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蠡海集 明 王逵

蠡海集 明 王逵
蠡海集 明 王逵

欽定四庫全書

  子部十

  蠡海集

  雜家類三

  雜說之屬

  提要

  臣等謹案蠡海集一卷舊本題宋王逵撰考宋有三王逵其一王逵不知何許人仁宗時官江南西路轉運使調淮南轉運使包拯連具七章彈之具載拯奏議中極斥其貪鄙酷虐似非能著書之人其一王逵濮陽人天禧三年進士官刑部郎中其所著作惟呂希哲雜記載其贈蔡襄詩一首阮閲詩話總龜載其詠酒帘一聨不聞更有此書其一王逵淄州人建炎中知徐州王復之孫紹興中太僕丞王佾之子其所著作惟蘆浦筆記載送田鄂詩一首亦不聞有此書此書中論脈一條稱七表八裏九道計二十四見之于叔和脈訣是熙寧間書也前王逵不得見論百刻一條稱趙緣督又有一說是至元以後書也王逵後亦不得見又安得而引之耶考明黄姬水貧士傳載王逵錢塘人足一跛家極貧無以給朝夕因賣藥復不繼又市卜博究子史百家客至輒談今古不休人知其辨博每以疑難質之無不口應列其人于張介福之後王賓之前蓋洪武永樂間人作是書者必此王逵商維濬刻稗海時未及詳考誤以為宋王逵也其學蓋出于邵子其書亦規摹觀物外篇分天文地理人身庶物歷數氣候鬼神事義八門皆即數究理推求天地人物之所以然雖頗穿鑿而亦時有精義世稱二十番花信風楊慎丹鉛録引梁元帝之說别無出典殆由依托其說亦參差不合惟此書所列最有條理當必有所受之云

  乾隆四十二年九月恭校上

  總纂官 (臣)紀昀 (臣)陸錫熊 (臣)孫士毅

  總校官 (臣)陸費墀

  ●欽定四庫全書

  蠡海集

  (明)王逵 撰

  ○天文類

  雲為陽用故龍騰則雲起風為陰用故虎嘯則風生或以雲為陰風為陽者謂其體也蓋雲乃陰之體升而為陽之用風乃陽之體散而為陰之用是以雲起也石必滋風行也土必燥
  雲為陽陽生施雨為陰陰生化陽施而陰化故雲密則雨降陽施而陰不能化則有雲而無雨未有陽不施而陰能化者故有雨則未嘗無雲也是以易曰雲行雨施蓋陽可攝陰陰不能強陽也
  天之色蒼蒼然也而前輩曰丹霄曰絳霄河漢曰銀河可也而曰絳河蓋觀天者以北極為標準所仰視而見者皆在於北極之南故稱之曰丹曰絳借南之色以為喻也
  紫間色而天垣稱紫微豈非寓意之精乎夫紫之為色赤與黑相合而成也水火相交陰陽相感而後萬物以之而為生萬物以之而為生是故為萬物之主宰矣
  或曰霜能殺物雪能養物何也蓋雪生於雲霜則無雲霜殺物露滋物何也蓋霜歷陰位露歷陽位是以春霜亦不殺秋露亦不生
  雪為陰之極全得水之成數雪花每每皆六出霜
  雪者雨露之凝結水從金生氣盈而見母是以霜雪色皆白也雪者雨之凝也因高而寒極故雨凝而為雪也其雨雪相雜者雲有高低之異也低者則為雨高者則為雪
  太陰之行與日同宫為晦朔對宫為望日明晝月明夜初一初二日月同於卯時出卯宫至酉時日月俱没於酉位故月夜行於地下出地下日稍近則不能明也初三初四卯時月到寅宫自寅加卯遞數至申位逢酉故月生於申初五初六卯時月到丑宫自丑加卯遞數至未位逢酉故月生於未初七初八初九卯時月到子宫自子加卯遞數至午位逢酉故月生於午初十十一卯時月到亥宫自亥加卯遞數至已位逢酉故月生於巳十二十三卯時月到戍宫自戌加卯遞數至辰位逢酉故月生於辰十四十五十六卯時月到酉宫自酉加卯遞數至卯位逢酉故月生於酉十七十八卯時月到申宫自申加卯遞數至寅位逢酉故月死於申十九二十卯時月到未宫自未加卯遞數至丑位逢酉故月死於未二十一二十二二十三卯時月到午宫自午加卯遞數至子位逢酉故月死於午二十四二十五二十六卯時月到巳官自巳加卯遞數至亥位逢酉胡月死於巳二十七二十八二十九卯時月到辰宫自辰加卯遞數至戌位逢酉故月死於辰三十日卯時月到卯宫自與日近故月全死與日會而為晦矣是以初一二卯時出初三四辰時出初五六已時出初七八九午時出初十十一未時出十二三申時出十四五六酉時出十七八戌時出十九二十亥時出二十一二三子時出二十四五六丑時出二十七八九寅時出三十日亦卯時出也蓋月出地上則明卯酉分地平卯酉上為出地卯酉下為入地日生於東月生於西其此之謂歟
  雨露霜雪之化也金為氣始天降氣是因其色而可知前言氣為金金乃水之母氣盈而其色見亦此義也
  北斗位北而得七為火之成數南斗位南而得六為水之成數此乃陰陽精神交感之義也日生於東乃有西酉之雞月生於西乃有東卯之兔此陰陽魂魄往來之義也
  春之風自下而升上夏之風横行於空中即紙鳶以觀之春則能起交夏則不能起矣秋之風自上而降下木葉因之而隕落冬之風著土而行是以吼地而生寒也
  或問曰夏月龍行雨餘月否者何答曰雨陰從地生夏日陽極在上陰豈能生而升乎不升則不降龍潛湫潭幽陰之處一動而出陰氣得附之以升既升必降散而為雨故夏日之雨則龍行也
  木強而金弱生氣升而發於聲金強而木弱殺氣降而見於形故春則雷鳴秋則霜隕
  日之食也月輪掩之故遭食處必虧缺月之食也闇虚蔽之月本無光借日光以為明行當日之正對值闇虚而為食闇虚本氣故但能蔽其光遭食之處光隱而魄露焉
  諺云月如仰瓦不求自下月如張弓少雨多風蓋月有九行月行八道青白赤黑各二道皆出入於黄道之中故曰九行道不中而過南則為陽道道不中而過北則為隂道行陽道則旱行陰道則潦月借日為光月生如仰瓦則行陰道如張弓則行陽道也明矣
  陽經而陰緯經之體縱緯之體横故天之度為經縱五星之躔為緯横縱為經而静故列宿曰經星横為緯而動故五星為緯星也

  ○地理類

  潮之說多矣蓋潮本屬陰陰極則動月亦陰也與之同類月行過於子午極處則潮起初一二日卯時月在卯自卯順數一時一位當時至午位故午時潮初三初四日卯時月在寅以寅加卯順數至未時在午位故未時潮初五初六日卯時月在丑以丑加卯順數至申時在午位故申時潮初七初八初九日卯時月在子以子加卯順數至酉時在午位故酉時潮初十十一日卯時月到亥以亥加卯順數至戌時在午位故戌時潮十二十三日卯時月在戌以戌加卯順數至亥時在午位故亥時潮十四十五十六日卯時月在酉以酉加卯順數至子時在午位故子時潮下半月與此同凡日臨子午海水必起但上半月晝為潮夜為汐下半月夜為潮晝為汐皆月行於子午之位也波濤洶湧者由江勢曲折沙潭深淺激之而使然也
  凡掘地作坎出其土既成坎以其土實之則耗半矣其故何也蓋萬物藉氣以為質一動則氣泄氣泄則質為之損也
  地為天之平地半以上氣陽主之地半以下水陰主之地之上陽也客陰來脇和而為雨地之下陰也客陽來脇散而為風故雨從天降風從地生
  萬物之生也本乎天故其生質也皆圓父之道也惟石之生也或方方者為地之骨也
  陽無形陰有形故陽散而為風陰蓄而為水
  陽氣出乎地之上為風風燥物陰氣潛乎地之下為水水濕物風則無形水則有形也
  水味鹹水性然也而海水獨苦鹹蓋亢極而反之義也水極則反火乃為鹹苦然遇土而煎熬為鹽則純鹹矣是藉土以制其太過遂能復其本性云
  氣因卑而就高水從高而趨下水出於高原氣之化也水歸於川澤氣之鍾也以是可見夫陰陽原始反終之義焉蓋氣之始自極卑而至於極高充塞乎六虚莫不因卑而就高也水之始自極高而至於極卑汎濫乎四海莫不從高而趨下也
  夫潮之至必自東而起其故何也蓋百川之水盡皆東赴及其氣之至也潮從東起者返本之義存焉然東方卯辰之位卯為升氣之盛辰為龍變之鄉是以潮起於東不在於他方也

  ○人身類

  陽之數一三五七九陰之數二四六八十蓋陽之數有首而無尾陰之數有尾而無首是以陽會於首而不至於足陰會於足而不至於首也
  人之水溝穴在鼻下口上一名人中蓋居人身天地之中也天氣通於鼻地氣通於口天食人以五氣鼻受之地食人以五味口受之穴居其中故名之曰人中或曰人有九竅自人中已上者皆兩自人中已下者皆一若天地交泰之義者則鑿矣
  人與畜凡動物血皆赤者血為陰屬水坎為水中含陽血色赤所含者陽也離中之交生氣之動也去體久即黑熟之亦黑返本之義也
  凡人之身人中至尾閭為督脈屬陽齦交至會陰為任脈屬陰兩臂表為陽裏為陰在身之上應天傾西北故臂斂歸内兩股外後為陽内前為陰在身之下應地不滿東南故膝屈向後身之上象西北法天為陰不足身之下象東南法地為陽不足也
  七政麗乎天七竅在乎首七政之見在於極之南七竅之用在於面之前黄道經南天以行七政傾於前也故人之鞠躬亦向前
  耳目為陽也故便左手足為陰故便右亦天地之義爾
  女人產育哺養以乳乳之體居經絡氣血始終之間也蓋自寅時氣始於手太陰肺經出於雲門穴雲門在乳上陰陽繼續以行週十二經至丑時歸於足厥陰肝經入於期門穴期門在乳下出於上入於下肺領氣肝藏血乳正居於其間也
  男得陽氣根於子女得陰氣根於午男子之生也抱母向於子女子之生也負母向於午也或曰男生必伏女生必偃謂男陽氣在背女陽氣在腹予以為非陽氣也乃生氣也男氣盛於陽女氣盛於陰背為陽腹為陰觀溺水而死者可知矣男伏而女偃
  人之夢非神與物交乃魂與物接蓋開目為陽魂居其位閉目為陰魂離其位則有時乎與物接故寢而夢生焉神則處乎中如將帥為一身之主離而外之則死矣故方士家出神則其生如死然若夫有化而為二為三五彼此皆能動静者則又非純皆神矣或兼魂與魄也間有煉養初成出而不能返則死出而有滯則病又可驗故曰夢乃魂與物接也况夢之事雖皓首頹年未嘗自以為老也凡所歷多少壯時事亦可驗矣蓋魂為少陽之氣也
  男子氣在於陰女子氣在於乳坎為男位北在下離為女位南在上故也
  禽獸之音偏於一故無智雖有智亦偏一巧舌縱多轉聲亦不具五音也人之音外配五行内應五藏各無欠缺故人萬物之靈也
  尻神之說北方尤重之且人一身各有神而獨取尻者何也蓋人頭員法天足方法地尻者尾骶也居脊骨之竅處任一身柱骨之重而當百骸之中法乎人所以獨取此以喻意
  人神之說逐日流行週於四體百骸而不至耳目者何也蓋耳聰目明司視聽神明出入之戶牖故不係於四體百骸之中
  天之氣為陽陽必降地之氣為陰陰必升故人身手足三陽自手而頭自頭而足手足三陰自足而腦腹自腦腹而至於手此陽降而陰升明矣
  七損八益之說始於軒岐前人辯之亦已明矣然的指不離乎易數且九為老陽六為老陰乃數之極極則不生惟變化耳八為少陰七為少陽少則生育生育之道交媾存乎其間故八交七七交八八交七是以女子之生也七月而齒七歲而齔二七而天癸至七七而天癸絶七交八是以男子之生也八月而齒八歲而齔二八而天癸至八八而天癸絶蓋男子少陽得七數其根實在於八女子少陰得八數其根實在於七也
  四根三結之說者手與頭并腦腹及足為十二經之根皆在於此四處始故曰四根也手之三陽結於頭足之三陽結於足足之三陰結於腦腹手之三陰結於手蓋手足各有三陰三陽必同結於一處故曰三結也又有一說手三陽一根也手三陰一根也足三陽一根也足三陰一根也豈非四根乎太陽為開陽明為闔少陽為樞陽之三結也太陰為開厥陰為闔少陰為樞陰之三結也是為四根三結矣
  天氣通於鼻地氣通於口鼻受氣口受味天陽有餘故鼻竅未嘗閉地陰不足故口常閉必因言語飲食而方開也
  鼻通天氣而疏豁是以動息往來無礙口通地氣而吝嗇是以納食味而不出反此者病也
  天食人以五氣五氣由鼻入鼻通天氣也地食人以五味五味由口入口通地氣也
  天降五氣地產五味然味之生也必質於五氣五氣化而皆澹雨露霜雪之類是也則凡五味之微者兼氣存焉得天地之和也故酸入肝苦入心甘入脾辛入肺鹹入腎皆言其微者也至若酸傷肝苦傷心甘傷脾辛傷肺鹹傷腎皆言其甚者也
  人身之肝位在於右而脈胗却見左手脾位在於左而脈胗却見右手此亦陰陽互藏其宅之義也
  或問三魂七魄之說答曰此洛書九宫之位三居於東七居於西東為木主藏魂者肝也西為金主藏魄者肺也
  人受天地之氣形以生而獨異於禽獸蟲魚者由其得天地純全故也天形圓而在上人之首能應之地形方而在下人之足能應之四時運於表四肢應之於外五行處於裏五藏應之於内百骸莫不應之於天地陰陽是以人為萬物之靈獨異於禽獸蟲魚而可參乎天地也
  人之受氣而生則先生鼻鼻通肺肺主氣也男為陽陽生於子女為陰陰生於午榮衛之行子丑循膽肝午未循心小腸是以男子生鼻之後目即生焉目應肝膽女子生鼻之後舌即生焉舌應心小腸目現於體外陽之用也舌隱於體内陰之用也
  女子經脈色赤而乳汁色白白者金之色也金為氣化之原乳為賦氣之始是生養之根也
  肝沉而肺浮難經已詳言之然肝為木少陽之象也肺為金少陰之象也陰金反居上陽木反居下者蓋陰生於午在上而趨下陽生於子在下而趨上也是以肺處上而肝處下魂魄交互以往來心為太陽附於少陰肺腎為太陰隣於少陽肝故肺形朝前居陽分也肝形向後居陰分也況申酉金位在西南上寅卯木位在東北下也在上者浮在下者沉亦此義也
  人得五行之全故衆體具衆體具則無物不啖庶物得五行之偏故無純體無純體則芻者不豢豢者不芻食粒者不嗜肉嗜肉者不食粒
  人禀五行之全故五音備物不能得五行之全必有所偏受故因五音之發是以知其偏受且如巧舌之禽其為聲也未嘗能悉具必有所缺也聽其所缺而後可以知其不全矣
  脈何為而生脈非氣非血也苟非氣血則脈安所附然脈者氣血之所動也是以陽日則氣先血後陰日則血先氣後是以脈居於中可知矣蓋脈者如水之瀾瀾因風與水遇而成不可以風與水為名也脈亦然然因氣血而動不可以氣與血為名也是故脈者猶瀾為親切也已
  人之手心抓而不痒人之足心抓之則痒者何也蓋人手心通心氣心屬火喜動故不痒人足心通腎氣腎屬水喜静故痒
  河以北坎位也故其人多内實江以南離位也故其人多内虚内實者陽在内宜寒瀉内虚者陰在内宜温補
  人之身隨二氣以相感冬之日坎用事陽在内喜嗜熱物滋其陽也夏之日離用事陰在内喜嗜冷物益其陰也各從其類耳
  脾與胃俱屬土土動則生不動則不能生凡■〈亩犬〉畝之土耕鋤耘耨始堪播種乃能滋養不動則為荒土嘉穀豈能生殖乎是知脾胃亦必用動以養生目眶屬脾土開眼則眶動動則脾應之而亦動又四肢屬脾寤則能飲食夜寐則不能飲食若或夜而不寐亦不飲食矣人壯則能多食蓋動用多也人老則少飲食緣動用少也胃受水穀為太倉須藉脾氣之運而後腐熟水穀以化生氣血知脾胃必相資當運動而為功也
  脈有七表八裏九道計二十四見之於叔和脈訣而數脈獨無所屬蓋數者陰陽氣血皆有餘脈道之太過而不得其中之謂真病脈也所見則為病隨其陰陽上中下而察之又況病之為字從丙丙為火熱是以十分病證常有七分熱三分寒不然何以五臟六腑止言火而不言水耶
  男子之氣始於子子在下起故男子氣鍾於外腎外腎者督任二脈之交也女子之氣始於午午在上起故女子氣鍾於兩乳兩乳者肺肝之脈始終也
  或問五臟各有府觀大腸小腸胃皆有上下出入之口而膀胱獨有下出口而無上出口膽則有上出口而無下出口其義何也蓋膀胱者腎之府其源在於闌門之傍津液下流膋膜之間滲入膀胱至滿溢則瀉出故無入口而有出口水走下又居下焦之下下焦主出而不主納故也膽者肝之腑肝藏血血之精儲畜於膽是以有上入口而無下出口也其味苦心血之本性亦子寄母室之義人生皆然也
  人之目上睫動下睫静為觀卦之象有觀見之義巽風動於上坤地静於下人之口下頦動上頦静為頤卦之象有頤養之義震雷動於下艮山止於上目居上上者動天氣運於上也口居下下者動地氣運於下也
  人之毛乃血之餘三陽之毛皆顯於首太陽之毛髮也少陽之毛眉也陽明之毛鬚也太陽居上少氣多血故髮自幼即有而日能長少陽居中多氣少血故眉自幼即有而不能長陽明居下多氣多血故既壯始有而亦能長以是知緣血然也婦人無鬚者蓋衝脈並陽明行月事以時去使陽明之血不能充不能充則血虚矣由血虚所以鬚不生也宦者傷其厥陰之絡耗其陽明之血故無鬚也而天宦之人則陽明之血元不足也三陰之毛皆潛於體太陰指毛也少陰腋毛也皆多氣少血故不能盛厥陰陰毛也厥陰少氣多血而獨能盛然三陰之毛幼皆無既壯而後始生也
  或問人身背為陽腹為陰何也曰此發天地之義也背在後以應北北子位陽生於子之象焉腹在前以應南南午位陰生於午之象焉
  鍼經曰人身之經絡始出於雲門終入於期門何也蓋雲門者肺金氣之所發金氣降故下循於臂手期門者肝木血之所歸木血升故上循於腦膺金應秋降木應春升是以二經皆近於心側分東西之義也
  難經一難問十二經獨取寸口先輩注釋亦已詳備然經皆以太陽為首今脈候十二經却不關太陽為主何也夫天開於子地闢於丑人生於寅人氣通於寅寅時于太陰之氣始動其應在寸口寸口以候上部肺居五藏之上部獨為五臟之華蓋所以管領一身之氣也
  人之生也托乎氣血氣血之所寓者在乎視聽男子之生八月生齒女子之生七月生齒齒既生方能用視聽何以知其然蓋察其舉動爾至斯時呼其名則顧之辯父母則識之逮于齔齒男子則八歲女子則七歲視聽方審始能分長幼别善惡焉熟審則定而不能惑矣是以先王使之以入小學良有以也男至十六歲氣盛則精通女至十四歲血盛則經行精氣與經血皆盛可以營為事業輸瀉則為生育矣目司視主于血耳司聽主于氣視入目聽入耳始也氣血壯盛則視聽用之不竭及乎八八六十四歲精氣始耗七七四十九歲經血始衰耳目之聰明漸減少積日既久耳目氣血之聰明皆涸涸盡則如朽株故人上夀之年雖無疾病亦死矣故曰視聽太過則勞勞則耳目不能聰明由此而知視聽多而氣血損也又曰肝藏血腎納氣肝竅目腎竅耳視聽久勞則肝腎氣虧而不得其歸矣
  五藏之所主心主臭肝主色脾主味肺主聲腎主液肝之竅通于目故能視色脾之竅通於口故能知味腎之竅通于耳而耳能聽音聲者何也肺之竅通于鼻而鼻能嗅香臭者何也難經亦已嘗言之矣乃以金生于己水生於申配之今思五行五氣死中有生之義存焉夫耳為腎之竅屬子陽金死于子而陰金生鼻為肺之竅屬酉陽火死于酉而陰火生是以耳雖腎竅而能司聽鼻雖肺竅而能司臭也心之竅通于舌雖心竅而津液生之則又心腎交媾水火既濟陰陽升降之義存焉
  人身肺居上肝居下肺主氣而應西金酉申故居上而氣降下肝藏血而應東木寅卯故居下而血升上氣血相交以為生也肺在上而朝於後人一鞠躬則肺俯而肝仰陰陽之義也
  人之身法乎天地最為清切且如天地以己午申酉居前在上故人之心肺處於前上亥子寅卯居後在下故人之腎肝處於後下也其他四肢百骸莫不法乎天地是以為萬物之靈

  ○庶物類

  春之花至殘而飄零得敷暢之氣焉秋之花至殘而萎損得收斂之氣焉
  或問木色本青而草木皆緑何也蓋緑青黄之間色木非土不養故青依於黄而緑矣
  草木之花雖曰五色然獨無黑色黑為水色母道也母但陰育於中故不現也
  鳥之咮方者趾方近於陰故夜不眠而能飛鳴鳥之咮尖者趾尖純於陽故夜宿而不能飛鳴鳥咮尖而能夜飛鳴者色純於陰也若鴉頸既白而不純故夜不能飛鳴也水鳥稟於陰是以鸛鶴夜亦飛鳴
  雞鵝鴨家畜不能飛其他野禽皆能飛或曰家畜皆卵内即生毛故不能飛野禽皆卵外生毛故能飛又曰家畜雌抱伏而雄不抱伏得陰炁多故不能飛野禽則雌雄皆抱伏故能飛也二說皆通
  凡卵皆白在外而黄在内及抱成形則黄變居外白變居内矣何以知其然觀夫雞鵝鴨在殻内生毛者俱黄毛其飛禽外生毛者身與吻俱黄可驗此蓋太極之前陰包陽太極之後陽包陰也
  鼠之前爪四指陰也後爪五指陽也故為陰陽之始終龜之前後爪亦同于鼠故為陰陽之大用或曰鼠前四後五四時五行也龜前五後四五湖四海也
  飛禽皆屬陽故晝飛鳴而夜棲宿然烏獨夜飛鳴者色黑屬陰從其類也鸛鶴夜飛鳴者水鳥含陰從其性也然雁之為鳥古稱為陽實陰鳥也釋之曰凡鳥方咮駢趾皆陰而能夜食鵝鴨鳬鶩盡然但不能遠飛爾而雁生北方秋自北而南春自南而北蓋歷七政所行以順其情夫秋分已後循昴畢觜參之位春分已後循房心尾箕之位得乎右轉之氣實陰鳥而稱陽亦猶十月純陰而稱陽月也
  走獸皆屬陰故夜動而晝伏然獨猿猴不分晝夜者緣食果實而居林栖樹兼乎陽也牛馬猪羊亦不分晝夜者家畜故也野者則否蓋氣盛為動氣衰為伏動則健伏則怠
  飛禽為陽皆食果穀得天陽之氣也走獸為陰皆食芻藁得地陰之氣也故飛禽巢居走獸穴居
  水族乃陰中之陽何以知其然歟蓋羽禽卵生者陽也水族亦多卵生剛在外之物皆陽者螺蚌龜鼈鰕蠏皆殻在外陽之氣輕而虚鳥得陽氣多故羽翎皆空管是以能高飛魚乃陰物而得陽氣多故腹内生脬是以能浮躍魚目晝夜不瞑因知其為陰物而得陽多者也
  蟬近陽依於木以陰而為聲蟬則腹板鳴蛩近陰依於土以陽而為聲蛩則背翅鳴蟬陽性和此息而彼作蛩陰性妬相遇必争鬭
  蚯蚓二竅一前一後前竅雖一而備五用焉視聽嗅食歌蓋全受土氣以生也
  馬蜥之蟲至秋而鳴秋之令金也蟲色綠木也金木相軋以為聲然以兩股擊翼而鳴金木傍擊之謂也或難之曰螳螂蚱蜢亦色緑何以不鳴予應之曰螳螂常有怒攫之勢專食生蟲其氣已散為殺氣故不鳴也蚱蜢性卑潛於草間陰勝也亦不鳴
  鰕與蟹堅在外離象也熟之而色歸赤離中含陰陰中不生故鰕蟹之子皆在腹外螺蛤尤堅雖熟而色不變然生育則但涎液隨氣而化螺蛤性静得陽多故也
  飛禽卵生卵皆先具形待交而後始生育走獸胎生胎則遇交而方始成形生育也是以卵有旦卵而胎無旦胎也
  人為陽物為陰陽數自一而至九無尾陰數自二而至十有尾故人無尾而物皆有尾也
  牛共羊居丑未之位牛色蒼雖有雜色而蒼多近於春陽之生氣故聞死則觳■〈觳,束代殳〉羊色白雖有雜色而白多近於秋陰之殺氣故聞死則不懼凡草木經牛噉之餘必重茂經羊噉之餘必悴槁諺有之曰牛食如澆羊食如燒信夫是蓋生殺之氣致然也
  陽奇陰偶奇縱耦横陽為人得奇數陰為畜得耦數奇數縱故人首直耦數横故畜首横也
  或問曰雞鴨卵之生皆繫著於脊其產於後竅不知自何道而能出答曰凡鳥之卵生者莫不繫著於脊蓋本乎天者親上也脊繫卵處下生一腸上口連屬於繫卵卵既長足而產則入於此腸俗謂之花腸也下口乃並於糞腸以通於後竅出焉卵之殻皆於當日始能堅何以知其然因宰殺之日隔宿可驗也凡獸之胎則繋著於腹而其結處為胎室胎既長足則並膀胱下口以通於前竅出焉此本乎地者親下也
  或問曰獸有尿禽無尿何也答曰獸得陰數陰數無始為無上故無翼禽得陽數陽數無終為無下故一竅而無尿也

  ○歷數類

  後天乾坤縱而六子横蓋易以東為用而西不用北為陽而南為陰故乾退而居西北坤退而居西南長男長女居東及東南以為生長中男中女處正位互居父母之宅少男可為而未用故臨於東北始終之交少女無為而不能用故依父母之間
  乾坤縱而六子横乾坤退而六子用乾位西北坤位西南萬物根於戌亥依乎父也萬物化於未申親乎母也
  納甲之說自甲為一至壬為九陽數之始終也故歸乾易順數也乙為二至癸為十陰數之始終也故歸坤易逆數也乾一索而得男為震坤一索而得女為巽故庚入震辛入巽乾再索而得男為坎坤再索而得女為離故戊趨坎己趨離乾三索而得男為艮坤三索而得女為兌故丙從艮丁從兌陽生於北而成於南故乾始甲子而中以壬午隂生於南而成於北故坤始乙未而中以癸丑震巽一索也故庚辛始於子丑坎離再索也故戊巳始於寅卯艮兌三索也故丙丁始於辰巳也
  又一說乾坤者二氣之正位也坎離者二氣之交互也正位則始終全備故甲壬歸乾乙亥歸坤交互則往來處中故戊歸坎己歸離震巽乃受氣之始故庚辛歸焉艮兌乃生化之終故丙丁歸焉乾坤位陰陽之極故子午丑未配於甲壬乙癸父母總攝内外之義震巽長男長女為初索是以子丑配庚辛坎離中男中女為再索是以寅卯配戊巳艮兌少男少女三索是以辰巳配丙丁納之為言受也容受六甲於八卦中也易者逆也數皆以逆而推之
  坎離交互坎本陽却為月離本陰却為日蓋月含陽故有兔日含陰故有雞雞兔乃東西之對待是曰坎離為二氣之交互也
  羊刃之說禄前一位是也禄過則刃生蓋貴人位前必列兵以此為喻但值陽干方是陰干則否如甲卯丙午申既禄於寅前值卯方為真蓋寅卯一氣之木也乙禄卯前值辰非同類故否然則陽性暴故借羊之狠以警之至於子平中以奪財羊刃名之者有逞暴凌刼之意也他可類推
  戊巳兩干寄禄己午子寓母家之義雖然戊見午刃則不可一途而取戊既依母而禄刃乃一氣火也俱有生土之意故戊日得火多則為印也己則否巳禄於午午前則未為刃未巳連屬土則非戊午之比也
  五行之序有以木火土金水為言者有以水火木金土為言者一則取其相生之序一則取其天地始生之序世皆以金木水火土為序而言者衆矣蓋金為氣之母天體乾金也人肺管攝諸藏亦金也大言天地小言人身莫不先受乎氣故為五行之先不亦宜乎萬物未嘗無對待故木次金水火陰陽之正也故又次木土為萬物之基故又以為終古人示人之意亦已深切矣蓋物得氣方生故木次金既生然後有陰陽故水火次木陰陽己備形質純全故土居其終矣
  陰錯陽差有十二日蓋六十甲子分為四段自甲子己卯甲午己酉各得十五辰甲子之前三辰值辛酉壬戌癸亥為陰錯己卯之前三辰值丙子丁丑戊寅為陽差甲午之前三辰值辛卯壬辰癸巳為陰錯己酉之前三辰值丙午丁未戊申為陽差蓋四段中每段除十二辰各餘三辰三四亦得十二辰是為陰錯陽差也甲子甲午為陽辰故有陰錯己卯己酉為陰辰故有陽差也
  又一說甲子甲午己卯己酉之前各三辰者以天干配地支一周之後所餘三辰也甲配子而歷盡於乙亥故丙子丁丑戊寅為陽錯己配卯而歷盡於庚寅故辛卯壬辰癸巳為陰差也丙午丁未戊申為陽差辛酉壬戌癸亥為陰錯者就甲午己酉上同此類推
  地支内所藏天干者子午卯酉為四極寄四禄焉辰戌丑未為四藏寓四墓焉故此八支各藏一陰干寅申己亥為四開闔就生四禄焉故各藏二陽干戊藏於辰戌已藏於丑未陰陽各歸其所戊藏於己巳藏於午則亦就寄禄而藏焉
  干有十支有十二干不配肖屬而支配者天賦氣地成形也人所以稱肖屬及支而不


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