二十四史 | 四库全书 | 古今图书集成 | 历史人物 | 说文解字 | 成语词典 | 甲骨文合集 | 殷周金文集成 | 象形字典 | 十三经索引 | 字体转换器 | 篆书识别 | 近义反义词 | 对联大全 | 电子书下载 | 哈佛古籍

首页 | 国学书库 | 影印古籍 | 诗词宝典 | 精选 | 汉语字典 | 汉语词典 | 书法字典 | 部件查字 | 甲骨文 | 解密 | 历史人物 | 历史典故 | 姓氏 | 民族 | 世界名著 | 软件下载

历史 | 四库全书 | 全文检索 | 古籍书目 | 正史 | 成语词典 | 康熙字典 | 说文解字 | 字形演变 | 金 文 | 年号 | 历史地名 | 历史事件 | 官职 | 知识 | 中医中药 | 留言反馈

首页 > 四库全书 >

紫微杂说 宋 吕本中

紫微杂说 宋 吕本中
  欽定四庫全書     子部十
  紫微雜說       雜家類三【雜說之屬】提要
  【臣】等謹案紫微雜說一卷舊題宋呂祖謙撰又有别本則但題東莱呂紫微雜說而不著其名今考趙希弁讀書志載東莱呂紫微雜說一卷師友雜志一卷詩話一卷皆呂本中居仁之說鄭寅刻之廬陵云云據此則當為呂本中所撰蓋呂氏祖孫當時皆稱為東莱先生傳寫是書者遂誤以為出祖謙之手不知本中嘗官中書舍人故稱曰紫微若祖謙僅終於著作郎不得有紫微之稱又書中有自嶺外歸之語而本中東莱集有避地過嶺詩於事蹟適相合其為本中所撰無疑也其書分條臚列於六經疑義諸史事蹟皆有所辨論往往醇實可取如謂經書中致字有取之義又有納之義先儒但以至極立解為未盡又謂檀弓齊糓王姬之喪句糓當為告使必知其反也句知當為如皆於經訓有合又謂論語四體不勤五糓不分句為荷蓧丈人自謂亦頗有所見其他大抵平正通逹切中理道之言蓋本中私淑程子又從楊時游酢尹焞諸人游濡染最深師承極正故粹然頗有儒者氣象非諸家說部所能方駕其書首論衡門之詩一條所云哀時君之無立志者祖謙後作詩書記實祖是說亦可知其淵源之有所本矣乾隆四十五年二月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  欽定四庫全書
  紫微雜說
  宋 呂本中 撰
  衡門之下可以棲遲泌之洋洋可以樂飢哀時君之無立志不足以有為賢者退而窮處以自樂也故衡門之下不以為陋泌之洋洋可以自樂而忘飢也豈其食魚必河之魴豈其娶妻必齊之姜豈其食魚必河之鯉豈其娶妻必宋之子魴鯉食之盛也齊姜宋子女之盛也言時君既如是不足以有為則退而自樂不必居高位之盛云爾也
  樂記天高地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉孔子閒居天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也清明在躬志氣如神嗜慾將至有開必先天降時雨山川出雲其在詩曰嵩高惟嶽峻極于天惟嶽降神生甫及申惟申及甫惟周之翰四國于蕃四方于宣此文武之德也凡此之類皆道理含蓄示人之意深矣學者若比較同異循文討義以求有得則失之遠矣凡此等語皆不可以文字言語求者也然此皆聖賢自說已分上事或是贊掦此理學者涵味也可未須妄求枉費思慮
  孝弟也者其為仁之本與夫孝弟何以為仁之本也曰孝弟者仁之本心親生之膝下以養父母日嚴孩提之童無不知愛其親者及其長也無不知敬其兄也然則愛親敬兄之心心之本如此無有絲毫偽者非勉強而為之也故聖人因嚴以教敬因親以教愛皆因其所固有而導之耳仁者身之本體也孝弟為仁之本根而充之耳
  古之為政皆務委曲以合人情其置法行令皆出於不得已者也不得已者可以施於一時不可行於長久鄭葬簡公將毁游氏之廟子產不忍竟不毁也其後將為蒐除游氏之廟過期三日不毁子產復不忍而毁於北方如使商鞅之徒為之不惟必毁游氏其不毁且有重辟矣然則刻核之論非君子所宜道信賞必罰非仁政之先也然則奈何曰夫子之道忠恕而已矣子產知之矣管子所謂留令者死不從令者死之類皆刻核之論所由出也豈惟有害聖人之教蓋亦未知子產之用心矣
  魏晉以後評品人物多言幹局識鍳如何楨文學器幹郭展有器度幹用徐邈同郡韓觀有鍳識器幹蜀先主機權幹畧不逮魏武劉弘有幹畧政事之才王導稱何充器局方概魏文帝欲觀王權器局蜀志稱司馬徽清雅有知人鍳吳賀循才鍳清遠王導少有風鍳陶侃亦稱王導鍳識經遠梅陶稱陶侃機神明鍳似魏武以此觀之幹局識鍳最是觀人要法不可不知也後世忽而不論故取人之際不能甚精深可嘆也
  答問雖是要切然道理多非答問所能盡者如子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯此話不容再問也子出門人問曰何謂也曰夫子之道忠恕而已矣此與夫子之謂曾子曾子之對夫子意實不盡聊以答門人之問爾如王子墊問孟子士何事曰尚志此話亦不容再問也王子墊復問何謂尚志曰仁義而已矣此亦與初答不同亦聊以答王子墊之問云爾
  心有所思則其容寂有所敬則其容貌儼然矣懷千金之璧而行於道者其視聼應接必有所遺也莊子所謂若亡其一若喪其一皆謂志有所在則氣專而容自寂也體此者其知道乎
  陶侃温嶠之討蘇峻湘州刺史卞敦擁兵不赴又不給軍粮及峻平陶侃奏敦阻軍顧望不赴國難請檻車收付廷尉王導以喪亂之後宜加寛宥轉敦安南將軍廣州刺史温公以為卞之罪既不能明正典刑又以寵禄報之晉室無政亦可知矣温公之言固正論也然未知王導之意蓋有所在導意以為晉室衰微已甚又前此無積仁累德之効若一一行法用刑則離心更甚危亡必及如人元氣不固而又以峻藥利病豈不殆哉凡導之輔晉蓋得子產治鄭之意多委曲遷就以求合人心者未可以常理論也王右軍與殷浩言中興之業以道勝寛和為本又顧和勸王導明公為政當使網漏吞舟之魚此皆深達當時治體王導能愼守之以輔衰晉非後人所能詳也
  揚子或問有人焉自姓孔而字仲尼一章近世解經者以為問者為不必問答者為不必答非也揚子之意蓋譏王莽舉動皆效聖人耳
  神爵五鳳之間天下殷富數有嘉應宣帝頗作歌詩欲興恊律之事丞相魏相奏言知音善鼔雅琴者趙定龔德皆召見待詔而益州刺史王襄使王褒作中和樂職詩歌大學下轉而上聞夫宣帝號明主而魏相亦名賢臣也作歌詩興協律事此侈心已生有奢泰之漸矣而魏相不能以道規諫反進趙定等以諛悦之君臣相與如此亦可鄙矣大抵秦漢以後禮樂消亡君臣道喪雖漢宣魏相鄙陋至此亦不自知其非也欲治之主可不知自戒哉
  仁人心也知物已本同故無私心無私心故能愛人之有憂由有私己心也仁則私己之心盡故不憂
  士會知郤克有憾於齊而請老焉且曰使郤子逞其志可以為正乎曰正也曰夫不能以義正其下而使逞其志傷國而害民何以為正也曰夫固知之也如使郤克不得逞志於齊其傷國而害民必有烈於此者故士會隱忍遷就使擇其禍之輕者而為之耳鄭書曰安定國家必大焉先若士會可謂先其大者矣大抵春秋之世賢大夫士所以處其國家者率皆類此其意蓋以全國家保社稷活生靈為急非以行一善守一事取信於人為正也以後世士大夫比春秋之世其廣狹自可見矣晉師伐齊歸范文子後入武子曰無為吾望爾也乎對曰師有功國人喜以逆之先入必屬耳目焉是代帥受名也故不敢武子曰吾知免矣鄢陵之戰楚晨壓晉軍而陳軍吏患之范匄趨進曰塞井夷竈陳於軍中而疏行首晉楚惟天所授何患焉文子執戈逐之曰國之存亡天也童子何知焉范文子莫退於朝武子曰何莫也對曰有秦客庾辭於朝大夫莫之對吾知三焉武子怒曰大夫非不能也讓父兄也爾童子何知而三掩人於朝吾不在晉國亡無日矣擊之以杖折委笄訾柘死宣子謂獻子曰昔吾有訾柘也吾朝夕顧焉以相宣國且為吾家今吾觀汝也專則不能謀則無與將若之何對曰鞅也居處恭不敢安易敬學而好仁和於政而好於道謀於衆不以賈好私志雖衷不敢謂是也必長者之由宣子曰可以免身夫范獻子在當世以賄稱未必能守此言也要其所聞所信者如是源深流遠矣蓋春秋之世先王之澤未遠忠言善行率見如故家遺俗之相傳者觀范氏數世所以教其子者蓋可見矣其意皆以謙退自下不伐善不施勞以全其家及其國為本也古之為國者必盡人事事無遺憾然後歸之於天功可為也事可為也若功之必成事之必濟則非天命不可此古人所以至成功濟事有不敢自任者也孟子曰若夫成功則天也惟力行不善而責命於天則為大罪耳春秋之世論事之成敗未有不言天命者如天方授楚晉楚惟天所授晉楚惟天所相齊楚惟天所授吳之與越惟天所授國之存亡天也吾以卜之於天故當時論功成事濟者必兼天命言之未有專言人事者
  論語記孔子答人君之問必言孔子對曰其答季康子亦如是其尊君敬上大夫如是故弟子記之謹其辭也韓退之書北平王家猫相乳事以為猫人畜無仁義之性者予竊以為不然予頃自嶺外歸畜數馬前馬得草未食視後馬未有草即銜草回顧與後馬如此豈可謂無仁義性也哉但蔽之甚耳呂與叔解中庸蔽有淺深故有愚智蔽有通塞故有人物此論最善
  古今論疾多言内熱今人所未詳也如朝受命而夕飲氷我其内熱與張毅行年四十而有内熱之病以死内熱溲膏使其君内熱發於背淫則生内熱惑蠱之疾今人論病知内熱之名者甚少況能治其疾乎大抵皆由思慮紛擾不能内省一意外慕不求諸已以致心火上炎血脉錯亂而生此疾故養生者深謹之而善學者以為至戒知此疾之生在我不在外也
  古人自奉簡約類非後人所能及如飲食高下固自有制度諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕此猶是極盛時制度也大抵古人得食肉者至少而食肉之禄氷皆與焉肉食者謀之肉食者無墨此言貴者方得肉食也莊子九方歅相子綦之子刖而鬻之於齊適當渠公之街然身食肉而終相班超者曰虎頭燕額食肉相也以此知古人以食肉為貴食肉為難得比之後人簡約甚矣
  知天人一理無上下内外之殊然後能作禮樂威儀升降聲音節奏感動人物皆形容天理而已窮神知化由通於禮樂不可誣也
  隂始凝也有結聚意君子以正位凝命凝重也既結聚則自重也凝然凝重皆有不動意列子心凝形釋神凝者想夢自消大抵是結聚打成一片自然不動也書曰今天其命哲又曰自貽哲命言君子智識之遠可以自致也自致之道如何曰人一能之已百之人十能之已千之是也思曰睿睿作聖皆自貽之道也
  或問列子子奚貴虛列子曰虛者無貴也莊子曰唯道集虛又曰無能者無所求虛而遨遊者也二子之論虚亦遠矣此論是二子分上得力處亦豈後人容易可到但不當如此說了便已唯虚然後可以學也易曰君子以虛受人以虛受人則聖功也
  壯子稱南郭子綦隱几齧缺睡寐又稱天地固有常日月固有明矣之類此正與今說休歇者一致若于其中能有自得方可謂之物格知至
  鄉黨記孔子衣服之制當時衣服自當如此但周衰禮壞君臣上下差亂無别獨聖人從容有常不改其制故學者記之
  釣而不綱弋不射宿亦非聖人本志也於不得已之中而為之節文使見之者漸反其正耳然則聖人之志果何如曰不釣不綱不弋不射宿然後為正所謂堯舜其猶病諸者也
  可欲之善充而至於大力行所及也大而化之則非力行可至然非力行亦不能化
  列子記老成子學幻於尹文先生三年不告造父師泰豆氏亦三年不告列子之學三年之後始得壺丘一眄五年之後始一解顔而笑此皆足以見古人教人規模次第故學者得力非後人所能彷彿也蓋用力深者其收功也遠得之艱則守之也固未有僥倖於或成似若有合而卒然失之也
  孟子曰予不屑之教誨也者是亦教誨之而已矣永矢勿過永矢勿告亦庶幾其君知我自誓如此而亦有悔心焉縱其君之不能悔亦庶幾後世之為人君者知賢者自誓如此則思警戒而不敢至此極也古之君子求納於君於善者亦多術矣是則詩人之志也蒹葭蒼蒼白露為霜歎歲月之晚也所謂伊人在水一方言道理之不遠也遡洄從之道阻且長言逆道而求之終不可近遡遊從之宛在水中央言順道而求之則至近耳郭象解莊子實有助於養生蓋默識心通出於言語之表如雲將曰吾遇天難願聞一言鴻蒙曰心養郭象注云夫心以用傷則養心者其惟不用心乎達生篇一其性注云飾則二矣養其氣云不以心使之又在宥篇目無所見耳無所聞心無所知汝神將守形形乃長生云此皆率性而動故長生也天地有官隂陽有藏云但當任之吾與日月參光吾與天地為常云都任之也凡此之類皆極于養生者非得於言語之表不能知也
  夫教人之道固多術如列子所謂三年不告者古人規模大概如此然有心懃懇而才不逮須待聖賢啓發者亦不止舉一隅而已也如莊子所說女偊謂卜梁倚吾猶守而告之三日而後能外天下已外天下吾又守之七日而後能外物也外物已吾又守之九日而後能外生古人教人雖不盡如此然觀孝經所記孔子所以告曾子者亦詳且盡矣
  先儒解致字往往不盡如致中和天地位焉鄭康成云致行之至也致樂以治身云致深審也周易畧例主必致一也孔頴達云致猶歸也禮記禮器禮也者物之致也鄭云致之言至也極也其它諸經往往只為竭盡之意如喪致乎哀而止士見危致命君子以致命遂志與病則致其憂之類是也此皆意有未盡蓋致有盡之意有取與納之意如喪致乎哀而止見危致命之類謂之極盡可也如致中和致知之類則又有取之意焉吾聞致師者亦有取之意也用致夫人凡春秋以某事致七十致事致為臣而歸則又有納之意與盡之意凡此皆難以一字通解也今人謂招致者亦取之意也
  檀弓齊穀王姬之喪穀當為告古毒反聲之誤也告下告上之辭故誤為穀
  父母之喪哭無時使必知其反也知當為如字之誤也言父母之喪號哭哀慕如欲父母之復反
  和順於道德而理於義配義與道既曰道矣而又曰義既曰道德而又曰理於義蓋義者就其日見之行而中節者言之也行義以達其道蓋惟日見之行而後可以達其道也
  窮理盡性以至於命命也性也理也皆一事也在物謂之理在人謂之性在天謂之命至於命者言盡天道也薰陶漸染之功與講究持論互相發明者也要之薰陶之益過於講究知此理者方可以語學也
  乾西北之卦坤西南之卦乾坤而有方所何也曰不有方所則不見其用言方所者明其用也
  孔頴達疏解貞字云正也一也固善矣然不如近世儒者以貞者中虛無我之謂為盡善也
  春秋之末凡謀國者不知禮義專言利害上下安之恬不知怪季平子將娶於宋公若謂曹氏勿與魯將逐之曹氏告公公告樂祁曰與之如是魯君必出政在季氏三世矣魯君喪政四公矣無民而能逞其志者未之有也卒與之季平子叛臣也其迹已見為樂祁者宜告其君以君臣大義縱未能討其可與之婚姻而崇奬亂人以自託乎為宋公者又不知叛臣之可惡而輕妻之女君臣之義父子之親於是盡矣
  七月之詩凡生物之時舉日一之日觱發之類是也成物之時舉月七月流火之類是也四時盡備獨無三月蓋三月無專指之事耳其言春日遲遲汎言春和時也而先儒以為春日則三月也又以為三月為隂陽之中亦已鑿矣
  消息盈虚之運惟賢知之士為能察之為國者惟修其在我者以待時焉可也如時將有及事將有間天時不作弗為人客人事弗起弗為之始天節不遠五年反復凡此之類非賢智之士弗能察非剛健之君不能用也知時與否成敗之由存亡之機也不肖之君下愚之臣則常易之
  論語弟子記孔子之語都不及治心養性上事止論目前日用閑邪去非孝弟忠信而已蓋脩之於此必達之於彼約之於内必得之於外知生則知死矣能盡人則能事鬼神矣下學則上達矣聖人之道如是而已讓千乘之國無一言之諾可以為難矣以為君子則未也然則如之何而可謂之君子曰利害之心薄義理之心勝愛巳及物薰然慈仁其心休休焉無疵吝無矯詐然後為君子
  天下萬物一理苟致力於一事者必得之理無不通也張長史見公主擔夫爭道及公孫氏舞劍遂悟草書法蓋心存於此遇事則得之以此知天下之理本一也如使張長史無意於草書則見爭道舞劍有何交涉學以致道者亦然一意於此忽然遇事得之非智巧所能知也德成而上藝成而下其願學者雖不同其用力以有得則一也學者盍以張長史學書之志而學道乎春秋之世先王之澤漸遠然善言相傳猶有存者學者得其言猶可詳思而致力也謂伍子胥為人剛戾忍詬能成大事趙襄子言君所以置母卹為能忍詬也是忍詬之道微此數子言之後人不知也莊子稱伊尹強力忍詬亦是道也後世人自處旣不厚而輕用其身皆不知忍詬之道也
  古之人君能有君人之言者如楚共王謂申公巫臣其自為謀也則過矣其為吾先君謀也則忠矣巫臣欺君自予以成其姦惡之大者衆所不赦而楚共王以為能諫止其先君之惡而遂以為忠記人之功而忘人之過絶疵吝之心開廣大之路可以為萬世之法矣古之人君能為此言者甚少李衛公獨取漢武帝謂郭解此其家不貧謂田蚡遂取武庫以為能盡事理折奸人之謀蓋亦未嘗深究共王之語矣使後之人君如漢武帝之徒聞巫臣事則必以為欺君濟奸以忠之言為笑矣安知有此廣大之理邪此良由古人風俗未壞先王之澤未遠善言猶存人皆相傳楚共王未為大賢猶能為此語也後世風俗已壞先王之澤已遠善言不存民無所習雖有過絶人之才如唐太宗之為君李德裕之為臣亦未必能為此言也
  古之善為國者常勇於不敢勇於不敢則自天佑之之兆所以全其國者也
  韓非言非知之難處知為難矣所謂處知者實盡天下事理今有絶世之才非常之用而卒不能濟事保身者皆不能處其知者也如崔浩之徒是也張子房從容事外人主不疑功臣不忌事未成而身已退峩峩清遠眞所謂能處其知者也
  世之人方注此一念則牢不可破及後念衝前念則雲散氷消了無關涉方知前念後念本無實事但方注此念時則遂以為實耳如愛富貴人且只愛富貴愛聲色只愛聲色及後識破方知可笑如郗超之死其父念之過甚及見超與桓温書則遂大怒不復傷悼此皆後念衝前念後念既起前念自去萬彚不同各滯形氣覩此理者其知之矣
  易言為善為惡之應理之必至則但言自天佑之自上佑也自外來也終來有它吉皆言非人智之所知力之所及而天理自如是也其道人之意深矣
  韓退之言行而宜之之謂義義者見於行事者也事有體有用義則其用也道則體也故曰配義與道易曰和順於道德而理於義又曰方其義也義常别作一事說正是用處也
  今日記一事明日記一事久則自然貫穿今日辨一理明日辨一理久則自然浹洽今日行一難事明日行一難事久則自然堅固渙然氷釋怡然理順久自得之非偶然也
  生於其心害於其政心之所生害於其政者有大小輕重之異不可以概舉春秋以一字為褒貶隨其心術高下推其功過大小不為過也禮禁於未然之前春秋制於巳發之後聖人之憂患後世至矣後世儒者注解紛然同異叢雜務末失本此莊周之徒所以痛加掊擊也然周之徒遂欲冺絶是非無復輕重所謂以一字為褒貶者不復可用其流遂至於君臣父子之道無所分别此周之徒所以為大罪也
  退之施先生墓銘云古聖人言其旨密微箋註紛羅顚倒是非聞先生講論如客得歸此論豈獨形容施氏有功蓋於聖人之道有補矣
  學問功夫全在浹洽涵養藴蓄之久左右採擇一旦氷釋理順自然逢原矣非如世人強襲取之揠苖助長苦心極力卒無所得也
  東門襄仲殺適立庶魯之君臣無一人能討賊者季文子為國正卿任國之重亦無一言以正其失固名教之罪人也莒僕之事乃自以為於舜之功二十之一庶幾免於戾其亦不自知而無愧恥也甚矣歷代學者誦其文而贊美之亦不能知其過惡有不可赦者良可惜也漢承暴秦之後誅戮斬伐恬不知怪君臣上下莫能推其原以救其失淮南厲王之死在文帝無毫髪之過公卿議法亦無失也而袁盎以為獨斬丞相御史以謝天下乃可此為何等語雖文帝賢君必無肯從其言之理然諸縣傳淮南王不發封者皆棄市濫刑之甚與秦無異皆盎言所致惜乎大亂暴酷之後士大夫生其時者不學無術不能深知前日之非以所聞見形之議論以悞天下後世其害不小也
  左氏宣公六年赤狄伐晉圍懷及邢丘晉侯欲伐之中行桓子曰使疾其民以盈其貫將可殪也而釋文貫音古患及訓串習之串恐有未盡閔子騫曰仍舊貫如之何先儒以為貫事也蓋釋詁文然則盈其貫亦當依本字讀為盈其事也不必作串習之串
  魯宣公五年高固使齊侯止公請叔姬焉杜預以為連昏鄰國之臣厭尊毁列釋文厭於涉反古人用此字者多矣近世學者乃以為壓尊毁列失之甚遠矣
  前輩常教少年毋輕議人毋輕說事惟退而自修可也學記曰幼者聼而勿問皆使人自修不敢輕發養成德器也鄢陵之戰范丐趨進曰塞井夷竈陳於軍中而疏行首晋楚惟天所授何患焉文子執戈逐之曰國之存亡天也童子何知焉鄭侵蔡有功鄭人皆喜惟子產不順曰小國無文德而有武功禍莫大焉楚人來討能勿從乎從之晉師必至晉楚伐鄭自今鄭國不四五年弗得寧矣子國怒之曰爾何知國有大命而有正卿童子言之將為戮矣范宣子子產之言皆切論也而文子子國深抑之如此者正恐後生輕發未成德器而先招禍敗卒無以立也故此兩人後來所立如此之遠良由老成教之有素中有所主也
  張子房見黄石公後從前豪氣刮磨盡矣鉄未去礦擊之則折百鍊之鋼所攻必破所伐必壞而無摧折之患者礦盡故也黄石公所以教子房者獨去其礦耳莊子所謂欲當則緣於不得已不得已之類聖人之道子房悟此矣崔浩之徒不知去礦而好自用所以致夷滅之禍也
  前輩嘗說後生才性過人者不足畏惟讀書㝷思推究者為可畏耳又云讀書只怕㝷思蓋義精深惟㝷思用意為可以得之鹵莾厭煩者决無有成之理論語温故而知新先儒以為温㝷也㝷繹故者乂知新者學而不思則罔先儒以為學不㝷思其義則罔然無所得㝷繹㝷思就先儒分上所得已多况眞能㝷繹㝷思者乎君子氣象難遽形容惟平易安和者為近之書曰其心休休焉其如有容此近君子氣象也所謂休休者平易安和無急躁狠戾貪冒之意也范宣子讓其下皆讓傳稱之曰一人讓善百姓休和鄭未服晉知武子曰若能休和遠人將至休和二字最是無急忿戾貪冒處故古人數稱之亦切論也
  春秋之末貨賂公行政以賄成無復理義故樂桓子求帶於叔孫豹范獻子請冠於叔孫婼高齮取貨於季氏荀寅求貨於蔡侯祁勝行賄於荀躒子常求馬與裘於唐蔡二君當此之時風俗大壞如此而諸國之君安於苟且不能一救其弊因循陵遲以至滅亡莫之能悟也欲救其弊固多術矣然莫如親近正人誘引善類以為標的則風俗自變好惡自定風俗變好惡定則國勢自安不假他術也
  四體不勤五穀不分荷蓧丈人自謂也言我方患四體不勤五穀不分孰能知夫子耶如此則氣象好若說四體不勤五穀不分指夫子則氣象不甚好觀子路拱而立則敬之甚至蓋察其容貌有得於心矣其氣象不容不好也
  桓公殺公子糾召忽死之管仲不死子路疑以為未仁夫子以為桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁夫子之意不以為召忽不必死也亦不以管仲為可以無死也特以為事有大於死則就其大者可也事小於死則死之可也不以公子糾君臣之分未正為不必死也既事之矣而所事者為争國者所殺矣豈有不死之理獨管仲之意以為生民方在塗炭得我則生不得我則亡華夷方且不辨得我則有中國不得我則無中國故忍死就仇以成其大此聖人所深與也召忽不能若是則豈有不死之理孔子恐人以必死為是不以就大者為正故子貢之問則又荅以管仲相桓公覇諸侯一匡天下民到於今受其賜微管仲吾其被髪左袵矣此孔子深稱管仲之功所就者大可以如此也豈若匹夫匹婦之為諒也自經於溝瀆而莫之知也聖人恐人以必死為賢不以就大者為正故又詳為此言以叮嚀之也亦豈以忽為不當死哉學者所以處輕重微細正在於此
  管仲不死公子糾之難聖人不以為非者知其所就者大可以如此也至三歸反坫之類深詆之者以其為無所為也雖君奢亦奢君淫亦淫管仲本志如此而三歸反坫之類本不為君設故聖人知其器小不可以入堯舜之道也
  君親無將將而誅焉所謂將者謂有此意也有此意者何由知之必見於事事形而未用欲必弑其君親巳見於事而未成者也若不見於事而逆知其意以為將則濫刑以逞人皆有罪有意無意


国学迷 補三國疆域志二卷 補三國疆域志二卷 補三國疆域志二卷 補三國疆域志二卷 補三國疆域志二卷 補三國疆域志二卷 三國疆域志補注十九卷 三國疆域志補注十九卷 補三國疆域志補注十五卷 三國郡縣表附考證八卷 三國郡縣表附考證八卷 三國郡縣表附考證八卷 三國郡縣表附考證八卷 三國疆域表二卷 三國疆域志疑一卷 張勃吳地理志一卷 張勃吳地理志一卷 張勃吳地理志一卷 三國志烏丸鮮卑夷傳附魚豢魏畧西戎傳地理考證一卷 補三國食貨志二卷補三國藝文志二卷 補三國食貨志二卷補三國藝文志二卷 補三國食貨志二卷 補三國藝文志四卷 補三國藝文志四卷 補三國藝文志四卷 補三國藝文志四卷 三國藝文志四卷 三國藝文志四卷 三國藝文志四卷 三國藝文志四卷 求真是齋讀三國志朔閏表初稿一卷 三國志辨誤三卷 三國志辨誤三卷 三國志辨誤三卷 三國志辨誤三卷 三國志辨誤三卷 三國志辨誤三卷 三國志辨誤一卷 三國志辨誤一卷 三國志辨誤一卷 批點三國志瑣瑣四卷 三國志注補六十五卷 三國志注補六十五卷 三國志注補六十五卷附補遺一卷 三國志補注六卷 三國志補注六卷 三國志補注六卷 三國志補注六卷 三國志補注六卷 三國志補注六卷 三國志補注四卷 三國志補注四卷 三國志補注續一卷 三國志補注續一卷 三國志補注續一卷 三國志辨疑三卷 三國志辨疑三卷 三國志辨疑三卷 三國志辨疑三卷 三國志辨疑三卷 611 古今圖書集成·理學彙編·學行典·卷一百六十九~卷一百八十三.djvu 612 古今圖書集成·理學彙編·學行典·卷一百八十四~卷一百九十五.djvu 613 古今图书集成·理学汇编·学行典·卷一百九十六~卷二百七.djvu 614 古今图书集成·理学汇编·学行典·卷二百八~卷二百十九.djvu 615 古今圖書集成·理學彙編·學行典·卷二百二十~卷二百三十三.djvu 616 古今圖書集成·理學彙編·學行典·卷二百三十四~卷二百四十六.djvu 617 古今圖書集成·理學彙編·學行典·卷二百四十七~卷二百五十九.djvu 618 古今圖書集成·理學彙編·學行典·卷二百六十~卷二百七十二.djvu 619 古今圖書集成·理學彙編·學行典·卷二百七十三~卷二百八十七.djvu 620 古今图书集成·理学汇编·学行典·卷二百八十八~卷三百.djvu 621 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷一~卷十二.djvu 622 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷十三~卷二十一.djvu 623 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷二十二~卷三十一.djvu 624 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷三十二~卷四十一.djvu 625 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷四十二~卷五十.djvu 626 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷五十一~卷五十九.djvu 627 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷六十~卷六十八.djvu 628 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷六十九~卷八十.djvu 629 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷八十一~卷九十一.djvu 630 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷九十二~卷一百二.djvu 631 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷一百三~卷一百十四.djvu 632 古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷一百十五~卷一百二十六.djvu 633 古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷一百二十七~卷一百三十九.djvu 634 古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷一百四十~卷一百五十二.djvu 635 古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷一百五十三~卷一百六十三.djvu 636 古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷一百六十四~卷一百七十四.djvu 637 古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷一百七十五~卷一百八十八.djvu 638 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷一百八十九~卷二百二.djvu 639 古今图书集成·理学汇编·文学典·卷二百三~卷二百十九.djvu 640 古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷二百二十~卷二百三十四.djvu 641.古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷二百三十五~卷二百四十八.djvu 642.古今圖書集成·理學彙編·文學典·卷二百四十九~卷二百六十.djvu 643.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷一~卷十.djvu 644.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷十一~卷二十二.djvu 645.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷二十三~卷三十四.djvu 646.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷三十五~卷四十六.djvu 647.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷四十七~卷五十九.djvu 648.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷六十~卷七十二.djvu 649.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷七十三~卷八十七.djvu 650.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷八十八~卷一百一.djvu 651.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷一百二~卷一百十六.djvu 652.古今图书集成·理学汇编·字学典·卷一百十七~卷一百三十.djvu 653.古今圖書集成·理學彙編·字學典·卷一百三十一~卷一百四十四.djvu 654.古今圖書集成·理學彙編·字學典·卷一百四十五~卷一百六十.djvu 655.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷一~卷十一.djvu 656.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷十二~卷二十二.djvu 657.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷二十三~卷三十五.djvu 658.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷三十六~卷四十五.djvu 659.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷四十六~卷五十五.djvu 660.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷五十六~卷六十六.djvu 661.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷六十七~卷七十七.djvu 662.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷七十八~卷八十九.djvu 663.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷九十~卷一百.djvu 664.古今图书集成·经济汇编·选举典·卷一百一~卷一百十二.djvu 665.古今圖書集成·經濟彙編·選舉典·卷一百十三~卷一百二十三.djvu 666.古今圖書集成·經濟彙編·選舉典·卷一百二十四~卷一百三十六.djvu 667.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷一~卷十一.djvu 668.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷十二~卷二十二.djvu 669.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷二十三~卷三十四.djvu 670.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷三十五~卷四十六.djvu 671.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷四十七~卷五十八.djvu 672.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷五十九~卷七十.djvu 673.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷七十一~卷八十二.djvu 674.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷八十三~卷九十五.djvu 675.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷九十六~卷一百七.djvu 676.古今图书集成·经济汇编·铨衡典·卷一百八~卷一百二十.djvu 677.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷一~卷十一.djvu 678.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷十二~卷二十四.djvu 679.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷二十五~卷三十六.djvu 680.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷三十七~卷四十九.djvu 681.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷五十~卷六十三.djvu 682.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷六十四~卷七十七.djvu 683.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷七十八~卷九十.djvu 684.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷九十一~卷一百三.djvu 685.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷一百四~卷一百十六.djvu 686.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷一百十七~卷一百二十九.djvu 687.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷一百三十~卷一百四十二.djvu 688.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷一百四十三~卷一百五十六.djvu 689.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷一百五十七~卷一百七十一.djvu 690.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷一百七十二~卷一百八十四.djvu 691.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷一百八十五~卷一百九十八.djvu 692.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷一百九十九~卷二百十一.djvu 693.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷二百十二~卷二百二十四.djvu 694.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷二百二十五~卷二百三十六.djvu 695.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷二百三十七~卷二百四十八.djvu 696.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷二百四十九~卷二百六十.djvu 697.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷二百六十一~卷二百七十二.djvu 698.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷二百七十三~卷二百八十五.djvu 699.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷二百八十六~卷二百九十八.djvu 700.古今图书集成·经济汇编·食货典·卷二百九十九~卷三百十.djvu 701.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷三百十一~卷三百二十三.djvu 702.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷三百二十四~卷三百三十六.djvu 703.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷三百三十七~卷三百四十八.djvu 704.古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·卷三百四十九~卷三百六十.djvu 705.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷一~卷十三.djvu 706.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷十四~卷二十六.djvu 707.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷二十七~卷四十.djvu 708.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷四十一~卷五十三.djvu 709.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷五十四~卷六十五.djvu 710.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷六十六~卷七十八.djvu 711.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷七十九~卷九十一.djvu 712.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷九十二~卷一百四.djvu 713.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷一百五~卷一百十七.djvu 714.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷一百十八~卷一百三十一.djvu 715.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷一百三十二~卷一百四十五.djvu 716.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷一百四十六~卷一百五十九.djvu 717.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷一百六十~卷一百七十三.djvu 718.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷一百七十四~卷一百八十七.djvu 719.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷一百八十八~卷二百一.djvu 720.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷二百二~卷二百十四.djvu 721.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷二百十五~卷二百二十八.djvu 722.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷二百二十九~卷二百四十二.djvu 723.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷二百四十三~卷二百五十四.djvu 724.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷二百五十五~卷二百六十八.djvu 725.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷二百六十九~卷二百八十二.djvu 726.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷二百八十三~卷二百九十六.djvu 727.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷二百九十七~卷三百八.djvu 728.古今图书集成·经济汇编·礼仪典·卷三百九~卷三百二十.djvu 729.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷三百二十一~卷三百三十四.djvu 730.古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·卷三百三十五~卷三百四十八.djvu
特别致谢 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 意见建议 | | 作文范文
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。
内容由热心网友提供和网上收集,不保留版权。若侵犯了您的权益,来信即刪。scp168@qq.com

沪ICP备15009860号