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省心杂言 宋 李邦献

省心杂言 宋 李邦献
省心杂言 宋 李邦献

欽定四庫全書

子部一

省心襍言一卷

儒家類

提要

臣等謹案省心襍言一卷宋李邦獻撰邦獻懷州人太宰邦彦之弟官至直敷文閣是書在宋有臨安刋本題為林逋撰或又以為尹焞所撰至宋濂跋其書則謂逋固未嘗著焞亦因和靖之號偶同而誤皆非其實而王佖所編朱子語録續類内有省心録乃沈道原作之文必有所據當定為沈本陶宗儀說郛録其數條仍署為林逋所作迄無定論今考永樂大典具載是書共二百餘條盖依宋時槧本全帙録入前有祁寛鄭望之沈濬汪應辰王大實五序後有馬藻項安世樂章三跋并有邦獻孫耆岡及四世孫景初跋三首皆謂此書邦獻所作耆岡且言曾見手稿而辨世所稱林逋之非其說出于李氏子孫自屬不誣又考王安禮為沈道原作墓誌具列所著詩傳論語解等書並無省心襍言之名足證確非道原作宋濂遽因朱子語録定為道原其亦考之未審矣其書切近簡要質而能該於範世勵俗之道頗有發明謹釐正舛誤定為李氏之書而考證其異同如右

乾隆四十六年九月恭校上

總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅

總校官 臣陸費墀

●省心雜言原敘

夫入德之門莫大乎知知斯能至知而不至者有矣未有不知而能至者也是以教雖多術一言以蔽之曰知故有志於天下國家者亦以致知為本寓直敷文閣領天台祠事河内李公知而至之者昔獲見之於夔峽今三十年公日以通顯分符將指歷官中外至八易使節凡可以利民為國有知必為嘗因將漕帝畿數被召對竭忠以告上省費以紓民力行所知不少遜避故於仕已而無喜慍俯仰而無愧怍然以是受知於君亦以是取異於世其表著於時者如是有松楸在巴蜀將歸過九江以省心雜言一編相示皆平昔銘諸座右者曰每患知之弗至有得于心輒榜之壁以自警兒輩録而藏之積之久至如此雖然其敢示他人哉姑欲付子孫以見吾志云耳於戲今而後廼知公之表著於時者之所自也其多至數十百章旁見雜出從容中道無所不用其極非明於憂患與故知至而至之者不能如已試之醫方已儲之寶聚盍廣其施俾人得而知誠意正心推之以及於天下國家是廼竭盡所知報上化俗之一端而亦公所當任也紹興庚辰八月初吉廬阜老圃祁寛謹序

見性自悟門入者不同十妷以士舉訓兒孫雜言相示敷闡經子與先聖道不悖惜乎桂林地下先生不親見之丙子春林下老人鄭望之書

仲尼之學至今光明碩大者曾子傳之於無窮也曾子之學自一日三省其身為本三審也非數也後世讀之不詳不可不辯此省心子之意也因閲雜言乃表而出之三十年孟冬旦吳興沈濬題

此心之用與天地相為無窮而或者梏於區區之形體受役於物恬不知反以其未之省也提刑敷文平居訓飭其家言雖不一總而名之曰省心所以遺子孫者豈不大哉丙戌正月上旬玉山汪應辰書

敷文以家訓一冊見示名以省心雜言書曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中又曰作德心逸日休作偽心勞日拙所謂省心者防危精微以復其初屛偽進德以臻其至如斯而已戊子暮春掲陽王大寶書

●欽定四庫全書

省心雜言

(宋)李邦獻 撰

簡言擇交可以無悔吝可以免憂辱

無瑕之玉可以為國器孝悌之子可以

為家瑞為政之要曰公與勤成家之道曰儉與清

聞善言則拜告有過則喜非聖賢不能

寶貨用之有盡忠孝享之無窮和以處衆寛以接下恕以待人君子人也

坐密室如通衢馭寸心如六馬可以免過

讒言巧佞言甘忠言直信言寡

多言則背道多慾則傷生

語人之短不曰直濟人之惡不曰義

好勝者必争貪榮者必辱

知足則樂務貪則憂

好名則立異立異則身危故聖人以名為戒

内睦者家道昌外睦者人事濟

不匿人短不周人急非仁義人也

心不清則無以見道志不確則無以立功

結怨於人謂之種禍捨善不為謂之自賊

諾輕者信必寡面譽者背必非

孝於親則子孝欽於人則衆欽

聲色者敗德之具思慮者殘生之本

為善不如捨惡救過不如省非

欲不匱則博施欲長樂則守分

廣積不如教子避禍不如省非

勉強為善勝於因循為惡

責人者不全交自恕者不改過

自滿者敗自矜者愚自賊者忍

多言獲利不如默而無害

寡言省謗寡慾保身行坦途者肆而忽故疾走則蹷行險途者畏而謹故徐步則不跌然後知安樂有致死之道憂患為養生之本可不省諸

太廟之犧被文繡而悔不及鷦鷯深林一枝之樂也

廣積聚者遺子孫以禍害多聲色者殘性命以斤斧

以衆資已者心逸而事濟以已禦衆者心勞而怨聚

自信者人亦信之胡越猶弟兄自疑者人亦疑之身外皆敵國

漁獵不同風舟車不並容飲食嗜好禮義貪殘四夷與中國殊若冰炭至於推誠則不欺守信則不疑非但六合之内可行動天地感鬼神非誠信不可

為善如負重登山志雖確而力猶恐不及為惡如乘駿走坂雖不加鞭策而足亦不能制

務名者殺其身多財者禍其後

善惡報緩者非天網踈是欲成君子而滅小人也

禍福者天地所以愛人也如雷雨雪霜皆欲生成萬物故君子恐懼而畏小人僥倖而忽畏其禍則福生忽其福則禍至傳所謂禍福無門惟人自召也

薄於所親而責人重者不可與言交好名欲速者不可與共謀貪而喜詐者不可與同利害忍而好勝者不可與同逸樂

以忠沽名者訐以信沽名者詐以亷沽名者貪以潔沽名者汙忠信亷潔立身之本非釣名之具也有一於此鄉原之徒又何足取哉

為已重者不仁好廣積者不義足恭者無禮貪名者無智

功名官爵貨財聲色皆謂之欲俱可以殺身或聞之曰欲可去乎曰不可饑者欲食寒者欲衣無後者欲子孫是甘於自殺也然知足而不貪知節而不淫無沽名之心而不求功亦庶幾乎欲可窒也

立身之道内剛外柔肥家之道上遜下順不和不可以接物不容不可以馭下

天下有甚於饑食渴飲之道而世或以名稱已或以為能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文學為孝悌之餘事孟子謂良知良能不出於學是非聖人強人以甚難耳豈愛欲汩其心而妻子爵禄為賊忠孝之具間有得臣子之道者宜乎表出於世苟以孔孟之道反求諸已則知捨孝悌不足以為人移孝悌為忠順則立身行已之道當然世或可稱已何能之有

其出而用藥療疾知古今無方可用此無他聞見力極則止至於應變則無有窮盡噫豈但論醫也士之學問其失正在是苟以是心反之孳孳旦夜自不知為有餘縱未能盡愈天下之疾亦庶幾乎十失二三也

知不足者好學恥問者自滿一為君子一為小人自取如何耳

不自重者取辱不自畏者招禍不自滿者受益不自是者博聞吉兇悔吝自天然無有不由己者

夀夭在天安危在人知天理者夭或可夀忽人事者雖安必危

千斤之石置之立坂之上一力可以落九仭萬斛之舟溯於急流之中片帆可以去千里勢使然也若馳羣馬於平陸集多士於大庭非駿足奇才不可得先

人之有過失猶身之有疾病攻之以藥石誨之以廉恥雖過失不害為賢者雖疾病不失為全人

為善者不云利逐利者不見善舜跖之徒自此分捨生取義固不可得見利思義聖人亦取之殆哉不可言况可為乎孟子答梁惠王之言至矣

口腹不節致疾之因念慮不正殺身之本

驕富貴者戚戚安貧賤者休休所以景公千駟不及顔子之一瓢也

外事無大小中慾無淺深有斷則生無斷則死大丈夫以斷為先

人皆有好生惡死之心人皆有捨生取死之道何也見善不明耳

教子弟無他術使耳所聞者善言目所見者善行善根於心則動容周旋無非善譬如胡越交居再世則語音變幼則視父兄長則視朋友雖然善惡有種視先世如何耳

有過能悔者不失為君子知過遂非者其小人歟

官爵富貴在人謂之儻來道德行義在我謂之自得儻來者足以驕妻妾自得者可以輕公卿君子所以脩天爵而人爵從之

事親有隐而無犯事君有犯而無隐事師無犯無隐聖人不易之論也古之所謂犯者以己所見而陳之於君不以犯上為犯也後世所謂犯者處卑位而言非其職徒以沽名之心務行其說直前詆訐無益於世愚以謂若能以事師之道事君無隐則不敢逢君之惡無犯則不忍暴君之失諫可行言可聽膏澤可下於民不亦美歟

欲去病則正本本固則病可攻藥石可以效欲齊家則正身身端則家可理號令可以行固其本端其身非一朝一夕之事也

事親孝者事君必忠何以知之良知固存雖妻子不能移其愛推此以盡為臣之道則爵禄安能易其守子惟知有親焉得不孝臣惟知有君安得不忠所以良知者其可忘乎

父慈子孝兄友弟恭相須之理也然子不可待父慈而後孝弟不可待兄友而後恭譬猶責人以信然後報之以誠盡己之當為君子所以立身之道非求備於人也以禮義為交際之道以亷恥為律己之法遊息於是朋友見欽而不敢欺妻子取法而不敢侮盡思患預防之理所以譬之四維其可廢而不張乎

畋獵聲色之娯易而難反車服口體之奉相尚而無厭皆非逸豫安樂之道静吉動兇德休偽拙聖人戒告甚切至反身而求樂莫大焉知此為君子昧此為小人

恐懼者脩身之本事前而恐懼則畏畏可以免禍事後而恐懼則悔悔可以改過知者以畏消悔愚者無所畏而不知悔故智者保身愚者殺身大哉所謂恐懼也

心可逸形不可不勞道可樂身不可不憂形不勞則怠惰易弊身不憂則荒淫不立故逸生於勞而嘗休樂生於憂而無厭是逸樂也憂勞其可忘乎

毁譽雜至觀其事則毁譽明善惡混淆公其心則善惡判此在上之職也若智効一官能効一職行其所當為而不問毁譽立乎其中道則善惡如白黑也

古之人修身以避名今之人飾己以要譽所以古人臨大節而不奪今人見小利而易守君子人則不然無古無今無治無亂出則忠入則孝用則智捨則愚

事親孝則專其愛而妻子不能移事君忠則盡其職而爵禄不能動竭力於親者不必須士類致身於君者不必問品秩

黼藻太平戡定禍亂可以謂之忠乎苟有隐於君不若愚下不欺之忠也列侯而封擊鮮而食可以謂之孝乎苟有違於親不若貧賤養志之孝也

有聖賢之君無忠直之臣則聰明不能逹遠雖聖賢或可欺大哉所謂為君難

財用足以富國家一夫可為風俗所以繫治亂非有位君子不能變必欲弭禍亂致太平非風俗淳儉不可

愛君切者不知有富貴為己重者不能立功名

木有所養則根本固而枝葉茂棟梁之材生水有所養則泉源壯而流派長灌溉之利博人有所養則志氣大而識見明忠義之士出可不養哉故孟子所謂苟得其養無物不長也

財不難聚也取予當則富足國不難治也邪正辨則丕平風不難化也自上及下而風行俗不難革也自邇及遠而俗變

以愛妻子之心事親則曲盡其孝以保富貴之策奉君則無往不忠以責人之心責己則寡過以恕己之心恕人則全交

士大夫若止以一官之廩禄計則不知其為素餐請以驅役之卒奉承之吏供帳居處詳陳悉算則廪然如履氷岌然如臨淵有媿於方寸者多矣若於奉公治民之

道不加思則竊人之財不足為盗矣

堂下遠於千里况於九重之深雖堯舜不能知比屋有人能以所聞所見上體人君愛民求治之意委曲詳陳之則都俞之間可以弭禍亂不兵而致太平也

以忠孝遺子孫者昌以智術遺子孫者亡以謙接物者強以善自衛者良

爾謀不臧悔之何及爾見不長教之何益

利心專則背道私意確則確公

能自愛者未必能成人自欺者必罔人能自儉者未必能周人自忍者必害人此無他為善難為惡易也

子之事親不能承顔養志則必不能忠於君弟之事兄不能致恭盡禮則必不能遜於長上

家不和無以見孝子國不亂無以見忠臣如是則孝子忠臣不容見於世也僕竊疑之有人能克諧六親欽順父母家不使不和莫大之孝也有人能引君當道將順正救國不使之亂莫大之忠也

嘗謂風俗不淳儉則財用無豐足蓋貴富者奢侈相尚奉養之外棄廢寶貨窮極土木惟務相勝貧賤者專於工巧伎藝古所未見一日之直可以獲農夫終歲之利故棄本逐末耕桑者少而衣食者多求其盈餘儲積不亦難哉甲胄之士可以責以禦侮州縣之吏不過委以簿書事君而變薄俗非大有力者不可

婦人悍者必淫醜者必妬如士大夫繆者忌險者疑必然之理也

費萬金為一瞬之樂孰若散而活餒者幾千百人處眇軀以廣厦何如庇寒士以一席之地乎

知足者貧賤亦樂不知足者富貴亦憂

夙興夜寐無非忠孝者人不知天必知之飽食暖衣恬然自衛者身雖安其如子孫何

人之所以異於禽獸草木者以其有為耳皮毛齒角禽獸以用而名香味補瀉草木以功而著人之生也無德以表俗無功以及物曾禽獸草木之不若也哀哉

器滿則溢人滿則喪

用心專者雷霆不聞其響寒暑不知其勞為己重者不知富貴可以殺身功名可以及後行四通八達之衢者不迷思大公至正之道者不惑

蠻夷不可以力勝而可以信服鬼神不可以情通而可以誠達况涉世與人為徒誠信其可捨諸

歲月己往者不可復未來者不可期見在者不可失為善則善應為惡則惡報成名滅身惟自取之

以德遺後者昌以禍遺後者亡謙柔卑退者德之餘強忍姦詐者禍之始

舜之所以為孝者有頑父嚚母傲弟人不幸而有此當克諧如舜不為甚難孟子曰舜何人也予何人也有為者亦若是

韓非作說難而卒斃於說豈非所謂多言數窮之戒耶

屈己者能處衆好勝者必遇敵

欲常服者不争欲常樂者自足

有限之器投之滿盈則溢太虚之空物物自容静躁寛猛視量之如何耳

張飽帆於大江驟駿馬於平陸天下之至快反思則憂處不争之地乘獨後之馬人或我嗤樂莫大焉

勝於己者可師拙於己者可役愛於己者知善而不知惡憎於己者見惡而不見善

強辨者飾非不知過之可改謙恭者無諍知善之可遷善惡在自為父子不相授堯為父而有丹朱舜為子而有瞽瞍堯與賢易舜克諧以孝難

與善人交有終身了無所得者與不善人交動静語默之間亦從而似之何耶人性如水為不善如就下交友之間安可不擇

人之制性當如隄防之制水朝培暮植猶恐蟻漏之易壞若汎濫不固一傾而不可覆也

近世士大夫多為子弟所累是溺於愛而甘受其謗殊不知父當不義聖人猶許子諍子弟不肖而不能令是納於邪而不知義方之訓也父兄之罪大矣

綺語背道雜學亂性



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