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御纂孝经集注

御纂孝经集注
  御纂孝經集注序
  孝經者聖人所以彰明彝訓覺悟生民溯天地之性則知人為萬物之靈叙家國之倫則知孝為百行之始人能孝於其親處稱惇實之士出成忠順之臣下以此為立身之要上以此為立教之原故謂之至德要道自昔聖帝哲王宰世經物未有不以孝治為先務者也恭惟聖祖仁皇帝纘述
  世祖章皇帝遺緒
  詔命儒臣編輯孝經衍義一百卷刋行海内垂示永久顧以篇帙繁多慮讀者未能周徧朕乃命專譯經文以便誦習夫孝經一書詞簡義暢可不煩注解而自明誠使内外臣庶父以教其子師以教其徒口諷其文心知其理身踐其事為士大夫者能資孝作忠揚名顯親為庶人者能謹身節用竭力致養家庭務敦於本行閭里胥嚮於淳風如此則親遜成化和氣薰蒸躋比戶可封之俗是朕之所厚望也夫
  欽定四庫全書    經部六
  御纂孝經集註      孝經類
  提要
  【臣】等謹案孝經集註一卷
  世宗憲皇帝御纂雍正五年
  製序頒行我
  朝
  列聖相承宏敷孝理故於是經闡尤備
  世祖章皇帝既為之註復有衍義之輯而
  聖祖仁皇帝纘成之本末條貫義無遺藴
  世宗憲皇帝慮其篇帙浩富或未能家喻戶曉乃命約為此註專釋經文以便誦習而詞旨顯暢俾讀者賢愚共曉其體例悉仿朱子四書章句集註為之洵萬古說經教孝之至極矣乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀



  欽定四庫全書
  御纂孝經集註
  開宗明義章第一【此章開張一經之宗本顯明五孝之義理故以開宗明義名章】
  ○仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨女知之乎曾子辟席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也復坐吾語女【女音汝下同辟音避夫音扶語去聲 仲尼孔子字名丘曾子孔子弟子名參字子輿居燕居閒暇之時侍侍坐也至者至善之義要者簡約之名道也德也一也自其得於心而言曰德自其行於身而言曰道德之至即所以為道之要順者謂先王以此至美之德要約之道順天下人心而教化之故天下之人被服其教自相和協而親睦上下尊卑舉無所怨也辟席者離坐席而起對也禮師有問則辟席起對敏達也孝即所謂至德要道也人之百行如章中所言忠順敬讓之類凡得於心者無往非德然一孝立而百善從是孝為百行之根基故曰德之本至于君子盡孝於親而所以教家教國教天下者又靡不自此推之舉天下之大事事皆從吾孝中出故曰教之所由生也命之復坐者以孝之義甚大非立談所能盡故使復位而坐詳以告之也】身體膚髮受之父母不敢毁傷孝之始也立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也夫孝始於事親中於事君終於立身【夫音扶 身謂一身體謂四體髪毛髮膚肌膚也凡人之身舉其大而言則一身四體舉】
  【其細而言則毛髮肌膚此皆受之于父母者為人子者愛吾父母因以愛吾父母所遺之身常須戰兢戒慎不敢少有毁傷此行孝之始也又須以道修身卓然自立大行于天下流聲于萬世使萬世而下賢其子因推本其所生之自而以光顯其父母此行孝之終也故夫所謂孝者始于聚百順以事親中于盡一心以事君而終于敦百行以立身蓋孝以事親猶為人子之常必其得君而事能以親之身廣親之志移孝以為忠乃全事親之道然一行未敦而身有不立則即為忠孝之虧故其終尤在能立其身斯為宇宙之完人而稱孝道之極也】大雅云無念爾祖聿修厥德【聿以律切同遹 詩有風雅頌之三經大雅小雅其二也無念二語見大雅文王篇無念念也聿述也引詩之意言凡為人子者當常念爾之先祖常述修其功德而勉于行孝也】
  天子章第二【前章雖通貴賤言之其迹未著此章至下庶人章凡五章謂之五孝各說行孝奉親之事而立教焉天子至尊故標居其首】
  ○子曰愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬盡於事親而德教加於百姓刑於四海盖天子之孝也【惡去聲 親謂父母也惡憎惡也為愛之反慢敖慢也為敬之反德教謂至德之教刑儀刑也天子之身乃德教之所自出故為天子而愛其親者必其於人無所不愛而不敢有所惡於人敬其親者必其於人無所不敬而不敢有所慢於人夫惟不敢惡人而以無所不愛之心愛其親不敢慢人而以無所不敬之心敬其親然後愛敬為盡于事親而天子以此至德要道之教行于一人加于百姓則四海之大皆知有所視效儀刑趨愛趨敬而同歸于孝民用和睦上下無怨此乃天子之孝當為如是而非諸侯卿大夫之可比也】甫刑云一人有慶兆民賴之【甫音輔 甫刑尚書作呂刑一人謂天子慶善也言天子一人有善則兆庶皆倚賴之善則愛敬是也二語所以通結上文之義】
  諸侯章第三【次天子之貴者諸侯也故次及於諸侯】
  ○在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢高而不危所以常守貴也滿而不溢所以長守富也富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人盖諸侯之孝也【離去聲在上在一國臣民之上驕矜肆也危傾危也制節制財用之節限謹度謹守法度也溢奢侈泛溢也社土神稷穀神國之主也言諸侯在一國臣民之上其位高矣若能不敢自為矜肆則身雖居高而不至于傾危積一國之賦税其財充滿矣若能制立節限謹守法度則財雖充滿而不至于泛溢又言居高位而不危則不失其位之尊顯而貴是所以長守此貴也處充滿而不溢則不失其財之盈足而富是所以長守此富也夫惟富貴長久如此乎不離其身然後方能保有其社稷而和調其民人謂社稷以此安而一國之民亦用和睦上下亦為無怨也此則諸侯之孝當如是也】詩云戰戰兢競如臨深淵如履薄冰【詩小雅小旻之篇引之重以戒勉諸侯也蓋諸侯如不念先世積累之艱勒而一或驕溢以至失其富貴而不能保其社稷人民則辱及其親而不孝為大矣戰戰恐懼兢兢戒謹臨淵恐墜履氷恐陷也】
  卿大夫章第四【次諸侯之貴者卿大夫也故次及于卿大夫 按王朝侯國其卿大夫之位分雖不同然章中乃統論其當行之孝不必泥引詩以事一人之詞而謂專示王國之卿大夫也】
  ○非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口無擇言身無擇行言滿天下無口過行滿天下無怨惡三者備矣然後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也【德行擇行行滿之行並去聲惡去聲 法服禮法之服法言禮法之言德行道德之行先王蓋古之以孝治天下者故其服爲法服其言爲法言其行爲德行也無擇謂言行皆與道法相合而無可選擇也非先王之法服不敢服惟恐服之不衷爲身之災也非先王之法言不敢言惟恐言輕而招辜也非先王之德行不敢行惟恐行輕而招辱也以此之故非法則不言言則必合于法非道則不行行則必中于道出于口者無可擇之言行於身者無可擇之行是以言之多至於徧滿天下而無口過行之多至於徧滿天下而無怨惡也服法服道法言行德行三者旣全備矣斯能長守其宗廟以奉其先祖之祭祀此則卿大夫之孝當如是也】詩云夙夜匪懈以事一人【詩大雅蒸民篇夙早也匪猶不也懈惰也一人天子也引詩之意蓋言卿大夫當早起夜寐以事天子而不得懈惰也此乃深致其勸勉之意】
  士章第五【古有上士中士下士之三等然其位總居卿大夫之下故以士名章】
  ○資於事父以事母而愛同資於事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也【長上聲 資取也長謂卿大夫上則兼長與君言之也資于事父以事母而愛同謂取事父之道以事母而愛母同于愛父資于事父以事君而敬同謂取事父之道以事君而敬君同于敬父也母取其愛君取其敬者蓋母主于恩而君主于義故事母雖未嘗不敬而專取其愛事君雖未嘗不愛而專取其敬合愛與敬而兼之者則惟父然也爲士者移事父之孝以事君則爲忠移事父之敬以事長則爲順守其忠順而不失以事其上然後能長保其祿位永守其祭祀此則爲士之孝當如是也 諸侯言社稷卿大夫言宗廟士言祭祀各以其所事爲重也若下文庶人則薦而不祭又非士之比矣】詩云夙興夜寐無忝爾所生【忝音腆 詩小雅宛之篇忝辱也所生謂父母也引詩以深惕爲士者當早起夜寐以行孝無致祿位不保而祭祀不守以辱其父母也】
  庶人章第六【庶人泛指衆人學爲士而未受命與農工商賈之屬皆是也一云兼府史胥徒言之】
  ○用天之道分地之利謹身節用以養父母此庶人之孝也【養去聲 天之道謂春生夏長秋斂冬閉四時之天運也地之利謂土地之高下燥濕生植農桑之利也謹身者謹修其身不妄爲也節用者省節飲食衣服喪祭之財用不妄費也庶人未受命爲士旣不得以事君所事者惟父母而已故以能養父母爲孝其用天之道而耕耘收穫一順乎時令分地之利而禾黍菽麥一任乎土宜又必謹守其身而不敢放縱省節其用而不敢奢侈以此爲事奉養其父母則不徒能養父母之口體而養志亦無不足矣此則庶人之孝所當然也】故自天子至於庶人孝無終始而患不及者未之有也【上節與前四章分論天子諸侯卿大夫士庶人當行之孝此則總言以結之言上自天子以下至庶人其尊卑雖殊而事親之孝當無終始之異若或有始無終而自患己身不能及於孝者未有此理也蓋爲決言以勉人之力於行孝】
  三才章第七【天地人謂之三才孔子陳說五等之孝旣畢而曾子歎孝道之大因言天經地義民行之事可教化於人故以三才名章次五孝之後】
  ○曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之經也地之義也民之行也天地之經而民是則之則天之明因地之利以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治【夫音扶行去聲 經常也天以生覆爲常故曰經義宜也地以承順利物爲宜故曰義則法也因憑也依也肅戒肅也嚴威嚴也曾子因夫子陳說五孝而深歎其大故夫子以彌大之義告之言孝之爲道雖出于人心然天爲乾父不能外之以爲生覆之經地爲坤母不能外之以爲承順利物之義民生天地之間不能外之以爲慈愛敬順之行是孝乃天之經地之義民之行也夫以孝爲天地經常之理而民于此取法而爲行則孝本天下人心之所本然固有者故聖人上法天道之常明下因地道之義利惟順乎天下本然愛敬之孝而導之是以敷之爲教則不待戒肅而自成發之爲政則不假威嚴而自治也】先王見教之可以化民也是故先之以博愛而民莫遺其親陳之以德義而民興行先之以敬讓而民不爭導之以禮樂而民和睦示之以好惡而民知禁【行去聲好惡並去聲 先王泛指古先帝王見教之可以化民承上因天地之常經而其教不肅而成其政不嚴而治來遺猶棄也興起也睦和之至也言先王身行博愛之道以率先斯民則人知愛親而無有遺棄其親者陳說德義之美以教誨斯民則人爲興起而未有不勉於行者先之以恭敬謙讓而爲斯民之倡則人相敬讓而不爭導之以五禮六樂而施陶淑之教則人皆秩然有禮雍然順適而和睦又示之以爲善者之必好爲不善者之必惡則人知國禁而不犯總見先王之順天下以化民而民之速化如此以結上文其教不肅而成其政不嚴而治之義也】詩云赫赫師尹民具爾瞻【詩小雅節南山之篇赫赫明盛貌師尹周太師尹氏也引詩之意蓋言先王之在上者能教以化民而爲民所瞻仰故民爲之速化也此借師尹以深贊夫先王也】
  孝治章第八【前章明先王因天地之常經順天下以爲教此章則言明王以孝而治天下也故卽以孝治名章次三才之後】
  ○子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況於公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王【昔者謂先代明王明哲之君遺忽忘也小國之臣謂土地褊小如附庸之君之類公侯之地方百里伯七十里子男五十里乃國之大者萬國極言其多先王卽行孝明王之祖考也夫子言昔者明王之以孝道而治理天下也推其愛敬之心至于附庸小國之臣尚不敢有所遺忽而況於公侯伯子男大國之臣乎以此之故所以合天下大小萬國之衆而皆得其懽悅之心以此事奉其先王則尊養之至而明王能以孝道倡其化于上矣】治國者不敢侮於鰥寡而況於士民乎故得百姓之懽心以事其先君【鰥姑頑切 老而無妻曰鰥老而無夫曰寡二者所謂天下之窮民而無告者侮慢忽也一命以上爲士諸侯皆有卿大夫止言士者舉小以見大耳百姓謂百官族姓先君始受命爲國君者也夫子言諸侯分治一國者也當體明王孝治天下之心而亦以孝治其國推其愛敬之心以及於國人卽至於鰥寡之微亦不敢侮慢之而況於士民乎以此之故所以合國中百官族姓之衆無不得其懽悅之心以此事奉其先君則可謂能體明王孝治之心以爲心而成其化于國矣】治家者不敢失於臣妾而況於妻子乎故得人之懽心以事其親【臣妾婢僕也賤而疎者妻子貴而親者親謂父母也夫子又言卿大夫各治一家者也亦當體明王孝治天下之心而以孝治其家推其愛敬之心卽下及於臣妾曾不敢少失其心彼疎賤者尚如此而況於妻子之親貴者乎以此之故所以合一家之衆無貴無賤無親無疎而皆得其懽悅之心以此事其父母則可謂能體明王孝治之心以爲心而成其化于家矣】夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝治天下也如此【夫音扶 生謂父母存時祭謂沒後奉祀安者其心無憂享者其魂來格也人死曰鬼氣屈而歸也災害如水旱疾疫之類生于天者禍亂如賊君弑父之類作于人者上文旣言天子諸侯卿大夫皆以孝治天下國家而得人之懽心以事其先王先公與親此又總承上文而言夫惟如此故其生而養則親安之沒而祭則鬼享之是以普天之下和睦太平和則無乖戾之氣而災害不生平則無悖逆之爭而禍亂不作總由明王身爲率行孝道於上而諸侯以下化而行之故明王之以孝治天下也有如此之美也】詩云有覺德行四國順之【行去聲 詩大雅抑之篇覺大也義取天子有大德行則四方之國順而行之以贊美明王之孝治也】
  聖治章第九【曾子聞明王孝治以致和平因問聖人之德更有大於孝否孔子因問而說聖人之治故以名章次孝治之後】
  ○曾子曰敢問聖人之德無以加於孝乎子曰天地之性人爲貴人之行莫大於孝孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也【行去聲 聖人以在位者言之嚴尊敬也配合也周公名旦文王之子武王之弟成王之叔父食采於周位居三公故稱周公前章夫子陳說明王之孝治天下能致災害不生禍亂不作是言德行之大故曾子有推廣之思而爲此問天地之性人爲貴者謂天地生人與物皆有一副當然之理是之謂性然人得其全物得其偏是人爲天地之心而萬物之靈故云然也人之百行多端而以孝爲本故曰人之行莫大于孝承之以孝莫大于嚴父嚴父莫大於配天者言人子之孝其親者無所不至而莫大于尊敬其父尊敬其父者亦無所不至而莫大于配享上天也蓋上天之尊尊無與對而能以已之父與之配享則所以尊敬其父者至矣極矣不可以復加矣然仁人孝子愛親之心雖無窮而立經陳紀制禮之節則有限自古及今惟周公輔佐成王始行配天之禮故曰則周公其人也】昔


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