比見不離田涉險比終日惕震用撻伐比躍淵君子之光比飛龍大人失孚比亢悔濡首比无首故曰乾未濟首尾也乾由地之下以至于天未濟由未有濟以至于濟自未濟推而前之極于乾之上為首自乾引而後之極于未濟之初為尾故乾用言首未初曰尾乾首歸无則不見首未尾歸濡則不見尾六十四卦如環無端是故乾龍而未濟狐也天獸之大莫如龍地獸之小莫如狐龍在天忌見首狐涉冰忌濟尾龍見首則定為龍狐濟尾則定為狐龍不能為狐狐不能為龍皆非易之德也故曰小狐汔濟濡其尾无攸利未濟而濡尾未成尾不必不為首汔濟而濡尾已成尾終于尾而已又何利乎是故辨狐之物而居未濟之方宜于爻初為尾不宜于成卦為濟狐尾宜濡而濟不宜濟而濡也

  兒易内儀以卷六
<經部,易類,兒易內儀以__兒易外儀>
  兒易外儀義例八明
  明類第一
  開物成務前民之道以所繇來故曰原始剛柔摩盪發卦之功以其本事故曰正言觸類引伸窮卦極變以其竭材故曰能事彌綸天地包洪貫纎以其䆒功故曰盡利化而裁之其究不廢以其扶敗故曰曲成平之傾之其責有歸以其重舉故曰申命
  易冒易生易凖易至易則易衍易行易能入者易所繇作也易居者六十四卦之所繇見也易適者卦之所繇極于四千九十六者也易列易位易數易兼易索易倚易推易制易求易見易類易嚮易治易作易會易通易小易初卜八者易之義務于是則無遺也易相易教二者繫之中易者也
  明目第二
  道宿于奥文警其鞬二經十翼一字制之斷辭則備静而正矣
  凡曰冒曰生之類三十字者易之日也
  明儀第三
  表著形設此之謂儀太極立質天地陳儀儀猶禮也亦曰華也亦曰章也亦曰義也亦曰議也
  易不得儀猶心欲明不得口也
  明圖第四
  圖以就版非必親儀命儀事易命圖教兒事易毋泥教兒毋驚毋泥必變毋驚必循變易易盡循易兒明儀以窮易凡所創獲之義諸儒所未者皆歸儀也圖則因版而設所以訓兒道存淺顯其義什九取之啟蒙蓋使兒易曉耳凡讀兒易宜分兩觀以易求儀以兒求圖斯為不昩矣
  圖有正文
  易居易適易數易位之先後天易索易類易列易治是也卦象本是是圖適符之
  圖有詁學
  易則易衍易行易推易倚是也假圖註易若訓詁然
  圖有借形
  易嚮易作易制易求是也假托以陳其象
  圖有會意
  易冒易生易凖易至易能易位之方圓圖易兼易見易會易通易小易初易相易教是也得其大意所在以圖會之
  准卦列八八八為盈六濳二躍客主外内内倚三才外揚二儀濳體躍用濳本躍末濳静躍動濳幽躍顯若其渾淪無有濳躍
  列八成圖象八卦也濳必六者兼三才而兩之躍必二者一陰一陽之謂道也體用本末靜動微顯繫乎潜躍矣亦有渾八為一不分濳躍者易行易列易位易數易兼易倚易嚮易作易通易相易教之類是也
  爻卦分黨以六聚居苟非其徒即不成聚不成聚者是曰敗也敗或用之敗或捄之
  圖濳卦必六卦爻必六爻以類而從如四卦四爻或五卦三爻五爻三卦皆為敗格間有用敗者易作内大呂夾鍾姑洗仲呂夷則無射應鍾七圖是也以借爻卦紀義不可得拘有救敗省易會之同歸易通之不測是也以尊極故設此通之其餘皆以敗受惕擊敗之見于圖者易教之十四是也其不著圖者槩惕二策 有不敗而受惕擊者易見内悔吝凶厲二圖是也 極圖之類約五萬餘不能悉陳各舉其槩其圖多而全載者惟易居耳
  明符第五
  苞符貴徵符節求合圖之功臣是在符也
  符為圖而設也凡圖之直截凖易者符之所明皆易凡圖之遷迂自出者符之所明皆圖也
  明版第六
  神蓍不生大易不輟天降之策貴乎自然刻木列象以類召朋凡十八營以盡爻策策周靈通筮事乃出刻木或骨為版長寸廣半之凡六十四扇中為無極一太極一乾兌離震巽坎艮坤各二散爻奇偶各二十中為晝始一動爻奇偶各三法以八版成一圖可以八人聚求此為筮揲而凡欲筮者先一日召朋自八至兩每人握八人少則兼攴照圖取策如所條數凡十八周盈三百八十四其明旦即用以揲不盈則已此法本之清源馬氏云自其卜四世祖宋門子所傳蓋為神蓍難得以此為天授之策然馬氏有圖無辭人圖止十六今明而增益之使其義顯而數周也
  極一而二隆太冥無其為用也不可典要在圓成圓在方成方在卦成卦在爻成爻在静成静在動成動在一成一在十成十
  極本一而列之為太與無者此亦為兒設耳極之為用無所不通遇卦即凖卦用遇爻即凖爻用用之即准有不用之即凖無用之圓則圓用之方則方用之静則静用之動則動如易列八卦少乾遇極即此作乾易居濳六爻少一奇遇極即此作奇易通不測以無為有易治姑洗以有為無易制用無極以當方易衍用太極以當圖易冒以極當静易治遇極當動易行以無極當一三五七九太極當二四六八十餘倣此
  静極必動動極必變觀其會通剛柔相易
  陽□隂乂為動□乂之見可以通互如濳爻以六奇為乾或五奇一乂則乂即當奇以六偶為坤或五偶一□則□即當偶至二至三亦如之蓋動極必變隂陽通易也然圖之可得而通者惟易至易居易適易推易制易類易會易小易初之易簡不設无成而已此外如易生易准易則易衍易行易位易倚易嚮易治易作易通易教易初之本末皆不可通者也
  别畫尊始明有祖也
  圖云畫始者即是奇爻惟諸卦爻俱施絳采而此獨太素以别其他連段明包犧之始事
  明策第七
  竹箭至多神草至少有其命之則無靈凡夫策也者有天有人有予有奪義命之經賞罰之紀正于此矣神蓍不可必得截細竹寸許每人握三百八十四又公立三百八十四策於櫝中會探之法或八人或四人或二人八分版一四分版二二分版四主一為宗諸家就之應取策數彼此徵輸是為信策蓋曰人之所助也其遇極見各循本數取諸櫝中是為順策蓋曰天之所助也凡稱取者賞也惕擊者罰也惕擊之策歸之於櫝蓋曰天罰之也 凡圖之相犯而兼者易冒兼易見元吉易則之河圖分數兼易綜易能兼易至之神易索兼易會蟄存之六陽六隂易倚掛之兩兼易數易兼易索之先天易會蟄存之六陽六隂易制兼易至之貞易類兼易適易相之十二取兼易至之貞易相之凡德兼易求之錯兼者以策多為主仍取策少之半
  明揲第八
  天錫節盈假爾泰筮分而為兩體用攝矣左揲以入得餘為卦右揲八八得餘為之凡卦之能之焉則盡人謀鬼謀如嚮者乎
  如前法探策既盈翼日質明奉策以筮如易筮儀祝已信手中分三百八十四策為兩列于左右第一變取左策八揲之以視其餘餘 即乾餘二即兌餘三即離餘四即震餘五即巽餘六即坎餘七即艮無餘即坤本卦成矣第二變取右策除去六十四而數其餘餘一如本卦得乾即乾之乾二即乾之坤至于六十四即乾之未濟六十五復從乾始後皆倣此是為之卦取斷吉凶 卦占其載内儀
  兒易外儀版策式
  版式 照門譜


<經部,易類,兒易內儀以__兒易外儀,義例八明>
  策式 照門譜

  截細竹為之長五寸五分人握三百八十四曰信策公置三百八十四於櫝中曰順策


  兒易外儀自序
  凡儀所設皆易本情當其會心覺龍馬在側而顧外之者以其假圖召策假版陳圖不免枝游近於小道又以圖象所涉意在明兒墨守先儒不敢自出而兒得之則生戲謔所以外之也内之視外譬立閨寢觀乎衢巷衢巷蕩雜不如閨寢秘清夫易之為道固為轉逐而外者也隂陽大義移而卜筮筮言取易卜言不取易而亦曰易爾其外至於風角鳥占青烏禄命亦歸易焉其外至於博奕之戲範圍錯綜亦歸易焉天下之敢䙝用易如此然即以為非易所有又不可也崇禎辛巳相月倪元璐

  欽定四庫全書
  兒易外儀目録
  卷一
  開成之類曰原始上
  易冒
  易生
  易凖
  易至
  卷二
  開成之類曰原始中
  易則  易衍
  易行
  卷三
  開成之類曰原始下
  易能
  卷四
  摩盪之類曰正言
  易居
  卷五
  引觸之類曰能事
  易適
  卷六
  彌綸之類曰盡利一
  易列
  易位
  易數
  卷七
  彌綸之類曰盡利二
  易兼
  易索
  易倚
  卷八
  彌綸之類曰盡利三
  易推
  易制
  易求
  卷九
  彌綸之類曰盡利四
  易見
  易類
  卷十
  彌綸之類曰盡利五
  易嚮
  卷十一
  彌綸之類曰盡利六
  易治
  易作
  卷十二
  化裁之類曰曲成上
  易會
  易通
  卷十三
  化裁之類曰曲成下
  易小
  易初
  卷十四
  平傾之類曰申命上
  易相
  卷十五
  平傾之類曰申命下
  易教

  欽定四庫全書
  兒易外儀卷一
  明 倪元璐 撰
  開成之數
  易冒
  冒天下之道易以乾冒卦以九六冒爻乾圜運行九六者隂陽之動也
  儀曰易者救世之書也不欲使人冥萌閟端静而受禍福命樞敎轉命機敎發命易所以教變也變生於動凡動者有起之者也凡物伏而起者或擊之也擊道起化擊化起情擊情起事擊事起功者易之能也是故炳乎隂陽則生畏喜確乎休咎則争向背正乎貞淫則形祝詛神乎運數則興占察此數者民之所濳易擊之而起者也擊之而起起之而盪聰明著焉神武作焉德業出焉典禮行焉聖人以天地恒多難不必可冀無為之福君子恒易退不必能竟有為之才是故以屯倚乾坤以經綸倚屯以遯倚咸恒以遠小人倚遯玄黄方判而難即隨之此聖人告君子不得安寢而責君子也氤氲方懽而即思去之此聖人告君子不得榮懷而愈責君子也故曰以經綸者是欲君子通屯以興君子而正其才曰以遠小人者是謂君子雖遯而制小人者終必其力也楯樏之智生於阻險虎豹之威樹於幽潛是故屯者經綸之歸也遯者小人之畏也凡易之所稱君子者皆其有事而多功者也君子無其經綸則君子之於易無位而君子之慮小人也豈謂其身則遠之其君與民皆近之其野則遠之其朝與國皆近之而其心宴然身亦無患天下不以為罪易亦不之責者乎凡卦六位而當一世兩卦為爻十二十二則再世也自屯傳卦十二而為豫自遯傳卦亦十二而為升凡開昩之再世國必榮昌此屯君子之所造凡閉隱之再世才必興奮此遯君子之所謀文周造屯其後數世之君子席其豫仲尼謀遯其後千百世之君子莫不資其道以升者矣是故易之為道也可以屯可以豫可以遯可以升易之為道也以屯治豫以豫報屯以遯治升以升報遯易之為道也以豫之經綸教屯以屯之經綸取豫以升之遠小人教遯以遯之遠小人取升易之為道也屯亦不閉遯亦不廢也是故道不可以守曲而不周廢方而不流故曰周流六虚乾龍坤馬是為周流者也周流故屢遷屢遷故足以冒道蓋為情遷則文變文變而義盡也此不獨道凡聖人明道之言皆遷也文王曰元亨利貞既言通俄又言固是其說之遷也仲尼曰不可為典要又曰既有典常是亦其說之遷也文王以一彖冒三百八十四爻仲尼以兩言冒十翼凡聖人明道之言之遷者皆冒也
  易冒圖躍二極濳動爻奇偶各三
  右取順信策各三百八十四爻卦全攝天人會歸得此無加止探徑卜
  符曰動者龍德其濳之確之為也確則正正則大大則化萬物之才皆聚於濳躍而至天則得極焉躍而无首得無極焉極甚静而使人求之宜為上者也天下將治才必在臣道必在君才必蒸變道必玄宴
  易生
  太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦故曰生生之謂易也
  易生儀一
  儀曰無生有道生天地道居空以積材天地挾母以令子圈隂陽於天地之前者道也畫道於天地之中者隂陽也人目不能見道能見天地人目之能見天地者天地以其隂陽之器扶之也是故日月也者隂陽也器也古之聖人以為欲同民患莫如著隂陽之情著隂陽之情莫如治器而著為文字以求端於晝極狀於卦文字也者器也日月也文字之為時帝也祖畫而宗卦禘羲而郊頡頡之紹羲增華窮變天則雨粟鬼則夜哭天陽而忻鬼隂故懼是故興旦之朝矜隆著作而衰幽之世賤惡文章也
  易生儀二
  易之未作道生易易之既作易生道也昔者聖人不循文字俯仰觀察政教文告禮樂刑賞上取諸天下取諸地通貫合節逢原准繩智周力符文滿功應而於是計數日益語言漸尊神物既生師道欲立歘若剟策奄興卦爻卦爻者道之乘運怒生者也其禀有胎其孳有種故曰易有太極是為易立祖矣卦爻之興傳閱三聖增文踵義備謀竭情易道大成玄黄始正天地乃告其耄期遜能於易延嗣傅宗皆易之事矣是故孔子未生未有成易孔子既往無復聖人自此以還聖功王猷人倫物紀盡在於易矣孔子以前之聖人無不學天地孔子以後之賢者無不學易凡學者之智必半其師學天地不能為天地僅得為聖人學聖人不能為聖人僅得為賢者聖人學天地僅可作易賢人學易得為天地之小宗别子已幸矣故人不可以不學易也易者周流命德飛躍敎才遷人故能賜物新采是故求益於易者必日得一易也受益於易者必日易一易也寘力於易者必得易未有也得力於易者必可不有易也凡此皆易之生生也故道死不生即宜號臯於易矣
  易生圖躍二極濳奇偶各三内見畫始一動一


  右取順策百信策六十四列卦則八極立而九河洛圓方以斯命順稱名雖微取類至大八八克周以斯合信
  符曰當混沌之闢人物艸木雜然而生此豈有次第者乎極生兩儀儀生四象四象禰儀而祖極子八卦而孫大業本正支明所以教人考宗也詩曰綿綿瓜瓞
  易凖
  易與天地凖璇璣渾儀之所從出也
  儀曰仰觀俯察卦畫以立天地者易之師也天地之教易曰日完月虧晝好夜醜暑生寒死禨福祲禍易受而志之以為其書日月晝夜象以偶奇寒暑禨祲體以居適完虧醜好配以貞悔禍福生死符以象占易之事天地也始於䔍信中于盡制終于入神循繩正晷察分謹毫匠睨巫旋貴無違忒者此易不欲天下甚窮俯仰之勞而閉天地于帷廧之内可以布肘舒指一圭一撮而求之也然而易猶慮天地之未必可恒浸假而或失其器是故其始謀也法天地之正以立其準其卒謀也立為其準以制天地之變準之為言受其衡矩而還衡矩之譬諸尺生于黍還以尺正黍也曷以徵之也夫道昌世隆天報之卿景地報之寧宴道衰世降天報之孛地報之崩竭而及其後末數窮靈歇勢必孛以役卿景崩竭以奪寧宴苟如此者後未之人必且以卿景寧宴為妖孛崩竭為道又且歲差日積必易寒暑地氣日移必反南北其後末之人又必且修南短北生冬死春又必且貴陽賤隂卑男崇女喜醜惡好奬淫擯貞混沌之徵必先倒置夫易之為善苞章統紀綿元亘會道極無極教窮無窮懷其永憂而謀豫事者也故及天地方正二氣未移大暴其儀使衆著凖凖一曰尊卑衆著于位列矣準二曰健順衆著于外内矣凖三曰隂物陽物衆著于晦明矣凖四曰成男成女衆著于貴賤矣凖五曰知始成物衆著于四時矣凖六曰知險知阻衆著于吉凶矣凖七曰專直翕闢衆著于動静矣凖八曰廣生大生衆著于德行矣凖九曰示易示簡衆著于功業矣著于位列故尊卑不迷也著于外内故健順不惑也著于貴賤故男必依天女必依地而不可反權也著于晦明故陽必章章隂必墨墨而不能變儀也著于四時故始春成冬氣不顛也著于吉凶故治險攻阻功不疑也著于動静故必以專直為節翕施為能論有歸也著于德行故知不廣不大不可為德是可以明君子小人也著于功業故知不易而簡擾之不可以有功是可以正才也其凖既立其書不毁雖使玄黄革形水火易性霜雪夏烈雷霆冬威李梅常冬杜鵑恒北夜入晝出淫物朝興牝朝接統媪相盈位而易猶不患其道之不存言之無則者凖在故也孔子曰觚不觚觚哉觚哉觚之不觚猶可說也不觚觚之不可言也觚之不觚有執觚而正之者不觚觚之是其時觚制盡亡世已無觚孰從而正之者乎
  易凖圖躍極二濳奇偶動二乾坤各二
  右取順信策各三十兼九六而倍之
  符曰天地一隂一陽道亦一隂一陽也道介而形隂陽隂陽極而歸天地隂陽之于天地天地之于道離之不可離合之又有其疑耳今曰乾陽坤隂而又美陽醜隂隂小人也坤亦豈小人乎既命之道道豈有小人而曰内隂外陽小人道長者何也隂陽施于晝夜晝章夜黯故曰懷金夜投以醜物昩而告天以夜嫠不夜哭以别情嫌而夜氣曰存晝夜之為是非亦未有正也晝夜隂陽貞邪是非尚未有正而曷所凖諸凖諸其極爾極者理之嚴據而不可以剽也夫隂亦貞物而剽之則小人非惟剽隂小人剽陽亦小人也
  易至
  易其至矣乎至者極也周子曰無極而太極是則朱陸之所厲争也
  易至儀上
  儀曰使道尊無何為貴聖人乎聖人之求道必求諸有聖人之言道亦千言有而一言無也而釋氏寶其千有以為之道剽其一無以為之教聖人之言無以為繇其未有是以有是如云得寶之先為未得寶而釋氏以為此得寶者即非得寶如此即有非得寶者為其得寶苟有以其非得寶為其得寶者即已有矣何云無乎是故釋氏之言欺而其道亦不可沒者以其學亦有似乎格致其意本欲學者去非存是顧不曰非是而曰有無是則學易者之所當正也正之者曰有必根無無必宿有從有而根無所以極有從無而宿有所以極無明乎此朱陸可以不訟矣
  易至儀中
  故曰極則無加矣而又曰太焉如以人身至首則極矣又加冠焉不可謂冠不在首上不可謂冠又極于首也又人見首者心作推原以為未有首前固當無首此非謬論也而遂謂有是無首者在其首上是二首也不可謂有首之非繇無首不可謂首之上有無首也是故為無極太極之言者以為無弊則亦有弊以為有弊則亦無弊有弊無弊則繫乎稱舉者之選言而明務也古之聖人欲明其道則必治其文字文字之道有巇有閉義必執貞所以攻閉也語必求助所以抵巇也夏小正鷹則為鳩戴子曰則者盡其辭也春秋以成宋亂傳曰以者重辭也綴文之才傾丘倒索貴及魚蟲而輕則以以為則以者語助耳不知禮與春秋握之而有以成其大義凡禮與春秋之為文詞皆本諸易者也易之言易曰无思也无為也感而遂通天下之故易既言易又言無而無弊者貴其遂也周子雖去易二千年猶能知之其言曰無極而太極周子既言太極又言無極而亦無弊者賴其而也遂之為勢如矢登弦弣羽相謀突然而漂百步之外而之為機譬車之挾轂也策舉而丸流而不知其所自徙故曰遂變辭也曰而化辭也聖賢之制言莫不以遂决理弦而脂意轂小取勢機大謀變化于是可以貌道如貌物絫極如絫丸也是故味乎周子之言太極者渾瀏清舉聲不觸唇而陸子方將摩齦切舌審正而求之烏能不訟乎
  易至儀下
  是故可以孤舉而稱之可以孤舉而稱之而不沒其稱可以其孤舉而稱之之為連稱也孤舉而稱之者如曰太極即知極無餘際豈不可曰太極生極也如曰無極即知無已際極豈不可曰無極生兩儀也孤舉而稱之而不沒其稱者如曰極則無加矣而又太之者以其無之謂也如曰極已有矣而又以為無者此所謂太也孤舉而稱之之為連稱者明乎太之所以形極也無之所以譬太也亢極而上之曰太猶曰太極本無極爾引無而下之曰極猶曰無極而太極爾
  易至圖之一至神躍二極潜卦爻不拘何卦卦圖乾坤震爻圖乾舉一例千後倣此
  右卦取順策三十六信策六十四爻取順信策俱三十六六六極爻八八窮卦
  符曰益極以太益太以無已盡之稱增絫不已此繇聖賢心甚神極擬議既困史巫故紛也有若頌仲尼以為聖人又以為聖人未有仲尼贊堯以為大哉巍乎人以為無得而名名言窮而口費也若使有若仲尼約文斷辭聖之大之而止則亦止矣
  易至圖之二至貞躍極各卦爻各一潛卦爻不拘何卦圖乾坤震巽坎離純奇以例其餘

<經部,易類,兒易內儀以__兒易外儀,卷一>
  右無極濳卦取順信策俱六六六其卦之六爻俱四六四共爻之六太極卦俱五六五其卦之六爻俱三六三其爻之六
  符曰有無猶形影也人見物形者不必見影即明其可以取影見物影者不必見形即知有形立其際是故極可執一而貞也子思言天惟曰無耳子輿言天惟曰高耳天俄示無于子思俄示高于子輿使二子各執一天將不閉離之使其天終生彼此不相見其高無者乎


  兒易外儀卷一
  欽定四庫全書
  兒易外儀卷二
  明 倪元璐 撰
  開成之類曰原始中
  易則
  河出圖洛出書聖人則之此言圖書之教易也
  儀曰河出圖洛出書聖人則之此聖人之謙言也河之為圖非有義論洛之名書不形箋說聖人靈會目感情生識而著之遂成連段徵文起義範器圍形綜云錯為窮鈎極致利用既盡來物悉彰當此之時聖人亦自以為至而神之也聖人神之不敢以神自予而予龜馬曰吾師乎是則非龜馬之所宜受者矣今以龜馬之道著于毛甲者為是隂陽奇偶則日月晦明星辰參伍先告之矣為是數之繇起則當庖羲之前未有文字已知結繩結絫繩連是為數紀豈必龜馬發之河洛乎且未有龜馬先當有人即使無人聖人攬鏡自照欲求河圖安往不得河圖者其上首目具奇偶其下臀足具奇偶其左右腕肱屈伸具奇偶其中臍乳具奇偶此即河圖也欲求洛書安往不得洛書者其上首奇其下竇奇其中腹奇其左右肩節絡偶其左右足節絡偶此即洛書也欲明其數安往不得數者於首取一於耳目取二於鼻凖戶取三支四官五髪鬢眉鬚六竅取七左右角頄輔上下齦齶取八齒四揲取九手足指取十天五地五盡之矣聖人不自奇其器而則之乃則龜馬者何也猶幸聖人陳爻設範周盡無憾脫有遺義無所取之顧見虎鹿或遇隼雉皆有班華並形位列初擬卒議一會羣通神物又生秘文復出是則飛走蠉蠕無往非圖書也仲尼感麟乃作春秋窮義極材嫓靈範易仲尼歎曰河不出圖吾已矣夫夫龜馬呈而易範作麒麟至而春秋興龜馬即羲禹之麒麟麒麟即仲尼之龜馬然則仲尼之時河圖出矣又何歎乎仲尼之歎仲尼之自謙不敢匹麟于龜馬然而春秋必以歸麟故曰麟經也麟能感仲尼作春秋非能敎仲尼筆削之事猶夫龜馬能感羲禹作易範非能教羲禹爻疇之文數會適逢則興大業鉏商不生龜馬無害春秋不修則麒麟為空死也嗟乎幸而生聖人之世旋毛拆甲抗貴儀象苟不其然雖以玄苞邃符倚物切變有如仲舒精義劉向研思而並困徽叢無解蒙梏雖以明占察嚮知來貢幽有如郭璞洞玄京房測氣而駢比無首不濟離焚夫苟往者河馬能言洛龜肯告有董劉之一字吐京郭之片辭彼數聖人必且作樂享之配諸上帝下床紛若自名童蒙豈徒比神龜筴則之師之則已乎
  易則圖之一河圖合數躍乾坤濳五偶乘太極
  右取順策二十五信策三十合二策共五十五如五位之數
  符曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十河圖之斷斷然者是不欲使天亂偶地亂奇也是故中分以街之其悉數之天之初位為一二為三三為五四為七五為九地之初位為二二為四三為六四為八五為十此為五十有五雖使連㳫比倚而莫能迷其德漢趙雖并營孰有不辨其幟者乎太極處下象乎龍馬也無所取之取諸其蟠蠖游環龍見之為龍馬見之為馬也乾龍躍淵坤馬行地易之為是言者其必象夫龍馬負圖而出也
  易則圖之二河圖分數
  天數一三五七九凡二十有五取躍兩乾濳兩兑兩離一巽一艮或震坎奇准一數偶准二數共二十五數地數二四六八十凡三十取躍兩坤濳兩震兩艮兩坎奇偶同前共三十數

  右取信策三十四天數二十五陽數九合之得三十四
  右取信策三十六地數三十陰數六合之得三十六
  符曰曹元理箸十餘轉而悉知囷厨之所存轉箸猶夫其策筭子也今即取卦段畫為之筭子以紀乾坤而不能明蓋輿之蓄是則儒者之智不如伎士矣凡道術之數即一二之數也一二糾錯五十盤迴而于是聘乎干支妃以刑德凖諸星野布之音象幽明死生來物民用之難明者燦然悉貢于此矣天數二十有五地數三十使地贏五以告不齊而參之伍之錯之綜之變起文生象昭數應是烏可以不詳者乎
  易則圖之三洛書躍坎離濳以五奇爻乘太極
  右取順策十五信策三十合二策共四十五如書之數
  符曰書以一統八為九其數四十有五是為五九故躍九而承之以五亦猶河圖中宫天五乘地十五其十為五十也極旋象龜又坎水象洛離象為龜也龜兩獻圖堯禹所敬聖人神之故用以卜上有叢蓍下有靈龜聖人神龜并神蓍故用以筮是則卜筮皆繇龜作也極戴爻若龜戴蓍然
  易衍
  大衍之數五十數之紀也
  儀曰數始於一極於二則止矣其自三而上皆其反而復往往而仍來者也是故一隂一陽則盡道矣一奇一偶則盡數矣羲陳一畫斷之而二羲能斷一不能斷二也更欲益之仍反而一極六十四化一則二化二仍一天下之道安得有其自三而上者乎天一地二舉一與天舉二與地天地一二形鈞體敵更欲舉三則仍與天更欲舉四則仍與地天更益二亦不改奇地更益二亦不改偶譬予兒棗即不與栗更欲益之仍復與棗縱益千棗寧為二物今使益天千奇益地千偶千汲一水千水一井寧為二數乎夫參兩之義起于圓方圓環囫淪止應有一易故盪之倚之為參方凖截列宜區有四易故裁之倚之為兩易之倚參以為環不可斷則用其全全用圓而仍一也易之倚兩以為凖不必極則用其半半用方而仍二也一不使于三二不使慆于四是則易之所以勾股天地者可得而知之矣天下之數參以生之伍以成之錯以變之綜以化之生之者以一鼎二而二不厲一也伍之者以一比一而一不悔二也變之者一必萃二而一不吝也化之者二必嗑一而一可貞也二女同居不奇女者也田獲三狐不偶狐者也震驚百里偶數之不知其幾百里也十朋之龜奇算之則二十貝也何以明其然也一女而侑一女焉此一女之獨體破而成偶也兩狐而介一狐焉此兩狐之對體移而歸奇也引幾百之一而繫之里此為以一攝兩奇攬偶務者也簡一之又一而括之朋此為以兩節一偶代奇勞者也然而易猶有慮焉慮乎二必益二三必益三里必益里朋必益朋故又救之曰婦人貞吉從一而終以為一不可淫一則貞二而淫矣又救之曰三人行則損一人以為二不可疑狐疑而三則獲人三而疑則損矣又救之曰一致而百慮以為致一于百不如致一于一矣又救之曰西南得朋東北喪朋以為絶二之朋則得一之朋矣是故易者至貞而神者也莫貞于一莫神于二自二而外奇仍歸一偶仍歸二逐于九十以驕一二譬挾衆子誇多父母今夫鏡者所以照也以鏡照物以鏡照鏡一而二則止矣而鏡影相逐自三而十百千無窮交錯盤互恍惘幻惑即或以為生生摩盪日進無疆烏知立本貞明則惟此兩鏡者而已乎是故天下之慮庖犧以來之情文皆當以仲尼為斷仲尼曰再斯可矣易衍圖取乾坤卦奇偶爻分麗兩圖而統以太極

  右取順策二十信策三十共五十如大衍數
  符曰天數地數連五段五其夤可裂也以天之五乘地之十說在于河圖之中宫也太極環中象中宫也陽乘隂象五乘十也是之謂大衍大衍者衍河圖也曷為不貴五十五而貴五十聖人以為數從中起亦猶律度衡量之起于黄鍾爾氣必中氣星必中星聲必中聲數必中數中者易之所奉也聖人又以為用實握數不如虚乘之實繁而窒虚簡故游自一而二枚舉之以至于其竟而得五十五不如一五一十執其兩言而得五十也
  易行
  成變化而行鬼神故五府曰五行也
  儀曰夫五行者天地亦握其二則已矣天一地二一水二火一二盡數水火盡行而以金處四者明為第二金非第一金也以土處五者明為第二土非第一土也何以言之也乾體據金坤體據土金土天地之體豈繇天地生者乎天地骨肉金土而液息水火天順下施降金注水地逆上行升火蒸土繇所注蒸浩淼灼爍譬投蘖酒缶居泥煉爐惟見水火不辨子母而木從水生因以生火水火之介是木所都上不在一下不在二譬之祖孫之間可知父位火既居二木必二上故以木處三者亦明為第二木而非第一木也第一木者必依水居猶夫第一金者必乘乾作第一土者必倚坤行也天地戶開五數齊出一二數立五行同棲譬兒墮地官竅悉建非先結骸後集耳目又以次行漸召鼻口惟以連並則知攝屬當位利用歸靈水火水喜攝木水怒攝金火殺攝金火養攝土五行之道緯三而經二者也若夫受職而出居方效能鬼神流行亦有其列三五承一二之傳四所繇環羅者矣是故水火者天地聖人之所共握也天地握一水一火則以行鬼神聖人握一水一火則以作易易之于水火也甚親之甚用之甚著之甚專之甚親之者何也夫易不敢以民用事水火而命坎曰月命離曰日易之文日月也命坎離日月是以全易予水火以全易予水火是易以其道親水火也甚用之者何也經離上下猶天二極而上終坎離使樞天地下終既未使柄夫婦三才之事聖人皆以託水火不託金木土也甚著之者何也象之著坎曰水著離曰火而其象乾兌坤艮震巽則不著之曰金土木也乾坤以至尊不易名澤山雷風易皆欲使之聽水火耳以為其聽水火者故沒其名不使與水火同物也甚專之者何也卦行以八逑五而水火獨居其諸三者則皆有副金乾副兌土坤副艮木震副巽副者猶言第二爾易以為金土天地之餘而木介諸水火故兩之兩則同同則疑萬物莫不賤同而貴獨也繇此言之天地之道二氣而已矣氣之傳形隂奇陽偶形之傳數奇一偶二數之傳化一水二火化之傳德水智火禮水火制變智禮謀常卑高陳禮晝夜通智智崇效圓禮卑法方乾卦水德爻皆說水濳魚躍龍盈科積中及其卒也滔渺不測以告淵深坤卦火材爻皆敘火伐霜攻冰秉文從上及其卒也决躁怒戰以章


国学迷 呂東萊先生文集二十卷首一卷 資治通鑑綱目五十九卷末一卷 困學紀聞注二十卷 羅文恪公遺集奏疏二卷 應酬帖式□□卷 管礮法程四卷 補注黃帝內經素問二十四卷遺編一卷 東華錄四百九十四卷(天命朝至咸豐朝) 勸學約言二卷 新出俄日戰事記(俄日戰事記)十二章 對數表不分卷 簡字叢錄一卷 四憶堂詩集六卷附遺稿一卷 王香圃年譜擇錄一卷 震川先生集三十卷別集十卷 廣西全省地輿圖說不分卷 五經揭要二十一卷 校禮堂文集三十六卷 瀛寰志略續集四卷末一卷 硃批諭旨三百六十卷 授堂遺書 日知録集釋三十二卷刊誤二卷續刊誤二卷 館課存藳四卷 檜門詩存四卷附録二卷 孔子家語十卷札記一卷 六朝聲偶集七卷 希陶軒遺箸八卷 鼠疫抉微四卷 春秋地名攷畧十四卷 隨園詩話十六卷補遺十卷 朱文公校昌黎先生文集四十卷外集十卷遺文一卷傳一卷 江左十五子詩選十五卷 越縵堂時文書札一卷 五訂百家評林歷朝捷錄五卷 唐陸宣公翰苑集二十四卷 日講四書解義二十六卷 幾何原本十五卷 顏氏家訓七卷附攷證一卷 痳科活人全書四卷 小海嶽樓存稿四卷 七省沿海全圖 大智度論一百卷 古唐詩合解十六卷 嶺南三大家詩選二十四卷 武林掌故叢編十集 [光緒]嘉興縣志三十七卷首二卷末一卷 朱子文集大全類編一百十一卷首一卷 寰宇訪碑錄十二卷 字典考證十二集 池上老人遺稿不分卷 老子道德經二卷 復古編二卷 慈悲道場觀音懺法□□卷 明史雜詠四卷 餘園詩鈔六卷 榕村全集四十卷别集五卷 酉陽雜俎二十卷續集十卷 前漢書一百卷 續富國策四卷 古逸叢書二十六種 壬申年刊_F01.pdf 壬申年刊_F02.pdf 中華二千年史_F01.pdf 中華二千年史_F02.pdf 中華二千年史_F03.pdf 日本侵略東北史_F01.pdf 日本侵略東北史_F02.pdf 小婦人_F01.pdf 小婦人_F02.pdf 人心_F01.pdf 人心_F02.pdf 最近分類華語新篇_F01.pdf 最近分類華語新篇_F02.pdf 改訂官話指南_F01.pdf 改訂官話指南_F02.pdf 現代支那語讀本_F01.pdf 現代支那語讀本_F02.pdf 日粵會話_F01.pdf 日粵會話_F02.pdf 第二次世界大戰簡史_F01.pdf 第二次世界大戰簡史_F02.pdf 通史新義_F01.pdf 通史新義_F02.pdf 蘇聯新地理_F01.pdf 蘇聯新地理_F02.pdf 美國史_F01.pdf 美國史_F02.pdf 美國史_F03.pdf 美帝擴張圖_F01.pdf 美帝擴張圖_F02.pdf 金石學_F01.pdf 金石學_F02.pdf 長安史蹟考_F01.pdf 長安史蹟考_F02.pdf 馬相伯先生年譜_F01.pdf 馬相伯先生年譜_F02.pdf 寒風集_F01.pdf 寒風集_F02.pdf 寒風集_F03.pdf 新著西洋近百年史_F01.pdf 新著西洋近百年史_F02.pdf 新著西洋近百年史_F01.pdf 新著西洋近百年史_F02.pdf 蘇聯見聞錄_F01.pdf 蘇聯見聞錄_F02.pdf 明代倭寇考略_F01.pdf 明代倭寇考略_F02.pdf 朱舜水全集文集二十五卷_F01.pdf 朱舜水全集文集二十五卷_F02.pdf 殘墨_F01.pdf 殘墨_F02.pdf 亂彈及其他_F01.pdf 亂彈及其他_F02.pdf 亂彈及其他_F03.pdf 曾氏家學_F01.pdf 曾氏家學_F02.pdf 半農雜文_F01.pdf 半農雜文_F02.pdf 第二次世界大戰畫史_F01.pdf 第二次世界大戰畫史_F02.pdf 第二次世界大戰畫史_F03.pdf 第二次世界大戰畫史_F04.pdf 第二次世界大戰畫史_F05.pdf 歸震川全集三十卷別集十卷_F01.pdf 歸震川全集三十卷別集十卷_F02.pdf 歸震川全集三十卷別集十卷_F03.pdf 曾文正公家書_F01.pdf 曾文正公家書_F02.pdf 朵連格萊的畫像_F01.pdf 朵連格萊的畫像_F02.pdf 吳越文化論叢_F01.pdf 吳越文化論叢_F02.pdf 東晉演義_F01.pdf 東晉演義_F02.pdf 明史卷三百二十二-卷三百二十五_F01.pdf 明史卷三百二十二-卷三百二十五_F02.pdf 朝陽字鑑精萃_F01.pdf 朝陽字鑑精萃_F02.pdf 朝陽字鑑精萃_F03.pdf 朝陽字鑑精萃_F04.pdf 朝陽字鑑精萃_F05.pdf 國民政府外交史_F01.pdf 國民政府外交史_F02.pdf 棗林雜俎_F01.pdf 棗林雜俎_F02.pdf 渤海考北輿要選北塞記略高麗古都徵高麗圖經_F01.pdf 渤海考北輿要選北塞記略高麗古都徵高麗圖經_F02.pdf 渤海考北輿要選北塞記略高麗古都徵高麗圖經_F03.pdf 國語運動史綱_F01.pdf 國語運動史綱_F02.pdf 國語運動史綱_F03.pdf 抗日救國軍血史_F01.pdf 抗日救國軍血史_F02.pdf 新編高中中國文學史_F01.pdf 新編高中中國文學史_F02.pdf 新廈門指南_F01.pdf 新廈門指南_F02.pdf 中文斯坦因西域考古記_F01.pdf 中文斯坦因西域考古記_F02.pdf 行水金鑑一_F01.pdf 行水金鑑一_F02.pdf 廈門音系_F01.pdf 廈門音系_F02.pdf 明鑑綱目十六卷_F01.pdf 明鑑綱目十六卷_F02.pdf 明鑑綱目十六卷_F03.pdf 明鑑綱目十六卷_F04.pdf 明鑑綱目十六卷_F05.pdf 曾國藩詩文集_F01.pdf 曾國藩詩文集_F02.pdf 兩晉南北朝史_F01.pdf 兩晉南北朝史_F02.pdf 兩晉南北朝史_F03.pdf 兩晉南北朝史_F04.pdf 兩晉南北朝史_F05.pdf 小學課程標準.pdf 考古編_十卷.pdf 考古編_十卷.pdf 考古編_十卷.pdf 考古編_十卷.pdf
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