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西铭述解 明 曹端

西铭述解 明 曹端
  欽定四庫全書
  西銘述解
  明 曹端 撰
  西銘
  【大意明理一而分殊文公註之明且備矣然初學者或未得其說端為分經布註以解之或者便之而請書焉辭不獲已於是乎書】
  乾稱父【乾天也】
  天陽也至健而位乎上父道也然不曰天而曰乾者天其形體也乾其性情也乾者健而無息之謂萬物所資以始者也是乃天之所以為天而父乎萬物者故指而言之曰乾稱父
  坤稱母【坤地也】
  地隂也至順而位乎下母道也然不曰地而曰坤者地其形體也坤其性情也坤者順而有常之謂萬物所資以生者也是乃地之所以為地而母乎萬物者故指而言之曰坤稱母
  予兹藐焉乃混然中處【予亦人也藐微小貌混然中處言混合無間】
  蓋人禀氣於天賦形於地【此身便是從天地來】今以藐然微小之身乃與天地混合無間而位乎中子道也
  故天地之塞吾其體
  乾陽坤隂此天地之氣塞乎兩間而人物之所資以為體者也故曰天地之塞吾其體
  天地之帥吾其性
  乾健坤順此天地之志為氣之帥而人物之所得以為性者也故曰天地之帥吾其性深察乎此則父乾母坤混然中處之實可見矣【且人物並生於天地之間其所資以為體者皆天地之塞其所得以為性者皆天地之帥也然體有偏正之殊故其於性也不無明暗之異】
  民吾同胞【民即人也吾謂我也】
  言惟人也得其形氣之正是以其心最靈而有以通乎性命之全體於並生之中又為我之同類而最貴焉故曰同胞則其視之也皆如己之兄弟矣惟同胞也故以天下為一家中國為一人如下文之云爾
  物吾與也【與即黨與之與也】
  言物則得夫形氣之偏而不能通乎性命之全故與我不同類而不若人之貴然原其體性之所自皆以本之天地而未嘗不同也故曰吾與則其視之也亦如己之儕輩矣惟吾與也故凡有形於天地之間者若動若植有情無情莫不有以若其性遂其宜焉此儒者之道所以必至於參天地贊化育然後為功用之全而非有以強於外也
  大君者吾父母宗子
  且乾父坤母而人生其中則凡天下之人皆天地之子矣然繼承天地統理人物則大君而已故為父母之宗子
  其大臣宗子之家相也
  輔相大君綱紀衆事則大臣而已故為宗子之家相
  尊高年所以長其長
  天下之老一也故凡尊天下之高年者乃所以長吾之長
  慈孤弱所以幼其幼
  天下之幼一也故凡慈天下之孤弱者乃所以幼吾之幼
  聖其合德
  聖人與天地合其德是兄弟之合德於父母者也
  賢其秀也
  賢者才德過於常人是兄弟之秀出乎等夷者也
  凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡皆吾兄弟之顛連而無吿者也【疲癃謂罷病者殘疾謂傷害者惸謂無兄弟者獨謂老而無子者鰥謂老而無妻者寡謂老而無夫者顛連言其老急困苦之甚也】
  是皆以天地之子言之則凡天下之疲癃殘疾惸獨鰥寡非吾兄弟困苦無告者而何哉【君子之為政先必施此這一等人】
  于時保之子之翼也【翼敬也】
  畏天以自保者猶其敬親之至也
  樂且不憂純乎孝者也
  樂天而不憂者猶其愛親之純也
  違曰悖德
  不循天理而徇人欲者不愛其親而愛他人也故謂之悖德
  害仁曰賊
  戕滅天理自絶本根者賊殺其親大逆無道也故謂之賊
  濟惡者不才
  長惡不悛不可教訓者世濟其凶增其惡名也故謂之不才
  其踐形惟肖者也【此即形色天性也惟聖人然後可以踐形之意非若上文悖賊不才者矣】若夫盡人之性而有以充人之形則與天地相似而不違矣故謂之肖
  知化則善述其事
  且孝子善述人之事者也聖人知變


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