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古文孝经指解 宋 司马光指解 范祖禹说

古文孝经指解 宋 司马光指解 范祖禹说
  欽定四庫全書    經部六
  古文孝經指解    孝經類
  提要
  【臣】等謹按古文孝經指解一卷宋司馬光撰范祖禹又續為之說宋中興藝文志曰自唐明皇時排毁古文以閨門一章為鄙俗而古文遂廢【按此說舛錯辨己見孝經正義條下】至司馬光始取古文為指解又范祖禹進孝經說劄子曰仁宗朝司馬光在館閣為古文指解表上之臣妄以所見又為之說書録解題載光書祖禹書各一卷此本不知誰所併殆以二書相因而作故合編也王應麟玉海載光書進于至和元年時為殿中丞直秘閣與祖禹說小異然光集所載進表稱嘗撰古文孝經指解皇祐中獻于仁宗皇帝竊慮歲久不存今繕寫為一卷進上云云則祖禹所說者初進之本耳孝經今文古文自隋志所載王劭劉炫以來即紛紛聚訟至唐而劉知幾主古文司馬貞主今文其彼此駁議唐會要具載其詞至今說經之家亦多逓相左右然所争者不過字句之間觀光後古文而句下乃備載唐元宗今文之註使二本南轅北轍可移今文之註以註古文乎宋黄震日鈔有曰按孝經一爾古文今文特所傳微有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文則云仲尼閒居曾子侍坐今文云子曰先王有至德要道古文則曰子曰參先王有至德要道今文云夫孝德之本也教之所由生也古文則曰夫孝德之本教之所由生文之或增或减不過如此于大義固無不同至于分章之多寡今文三才章其政不嚴而治與先王見教之可以化民通為一章古文則分為二章今文聖治章第九其所因者本也與父子之道天性通為一章古文則分為二章不愛其親而愛他人者古文又分為一章章句之分合率不過如此于大義亦無不同古文又云閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也此二十二字今文全無之而古文自為一章與前之分章者三共增為二十二所異者又不過如是非今文與古文各為一書也其說可為持平光所解及祖禹所說讀者觀其宏旨以求天經地義之原足矣其今文古文之争直謂賢者之過可也胡爌拾遺録嘗譏祖禹所說以光註言之不通也句誤為經文今証以朱子刋誤爌說信然然亦非大義所係今姑仍原本録之而附胡爌說以糾其失焉乾隆四十一年五月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀
  欽定四庫全書
  今文孝經序
  唐  玄  宗  皇  帝  撰
  朕聞上古其風朴略雖因心之孝已萌而資敬之禮猶簡及乎仁義既有親譽益著聖人知孝之可以教人也故因嚴以教敬因親以教愛於是以順移忠之道昭矣立身揚名之義彰矣子曰吾志在春秋行在孝經是知孝者德之本歟經曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而况於公侯伯子男乎朕嘗三復斯言景行先哲雖無德教加於百姓庶幾廣愛刑于四海嗟乎夫子沒而微言絶異端起而大義乖况冺絶於秦得之者皆煨燼之末濫觴於漢傳之者皆糟粕之餘故魯史春秋學開五傳國風雅頌分為四詩去聖逾遠源流益别近觀孝經舊注蹖駮尤甚至於迹相祖述殆且百家業擅專門猶將十室希升堂者必自開戶牖攀逸駕者必騁殊軌轍是以道隱小成言隱浮偽且傳以通經為義義以必當為主至當歸一精義無二安得不翦其繁蕪而撮其樞要也韋昭王肅先儒之領袖虞翻劉邵抑又次焉劉炫明安國之本陸澄譏康成之注在理或當何必求人今故特舉六家之異同會五經之旨趣約文敷暢義則昭然經分注錯理亦條貫寫之琬琰庶有補於將來且夫子談經志取垂訓雖五孝之用則别而百行之源不殊是以一章之中凡有數句一句之内意有兼明具載則文繁略之又義闕今存於疏用廣揮


  古文孝經指解序
  朝奉郎守殿中丞充集賢挍理史館檢討臣司馬光上進
  聖人言則為經動則為法故孔子與曾參論孝而門人書之謂之孝經及傳授滋久章句寖差孔氏之人畏其流蕩失真故取其先世定本雜虞夏商周之書及論語藏諸壁中苟使人或知之則旋踵散失故雖子孫不以告也遭秦滅學天下之書掃地無遺漢興河間人顔芝之子得孝經十八章儒者相與傳之是為今文及魯共王壞孔子宅而古文始出凡二十二章當是之時今文之學已盛故古文排根不得列於學官獨孔安國及後漢馬融為之傳諸儒黨同疾異信偽疑真是以歷載累百而孤學沉厭人無知者隋開皇中祕書學生王逸於陳人處得之河間劉炫為之作稽疑一篇將以興墜起廢而時人已多譏笑之者及唐明皇開元中詔議孔鄭二家劉知幾以為宜行孔廢鄭於是諸儒爭難蠭起卒行鄭學及明皇自注遂用十八章為定先儒皆以為孔氏避秦禁而藏書臣竊疑其不然何則秦科斗之書廢絶已久又始皇三十四年始下焚書之今距漢興纔七年耳孔氏子孫豈容悉無知者必待共王然後乃出盖始藏之時去聖未遠其書最真與夫他國之人轉相傳授歷世踈遠者誠不侔矣且孝經與尚書俱出壁中今人皆知尚書之真而疑孝經之偽是何異信膾之可啗而疑炙之不可食也嗟乎真偽之明皦若日月而歷世爭論不能自伸雖其中異同不多然要為得正此學者所當重惜也前世中孝經多者五十餘家少者亦不減十家今祕閣所藏止有鄭氏明皇及古文三家而已其古文有經無傳案孔安國以古文時無通者故以隸體寫尚書而傳之然則論語孝經不得獨用古文此盖後世好事者用孔氏傳本更以古文寫之其文則非其語則是也夫聖人之經高深幽遠固非一人所能獨了是以前世並存百家之說使明者擇焉所以廣思慮重經術也臣愚雖不足以度越前人之胷臆窺望先聖之藩籬至於時有所見亦各言爾志之義是敢輒以隸寫古文為之指解其今文舊注有未盡者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之為是而彼之為非然經猶的也一人射之不若衆人射之其為取中多矣臣不敢避狂僭之罪而庶幾於先王之道萬一有所補焉

  古文孝經說序
  修實録檢討官承議郎祕書省著作郎兼侍講臣范祖禹上進
  古文孝經二十二章與尚書論語同出於孔氏壁中歷世諸儒疑眩莫能明故不列於學官今文十八章自唐明皇為之注遂行於世二書雖大同而小異然得其真者古文也臣今竊以古為據而申之以訓說雖不足以明先王之道庶幾有萬一之補焉臣謹上

  欽定四庫全書
  孝經指解
  唐玄宗皇帝 注
  宋 司馬光 指解
  范祖禹 說
  仲尼閒居【今文無閒玄宗曰仲尼孔子字居謂閒居】曾子侍坐【今文無坐玄宗曰曾子孔子弟子侍謂侍坐】子曰參先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨女知之乎【玄宗曰孝者德之至道之要也言光代聖德之主能順天下人心行此至要之化則上下神人和睦無怨○司馬光曰聖人之德無以加於孝故曰至德可以治天下通神明故曰要道天地之經而民是則非先王強以教民故曰以順天下孝道既行則父父子子兄兄弟弟故民和睦下以忠順事其上上不敢侮慢其下故上下無怨】曾子避席曰參不敏何足以知之【玄宗曰參曾子名也禮師有問避席起答敏逹也言參不達何足以知此至要之義】子曰夫孝德之本【玄宗曰人之行莫大於孝故為德本】教之所由生【玄宗曰言教從孝而生】復坐吾語女【玄宗曰曾參起對故使復坐○司馬光曰人之修德必始於孝而後仁義生先王之教亦始於孝而後禮樂興】身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也【玄宗曰父母全而生之己當全而歸之故不敢毁傷○司馬光曰身體言其大髪膚言其細細猶愛之况其大乎夫聖人之教所以養民而全其生也苟使民輕用其身則違道以求名乘險以要利忘生以决忿如是而生民之類滅矣故聖人論孝之始而以愛身為先或曰孔子云有殺身以成仁然則仁者固不孝與曰非此之謂也此之所言常道也彼之所論遭時不得已而為之也仁者豈樂殺其身哉顧不能兩全則舍生而取仁非謂輕用其身也】立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也【玄宗曰言能立身行此孝道自然名揚後世光顯其親故行孝以不毁為先揚名為後○司馬光曰人之所謂孝者有事弟子服其勞有酒食先生饌聖人以為此特養爾非孝也所謂孝國人稱願然曰幸哉有子如此故君子立身行道以為親也】夫孝始於事親中於事君終於立身【玄宗曰言行孝以事親為始事君為中忠孝道著乃能揚名榮親故曰終於立身也○司馬光曰明孝非直親而已】大雅云無念爾祖聿修厥德【玄宗曰詩大雅也無念念也聿述也厥其也義取恒念先祖述修其德○司馬光曰毋念念也言毋亦念爾之祖乎而不修德也引此以證人之修德皆恐辱先也○范祖禹曰聖人之德無以加於孝故曰至德治天下之道莫先於孝故曰要道因民之性而順之故曰順天下民用和睦上下無怨順之至也上以善道順下故下無怨下以愛心順上故上無怨人之為德必以孝為本先王所以治天下亦本於孝而後教生焉孝者五常之本百行之基也未有孝而不仁者也未有孝而不義者也未有孝而無禮者也未有孝而不智者也未有孝而不信者也以事君則忠以事兄則悌以治民則愛以撫幼則慈德不本於孝則非德也教不生於孝則非教也君子之行必本於身記曰身也者親之枝也可不敬乎身體髮膚受之於親而愛之則不敢忘其本不敢忘其本則不為不善以辱其親此所以為孝之始也善不積不足以立身身不立不足以行道行修於内而名從之矣故以身為法於天下而揚名於後世以顯其親者孝之終也居則事親者在家之孝也出則事長者在邦之孝也立身揚名者永世之孝也盡此三道者君子所以成德也記曰必則古昔稱先王故孔子言孝每以詩書明之言必有稽也】
  子曰愛親者不敢惡於人【玄宗曰博愛也】敬親者不敢慢於人【玄宗曰廣敬也○司馬光曰語更端故以子曰起之不敢惡慢明出乎此者返乎彼者也惡慢於人則人亦惡慢之如此辱將及親】愛敬盡於事親而德教加於百姓刑于四海【玄宗曰刑法也君行博愛廣敬之道使人皆不慢惡其親則德教加被天下當為四夷之所法則也】盖天子之孝【玄宗曰盖猶略也孝道廣大此略言之○司馬光曰愛恭人者懼辱親也然愛人人亦愛之恭人人亦恭之人愛之則莫不親人恭之則莫不服以天子而行此道則德教可以加於百姓刑于四海矣刑法也言皆以為法】甫刑云一人有慶兆民賴之【玄宗曰甫刑即尚書呂刑也一人天子也慶善也十億曰兆義取天子行孝兆人皆賴其善○司馬光曰慶善也一人為善而天下賴之明天子舉動所及者遠不可不慎也○范祖禹曰天子之孝始於事親以及天下愛親則無不愛也故不敢惡於人敬親則無不敬也故不敢慢於人天子之於天下也不敢有所惡亦不敢有所慢則事親之道極其愛敬矣刑之為言法也德教加於百姓刑于四海者皆以天子為法也天子者天下之表也率天下以視一人天子愛親則四海之内無不愛其親者矣天子敬親則四海之内無不敬其親者矣天子者所以為法於四海也詩曰羣黎百姓徧為爾德故孝始於一心而教被於天下慶在其一身而億兆無不賴之也】
  在上不驕高而不危【玄宗曰諸侯列國之君貴在人上可謂高矣而能不驕則免危也○司馬光曰高而危者以驕也】制節謹度滿而不溢【玄宗曰費用約儉謂之制節慎行禮法謂之謹度無禮為驕奢泰為溢○司馬光曰滿為溢者以奢也制節制財用之節謹度不越法度】高而不危所以長守貴滿而不溢所以長守富富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人【玄宗曰列國皆有社稷其君主而祭之言富貴常在其身則長為社稷之主而人自和平也】盖諸侯之孝【司馬光曰能保社稷孝莫大焉】詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰【玄宗曰戰戰恐懼兢兢戒慎臨深恐墮履薄恐陷義取為君恒須戒慎○司馬光曰不敢為驕奢○范祖禹曰國君之位可謂高矣有千乘之國可謂滿矣在上位而不驕故雖高而不危制節而能約謹度而不過故雖滿而不溢貴者易驕驕則必危富者易盈盈則必覆故聖人戒之貴而不驕則能保其貴矣富而不奢則能保其富矣國君不可以失其位惟勤於德則富貴不離其身故能保其社稷和其民人所受於天子先君者也能保之則為孝矣詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰言處富貴者持身當如此戒慎之至也夫位愈大者守愈約民愈衆者治愈簡中庸曰君子篤恭而天下平故天子以事親為孝諸侯以守位為孝事親而天下莫不孝守位而後社稷可保民人乃和天子者與天地參德配天地富貴不足以言之也】
  非先王之法服不敢服【玄宗曰服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守禮法不敢僭上逼下】非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行【玄宗曰法言謂禮法之言德行謂道德之行若言非法行非德則虧孝道故不敢也○司馬光曰君當制義臣當奉法故卿大夫奉法而已】是故非法不言非道不行【玄宗曰言必守法行必遵道○司馬光曰謂出於身者也】口無擇言身無擇行【玄宗曰言行皆遵法道所以無可擇也○司馬光曰謂接於人者也擇謂或是或非可擇者也】言滿天下無口過行滿天下無怨惡【玄宗曰禮法之言焉有口過道德之行自無怨惡○司馬光曰謂及於天下者也言雖遠及於天下猶無過差為人所怨惡】三者備矣然後能守其宗廟【玄宗曰三者服言行也禮卿大夫立三廟以奉先祖言能備此三者則能長守宗廟之祀】盖卿大夫之孝也【司馬光曰三者謂出於身接於人及於天下】詩云夙夜匪懈以事一人【玄宗曰夙早也懈惰也義取為卿大夫能早夜不惰敬事其君也○司馬光曰言謹守法度以事君○范祖禹曰卿大夫以循法度為孝服先王之服道先王之言行先王之行然後可以為卿大夫不言非法也故口無可擇之言不行非道也故身無可擇之行欲言行無可擇者正心而已矣心正則無不正之言不善之行言日出於口皆正也行日出於身皆善也雖滿天下而無口過怨惡則可謂孝矣易曰言行君子之所以動天地也然則言滿天下亦不必多行滿天下亦不必著一言一行皆足以塞乎天下其可不慎乎】
  資於事父以事母而愛同【司馬光曰資取也取於事父之道以事母其愛則等矣而恭有殺焉以父主義母主恩故也】資於事父以事君而敬同【玄宗曰資取也言愛父與母同敬父與君同○司馬光曰取於事父之道以事君恭則等矣而愛有殺焉以君臣之際義勝恩故也】故母取其愛而君取其敬兼之者父也【玄宗曰言事父兼愛與敬也○司馬光曰明父者愛恭之至隆】故以孝事君則忠【玄宗曰移事父孝以事於君則為忠矣】以敬事長則順【玄宗曰移事兄敬以事於長則為順矣】忠順不失以事其上然後能保其爵禄而守其祭祀【玄宗曰能盡忠順以事君長則常安禄位永守祭祀】盖士之孝也【司馬光曰君言社稷卿大夫言宗廟士言祭祀皆舉其盛者也禮庶人薦而不祭】詩云夙興夜寐無忝爾所生【玄宗曰忝辱也所生謂父母也義取早起夜寐無辱其親也○司馬光曰忝辱也言當夙夜為善毋辱其父母○范祖禹曰人莫不有本父者生之本也事母之道取於事父之愛心也事君之道取於事父之敬心也其在母也愛同於父非不敬母也愛勝敬也其在君也敬同於父非不愛君也敬勝愛也愛與敬父則兼之是以致隆於父一本故也致一而後能誠知本而後能孝故移孝以事君則為忠推敬以事長則為順能保其爵祿守其祭祀則不辱】
  子曰因天之道【玄宗曰春生夏長秋收冬藏舉事順時此用天道也○司馬光曰春耕秋穫】因地之利【玄宗曰分别五土視其高下各盡所宜此分地利也○司馬光曰高宜黍稷下宜稻麥】謹身節用以養父母【玄宗曰身恭謹則遠恥辱用節省則免饑寒公賦既充則私養不闕○司馬光曰謹身則無過不近兵刑節用則不乏以供甘旨能此二者養道盡矣】此庶人之孝也【玄宗曰庶人為孝唯此而已○司馬光曰明自士以上非直養而已要當立身揚名保其家國○范祖禹曰因天之道用其時也因地之利從其宜也天有時地有宜而財用於是乎滋殖聖人教民因之以厚其生謹身則遠罪節用則不乏故能以養父母此孝之事也】
  故自天子已下至於庶人孝無終始而患不及者未之有也【玄宗曰始自天子終於庶人尊卑雖殊孝道同致而患不能及者未之有也言無此理故曰未有○司馬光曰始則事親也終則立身行道也患謂禍敗言雖有其始而無其終猶不得免於禍敗而羞及其親未足以為孝也○范祖禹曰庶人以養父母為孝自士已上則莫不有位士以守祭祀為孝卿大夫以守宗廟為孝諸侯以保社稷為孝至於愛敬之道則自天子至於庶人一也始於事親終於立身者孝之終始自天子至於庶人孝不能有終有始而禍患不及者未之有也天子不能刑四海諸侯不能保社稷卿大夫不能守宗廟士不能守祭祀庶人不能養父母未有災不及其身者也】
  曾子曰甚哉孝之大也【玄宗曰參聞行孝無限高卑始知孝之為大也○司馬光曰曾子始者亦謂養親為孝耳及聞孔子之言立身治國之道皆本於孝乃驚歎其大】子曰夫孝天之經地之義民之行【玄宗曰經常也利物為義孝為百行之首人之恒德若三辰運天而有常五土分地而為義也】天地之經而民是則之【玄宗曰天有常明地有常利言人法則天地亦以孝為常行也○司馬光曰經常也言孝者天地之常自然之道民法之以為行耳其為大不亦宜乎】因天之明因地之義以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治【玄宗曰法天明以為常因地利以行義順此以施政教則不待嚴肅而成理也○司馬光曰王者逆於天地之性則教肅而民不從政嚴而事不治今上則天明下則地義中順民性又何待於嚴肅乎】先王見教之可以化民也【玄宗曰見因天地教化人之易也○司馬光曰教當作孝聲之誤也知孝天地之經易以化民也】是故先之以博愛而民莫遺其親【玄宗曰君愛其親則人化之無有遺其親者○司馬光曰此親謂九族之親踈且愛之况於親乎】陳之以德義而民興行【玄宗曰陳說德義之美為衆所慕則人起心而行之○司馬光曰陳謂陳列以教人興行起為善行】先之以敬讓而民不爭【玄宗曰君行敬讓則人化而不爭】導之以禮樂而民和睦【玄宗曰禮以檢其跡樂以正其心則和睦矣○司馬光曰禮以和外樂以和内】示之以好惡而民知禁【玄宗曰示好以引之示惡以止之則人知有禁令不敢犯也○司馬光曰君好善而能賞惡惡而能誅則下知禁矣五者皆孝治之具】詩云赫赫師尹民具爾瞻【玄宗曰赫赫明盛貌也尹氏為太師周之三公也義取大臣助君行化人皆瞻之也○司馬光曰赫赫明盛貌師尹周太師尹氏具俱也言上之所為下必觀而化之○范祖禹曰易曰大哉乾元萬物資始資始則父道也又曰至哉坤元萬物資生資生則母道也天施之萬物莫不本於天故孝者天之經地生之萬物莫不親於地故孝者地之義天地之道順而已矣經者順之常也義者順之宜也不順則物不生天地順萬物故萬物順天地民生於天地之間為萬物之靈故能則天地之經以為行在天地則為順在人則為孝其本一也則天地以為行者民也則天地以為道者王也故上則因天之明下則因地之義教不肅而成政不嚴而治皆因人心也先之博愛者身先之也博愛者無所不愛况其親族其可遺之乎上之所為不令而從之故君能博愛則民不遺其親矣陳之以德義德者得也義者宜也得於己宜於人必可見於天下則民莫不興行矣先之以敬讓為上者不可不敬為國者不可不讓先之以敬讓所以教民不争也禮者非玉帛之謂也樂者非鐘鼓之謂也禮所以修外主於節樂所以修内主於和天叙有典天秩有禮五典五禮所以奉天也有序則和樂故樂由是生焉有序而和未有不親睦者也導之以禮樂則民和睦矣上之所好不必賞而勸上之所惡不必罰而懲好善而惡惡則民知所禁甚於刑賞故人君為天下示其好惡所在而已矣詩云赫赫師尹民具爾瞻言民之從於上也】
  子曰昔者明王以孝治天下也【玄宗曰言先代聖明之王以至德要道化人是為孝理】不敢遺小國之臣而況於公侯伯子男乎【玄宗曰小國之臣至卑者耳主尚接之以禮况於五等諸侯是廣敬也○司馬光曰遺謂簡忽使之失所】故得萬國之懽心以事其先王【玄宗曰萬國舉其多也言行孝道以理天下皆得懽心則各以其職來助祭也○司馬光曰莫不得所欲故皆有懽心以之事先王孝孰大焉】治國者不敢侮於鰥寡而況於士民乎【玄宗曰理國謂諸侯也鰥寡國之微者君尚不敢輕侮况知禮義之士乎○司馬光曰侮謂輕棄之士謂凡在位者】故得百姓之懽心以事其先君【玄宗曰諸侯能行孝理得所統之懽心則皆恭事助其祭享也】治家者不敢侮於臣妾而況於妻子乎【玄宗曰理家謂卿大夫臣妾家之賤者妻子家之貴者】故得人之懽心以事其親【玄宗曰卿大夫位以材進受禄養親若能孝理其家則得小大之懽心助其奉養】夫然故生則親安之祭則鬼享之【玄宗曰夫然者然上孝理皆得懽心則存安其榮没享其祭○司馬光曰治天下國家者苟不用此道則近於危辱非孝也】是以天下和平災害不生【司馬光曰天道和】禍亂不作【玄宗曰上敬下懽存安没享人用和睦以致太平則災害禍亂無因而起○司馬光曰人理平古文亂作□舊讀作變非】故明王之以孝治天下如此【玄宗曰言明王以孝為理則諸侯以下化而行之故致如此福應○司馬光曰使國以孝治其國家以孝治其家以致和平】詩云有覺德行四國順之【玄宗曰覺大也義取天子有大德行則四方之國順而行之○司馬光曰覺大也直也言王者有大直之德行謂以孝治天下故四方之國無敢逆之○范祖禹曰天子不敢遺小國之臣則待公侯伯子男以禮可知矣上以禮待下下以禮事上而愛敬生焉愛敬所以得天下之懽心也以萬國懽心而事先王此天子孝之大者也治國者不敢侮鰥寡則無一夫不獲其所矣以百姓懽心而事先君此諸侯孝之大者也伊尹曰匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功天子之於天下諸侯之於一國有一夫不獲其所一物不得其養則於事先王先君有不至者矣治家者遇臣妾以道待妻子以禮然後可以得人之懽心而不辱其親矣自天子至於卿大夫事親以懽心為大天子必得天下之心諸侯必得一國之心卿大夫必得人之心乃可以為孝矣夫知幽莫如顯知死莫如生能事親則能事神故生則親安之祭則鬼享之其理然也災害天之所為也禍亂人之所為也夫孝致之而塞乎天地溥之而横乎四海推一人之心而至於陰陽和風雨時故災害不生禮樂興刑罰措


国学迷 經韻纂字說文釋義四十節 晚聞堂集十六卷 堅白齋詩存三卷駢文存一卷雜稿四卷 鳧氏爲鐘圖說一卷 黃氏醫書八種 詞綜三十八卷 彌撒祭義二卷 後湘續集七集 日講易經解義十八卷 陳太僕批選八家文鈔 木犀軒叢書 提綱釋義一卷 皇清經解續編一千四百三十卷 欽定同文韻統六卷 重刊拜經樓叢書七種 癸巳類稿十五卷 新編秘傳堪輿類纂人天共寶十二卷 蘭臺軌範八卷 西事雜鈔 梅柳合刻一卷 賞心筆記詩文詞雜錄不分卷 名賢手札八卷 甘薯錄一卷 大明萬曆二十二年歲次甲午大統曆一卷 寓意錄四卷 山海志奇圖第七集 辛巳泣蘄録一卷 鄰雲友月之居詩初稿四卷 達觀堂詩話八卷 楝亭圖四卷 萬曆玖年丈量魚鱗清册 潛菴先生全集五卷疏稿一卷年譜一卷困學錄一卷 金陵通紀十卷 禹貢錐指二十卷禹貢圖一卷 經籍籑詁一百〇六卷補遺一百〇六卷 讀書舉要二卷 三河創業記五卷 淮海集四十卷 全唐詩九百卷 吉皆公遺著不分卷 昭忠錄 拙尊園叢稿六卷 消災延壽閻王經一卷 萬國公法四卷 十三經注疏十三種三百四十六卷附考證 保幼全旨一卷 桐城吳先生文集四卷詩集一卷 易傳集解十七卷 鄭志疏證八卷 江醴陵集二卷 茅鹿門先生文集三十六卷 稼軒集抄存十卷 蘭湄幻墨二卷 全唐詩三十二卷 微積學微分八章積分七章 梅莊詩鈔十六卷 [道光]太原縣志十八卷圖一卷 忠武志十卷 續復古編四卷 述本堂詩續集二卷 天文大成全志輯要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x1_58.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x2_68_71.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x4_8_48_50_66.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂_x4_13_23-25.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 管窺緝要_黃鼎纂清善成堂.djvu 天文大成步天歌要訣_黃鼎纂清善成堂.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x2_26-27.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x3_64-66.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x3_85-86_90.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x8_41_44_46_48_54_59_118-119.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x17_27_34_40_64_67_75_83-84_86_89-90_92-95_98_114.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署_x1_44.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 御制數理精蘊_江寧藩署.djvu 歷算全書之三角法學要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之三角法舉要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之句股闡微_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之弧三角舉要正弧三角形斜弧三角形弧三角用次形法八線相當法引_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之環中黍尺_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之環中黍尺_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之塹堵測量_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之幾何補編_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之幾何補編解八線割圓_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學疑問_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學疑問補交會管見_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之交食蒙求_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之揆日候星紀要_宣城梅定九先生青珊瑚館_x3_42-43_79.djvu 歷算全書之冬致攷諸方日軌五星紀要_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之火星本法七政細草補注仰儀簡儀二銘補注_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學駢枝_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學駢枝平立定三差詳說_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之曆學_宣城梅定九先生宣城梅定九先生_x1_62.djvu 歷算全書之筆算_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之筆算_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之度算釋例_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論_宣城梅定九先生青珊瑚館.djvu 歷算全書之方程論少廣拾遺一_宣城梅定九先生青珊瑚館_x1_21.djvu 古今算學叢書第三_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之周髀矩數圖注周髀用矩述周髀算經述周髀算經校勘記周髀算經考證_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu 古今算學叢書第三之幾何原本_劉鐸算學書局.djvu
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