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示儿编 宋 孙奕

示儿编 宋 孙奕
  欽定四庫全書    子部十
  示兒編       雜家類三【雜說之屬】提要
  【臣】等謹案示兒編二十三卷宋孫奕撰奕字季昭號履齋廬陵人其歷官無可考第十卷中稱紹熙丁巳三月侍讌春華樓聞大丞相周益公議論考之宋史紹熙元年為庚戍至五年甲寅即内禪丁巳實慶元三年殆寧宗時嘗官侍從傳寫誤為紹熙歟是編凡總說一卷經說五卷文說詩說共四卷正誤三卷雜記四卷字說五卷中第九卷前為文說後為詩說李維楨序謂文說三卷詩說二卷誤也前有開禧元年自序稱考評經傳漁獵訓詁非敢以汚當代英明之眼姑以示之子孫故名曰示兒編其書雜引衆說往往曼衍又徵據既繁時有筆誤如經說類中以廣雅博雅並言而皆云張揖作詩說類中以杜甫襲用白居易詩雜記類中謂唐太宗納巢刺王妃為妻嫂字說類中謂詩有陳佗【案陳佗之名見于詩序奕以為詩則非】皆失于考訂以至荆舒是懲句經說類中反覆論僖公無此事故孟子歸之周公正誤類中又謂僖公之事孟子誤以為周公王安石字說霸字條下稱其學務穿鑿無定論藝苑雌黄一條又稱熙豐間定有成書是正舛錯學者不能深考類以穿鑿嗤之亦間或自相矛盾文說類中契丹空紙祭文一事尤委巷不根之談其經說類中于竊比老彭訓彭為旁于黽勉從事訓黽為蛙王士禎古夫於亭雜録深取之實亦附會之論然其中字音字訓辨别異同可資考證者居多其冗雜者可削其精核者䆒不可廢也乾隆四十五年六月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀


  示兒編自序
  杜子美示宗武有詩韓退之示兒有詩學者至令誦之而東坡先生一以為聖賢事一以為利禄事殆若有所區别然君子苟不能忘其子則隨其資而示以意使之知學則一而已余之少也猶不如人今老矣所望者惟子與孫然嬾惰無匹聞學褊隘上不能進之於聖賢之域下不能引之於利禄之塗則以平生之末學者示之是亦使之知學之意也苟籯無金教無經一再世不為君子之歸可不懼哉於是攷評經傳漁獵訓話以立總說經說文說詩說正誤雜記字說凡七條大抵論焉而不盡盡焉而不确非敢以汚當代英明之眼姑以示之子孫耳故名曰示兒編使後世賢廣吾意不賢毋謂不汝誨也吾子其懋戒之哉開禧元祀九月上浣廬陵孫奕序
  欽定四庫全書
  示兒編卷一       宋 孫奕 撰總說
  經傳引古
  經傳之文雖出古聖賢之手然旁舉遠引亦必有所從始如書引人亦有言論語引周任有言之類古今皆知文言為孔子之所作以左氏襄公九年攷之穆姜之薨筮之遇艮之八史曰是謂艮之隨姜曰亡是於周易曰隨元亨利貞無咎元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之幹也君子體仁足以長人嘉德足以合禮利物足以和義貞固足以幹事然故不可誣也是以雖隨無咎案穆姜之筮後十四年而聖人生實魯襄公之二十二年也又夫子年六十有三乃始繫周易以此言解乾卦故謂之文言云
  昭公十二年楚靈王聞子革誦祈招之詩而感其不能自克仲尼曰古也有志克己復禮仁也信善哉及其答顔淵之問而曰克己復禮為仁則是援古志以告之也孟子論國家閒暇明政刑一章竝答滕文公以太王去邠事人皆知其為孟子之言及稽諸家語孔子謂子路曰君子而強氣則不得其死小人而強氣則刑戮洊臻豳詩曰殆天之未隂雨徹彼桑土綢繆牖戶今汝下民或敢侮余孔子曰能治其國家如此雖欲侮之豈可得乎周自后稷積行累功以有爵土公劉重之以仁及至太王亶父崇以德遜其立根置本備豫遠矣初太王都豳狄人侵之事之以皮幣不得免焉事之以珠玉不得免焉於是屬耆老而告曰狄人之所欲吾土地也吾聞之君子不以所養而害人二三子何患乎無君遂獨與太姜去之踰梁山邑于岐山之下豳人曰仁人之君不可失也從之如歸市焉天之與周民之去殷久矣若此而不王天下未之有也武庚惡能侮邶詩曰執轡如組两驂如舞孔子曰為此詩者其知政乎此夫子訓子路之詞也孟子一則援以證政刑之說一則援以證小事大之問良由此始
  若夫唐明皇序孝經而謂子曰吾志在春秋行在孝經蓋得之於何休序公羊傳之文而何休又得之於鉤命决文也
  後漢趙岐序孟子而謂仲尼有云我欲託之空言不如載之行事之深切著明也盖取之於太史公自序之語而太史公又取之於春秋繁露也
  經解引易曰差若毫釐繆以千里乃出易緯之文也【王充論衡注詳見毫釐解】
  六經主於王
  易始乎皇而成乎王書作乎帝而繼乎王詩始乎諸侯而終乎王禮樂制作乎王而春秋一乎尊王也
  六經無真字
  六經之中無真字非無真字也夫人而不偽也是故仙之一字聖經所不著聖人所不言以至於佛若僧若禪聖人尤不筆之於書盖其衛道之嚴也故佛之敢入中國者乃在於經籍焚滅之久禮義衰微之末二百餘年而後始至也則六經之有功於人也大矣
  天帝
  高而覆物者天也尊而宰物者帝也健而不息者乾也故以形體謂之天以主宰謂之帝以運動謂之乾
  后皇烝辟
  后繼也謂繼治之君也皇大也謂圖大之君也烝衆也謂御衆之君也辟法也謂立法之君也君臨也謂臨涖天下之君也主宰也謂宰制天下之君也
  皇帝王通稱
  皇可以謂之帝月令云其帝大皡是也亦可以謂之王禮運云昔者先王未有宫室是也帝可以謂之皇呂刑云皇帝清問下民是也亦可以謂之王大禹謨云四夷來王是也王可以謂之皇文王有聲云皇王烝哉是也亦可以謂之帝歸妹云帝乙歸妹是也
  歲祀年載通稱
  伊訓惟元祀陸氏釋文曰年也又引爾雅言夏曰歲商曰祀周曰年唐虞曰載則是帝王各有定名也按堯典曰以閏月定四時成歲舜典曰歲二月東巡守則唐虞不特曰載也禹貢曰作十有三載乃同則夏不特曰歲也伊訓曰太甲元年太甲上曰三年復歸於亳則商不特曰祀也洪範曰惟十有三祀又云一曰歲周禮曰大計羣吏誅賞則必曰三歲則周不特曰年也然則四者名異而實同何哉盖載以始一歲而終歲以星一歲而周祀以祭一歲而徧年以禾一歲而熟此名之所以異而實同
  校庠序皆在郷
  三代設學果安所在嘗讀太史公儒林傳謂三代之道郷里有教夏曰校殷曰序周曰庠盖繇是以參諸經左氏則曰子產不毁郷校是校在郷矣黨正則曰屬民飲酒於序是序在郷矣郷飲酒禮則曰拜迎賓於庠門之外内則又曰虞庠在國之西郊是庠在郷矣先王盛時學校徧於天下故民於是時仰父俯子左詩右禮無非禮義之教學記云家有塾黨有庠術有序此又一證也由是言之太史公得非有所據而云
  五行先後不同
  五行一也大禹謨則曰水火金木土穀惟修洪範則曰一水二火三木四金五土月令則曰春木夏火中央土秋金冬水其言先後不同何也曰聖經之言各有攸主大禹謨之所主者養民之政故以五行之相剋者言之剋下為財故也洪範之所主者自然之數故以五行之生數言之舉生數則成數可知矣月令之所主者四時之令故以五行相生之序言之是以不同也
  問禮樂官名
  或謂夫子大聖也以生知之資天縱之能當無所不知無所不聞而猶問禮問樂問官名有諸曰於傳有之曾子問曰吾聞諸老耼問禮也樂記曰唯丘之聞諸萇弘問樂也昭公十七年傳曰仲尼聞之見於郯子而學之問紀官也曰然則何獨於斯三者是學曰五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮至於官制時異事異沿革尤多不恥下問是以謂之聖也
  倒文
  六經或倒其文如易之西南得朋吉凶者失得之象類皆有之唯詩為多如中谷中林中河中路中原中田家室裳衣衡從稷黍瑟琴鼓鐘斯螽西南東南下上羊牛樂豈息偃甥舅孫子女士京周家邦鼐鼎齊【音資】明不一而盡記雖有吾得坤乾焉書雖有月正元日或四三年又北東入于海皆有說也盖歸藏易以純坤為首其次第不得不然也書前有正月上日則後不得不以月正元日錯綜言之也此不言三四而曰四三者自多而至少故四言於三之上也又且水之勢北折而東故東言於北之下也然倒此一言不徒其理為長而又且文矣至如祭義云祿爵慶賞祭統云備外内之官閒居云春秋冬夏中庸云設其裳衣大率若此
  字訓辯
  皇者大也
  天曰皇天父曰皇考母曰皇妣
  王者大也
  大父曰王父大母曰王母
  極中也正也至也
  書曰皇極詩曰四方之極皆中也兒寛傳天子建中和之極師古曰極正也
  洪範云六極者窮也
  孟子曰使我至於此極也亦同
  格至也正也
  詩曰祖考來格書曰格爾舜皆至也來也書曰格其非心孟子曰格君心之非皆正也
  學記云扞格者止也
  格舊音戶革切或如字
  擾亂也馴也
  書曰俶擾天紀亂也周禮曰以擾萬民馴也
  亂亂也治也
  書曰刑暴亂語曰亂大謀謂亂也周官曰亂爾有政語曰武王有亂臣謂治也古文尚書治字作乿與亂相類後人不識古乿字訛以亂訓治耳
  錫畀賚上予下也
  書曰敷錫又曰不畀詩曰賚予也皆上予下之謂也如師錫帝納錫大龜此又古者下錫上亦可謂之錫也
  貢獻供下奉上也
  書曰任土作貢春秋來獻捷孟子曰無以供粢盛皆下奉上之謂也
  台卬朕我也
  書曰以輔台德詩曰人涉卬否皆我也古者上下皆稱朕巽朕位堯自稱也朕德罔克禹自稱也秦始皇方不許臣下稱朕
  乃而若汝也
  書曰惟乃之休又曰其害于而家凶于而國項籍傳吾與若北面懷王皆訓汝也
  覲下見上也覿見也非上非下也
  周禮秋見曰覲下見上也語曰私覿揚子曰覿君子者問鑄人無所不見也
  如此往彼也適往也非彼非此也
  春秋如齊如晉皆之彼也董仲舒曰道者所繇適治之路則無所不往也
  蕩蕩廣大也又放蕩也
  語曰蕩蕩乎無能名焉書曰王道蕩蕩皆美辭也詩曰天下蕩蕩無綱紀文章又曰蕩蕩上帝又非美辭也
  囂囂自得也又愁歎也
  孟子囂囂然曰又曰人知之亦囂囂皆自得也詩曰讒口囂囂又愁聲也
  堇堇少也
  前地理志曰豫章出黄金然堇堇師古曰堇讀作僅少也
  區區小也
  禮樂志曰河間區區小國楚元王傳曰豈為區區之禮哉謂小也
  鞅鞅不滿也
  高帝紀曰心常鞅鞅師古音於亮反韓信傳曰居常鞅鞅師古音於两反
  拳拳勤謹之意也
  中庸曰得一善則拳拳弗失之矣
  匈匈擾擾之意也
  高帝紀天下匈匈謂喧擾也
  云云諄諄之意也
  韓愈詩曰諧笑方云云
  往往意其必然之謂也
  仲舒傳王道往往而絶
  無限之謂不訾
  蓋寛饒傳用不訾之軀臨不測之險
  無聊之謂無俚
  欒布傳其畫無俚之至耳晉灼曰揚雄方言曰俚聊也許慎曰賴也為其計畫無所聊賴
  不難之謂何有
  語曰從政乎何有孟子曰於王何有
  不幸之謂無禄
  詩曰念我無禄
  以詞譏之曰刺
  刺幽王刺厲王皆作詩以刺之如操刀以刺人然
  以法殺之亦曰刺
  記曰司宼正刑明辟以聽獄訟必三刺春秋魯殺大夫曰刺言用三刺之法
  因其世傳而繼之曰襲
  揚子曰襲堯之爵
  掩其不備而取之亦曰襲
  左莊公二十九年夏鄭人侵許凡師有鐘鼓曰伐無曰侵輕曰襲杜曰揜其不備也
  爾者如此也
  語曰吾無隐乎爾
  耳者而已也
  孟子曰盡心焉耳矣
  曾字
  諸經除人姓及曾孫【孔安國解詩信南山郭璞注爾雅曾孫之曾並音層】之外曾字並無音獨論語曾謂泰山不如林放乎音則登切曾是以為孝乎音增馬融曰承順父母顔色乃為孝也正義亦引是說則是曾訓乃也至於曾由與求之問雖無音孔曰謂子問異事耳則此二人之問安足大乎又訓則也公孫丑上爾何曾比予於管仲又曰曾比予於是曾音增趙云何曾猶何乃也丁云則也乃也禮部韵亦訓則也併援曾是以為孝乎為證檀弓上喪三年以為極亡則弗之忘矣鄭曰則之言曾也二說皆通而乃字勝嘗以類推之詩曰曾不容刀曾不崇朝曾是不意曾莫惠我師孟子曾不知以食牛干秦穆公之為汙也荀子榮辱篇偷生淺知之屬曾此而不知也揚子問神篇曾范蔡之不若漢周勃張相如两人言事曾不出口及近世文集中有曾不聞曾不知之類皆作層字讀更說不通合盡讀如曾是以為孝乎之曾
  屑字
  屑之一字先儒於書訓盡於詩於孟子訓潔以今驗之凡物之為屑皆輕故屑之言輕也如多方大淫圖天之命屑有辭則言輕有辭說又曰爾乃屑播天命言輕播棄天命谷風曰宴爾新昏不我屑以言宴安於新昏而於我舊室則不輕用君子偕老曰不屑髢也言婦人髪美不輕用它人之髪為髢公孫丑上是亦不屑就已是亦不屑去已告子上蹴爾而與之乞人不屑也告子下
<子部,雜家類,雜說之屬,示兒編,卷一>予不屑之教誨也者是亦教誨之而已矣宜一以輕釋之非潔也不然盡心下有云欲得不屑不潔之士而與之是獧也何以既言不屑又言不潔乎
  惟唯維字
  六經有惟唯維三字或從心或從口或從糸皆通作助辭又訓獨但從心者又訓思尚書皆從心乃盡為助辭如我則末惟成德之彦洪惟我幼冲人是也詩皆從糸亦多是助辭至如縶之維之則訓繫四方是維紼纚維之則有維持之義止有一字從心乃作思惟之義曰載謀載惟是也左氏傳亦皆以唯為助語論語乃惟字亦助辭但唯仁者唯上智唯我與爾唯天為大唯堯則之從口而訓獨也孟子亦有此句則作惟故亦訓獨其餘如非惟百乘之家為然之類皆訓獨也盖字畫不一而所訓有同異學者當隨其文意求之若夫周易之无字周禮之灋字雖畫異於他經之無與法而音義同
  有亡字
  記曰凡養老五帝憲三王有乞言鄭康成讀有為又【内則】周禮曰量其力有三均鄭康成讀有三為又參【弓人】書曰朞三百有六旬有六日東坡讀二有為又【堯典】詩曰不日有曀蘇黄門云古有又通【終風】則經意甚明如本字讀則說不通集韵四十九宥韵中又二十七而有字與其一注云復也通作又
  論語曰有若亡我獨亡亡而為有今亡矣夫焉能為亡不如諸夏之亡也今也或是之亡也以上舊讀作存亡之亡者非當讀為無唯孔子時其亡也自牖執其手曰亡之合如本字讀諸子史以亡作無者甚多未能槩舉當隨意是正之
  不字
  世俗語言及文字中所急者惟不字極關利害韵書中如府鳩方久二切者施之於詩與賦押韵無不可者至於市井相與言道塗相與語官吏之指揮民庶將帥之號令士卒鄉校之教訓童蒙凡出諸口而有該此字者非以逋骨反者呼之斷莫能喻陳正敏遯齋閒覽云不字本方鳩切人皆以逋骨反呼之遍檢諸韵並無此音竊謂舉世同詞必有所自始逋骨切殆不可廢按廣韵八物韻中不與弗同則近於逋骨聲然亦庸夫難曉况禮部韵略不出此音徒見於佛經有曰不也世尊廼作弗聲讀亦可一證今以司馬公切韵圖攷之明舉一杯字以發聲曰杯貝不即是與逋骨切同音信乎此音不可廢矣是字也本有四音自陳正敏之說興而人始疑自温公之圖出而音始定第温公之圖近行於世知音為希故表而出之

  示兒編卷一
  欽定四庫全書
  示兒編卷二       宋 孫奕 撰經說
  易有象數
  易之為書也潔浄精微有象焉有數焉不可偏廢也夫天地雷風水火山澤為易之象木上有水曰井頤中有物曰噬嗑為卦之象坤之黃裳困之赤紱剝之牀渙之杌為爻之象人皆知之也五十有五為天地之數五十為大衍之數二篇之策當萬物之數人皆知之也然釋鳴鶴在隂其子和之則論君子之言行釋同人先號咷而後笑則論君子之出處語默以幾事當密釋不出戶庭以藏器待時釋射隼于高墉則人不知之也盖夫子之於易又未始屑屑以象數泥者也
  乾元坤元
  乾坤獨備四德屯隨臨无妄革卦間亦有之惟六子之卦俱不以元稱何哉盖乾父坤母也六子者皆其所生也父母既稱元六子不復謂之元是以乾元曰大坤元曰至坤且不得以擬乾之尊况六子乎
  用九用六
  諸卦惟乾爻純乎九乃專用陽剛之道故曰用九惟坤元純乎六乃專用隂柔之道故曰用六
  富以鄰不以鄰
  易在小畜則曰富以其鄰在泰與謙皆曰不富以其鄰何邪夫小畜則德之小也泰謙則德之大也故左右相比謂之鄰人君之與萬民九重之與四海中國之與四夷無非隣也人君之所以撫萬民綏四海御四夷德有餘者不假於富德不足者非富莫行也
  六五童蒙吉
  六五以柔順之才居聖君之位居聖君之位而猶以童蒙自處盖以人視我則聖君也以我自視則童蒙耳其不自居其聖而求師於其臣養其正性以冀聖學之高妙非聖益聖明益明者不能也古之聖帝明王有志於聖學者初不以形迹拘故箕子為武王陳洪範反覆以汝稱周公為成王作洛誥作立政終始以孺子呼而無嫌也
  七日來復
  七日來復者昔之計月非其正歲則以日數之即豳詩一之日二之日是也謂隂自姤而遯而否而觀而剥而坤盖六日耳及陽受之而復乃七日焉其來也剥而至復已歷七日是天數之運也
  先甲先庚
  蠱之卦曰先甲三日後甲三日巽之卦曰先庚三日後庚三日夫先甲三日者辛也後甲三日者丁也言聖賢當事之蠱壞必有飭蠱之道既更新於其先又丁寧於其後則天下復歸於治矣故於蠱言甲先庚三日者丁也後庚三日者癸也言聖人當令之申行必有發施之道既丁寧於其先又揆度於其後則天下無不順矣故於巽言庚
  一說甲木主仁以示其令之寛也庚金主義以示其令之嚴也
  屨校滅趾
  噬嗑初九曰屨校滅趾无咎盖噬嗑用刑之卦也用刑之卦不絶於其初其終必難制故此卦於初爻言之盖慮罪小之時不為之懲戒則必至於大惡故滅趾使不得行則其惡不能肆也已
  頤取龜虎
  易之有頤所以觀其養也作易聖人初九既取於龜六四又取於虎二者之不相侔何哉盖古之制簠簋刻龜於盖以龜之為性不嗜食也仲冬之月虎始交則虎之為性其交有時者也大凡飲食男女人之大欲存焉有一溺其所欲則必伐其良心戕其正性烏有所謂自養哉故聖人斷斷乎有取於不嗜食之龜交有時之虎以明君子之自養者如此
  夬五陽一隂
  夫以五陽而决一隂猶衆君子而去小人之象也以常人處之則必健而暴决而剛今也不然健而濟之以說决而乘之以和則君子之待小人以忠厚欲具改過如此
  麗澤兑
  麗澤兌君子以朋友講習此言兌之為卦兌上兌下是澤鄰於澤瀦蓄者深交相灌溉互相流通此深有益於彼彼深有益於此誠得朋友之象也夫同門合志之友以善相資以文相接有過相箴有難相濟兩有所利而無寡陋之患此所謂以附麗為悅而有朋友之義也
  衍字誤字
  人有常言易以卜筮獨免秦火之戹得為全書然讀其書繹其義不無可疑者繫辭曰能說諸心能研諸侯之慮侯之二字是必傳寫之誤嘗求之於明爻有曰能說諸心能研諸慮乃知去是二字則辭切意明雜卦曰晉晝也明夷誅也先儒以為誅夷之誅然以晝與誅對則非反對之卦矣嘗求之象則曰明入地中明夷又求之於明卦有曰明夷務闇卦畧又曰明夷為闇之主則知明出地上為晝明入地中為昧當作明夷昧也若以為誅豈聖人雜卦之旨耶
  汝作士
  帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊姦宄汝作士爾雅曰士察也周禮士師注曰士察也主察獄訟之事也孔安國曰士理官也理盖獄官也欲得其曲直之理故謂之理其謂之士者則欲致其察故也月令曰命理瞻傷察創視折審斷决獄訟必端平得此之意也鄭康成曰有虞曰士夏曰大理周曰大司寇今士曹改為司理其源盖本此
  九共
  九共九篇九共者即九州之志謂之九丘之丘孔安國為隸古定書於序言則是於此復以為共非是九州異土殊俗故有九篇一篇言一州之事也
  無教逸欲
  臯陶謨曰無教逸欲有邦考之前漢王嘉上封事云咎繇戒帝舜曰亡敖佚欲有國兢兢業業一日二日萬機顔曰言有國之人不可傲慢逸欲但當戒謹危懼以理萬事之機也敖讀曰傲則以教字為敖其理尤長盖自古未有人君教臣下佚欲者也按幾字尚書作幾訓微也漢作機則非
  九官相遜不相遜
  舜命九官濟濟相遜和之至也劉向此言古今以為真得九官之用心然禹垂益伯夷固相遜矣若稷契臯陶夔龍皆不見其相遜之辭何耶且以此之遜是則彼之不遜非以彼之不遜是則此之遜非曰皆是也夫舜之命禹垂益伯夷也皆出於僉言惟其出於僉言故不容於不相遜至於稷契臯陶之與夔龍也則不待於僉言惟其不待於僉言故不用於相遜然則相遜者所當然其不相遜者亦所當然皆無一毫之偽者也所以衆賢和於朝獨為稱首
  冀州不言山川
  禹貢皆言山川示其域民以封疆之界也如濟河惟兖海岱惟青之類八州莫不皆然獨冀州不言山川之界何耶禹之意若曰天子以四海為家以中國為室一民莫非其臣也尺地莫非其有也且祭則天下名山大川咸與焉饗則四海九州之美味咸有焉無此疆爾界之限無内夏外夷之辯豈容以一山一川局之如餘州者哉禹之意微妙如此
  要蔡
  五百里要服薛肇明云要讀如要約久要之要則約之而已非治之也孔安國云要束以文教亦此意陸音一遥反非是二百里蔡當讀如左氏蔡蔡叔之蔡音素葛反杜預曰蔡放也薛肇明云放罪人於此故謂之蔡則讀如本字非
  要荒
  五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蠻二百里流盖要荒皆在九州之外曰夷者以夷禮待之若春秋之杞鄫也曰蠻者以蠻俗待之若春秋之楚越也輕罪則蔡於要服重罪則流於荒服蔡近於夷流近於蠻則知中國之罪人尚可變蠻夷之俗也
  兼弱攻昧
  仲虺之誥曰兼弱攻昧取亂侮亡推亡固存邦乃其昌載之於書不過如此襄公十四年中行獻子曰仲虺有言曰亡者侮之亂者取之推亡固存國之道也又三十年子皮曰仲虺之志云亂者取之亡者侮之推亡固存國之利也此言一唱其汨亂聖經為甚孔安國從而和之曰弱則兼之闇則攻之亂則取之有亡形則侮之有亡道則推之有存道則輔而固之嗚呼信斯言也則仲虺是誠何心哉幸災樂禍之人也焉有佐克仁之君可出是言乎竊謂兼人則自弱攻人則自昧取人則自亂侮人則自亡推人則益自亡惟能保固人則所以自存德至於此國乃昌盛也不然引君於非道豈告戒之辭哉
  放諸桐
  太甲既立不明伊尹放諸桐甚哉放字流傳之誤有以淈經旨也今夷攷於書並無放之之文自太甲既立不明也乃舉湯顧諟天命以訓之及其罔念聞也又舉湯之坐以待旦以訓之至于未克變也乃始營於桐宫密邇先王其訓其終始告戒啟廸之意無非訓之而已孰謂伊尹而肯為放君之醜耶原伊尹之意不處太甲於亳而處於桐使近先王之墓以終其喪故曰王徂桐宫居憂而已惟其克終允德所以惟三祀十有二月朔以冕服奉王歸于亳乃即吉服也故獨止於三年之久焉雖復辟之後猶以終始惟一之說反復訓戒之未始少忘而曰伊尹為放君吾不信也况書曰密邇先王其訓孟子亦曰太甲悔過以聽伊尹之訓已則知書序為教諸桐也明矣且舜放驩兜則驩兜之罪不可赦湯放桀則桀之惡不可揜太甲不明初無大過何放之有則知書序為非放諸桐也益明矣放教字相近以隸古字者遂從而譌久矣當讀作伊尹教諸桐
  且書序之譌不寧惟是泰誓曰惟十有三年春大會於孟津序則曰惟十有一年武王伐殷一日戊午師渡孟津
  四為字
  臣為上為德為下為民孔氏王荆公為上字去聲為德字平聲下句同東坡解為上字平聲為德字去聲下句同皆有義今四為字皆作去聲理尤明或謂上句二為字當上仄下平下句二為字當上平下仄
  君子所其無逸
  周公曰嗚呼君子所其無逸至則知小人之依所與曲禮拜受於尊所之所同依猶歸也君子所在皆無逸其先知者則稼穡艱難之事乃若自暇自逸則知其為小人之歸也必矣
  文王卑服
  文王卑服即康功田功文王知君臣之分不可犯也故卑躬以服事殷而已惟其卑以事殷則安時處順而得以日勤於民田之事是故既就其安民之功又就其力田之功然則卑服之効其大如此豈先儒所謂卑其衣服者所得而盡焉
  誥毖誥教
  厥誥毖庶邦【至】祀茲酒誥教小子【至】無彛酒此見文王之於臣民處之各盡其道其戒飲酒也於庶邦則曰誥毖於小子則曰誥教庶邦指士大夫而言故以毖戒之毖之為辭嚴小子指民而言故以教戒之教之為辭寛嚴以責士大夫寛以責民各當其用者也
  其勿誤于庶獄
  周公作立政初稱庶言庶獄庶慎者一中則畧庶言而稱庶獄庶慎者三終乃畧庶慎而獨以庶獄告何哉周公之意謂庶言庶慎皆不可誤而獄乃人之司命尤為當謹苟殺一不辜則不仁甚矣此周公所以惓惓再三特舉庶獄一事戒之至於卒章復以式敬爾由獄以長我王國歸美於司宼蘇公謂典獄在於克用常人嗚呼孰謂愛君愛民之心猶有切至如周公者哉
  執鋭
  顧命一人冕執鋭陸音以稅反孔氏云銳矛屬考之韵畧集韻十七凖出一鈗字注云侍臣所執引周書冕執鈗為證從金從允其義為當乃讀作允亦是而陸音非然今文尚書及孔傳陸音從兌皆非凡一時所執兵器如惠刃劉鉞戣瞿皆芒銳犀利何獨於此執矛為銳哉韵畧指侍臣所執曰鈗按許氏說文曰一人冕執鈗盖有所據而玉篇廣韻不收又何耶
  費誓秦誓
  上世帝王之書終之以文侯之命何升費誓秦誓而殿焉夫子之意為平王設也平王東遷之初有犬戎弑父之讐當卧薪嘗膽無須臾寧廼彊顔苟安五十一年而恬不知報在位時惟以王子攜余並立之患未除為己憂今得文侯為我殺之當思厚報故錫文侯惟恐不及曾未聞有一言及於不共戴天夫子見其如此知其無討賊之心又無撥亂之才而泰然有自安之意深痛王室於此衰矣王道於此絶矣故序其書曰平王錫晉文侯秬鬯圭瓚非褒也盖傷之也今也幸而有能治戎如魯侯悔過如秦穆公使平王幡然而改以魯秦之心為心則君父之讐庶幾可復王轍之東庶幾可興夫魯秦諸侯耳其眂堂堂三代未易續貂特因其治戎有備悔過有素東周以來僅有此爾雖欲不升烏得而不升夫子之定書豈苟然哉

  示兒編卷二
<子部,雜家類,雜說之屬,示兒編>
  欽定四庫全書
  示兒編卷三       宋 孫奕 撰經說
  詩章句對耦
  章句始於詩對耦亦始於詩故三言若深則厲之類四言若關關雎鳩之類五言若于嗟乎騶虞六言若狂童之狂也且七言若遭我乎峱之間兮八言若十月蟋蟀入我牀下是以後世由三言至七言皆自此始如覯閔既多受侮不少誨爾諄諄聽我藐藐發彼小豝殪此大兕豈不爾受既其女遷念子懆懆視我邁邁之句無一字非的對則世之駢四儷六抽黄對白者得非又發端於是與
  相鼠
  相鼠有體人而無禮胡不遄死相州名陸璣云河東有大鼠能人立交前兩脚於頭上跳舞善鳴故退之城南聨句云禮鼠拱而立按地志相州屬河北與河東相鄰則知相州有此鼠能拱而人立其有禮之體如此詩人盖取譬焉毛氏以相為視信如毛說則視物之有體與皮者皆可喻禮何取於鼠哉或謂相州當平聲呼非也世言相纈亦有所本陳無己詩云相州紅纈鄂州花相字可平音呼哉東坡指掌圖亦云河亶甲居相即今相州是也
  凱風
  凱風美孝子也衛之淫風流行雖有七子之母猶不能安其室當以之母屬下猶不能安其室為句如經云之子于歸莊子云之人也之德也之二蟲又何知之類
  黄鳥
  黄鳥有二種名同而實異小大殊也如黄鳥于飛集于灌木其鳴喈喈睍睆黄鳥載好其音鸎也詩人取其善鳴者也如交交黄鳥止于棘于桑于楚者黄雀也詩人言其交交而集于楚棘者衆多也如黄鳥黄鳥無啄我粟我粱我黍亦黄雀也盖啄其粟與粱黍正今人稻粱熟時黄雀羣集于田壠以啄為人所羅所逐者正謂此耳毛氏陸氏謂黄鶯一名搏黍能搏黍則亦當是黄雀况黍熟於七八月之間亦無復有鶯矣
  鴇兎
  古語有曰鴇無舌兔無脾人皆疑焉嘗以鴇羽兔爰二詩推之信其有證盖聲出乎舌鴇之為禽無舌則無聲也故詩人以鴇羽刺君子久從征役不得養其親而無舌以訴其情也脾屬土土主信兔之為獸無脾則無信也故詩人以兔爰刺桓王之失信而無脾以表其信也
  鸒斯
  小弁弁彼鸒斯孔謂此鳥名鸒而云斯者語辭其說誠有據及攷董氏則信爾雅禽經師曠以二字為名李适中則又信楊子以二字為名曾不思詩人以斯為語助者多矣如彼何人斯哀我人斯湛湛露斯彼旟旐斯恩斯勤斯鬻子之閔斯以詛爾斯天難忱斯無射於人斯類皆云然何董李獨信諸子百家而不信經耶借曰詩亦有以螽斯名蟲然七月云斯螽其實一物容可以一切已前之語辭者顚倒其文而均指為物名乎不然此篇又有柳斯鹿斯亦將併以二字為柳鹿名可乎
  居諸
  柏舟曰日居月諸胡迭而微孔曰居諸者語助也日月曰日居月諸照臨下土毛曰日乎月乎照臨之也予謂孟子注諸海求諸遠左氏拘諸原免諸國此諸訓於也而韵釋於字亦訓居也諸猶於也於猶居也言日月皆有所在未嘗失其軌度獨仁人不遇於頃公莊姜不見荅於莊公此二詩所以自傷而作也孔皆以為助語脫或讀作何居之居則可如本字讀則不可毛並謂之乎以乎字釋諸則是以釋居字義似不通韓文公為爾惜居諸之句誠有味當求之
  死生契闊
  死生契闊與子成說契舊音挈非當作契合之契說如字契合也闊離也謂死生離合與汝成誓言矣
  衡門
  衡門一篇誘掖其君之詩也凡誘掖之說必使之心競而力争盖自卑者抗之使高自惰者激之使勤自退者揚之使進自用者恢之使大如雖愚必明雖柔必強乃所謂懦而有立志者也說者謂衡門雖小可以棲遲泌水非廣可以樂饑食不必魴鯉娶不必姜子非也此詩三章首章言可以棲遲可以樂饑先發其端也中末二章言食必魴鯉娶必姜子者次陳其說也若曰衡門可棲遲泌水可樂饑則何以食魚者必須魴鯉之美味娶妻者必須姜子之大姓則知前曰可者真不可也後曰必者不得不必也此乃見其君愿而無立志故作是詩以誘掖之也說此詩者死於語下則失之
  東門之楊
  東門之楊刺時也㛰姻失時男女多違親迎女猶有不至者也當以親迎二字為句
  七月兼夏周正
  周公作七月備陳一歲之事而正則迭用夏周何也意其夏正建寅順四時之序便於農事乃以月言周正建子明一陽之生以改正朔乃以日言盖周公以日月分隂陽謂隂生於午是以五月六月七月八月九月十月皆屬隂故以月言之謂陽生於子是以一之日二之日三之日四之日皆屬陽故以日言之若夫夏之三月不曰五之日而曰春日載陽言可蠶之候所謂季春之月躬桑以勸蠶事也月令夏之四月不曰六之日而曰四月秀葽盖正陽之月嫌於無隂亦猶十月嫌於無陽謂之歲亦陽止也
  常棣
  常棣常字諸家並無音合如字讀采曰維常之華毛謂常為常棣亦無音常棣與唐棣異俗或書作棠棣尤非其四章曰兄弟䦧於墻外禦其務每有良朋烝也無戎陸音務如字鄭曰務侮也爾雅釋言亦云侮也按僖公二十四年富辰曰詩曰兄弟䦧於墻外禦其侮韓詩外傳曰周文公之詩曰兄弟䦧于墻外禦其侮國語富辰諫襄王曰古人有言兄弟讒䦧侮人百里比毛詩以務為侮其義明甚戎字叶韻當作戌戌亦禦也
  黽勉
  黽勉從事者黽鼃屬也蟈氏掌去鼃黽注謂鼃為蟈黽耿黽也蟈與耿黽尤怒鳴退之雜詩蛙黽鳴無謂閣閣秪亂人即其蟲也蛙黽之行勉強自力故曰黽勉如猶之為獸其行趦趄故曰猶豫
  南山有臺
  賢才不在野則聚於朝勢也亦理也南山北山皆賢者昔日窮處之地今徒見其有臺萊之草桑楊李栲杻枸楰之木盛多如此而無一賢之遺逸於其間故作南山有臺之詩而序則曰樂得賢也五章反復詠歎而美之皆是意也非謂山之有草木喻國之有賢人衆多也
  天保
  君能下下以成其政陸音下下俱戶嫁反非上下字依舊音下下字亥雅反
  思齊
  以思齊名篇序詩者偶無其說釋者無所攷信直以齊訓莊似非文王儀刑於大姒之本意齊當讀如見賢思齊之齊文王有聖德以刑於寡妻故大姒既思有以同於大任又思有以順【謁媚訓順】於周姜也不然首章何以云思齊大任思媚周姜
  下武
  下武繼文也下者猶言不上也不上武則是下其武事以繼文德此武王之本心其或用武盖不得已耳即非右武之君故曰一戎衣天下大定示天下弗復用也不然篇名下武而此詩未始一言及武詩人之作盖有深意
  六官
  成王作周官見之於書自三公三孤之外有六卿分職率屬各有司存未嘗以象天地四時今攷周禮無所謂三公三孤借曰既載之書不必贅可也而書謂冢宰掌邦治此乃以為天官况天事多在春官而臣不可稱天乎司徒掌邦教此乃以為地官况地事本主於司空而司徒可稱地乎以宗伯掌禮之官而曰春官春主生物而屬仁反主禮乎以司馬掌兵之官而曰夏官夏物盛而方長反主兵乎惟以司寇掌刑為秋官可矣至以司空掌工為冬官豈理也哉設若成王果以象天地四時則書必載之書所不載則亦無是事也以周官之言質周禮之六官相戾如此信乎周禮非周公之全書也
  八柄
  太宰以八柄詔王馭羣臣夫八柄之法先叙賞而後論罰賞多而罰少盖爵禄予置生者賞之柄也奪廢誅者罰之柄也賞先而多罰後而少周家忠厚不在茲乎
  宫正
  宮正凡邦之事蹕宮中【句】廟中則執燭言有王祭祀之事宮正則為王蹕於宮中祭於廟中則主執燭之役焉盖廟中不蹕也
  宫伯獨不垂法象魏
  周禮一書其載制度紀綱庶事備自昔論者皆以為六官之所掌無一或闕也然以今考之則惟五官垂法於象魏而宗伯獨畧於是焉是則若有可疑者然治教政刑事均曰象者實畫所用兵具之象於魏闕也其闕之上既可垂又可歛使萬民而觀者必有具之可指焉凡可以随其治具而圖寫之特其治之粗迹耳若夫宗伯不布法非畧也不容以象言也亦不容以粗迹著也經禮三百曲禮三千以和邦國以諧萬民進退揖遜之儀冠㛰喪祭之用班朝治軍之式蒞官行法之制防民為亂禁民為非盖舍此孰能使之然也故天下之人日用常行而不可須臾離曾何待於有司之詔告而可以一象魏盡之哉
  侯服
  職方氏辯九州之圖方千里曰王畿其外方五百里曰侯服按孔安國以謂斥候孔穎逹以謂侯聲近候且曰斥候謂檢行險阻伺候盜賊見禹貢解其發明多矣故附于此
  園㕓二十而一
  載師凡任地國宅無征園廛二十而一近郊十一遠郊二十而三甸稍縣都皆無過十二惟其漆林之征二十而五說者以為田稅非也竊詳鄭康成謂園廛亦輕之者廛無穀園少利鄭已得其說而未盡盖在國之園廛既二十而一如近郊遠郊甸稍縣都之園廛自近而遠雖漸增亦不過乎十二讀禮者當自近郊至縣都以上皆承上園廛之文而求之不然漆林之征何以止於二十而五也
  載師閭師
  載師凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民無職事者出夫家之征閭師凡無職者出夫布凡庶民不畜者祭無牲不耕者祭無盛不樹者無椁不蠶者不帛不績者不衰其責一何或重或輕耶載師之法掌士大夫受地之賦而閭師之法掌庶民受田之賦者也夫所謂不毛不耕無職事者盖士大夫有分地而縱其民游惰末作故罰其受地之人也重士大夫受地既多則其責也不得不重夫所謂無職不畜不畊不樹不蠶不績者盖庶民受井田而或至於惰游廢畊故責其受田之人也輕民受百畝則其責也不得不輕
  脱字
  按地官廛人之後有胥師釋文亦有胥師而正經止曰胥當是脫字
  司險
  司險隸夏官司馬又儕於掌固掌疆盖周公謹固封守之職也是以五溝者設壕塹五重以捍患防盜也五塗者即壕上為五路以通車徒兵馬也鄭康成乃以五溝為遂溝洫澮川五塗為徑畛涂道路是指為田畝則失其旨
  萍氏
  萍氏掌幾酒謹酒神農書曰萍能勝酒取其不沈溺於酒也



  示兒編卷三
  欽定四庫全書
  示兒編卷四       宋 孫奕 撰經說
  禮記餕餘不祭
  或人有問父不祭子夫不祭妻而時人多祭之何也曰胡不以禮經上文觀之上文自餕餘不祭而後繼之以父不祭子夫不祭妻二句所謂餕餘者食物之餘雖妻子皆卑而父與夫亦不以食物之餘而祭之嫌其黷也然則非食物之餘焉有不祭者乎
  死曰嬪
  曲禮下生曰妻死曰嬪按下文有曰天子有后有夫人有世婦有嬪有妻有妾又曰天子有夫人有嬪月令曰后妃帥九嬪御堯典曰嬪於虞大雅云曰嬪于京天官七曰嬪媍化治絲枲内宰以隂禮教九嬪又贊九嬪之禮事又九嬪掌婦學之法教九御昭公三年君若不棄敝邑而辱使董振擇之以備嬪嬙爾雅婚姻云嬪婦也徧閲羣經皆以生為嬪獨此以死為嬪而一篇之中自相背馳信乎漢儒之說雜之
  舞斯下脱六字
  舞斯下脱蹈矣人悲則斯六字當作人喜則斯陶陶斯咏咏斯尤尤斯舞舞斯蹈矣人悲則斯愠愠斯戚戚斯嘆嘆斯辟辟斯踊矣蓋自喜而至蹈凡六變自悲而至踊亦六變所謂孺子慕者乃在於此豈有喜與悲之情混者乎
  子之哭也壹
  孔子過泰山側有婦人哭於墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然讀禮者當以哭也壹為句似重有憂者宜屬下句按下文曰昔者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又死焉是死者三人其哭之聲壹而不雜聖人所以問之蓋知其憂之甚也今洪慶善注昌黎元和聖德詩云一似堯禹輒引禮記一似重有憂者為釋且謂退之作文老杜作詩無一字無來處誠是也而以此一似字指為黄魯直之所取在是吾恐聖經不如是之膚淺也
  聖人之葬人與
  子夏曰聖人之葬人與【句絶】人之葬聖人也子何觀焉此與古之人與古之人也同此句法見仲尼燕居
  爾以人之母嘗巧
  般爾以人之母嘗巧則豈不得以其母以嘗巧者乎鄭氏於豈不得以釋之又改以為巳字隔其母以嘗巧者乎於下句既不可讀又不可說當依方氏作一句為是又免改字之患下母字舊音無亦非
  千里之外曰采
  千里之内曰甸千里之外曰采曰流采當作蔡蔡叔之蔡此綏服之制内外皆千里也
  鷹化為鳩
  月令於仲春言鷹化為鳩盖喜其能變不仁之心也如王制言鳩化為鷹然後設罻羅周禮司裘注亦云仲秋鳩化為鷹而月令於仲秋當言而不言者嫌其變而之不仁故不記也
  養老於學
  内則曰有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東郊養庶老於虞庠虞庠在國之西郊四代之養老必於學何也蓋人君之於養老所以教天下之孝也為人子止於孝而父子有親者人倫之始也孟子曰三代之學所以明人倫者其謂此夫然則於此而養老豈不得其所哉祭義又曰食三老五更於太學所以教諸侯之弟也祀先賢於西學所以教諸侯之德也是故鄉里有齒而老窮不遺強不犯弱衆不㬥寡此由大學來者也即是而觀古之聖人莫不於此為重所以治效如此其盛
  燕居閒居
  或者謂禮記名篇既有仲尼燕居又有孔子閒居無乃贅乎答曰鄭氏不云乎退朝而處曰燕居退燕避人曰閒居王昇亦云退朝曰燕退燕曰閒孔子可以即安故次之以燕居閒居
  毫釐
  經解引易曰君子慎始差若毫釐漢東方朔傳引易失之毫釐按今易中無此語顔師古曰易象之别記也陳正敏遯齋閒覽曰歐陽永叔作傳圖序云予讀經解至引易曰差若毫釐繆以千里之句恠今易無此文疑易非完書且經解所引按王充論注乃易緯之文永叔於易經求之誤矣則又與顔師古之說小異及攷字書毫釐當用字而太史公用釐者借而用之也世用毫釐絲忽者皆假釐字用之說文釐福也理也牛尾也十毫曰而前漢五行志曰天漢三年八月天雨白氂師古曰凡言釐者毛之彊曲者志用字而師古注用釐字則知釐氂二字通用久矣
  盤銘
  湯之盤銘曰苟日新日日新又日新塲屋屢出盤銘又日新賦及盤銘詩學者往往多因方氏誤指為燕器故國學詩有食息不遑安之句殊昧經旨按正義曰湯沐浴之盤而刻銘為戒必於沐浴云者戒之甚也蓋取其澡身浴德常加之意故有日新而又新之義抑嘗觀諸荀子曰君者盤也水者民也盤圓則水圓謂之盤圓則水圓則盤非沐浴之器而何
  春秋書法
  春秋之辭簡而嚴春秋之旨婉而微然所書大約有三斷自隱公而下訖于獲麟首王而繫月首月而繫事以一天下之統先王人而黜諸侯先諸侯而黜大夫以明天下之分内其國而外諸夏内諸夏而外夷狄以正天下之勢仰觀天下之灾異俯察人事之善惡褒貶予奪一歸乎大中之道此春秋所書之大約也
  春秋用周正
  春秋紀元必書春王正月所以尊周也尊周必用周正周正以建子為首歲在夏為十一月不得四時之正惟取其一陽生之月而已若建寅則便於民事故堯典所尚則夏正誠萬世不易之典也或謂夫子作春秋以夏時冠正月垂法後世以周正紀事示無位而不敢自專殆不然也且以僖公五年書正月辛亥朔日南至觀之實夏之十一月也使屬夏之春日有南至乎又以莊公七年秋大水無麥苖觀之實夏之五月也使屬夏之秋麥尚有苖乎定公元年冬十月隕霜殺菽襄公二十八年春無氷若非周之春冬氷霜何足為災乎文公二年自十有一月不雨至於秋七月十三年自正月不雨至于秋七月若非周之秋不雨何足為傷乎由是而言則知春秋之用周時無疑矣且周公周之冢宰改用建子乃其制作之大者使夫子之于春秋反不用其時是敗常亂紀自夫子倡之尚何以律它人乎益知夫子修周公之法豈苟作云乎哉
  矢魚觀社
  隱公矢魚于棠【五年】莊公如齊觀社【二十三年】春秋皆書云譏其舉動之非也矢者射也夫矢魚乃有司之事於己所不當射而射齊社乃他國之事於我所不當觀而觀二者胥失之春秋書以示貶益知人君不當親舉者也
  家父求車
  桓公十有五年天王使家父來求車使音疏吏切言使者私有求於魯即非致天子之命致天子之命則不得謂之求故春秋書家父而加天王使於其上以貶之謂既為天王之使而來則不當私有所求也
  儉德之共
  左氏莊公二十四年春刻其桷皆非禮也御孫諫曰臣聞之儉德之共也侈惡之大也按司馬温公訓儉文援此語而申之曰共同也乃作共後漢翟酺上疏曰儉德之恭直作恭今詳杜預以不丹楹刻桷為共之說則讀為恭者非况陸氏無音
  陳殺其大夫洩冶
  孔子嘗曰邦有道危言危行邦無道危行言孫蓋君子處世之法不可苟也聖人於甯武子取其得智愚之道於伯玉取其得仕卷之理至於史魚則一之以直而已矣夫邦有道直可也邦無道而直豈不速其禍哉危行言孫足矣今洩冶之諫陳靈公斥之以宣淫之醜指之以公卿之惡其言無隱可使人畏可使人愧然訖不能回靈公荒淫之心者蓋當無道之時不能雍容䦕陳引其君於當道必欲軒然以直鳴是所以殺其身而已矣夫子於春秋書陳殺其大夫洩冶書陳以其君與二卿同殺之也書大夫言其刑不當上及而自取之也稱洩冶則咎其以訐直殺身也殺諫臣者必亡其國所以有徵舒弑君楚子滅陳之禍
  税畝丘甲田賦
  宣公之初税畝【十五年】譏其始什二而税也成公之作丘甲【元年】譏其賦增四分之一也哀公之用田賦【十二年】譏其既什二而税其田又什二而歛其十也【一說用田賦者田以足食賦以出兵使田出賦民何以堪乎】
  築囿
  宣公之十三年夏築蛇淵囿以游觀而勞民也成公之十八年八月築鹿囿以養獸而勞民也昭公之九年冬築郎囿以遠築而勞民也魯侯不道既煩其役又非其時斯三者皆貶之故曰無囿猶可無民其可乎
  見易象春秋
  韓宣子適魯見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣夫易自易春秋自春秋初無與於禮而宣子乃云耳何耶蓋禮之為禮也辨尊卑别貴賤正君臣定名分數者不失其所即周禮之所在也故繫辭有之曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣此易象之體也孟子有之曰孔子成春秋而亂臣賊子懼此春秋之體也惟其辨尊卑别貴賤正君臣定名分舉不外此孰謂周禮而非易象春秋耶且言偃嘗問曰夫子之極言禮也可得聞歟孔子曰我欲觀夏道是故之而不足徵也吾得夏時焉我欲觀殷道是故之宋而不足徵也吾得坤乾焉坤乾之義夏時之等吾以是觀之孔子亦以夏殷之易而觀夏殷之禮者皆是義也豈非易之所見者象禮之所形者器繫辭不云乎以制器者尚其象則觀其易固可以知其禮况坤乾者天地也夏時者四時也天地有上下之位四時有先後之序禮之實如斯而已因觀易以知禮則觀春秋可知矣
  行李
  襄公八年不使一个行李告於寡君杜預曰一个獨使也行李行人也陸音个古賀反一本作介按李文正資暇集云李字人姓之外更無别義左傳行李之往來杜不䆒意理注云行李使人也今遠行結束次第謂之行李而不悟是行使耳按舊文使字作傳寫誤作李使山下人人下子則與李相近乃知杜之說是而讀非僖公七年曰行李之役共其乏困昭公十三年又云行理之命無月不至既謂為行李之役又謂為行理之命則是行使無疑也但理李字異讀管子五行篇黄帝得后土而辯于北方故使為李又曰冬季也注云李獄官也益知古者多以李為理矣
  宰木
  左氏傳蹇叔哭之曰孟子吾見師之出而不見其入也公使謂之曰爾何知中壽爾墓之木拱矣穀梁傳作子之冢木已拱矣公羊傳作宰上之木拱矣注曰宰冢也合三傳而求之左氏曰墓即穀梁曰冢也冢宰字相近公羊乃譌而為宰注則又譌以傳譌
  論語總說
  論語一書凡稱子曰者與弟子答問之辭也稱孔子對曰者皆答君之辭也答異邦之君亦然蓋示其敬也於昭公定公哀公不稱其國於齊景公衛靈公則稱之者蓋夫子魯人也以示其莫非臣也其為敬君莫大焉至如孔子之高弟莫顔子若也其書尚以名稱獨有若曾參得以子稱又見是書成於有子曾子之門人故不敢斥其名所以尊師也以至於羣弟子則稱名於子產蘧伯玉則稱字又别其非同門之友矣
  作經本末
  聖賢之書豈苟作云乎哉嘗觀論語顛末夫豈無他說斷斷乎首以學名篇以學而時習之冠于首而必終之以堯曰者謂學者必以聖王為師而聖王則莫堯若故也是以荀卿之書首標以勸學首發端以學不可以已而以堯問之篇終之揚雄之書亦首名以學行首發端以學行之上也而必以唐矣一言終之蓋有望於後之君子復古云
  三年無改
  子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道可謂孝矣此章觀人子之所為也言其父在吾則觀其子所以善繼志之志者如何其父沒吾則觀其子所以善述事之行者如何若觀以三年之久不改於父日用常行之道則可謂盡子之孝道矣蓋謂他人觀其子之志行非子自觀其父之志行者也學者於此當於觀字上求之以三年觀之見其不改則知終身無改矣然則歐公三年無改問不疑可也
  貧而樂
  子曰可也未若貧而樂富而好禮者也較之史記仲尼弟子傳後漢東平王論皆曰貧而樂道多一道字必是脱文
  從心
  七十而從心所欲不踰矩從字無音或作縱字非也當以從心所欲為矩
  視其所以
  所以者其意也揚子曰得其言未得其所以言所以言者則其意所指也謂聖門之於人也初詳視其意指中泛觀其蹤迹終深省其定向則自始及終無不見之何所匿其情哉
  攻乎異端
  子曰攻乎異端斯害也己攻如攻人之惡之攻己如末之也己之己已止也謂攻其異端使吾道明則異端之害人者自止如孟子距楊墨則欲楊墨之害止韓子闢佛老則欲佛老之害止者也

  示兒編卷四
  欽定四庫全書
  示兒編卷五       宋 孫奕 撰經說
  論語哀公問社
  哀公問社於宰我【至】既往不咎按哀公患三桓之侈也欲以諸侯去之公遇孟武伯問曰余及死乎三問不對公欲以越伐魯而去三桓【哀公二十七年】則哀公懷去三桓之心久矣而患其彊故假古人弗用命則戮于社之意【甘誓】以問焉宰我謂周人以栗使民戰栗勸之以誅也聖人警之以成事不說遂事不諫既往不咎之三語謂三桓自宣公以來至於今勢偪公室積威五世莫能制之也一旦而欲誅之則昭公之事可鑒矣【昭公二十三年季平子作亂昭公奔齊】哀公苟知自治則三桓之禍自息無事於誅也
  不以其道得之
  子曰富與貴是人之所欲也【至】不去也蓋富貴人之大欲存焉善處富貴者必以其道苟不以其道而得處富貴則不處之也貧賤人之大惡存焉善去貧賤者必以其道苟不以其道而得去貧賤則不去之也
  觀過斯知仁矣
  子曰人之過也各於其黨觀過斯知仁矣黨謂偏也偏則過之所由起也觀吾有偏而不正之處於此乎識之則過不得著見矣非仁者能之乎
  朝聞道夕死可矣
  孔子豈尚未聞道者苟聞天下之有道則死亦無遺恨矣蓋憂天下如此其急
  孰謂微生高直
  此言微生高於乞醯之際盡其委曲之道先儒泥於孰謂微生高直之句乃解乞諸其鄰為不直是直情徑行而無委曲周旋之義豈善與人交者哉嗚呼聖人之意决不如是故曰孰謂微生高為直情徑行之直
  先難後獲
  子曰仁者先難而後獲此章救樊遲之失也自其學稼學圃觀之則遲避害趨利之心勝故夫子於問仁則對以先難後獲問崇德則對以先事後得蓋抑其利欲之心而勉之義理當為之事苟能先義後利非仁者之用心乎
  南子
  說者皆引史記以謂孔子見衛靈公之寵姬南子【仲尼弟子傳】以愚觀之必非衛之南子蓋嘗攷家語曰孔子適衛子驕為僕【顔刻字子驕史記作顔高】衛靈公與夫人南子同車出而令宦者雍梁驂乘使孔子為次乘遊過市孔子耻之且聖人方以季桓子受齊女樂而去魯適衛至衛而又耻為靈公南子次乘豈肯輕身以先於匹媍哉又且六經以至魯論家語皆無見衛南子之文不知子長何所本而云然則南子者為誰是必魯之南蒯也何以知之以佛肸召子欲往而知之也佛肸以中牟畔子路不欲子往而夫子有豈匏瓜之喻南蒯以費畔子路亦不悦其見【昭公十二年南蒯以費畔遂奔齊十三年費人畔南氏即南蒯也】蓋昭公十四年南蒯之奔齊也侍飲於景公公曰叛夫對曰臣欲張公室也【杜預曰張強也】南蒯欲弱季氏而強公室此夫子所以見之將以興魯也與佛肸事不約而同故知其必非見衛之南子而見魯之南子也昭昭矣
  民鮮久矣
  子曰中庸之為德也其至矣乎民鮮久矣言中庸之德其極至難能之事斯民之所日用常行者也然行之者能暫而不能久故曰民鮮久矣
  老彭
  竊比於我老彭按大有卦匪其彭陸音步郎反子夏作旁老彭當讀如匪其彭之彭者音旁旁側也欲自比於老子之側蓋謙辭也老子古之好道者宜孔子之所自比嘗攷諸曾子問有記孔子聞諸老聃者屢矣家語亦曰孔子問禮於老聃此誠孔子欲自附於老子之側之驗也舊說以老彭為彭祖然六經所不載聖人所不道非夫子之願比者今不取
  束修
  漢儒說自行束修以上皆以十段脯為束修蓋因禮記束修之問不出竟及束修一犬以誤之也觀鄭玄注論語謂年十五以上也後漢杜詩薦伏湛曰自行束修訖無毁玷注云謂年十五以上然以經意詳之初非此意聖人設教雖互鄉闕黨童子所不拒長少何擇焉惟延篤傳吾自束修以求為人臣不陷於不忠為人子不陷於不孝注云束修謂束帶修飭此說稍通然以修為修飭則是以束為束帶則非不若以檢束修飭為正如鄭均傳曰均束修安貧太守薦劉般束修至行皆同一意方性夫解禮記束修之問以為與論語名同而實異其說謂約治其身則無不誨之真得所謂人潔己以進與其潔也之意
  聞韶
  人皆以聞韶不知肉味為喜之之詞吾獨以為怒之之辭何也曰食旨不甘者悲而不知也曰發憤忘食者怒而不知也曰在齊聞韶者亦怒而不知也未聞有人喜而不知者矣蓋韶帝樂也齊侯國也夫子在齊忽聞侯國僭作帝樂又至三月之久是以怒而不知肉味故曰不圖為樂之至於斯也非怒辭而何
  一說以子在齊絶句韓退之改三月為音字亦穿鑿【聞韶三月絶句】
  文莫吾猶人也
  欒肇曰按燕齊之間謂勉強為文莫今語猶然肇深於論語此說必有所授杜詩有久拚野鶴同雙遮莫鄰雞下五更遮莫二字殆不可曉嚴有翼以儘教之說發明之其旨遠顯予喜其文相若故併有取焉耳【草堂詩箋云遮音之夜反】
  無間然
  子曰禹吾無間然矣間隙也猶玷缺也孔子謂禹之所為我無以見其玷缺之可議也由其菲飲食惡衣服卑宫室言之似儉不中禮也由其致孝乎鬼神致美乎黻冕盡力乎溝洫言之則誠無玷缺之可議是以始終言其無間然矣
  食不厭精
  厭讀如厭飫之厭言食與膾雖精而細亦不厭飫而食之蓋夫子嘗曰食無求飽又曰謀道不謀食故知其於精細猶不求其厭飫况饐餲餒敗臭惡失飪則不食也必矣
  先進後進
  子曰先進於禮樂【至】吾從先進先進指三代而上後進指三代而下也謂三代而上教行俗美而禮樂逹天下雖野人亦能之况君子乎三代而下政異俗殊而禮樂有壞闕惟君子能之野人則莫之能行也所以夫子必欲從三代之盛時也
  皆不及門也
  子曰從我於陳蔡者【至】子游子夏門非門庭之門乃門目之門夫子歎其從陳蔡之徒其同患難如此苟不幸不保首領以沒皆不及門目之側無以表於後世是有遺恨也可不念歟遂舉四科之目以歸於顔閔而下十人焉
  子樂
  閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也此三句非夫子之言乃當時記事者之言也繼之以子樂若由也不得其死然云者乃是夫子因子路行行遂指其胷中之病而為是言則子樂當作子曰聲之誤也曰悦聲相近寫者既悞以為悅又轉悦為樂故也既以由也為不得其死又何樂之有
  論篤是與
  子曰論篤是與君子者乎色莊者乎與如吾與點也之與論其篤厚則所與者君子之人乎色莊之人乎君子則躬行者色莊則色厲而内荏者
  不可則止
  所謂大臣者以道事君不可則止大臣以道格君心之非則無復有發於政害於事者此所謂不可則止也
  忠告而善道之
  子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉言忠告即不可則止也言善道之即毋自辱焉也自非自取自求之自乃訓從也凡有不可處即止之豈非忠告乎毋從取辱之事以導之豈非善道之乎何謂從耻辱之事以導之凡非禮非義之事一或導之則辱身也不忠不孝之事一或導之則辱君親也既辱身又辱君親非朋友之罪而誰罪
  必也狂狷乎
  子曰不得中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有所不為也此章嘆無中道之可與也聖門之學不容有一偏之失太過之偏流為狂不及之偏流為狷故子張
  之病在太過子夏之病在不及聖人皆稱其偏以拒之焉有狂狷而尚與之者乎乃知此言乎者疑辭也疑則不與可知與狂者乎則狂者進取即太過也與狷者乎則狷者有所不為即不及也中道安在哉聖人深歎無中行之可與故發是言也
  禹稷躬稼
  南宫适曰禹稷躬稼而有天下初夫子雖不之答終也必曰君子哉若人且禹盡力於溝洫而有天下則然矣稷播種百穀不過一諸侯耳而云有天下何哉得非積功累仁至文武而興乎
  桓公殺公子糾
  子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎【至】如其仁子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之【至】經於溝瀆而莫之知也桓公齊襄公之弟也初襄公之立也政令無常故公子小白奔莒【齊地】公子糾奔魯公孫無知弑襄公齊人殺無知大夫高傒先有以隂召小白故小白自莒先入而得齊是為桓公非取諸子糾之手也乃殺子糾小白誠惡矣然齊實納小白也春秋莊公九年書公伐齊納糾齊小白入於齊【左氏誤多子字公穀皆無子字是也】何稱糾而不稱子言小白而又言齊是糾不當立而小白當立者也九月又書齊人取子糾殺之以糾謂之取傷糾之在魯魯不能覆護齊得而殺之所以甚齊之惡而譏魯之不競也以子繫之糾蓋子糾兄也弟其可殺乎所以重小白之不弟也管仲雖嘗為子糾之傅然子糾未嘗為世子不當爭立是以管仲明此之義終身不讐桓公而得相之以覇也嘗觀伊川之說以桓公為兄子糾為弟往往因薄昭與淮南厲王書曰齊桓殺其弟以反國遂誤之晦庵又附會而援其說蓋不之審也按史記齊世家云襄公立殺誅數不當羣弟恐禍及故次弟糾奔魯小白之莒十二年公孫無知弑襄公而自立高國隂召小白於莒高傒立之為桓公左氏莊公八年注云子糾小白庶兄鄧驥左氏指縱云桓公襄公之季弟也世家既云次弟糾左氏注又云糾為小白庶兄指縱又云桓公為季弟則子糾兄也小白弟也無疑矣故荀子亦曰齊桓殺兄而爭國【仲尼篇】伊川之說誠為誤矣
  鄉原
  鄉原德之賊晦庵先生云原與愿同非也愿之為言慤也愿慤則為謹厚之人必不肯同流合汚所謂鄉原即推原人之情意隨波逐流佞偽馳騁苟合求媚於世故曰一鄉之原人是以為德之賊也司馬温公解揚子賊仁近鄉原謂所至之鄉狥衆隨俗求媚於人者其說盡之

  示兒編卷五
<子部,雜家類,雜說之屬,示兒編>
  欽定四庫全書
  示兒編卷六       宋 孫奕 撰經說
  作者七人
  藝苑雌黄記作者七人不取包氏鄭氏之說固是獨取王弼之說亦非至謂伊川語録云伏羲神農黄帝堯舜禹湯制法興王之道非有述於人者也此說亦不敢從予謂雌黄未可信也作即作者之謂聖之作伊川所言蓋有所本此而不從將焉從哉嘗讀易大傳見夫伏羲之畫八卦無非具天地人物之理而神農於耒耜則取諸益日中為市則取諸噬嗑與黄帝堯舜衣裳之制凡舟楫杵臼弧矢宫室之制皆天理人事之不可廢者是以夫子推其所從始而云伏羲氏作神農氏作黄帝堯舜氏作豈無謂歟後乎堯舜而九疇之義未著於是夏后氏作而叙九疇後乎禹而夏桀之惡方熾於是殷湯氏作而伐夏弔民此賢聖之君六七作要皆開端創始者之為也信乎孔子之言作者為萬世之公論而伊川之取作者之名為萬世之至當云
  友便辟
  按前漢佞幸傳贊曰咎在親便嬖所任非仁賢故仲尼著損者三友正引此語嬖字從女與孟子便嬖不足使令於前同則辟讀為寵嬖之嬖亦通舊音婢亦切
  其為東周乎
  子曰如有用我者吾其為東周乎乎反辭也言公山氏如用孔子則必興起西周之盛而肯復為東周之衰乎揚子雲擬論語直謂如其好問仲尼則魯作東周矣釋者便謂使魯能好問仲尼則魯亦可使復興西周之盛於東周之地爾此特愛揚子而為之說曾不知夫子之所謂乎與揚子之所謂矣二字大相遼絶學者宜辨之
  患得患失
  其未得之也患得之既得之患失之按家語其未得之也患不得之既得之患失之比論語多一不字辭意甚明
  在人
  子貢曰文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉在人二字為一句謂文王武王之道未墜猶在於人言人皆有之也故賢者則能識文武之道之大者雖不賢亦能識文武之道之小者所以無不有文武之道也非在人而何
  仕優學優
  子夏曰仕而優則學學而優則仕仕優而不劣則仕盡善矣仕盡善則雖曰未學吾必謂之學也學優而不劣則學盡善矣學盡善則是亦為政奚其為政也
  君子不施其親
  按開元五經文字君子不弛其親弛音始易也棄忘也舊音昌移切非予謂即孔子云親者毋失其為親是也
  舉逸民
  舉逸民天下之民歸心焉何晏謂逸民者節行超逸也林少潁亦謂逸為俊逸之逸如俊民之義非隱逸也其義可取
  孟子篇目
  前漢藝文志曰儒家有孟子十一篇以今攷之篇目少於前何也曰合今之七篇與外書四篇即十一篇矣昔嘗聞前輩有曰親見館閣中有外書四篇曰性善辯曰文說曰孝經曰為政則時人以性善辯文為一句說孝經為正為一句甚乖旨趣古文辯正政通用
  見梁惠王
  孟子見梁惠王與孟子見梁襄王皆下見上之見並當與㬥見於王他日見於王同音現孫宣公【奭】說前見字無音學者相承如字讀非也按史記列傳孟子游事齊宣王不能用去齊適梁是以古史亦謂孟子先事齊宣王後乃見梁惠王及攷司馬温公年譜孟子見惠王時乃當梁惠王之三十四年齊威王之四十三年是時宣王尚未即位故七篇之書以孟子見梁惠王冠其首以齊宣王之問繼其後則先後有序可見矣故列傳為難信而年譜有所據云耳
  智足以知聖人汙
  宰我子貢有若智足以知聖人汙不至阿其所好當以智足以知聖人汙七字為句汙小也三子之智可以知聖人之小者不至阿私所愛而空譽之
  四端
  惻然而傷隱然而痛也羞耻己之惡惡憎人之惡也辭郤以舍己讓推以與人也是曰是非曰非也端始也有惻隱羞惡辭讓是非之心即為仁義禮智之始也
  龍斷
  龍音壟斷如字龍斷者岡壟斷而崛起之小山也四顧無碍可左右望而見其商旅負販之來者以羅取一市之利故曰必求龍斷而登之以左右望而罔市利
  草尚之風必偃
  尚謂加也加之風則草必偃伏尚與論語上字亦通
  行辟人可也
  歲十一月徒杠成十二月輿梁成民未病涉也君子平其政行辟人可也焉得人人而濟之杠梁皆橋也通徒行者曰徒杠通車輿者曰輿梁辟法也言君子平其政則行所謂徒杠成輿梁成之法於人可矣安能盡以所乘之車載而渡之哉
  詩亡然後春秋作
  孟子曰詩亡然後春秋作文中子曰小雅廢春秋作一言詩亡一言雅廢何也自平王黍離之詩降為國風則天下無復有雅而春秋始於平王矣按平王之孫桓王【兎爰刺桓王失信】曾孫莊王【邱中有麻刺莊王不明】猶有風【二詩皆見王國風】則是王者之雅亡而春秋作王通之言良以此夫
  戎狄是膺
  魯頌曰戎狄是膺荆舒是懲周公方且膺之【滕文公上】此僖公之詩也孟子以為周公方且膺之人皆疑焉按春秋書公子遂如楚乞師則僖公之畏楚甚矣【僖二十六年】書公會齊侯于淮則僖公之服齊久矣【僖十六年】寧有膺之之勢及即明堂位【禮記】質之周公踐阼朝諸侯而九夷八蠻六戎五狄之國隨方各至則知孟子所謂膺之良以此夫然詩人獨以頌僖公何邪曰史克知僖公之心在於尊祖之功業乃為之作頌一以推尊周公併以美僖公蓋詩人之意也說者直以為僖公時事不當其義此孟子所以兩言周公膺之也
  則枉尋直尺而利
  且夫枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而利亦可為與當以枉尋直尺而利為句以明有計利之心則雖枉多伸少而有所利亦可為之耶甚言其不可也
  小德役大德
  天下有道小德役大德小賢役大賢天下無道小役大弱役強斯二者天也有道之世人以德勝故德賢之小者為德賢之大者役無道之世人以力勝皆不修德故小而弱者役於大而強此天理之必然者也
  故者以利為本
  天下之言性也則故而已矣故者以利為本此孟子以水喻性乃指其迹以示人也故者即故道也有迹可見者也利猶順也謂自然之勢也勢有二自然與使然也人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有不下此自然也今夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使在山是豈水之性哉其勢則然也此使然也今之所謂故如禹之行水亦因其故道而導之未嘗有一毫之拂逆所以無横流之害也
  少艾
  人少則慕父母知好色則慕少艾嘗徧攷載籍艾字並無美好之說曲禮五十曰艾服官政魯頌俾爾耆而艾荀子耆艾而信可以為師皆謂老也初無一言以為幼而美殆因流俗承誤為此說陳晉之又改艾字為少女孟子知言之要豈不經如此之甚原孟子之意即荀子所謂妻子具而孝衰於親之義人少當音去聲慕少當音上聲艾讀如夜未艾之艾艾之為言止也謂人知好色則慕親之心稍止也
  鬱陶
  象曰鬱陶思君爾忸怩謂象思之甚而氣不伸猶陶瓦處烟氣鬱而不散也故來見而有忸怩之慙色
  舜為法於天下
  舜為法於天下可傳於後世舜遭人倫之變而不失天理之常故事頑嚚之親而盡子道封傲狠之弟而盡兄道刑于二女而盡夫道歷試諸艱而盡臣道凡人倫之至者舜無一之不善也宜乎可為天下後世之法也
  不屑之教誨
  教亦多術矣予不屑之教誨也者是亦教誨之而已矣多術言非一端也屑輕也不憤不啓不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也即孔子不輕之教誨也謂輕易以教之其學則不固使其人若能因此退自修省則是亦我教誨之也
  聖人然後踐形
  形色天性也惟聖人然後可以踐形形色外也天性内也有諸内必形諸外則外即内也人肖天地之貌懷五常之性則發見於形色之間皆天性也此之謂能踐人之形一為情欲所汨以亂其天性則雖有人之形而不能踐其形矣故惟聖人然後可
  過化存神
  君子在上之君子也所過者化所存者神謂所過於人者化所存於己者神故其德與天地同流可謂其益無方矣
  性之反之
  孟子曰堯舜性之也湯武反之也安而行之者性也勉強而復者反之也堯舜存其天性湯武還其天性及其成功一也
  奮乎百世之上
  聞柳下惠之風者薄夫敦鄙夫寛奮乎百世之上為斷句百世之下連下句聞者莫不興起也讀之
  孝經景行
  序有曰朕嘗三復斯言景行先哲按景行二字他無所見實本於車舝景行行止之語此若依舊音去聲讀則景行先哲一句亦難強通今質之東萊讀詩紀於景行下注云釋文下孟反當不音又引晦庵朱氏曰景行大道也則行字平讀無疑蓋詩人以高山對大道而言皆取喻之辭若德行則不類然晦庵於詩則以景訓大行訓道乃謂大路之可行此序則當以景訓明行訓踐而謂明踐先聖之訓則辭意曉然或者不審景行之音訓往往泥此一句便隨聲是非倡為景慕之說博攷經傳景之為言大也明也景慕二字往往因孝經叙而言之近世尺牘中間有用之者殊未聞有以景一字訓慕也或有以景顔景蘇命名已無謂矣甚者有景賢之稱則是自名曰大賢可乎嗚呼音訓之不講其弊至此
  斷章取義
  聖人之於六經造理高遠去取隨意無溺於本文無泥於一句故孟子有不以文害辭不以辭害志之說如曰一人有慶兆民賴之本非愛敬事孔子則取以證天子之孝如臨深淵如履薄氷本非諸侯事孔子則取以證諸侯之孝或以赫赫師尹民具爾瞻證三才或以有覺德行四國順之證孝治夫如是然後見夫子於孝經之書斷章取義無所不可而孝經之道通矣若乃自天子至于卿士每章或引書或引詩獨於庶人章無之此又見聖人之於貴賤有别焉
  哭不偯
  偯舊音哀觀禮記閒傳曰大功之哭三曲而偯釋文於起反聲餘從容也許氏說文作㥋云痛聲廣韻玉篇集韵皆音於豈反舊音不攷諸家而誤為之音

  示兒編卷六
  欽定四庫全書
  示兒編卷七       宋 孫奕 撰文說
  史重複
  書有意異而言同者有意同而言異者如矜而不爭羣而不黨言同而意異者也足食足兵民信之矣言異而意同者也然前之言人皆知之後之言無子貢三者之問孰知其兵食之外又有信也古人之立言深嚴如此若夫後世則不然良史之才古今莫不以遷固為稱首史記孟嘗君傳言馮公形容狀貌乃四字而一意西漢張禹傳言後堂理絲竹管絃乃四字而二物昭帝贊言周成有管蔡四國流言之變夫舉四國則管蔡已在其中矣乃四字而駢文南史恩倖傳序云謀於管仲齊桓有召陵之師邇於易牙小白掩陽門之善小白即齊桓也不亦重複乎獨韓退之作王仲舒碑又作誌蘇子瞻作司馬君實行狀又作碑其事雖同其辭則異雖然左氏此患亦或不免文公五年臧文仲聞六與蓼滅曰臯陶庭堅不祀忽諸【六蓼二國皆臯陶之後椘滅之】按文公十八年才子八人注云庭堅臯陶字也則此既言臯陶又言庭堅何耶
  文重複
  漢人文章最為近古然文之重複亦自漢儒倡之賈生過秦論曰席卷天下包舉宇内囊括四海之意并吞八荒之心四句而一意也至於陸士衡文賦序曰妍媸好惡四字而二意也張景陽之七命既曰㷀嫠為之擗摽又曰孀老為之嗚咽豈㷀嫠孀老果二義乎既曰按以商王之箸又曰承以帝辛之杯豈商王帝辛果二人乎既曰蹙封豨又曰僨馮豕豈封豨馮豕果二物乎
  承舛襲譌
  絲竹管絃均二物耳班孟堅既不之審遽書此以為張禹後堂之盛王羲之又拾以序蘭亭則承舛襲譌而不自知也
  祖述文意
  歐陽文忠公初得昌黎文嘗曰苟得禄矣當盡力於斯文以償其素志居無幾何公以文章獨步當世而於昌黎不無所得觀其詞語豐潤意緒婉曲俯仰揖遜步驟馳騁皆得韓子之體故本論似原道上范司諫書似諍臣論書梅聖俞詩稿似送孟東野序縱囚論恠竹辯斷句皆似原人蓋有横翔捷出不減韓作而平澹詳贍過之若夫羅池碑曰春與吟兮秋鶴與飛則退之又自深得離騷東皇太一歌吉日兮辰良之句法寄崔立之詩曰歡華不滿眼咎責塞兩儀則又深造乎班固賓戲福不盈眦禍溢於世【魏人章疏亦云福不盈眦禍將溢世】之遺意其前輩各相祖述類如此
  祖意而勝
  東坡喜雨亭記云使天而雨珠則寒者不得以為襦使天而雨玉則饑者不得以為粟即劉陶改鑄大錢議有曰就使當今沙礫化為南金瓦石變為和玉使百姓饑無所食渴無所飲之遺意然不如東坡辭婉意明所謂出藍更青者也
  擬聖作經
  作經以擬聖者其後儒之僭者乎自非僭者則揚雄不作太玄經以擬易【漢】王長文亦不作通元經以擬易【晉】劉向不作洪範五行傳以擬書【漢】陳黯亦不作禹誥以擬書【唐】而虞卿春秋【趙相】呂氏春秋【秦相呂不韋】楚漢春秋【陸賈】吳越春秋【趙曄】晉春秋【檀道鸞】唐春秋【吳競】之類無聞焉漢尚書【孔衍】隋尚書【王劭】後漢尚書漢魏尚書【並孔衍】續書【王通】續尚書【唐陳正卿】之類無有焉揚雄不作法言以擬論語之精微王通不作中說以擬論語之緼奥嗚呼孝經孔子所論也孰知郭良輔又變為武孝經【唐】鄭氏又易為女孝經【唐侯莫陳邈妻】以至農孝經【皇朝賈元道】酒孝經【不著撰人名氏】紛紛而出爾雅周公所記也孔鮒又轉為小爾雅【不著撰人名氏擬為楚孔鮒撰後乃别行】張楫又衍為廣雅【魏】以至博雅【張楫】埤雅【陸農師】譊譊而起與配孝經者又有馬融之忠經【林少潁羣經辨惑云馬融作忠經崇文摠目又載海鵬撰忠經失其姓氏】凖論語者又有宋尚宮之女論語【唐内人宋若莘著見唐書宋若昭傳】皆其僭之尤者乎
  史體因革
  自編年變為紀為書為表為世家為列傳也司馬遷躋項羽於紀與帝王並則失史體遷固列呂后於紀不没其實則合春秋法史記始制八書前漢改為十志東觀漢書曰記華嶠後漢曰典張勃曰録【吳録】何法盛曰說【晉中興書】五代史曰考【司天考】其實一也如遷曰平凖固曰食貨前曰地理後曰郡國書曰河渠志曰溝洫書曰封禪志曰郊祀班易天官為天文范易禮樂為禮儀律與歷禮與樂兵與刑或分或合百官輿服固所無曄增之五行藝文馬所闕班補之隋獨著經籍唐特出選舉沿革紛如也自太史公效周譜以為表【桓譚說】何法盛改表為注以至諸侯稍卑當别於天子故稱世家然陳勝吳廣起自羣盗遷不應特舉而列之唯三國以吳蜀儕之列國為當傳之為體大抵記公卿之行事遷始傳循吏晉曰良吏三國則闕曄始傳文苑隋曰文學唐曰文藝後漢為獨行唐為卓行五代一行焉後漢為方術魏為方伎晉藝術焉自晉至唐改東都逸民為隱逸自唐以來改南史孝義為孝友列女不見於西漢義兒獨見於五代遷固皆作佞幸南北曰恩幸魏晉俱作后妃五季曰家人稱號雖異體制不殊也
  古今之言詳畧
  聖人之言丈約而意已盡自然不可易而非若後世君子好自立論也觀孔子之言性曰相近而已而孟子曰善荀子曰惡揚子曰混何其彰彰也觀孔子之言三代相因曰損益可知而已而董仲舒曰上敬上忠上文太史公曰忠以野敬以鬼文以僿何其紛紛也至於行夏之時一語而已後世乃有建子建丑建寅三正三統之擾擾【禮記大傳改正朔疏云周子商丑夏寅是改正也周夜半商雞鳴夏平旦是易朔也三正三統見前漢侓歷志篇】春秋之書一編年而已後世遂變而為紀書世家列傳甚者書變而為志為表志又變而為攷【五代史】列傳又衍而為叙傳【前漢】河出圖洛出書論語與易大傳兩言之而已春秋緯乃言河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發洛龜書感河圖有九篇洛書有六篇中人以上中人以下曰可與不可語上而已【語六】芋尹無宇辭曰人有十等【昭公七年】班固古今人表分九等【前】司馬遷儒之外五家孟堅儒之外八流【盧景亮撰于夐神道碑】或增或損或因或革紛紛籍籍殆有不可勝言者矣
  句法同
  伊尹有不被堯舜之澤若己推而納之溝中張平子得之於賦曰人或不得其所若己納之於湟范雎一飰之德必償睚眦之怨必報孔融得之於書曰睚眦之怨必讎一餐之惠必報黄魯直學優齋銘曰學哉身哉身哉學哉句法使班孟堅典引曰唐哉皇哉皇哉唐哉其祖出益稷曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉杜子美南郊賦曰九五之後人人自以為遭唐虞四十年來家家自以為稷卨句法使曹子建與楊德祖書曰人人自謂握靈蛇之珠家家自謂抱荆山之玉其源出崔駰逹旨曰家家有以和樂人人有以自優及揚雄解嘲曰家家自以為稷卨人人自以為臯陶退之進學解曰口不絶吟於六藝之文手不停披於百家之篇句法使夏侯湛抵疑曰志不輟著述之業口不釋雅頌之音李白上裴長史書曰何王公大人之門不可揮長劍乎句法用鄒陽上吳王書曰何王之門不可曳長裾乎唐啖助曰設教於本其敝且末設教於末敝將奈何句法使唐太宗帝範曰取法於上僅得其中取法於中不免為下並正觀二十二年徐惠上疏曰作法於儉尤恐其奢作法於奢何以示後其祖出渾罕曰作法於凉其敝猶貪作法於貪敝將若之何【昭四年】
  文意同
  孟子不教民而用之謂殃民【告子下】即孔子以不教民戰是謂棄之【論語十三】之遺意孟子分人以財謂之惠教人以善謂之忠【滕文上】即孔子愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎【憲問】之遺意孟子曰子產惠而不知為政【離婁下】即孔子曰子產惠人也【憲問】之遺意孟子曰大人者言不必信行不必果【離婁下】即孔子曰言必信行必果硜硜然小人哉【子路】之遺意孟子詖辭知其所蔽淫辭知其所䧟邪辭知其所離遁辭知其所窮【公孫上】即易大傳將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈之遺意祭統云養則觀其順也喪則觀其哀也祭則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行也即孝經居則致其敬養則致其樂病則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事親之遺意左傳序學者優而柔之使自求之厭而飫之使自趨之即與東方朔答客難枉而直之使自得之優而柔之使自求之揆而度之使自索之同中庸曰施諸己而不願亦勿施於人即子曰己所不欲勿施於人【論語十五】之遺意荀子曰勞苦之事則爭先之饒樂之事則能讓即子曰仁者先難而後獲之遺意【論語六】
  經同文
  舜告禹曰衆非元后何戴后非衆罔與守邦伊尹告太甲曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方曲禮愛而知其惡憎而知其善大學好而知其惡惡而知其美儒行禮之以和為貴有子曰禮之用和為貴禮器曰經禮三百曲禮三千中庸曰禮儀三百威儀三千少儀曰士依於德游於藝子曰依於仁游於藝【語七】仲尼燕居曰明乎郊社之義禘嘗之禮治國其如示諸掌而已乎中庸曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國其猶示諸掌乎子產曰夫禮天之經也地之義也民之行也天地之經而民是則之【昭二十五】子曰夫孝天之經也地之義也民之行也天地之經而民是則之【三才章】孔文子之將攻大叔也訪於仲尼仲尼曰胡簋之事則嘗學之矣甲兵之事未之聞也【哀十一年】衛靈公問陳於孔子孔子對曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也【語十五】
  經異文
  周官曰唐虞百官夏商官倍明堂位曰有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百孟子曰夏曰校殷曰序明堂位曰序夏后氏之學也禮記曰五十不從力征周禮曰國中六十野則六十有五皆征之記曰天子有世媍有嬪周禮天官所序先見九嬪次則見世婦王制孟子皆載公侯地方百里伯七十里子男五十里周禮大司徒云諸公之地封疆方五百里諸侯之地封疆方四百里諸伯之地三百里諸子之地二百里諸男之地方百里地官遂人凡治野夫間有遂十夫有溝百夫有洫千夫有澮萬夫有川冬官匠人為溝洫田首謂之遂井間謂之溝成間謂之洫同間謂之澮孟子言有布縷之征粟米之征力役之征周禮載師言宅不毛者有里布田不畊者出屋粟凡民無職事者出夫家之征語曰夫子之道忠恕而已矣【里仁】中庸曰忠恕違道不遠子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也足則吾能徵之矣【八佾】孔子曰吾欲觀夏道是故之杞而不足徵也吾得夏時焉吾欲觀殷道是故之宋而不足徵也吾得坤乾焉坤乾之義夏時之等吾以是觀之【禮運】子曰夫民教之以德齊之以禮則民有格心教之以政齊之以刑則民有遯心【緇衣】子曰道之以政齊之以刑則民免而無耻道之以德齊之以禮有耻且格【為政】檀弓曰兄弟吾哭諸廟父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門之外所知吾哭諸野奔喪曰哭父之黨於廟母妻之黨於寢師於廟門外朋友於寢門外所識於野張帷曲禮曰父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反兵交游之讎不同國檀弓曰子夏問於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寢苫枕干不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬬曰請問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國銜君命而使雖遇之不鬬曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不為魁主人能則執兵陪其後調人曰凡和難父之仇辟諸海外兄弟之仇避諸千里之外從父兄弟之讎不同國揚子曰子游子夏得其書矣未得其所以書也宰我子貢得其言矣未得其所以言也顔淵閔子得其行矣未得其所以行也【君子篇】與論語德行政事言語文學之說大異左氏曰禆諶謀於野則獲謀於邑則否【襄三十一年】與論語為命禆諶草創之之說大異
  史同文
  蒯通為漢言之則曰秦失其鹿天下共逐蘇世長為唐言之則曰隋失其鹿天下共逐狄仁傑為張光輔言之則曰一越王死百越王生房琯為第五琦言之則曰一國忠死百國忠生衛青在位淮南寢謀何武上封事之語也【漢辛慶忌傳】汲黯在朝淮南寢謀韋處厚上疏之語也【唐裴度傳】富貴不歸故鄉如衣錦夜行項籍思歸之語也【前】富貴不歸故鄉如衣繡夜行漢武為朱買臣言也【前】蘇章曰今夕蘇孺文與故人飲者私恩也明日冀州刺史按事者公法也遂舉正其罪【後漢】源懷曰今日源懷與故人飲酒之座非鞫獄之所也明日公庭始為使人檢鎮將【元尼須】罪狀之處既而懷欲劾尼須【後魏】文帝勞軍細柳先驅至不得入都尉曰軍中聞將軍令不聞天子詔上至使使持節詔將軍乃開壁門後戒太子曰周亞夫真可任【亞夫傳】太宗使宦官至段志玄所志玄謂軍門不可夜開手敕不辨真偽留之至明太宗曰真將軍【唐】貢禹曰冠一免可復冠乎【前】司馬騰曰門一杜其可開乎【晉】叔孫通曰本一揺天下震動狄仁傑曰本一揺天下危矣張釋之曰廷尉天下之平也一傾民安所措手足李素立諫高祖曰三尺之法一揺則民無所措手足堯朝有進善之旌【漢文紀】舜有告善之旌【管子威公問】畫地為牢埶不入削木為吏議不對【司馬子長報任少卿書】畫地為獄議不入刻木為吏期不對【路温舒傳】敢於殺人而不敢於養人【前刑法志】忍於殺人而不忍於刑人【仲長統昌言】死諸葛走生仲逹【晉宣帝紀】死姚崇算生張說【唐明皇録】死劉楨芘生顧摠【幽怪録】寧我薄人無人薄我【宣十二年】寧我負卿無卿負我【魏氏春秋】寧我負人無人負我【孫盛雜記】野禽殫走犬烹【前蒯通傳】狡兎死良狗烹【韓信傳】無異使羊將狼皆不肯為用【張良傳】其治如狼牧羊不可令治民【義縱傳】



  示兒編卷七
  欽定四庫全書
  示兒編卷八        宋 孫奕 撰文說
  史異文
  前高帝贊曰劉向頌云漢帝本系出自唐帝由是推之漢承堯運德祚已盛叙傳又曰皇矣漢祖纂堯之緒後漢杜林議郊祀制乃謂漢業特起功不緣堯 宣帝紀曰神爵三年八月詔益吏百石以下俸十五【韋昭曰若食一斛則益五斗】荀悦漢紀云益吏百石以下俸五十斛 劉輔上書曰腐木不可以為柱卑人不可以為主荀紀云腐木不可以為柱人婢不可以為主 東漢仇覽傳為蒲亭長化不孝子陳元謝承以為陽遂亭長化不孝子羊元唐書來濟傳宣城石仲覽高智周傳江都石仲覽 唐
  百官志云平章事自李靖始郭正一傳自正一始 百官志云太宗設官七百三十員曹確傳乃曰太宗著令文武官六百四十三員兵志曰天下府兵六百三十有四而在關中者二百六十有一陸贄奏議謂置府兵八百而關中五百 太宗實録云正觀四年天下斷死罪二十九人七年天下死囚凡三百九十人自詣朝堂實錄乃云二百九十人白居易樂府云死囚四百來歸獄舊本紀統紀年代記皆云二百九十人【温公考異曰今從新書刑法志】新書刑法志云正觀四年天下斷死罪二十九人六年觀錄囚徒憫死罪者三百九十人縱之還家期以明年秋即刑及期囚皆詣朝堂無後者太宗嘉其誠信悉原之班固賓戲曰孔席不煖墨突不黔淮南子修務訓篇曰孔子無黔突墨子無煖席 前食貨志晁錯曰堯禹有九年之水湯有七年之旱而國亡捐瘠者以蓄積多而備先具也荀子富國篇云禹十年水湯七年旱而天下無菜色者十年之後年穀俱熟而陳積有餘是無他故焉知本末源流之謂也 晉荀朂曰省吏不如省官省官不如省事省事不如清心唐李德裕曰省事不如省官省官不如省吏 白居易傳云九歲暗識聲律元稹白氏長慶集云五六歲識聲韵又白氏長慶集云雞林賈人求市其詩頗切自云本國宰相每以百金換一篇本傳乃云雞林行賈售其國相亦篇易一金
  經史異
  易曰養賢以及萬民蕭何曰養其民以致賢人舜典曰四罪而天下咸服前鮑宣時政書曰堯放四罪而天下服孟子曰夏曰校殷曰序周曰庠前儒林傳曰夏曰校殷曰庠周曰序 孟子曰庾公之斯學射於尹公之他【離婁下】左氏襄十四年尹公他學射於庾公差 孟子曰詩亡然後春秋作文中子曰小雅廢春秋作 文中子王道篇叔恬曰舜一歲而廵五嶽舜典止廵四嶽
  破題道盡
  為文有三難命意上也破題次也遣辭又其次也不善遣辭則莫能敷暢其意不善涵蓄題意破題何自而道盡哉則是破題尤難者也嘗即是而觀古文第一句便道盡題意而盡善盡美者我國朝得三人焉歐陽文忠公縱囚論曰信義行於君子刑戮施於小人則一句道盡太宗求名之意矣其後韓文公廟碑蘇文忠有匹夫而為百世師一言而為天下法又一句道盡昌黎之道義矣百有餘年而至周益公【必大】三忠堂碑其曰文章天下之公器萬世不可得而私也節義天下之大閑萬世不可得而踰也謂文忠歐陽公以文鳴忠襄楊公忠簡胡公俱以忠義鳴故首句已道盡三公平生事實然太宗文公一人耳皆易道三忠既三人又兩塗尤難道公兩句無一字無來處殆與歐蘇争光不寧惟是以言乎表則誕皇孫賀重華宮曰有天下傳之子初微黄屋之心受帝祉施于孫俶誕青宮之胄乞致仕曰三千同臣心甫際興王之運七十致君事適臨告老之年謝復益國公曰華陽黑水裂地而封舊物青氊從天而下以言乎啟則賀陳右相曰底績政塗奮庸揆路濟巨川汝作舟楫式資利涉之功若和羮爾惟鹽梅更賴均調之助賀王德言除工部侍郎曰擢登起部仍直鑾坡閶闔晨趨班冠貳卿之玉筍絲綸夜草燭搖内相之金蓮賀直院楊給事【椿】曰塗歸東省儤直北門論事激昂百辟憚囘天之力摛文掞麗四方傳擲地之聲謝劉守送朱墨錢曰長者賜不敢辭正惟禮屈小人腹已屬饜過為身謀凡此皆字字破的篇篇出奇只在首聯其題意粲然靡所不載可謂文中虎也公平昔所著可觀不可殫姑舉此則嘗鼎一臠可知矣
  作文法
  艮齋先生謝公昌國自起部丐祠歸渝上嘗往謁焉舂容浹日無所不論因求作文之法先生曰余少時讀昌黎文得四字取為文法平生用不盡乃跽而請曰四字謂何答曰奇而法正而葩易詩之體盡在是矣文體亦不過是然文貴乎奇過於奇則艷故濟之以法文貴乎正過於正則朴故濟之以葩奇而有法度正而有葩華兩兩相濟不至偏勝則古作者不難到况今文乎 又嘗得尚書張公茂獻文箴曰作文有三病意到而辭不達如訟者抱直理口訥莫伸一病辭達而調不工如委巷相爾汝俚鄙厭聞二病調工而體不健如堂堂衣冠美丈夫而無精神三病又曰非積氣之清以為日月星辰則日月星辰不足以為天下之文非馭氣之正以為充實之文則文雖文不足以議自然之文是說也雖詩人之優遠騷客之靚深史家之詳贍一舉而兼之又豈特舉子之文而已哉
  賦要識題
  前輩作賦須看韻脚誠不易之論然近年主司亦有以韻脚誤人者如吉州出明哲通天地之心韻脚云此其實通而無間者而所取不主禮刑三代有道之長韻脚云三代長久其故可知而所取乃專主教太子筠州出明主謹養其和以知本末源流之謂也為韻而所取不主財貨乃知作賦須就題熟認不可参入外意必若太學出天子當陽韻脚云天子當陽照臨萬國則以陽字為太陽却不可不從
  賦須韻脚意全
  賀方囘言學詩於前輩得八句云平澹不流於淺俗奇古不流於怪僻題詠不窘於物象序事不病於聲律比興深者通物理用事工者如已出格見於成篇渾然不可雋氣出於言外浩然不可屈盡心於此守而勿失請借此以為八韻之法苟妙達此旨始可言賦昔秦少游賦郭子儀單騎見虜第四韻云兹蓋事方急則宜有異謀軍既孤則難拘常法遭彼虜之勁悍屬我師之困乏較之力則理必敗露示以誠則意當親狎我得不徹衛四環去兵兩夾雖鋒無鏌鎁之鋭而勢有泰山之壓踞鞍以出若無擒虎之威失隊而驚如棄華元之甲押險韻而意全若此乃為盡善凡八韻皆即此可反三隅矣近歲效莆陽體者雖貴意全然疊字多而失之冗句法長而失之強此非善學柳下惠者也若解試省試尤貴得體切宜知之
  賦貴巧於使事
  高安解試由也升堂賦滿塲皆苦其無故實林振體狀題意獨得活法只用孔門同時之事映帶其第六聯云攀鱗附翼仰窺在寢之淵聞禮學詩下視過庭之鯉主文李先之【朴】撫案稱賞曰祗消此聯已見由也果在堂上矣遂寘首選消艮齋先生謝尚書嘗云未第時試仁義天下之表制賦當時從游塲屋者衆皆閣筆無以體表制者自作第四韻散句有曰民多拱極之星世絶駭輿之馬為表制設也有學生曾其姓者巧於移掇上添兩句云如天其大民皆拱極之星若路以由世絶駭輿之馬非特唤醒得題目意透又以星襯仁天馬襯義路表制在其中矣較有工夫乃占第一予次之作者不可不知
  賦以一字見工夫
  東坡有曰詩賦以一字見工拙誠哉是言嘗記前輩說歐公柄文衡出堯舜性仁賦取劉煇天下第一首聯句曰世陶極治之風雖稽於古内積安行之德蓋稟於天劉來謁謝頗自矜公雖喜之而嫌其積字不是性為改作藴劉頓駭服紹興己卯廬陵秋試大衍天地之樞賦劉明老破題八字云法著大衍理關萬殊主司喜其關字包盡題意取為冠塲有用該字者皆末綴其後太學復出魁者亦不過用此八字郭昌明首冠宜春賦曰重明麗正化天下第三隔云德增日日之新斯能凝命世被風風之教孰不胥然以風風對日日真不經人道語也

  示兒編卷八
<子部,雜家類,雜說之屬,示兒編>
  欽定四庫全書
  示兒編卷九       宋 孫奕 撰文說
  聲畫押韻貴乎審
  初誠齋先生楊公考校湖南漕試同寮有取易義為魁先生見卷子上書盡字作尽必欲擯斥考官乃上庠人力争不可先生云明日掲牓有喧傳以為塲屋取得箇尺二秀才則吾輩將胡顔竟黜之廬陵出聖武為天下君賦小賦押君字者隔句皆押能羣韻而多寫作群當時有數人作者賦甚工意必前列而竟不掛名後主文出院與勸駕言及此甚嗟惜之且云二十文韻中無群字凡如此寫者皆不敢取又出三代有道之長賦三字韻或押殽函者並行黜落蓋函音諴見二十七咸其與三字同韻乃函人唯恐傷人之函【胡男切】臨江軍出順天為日新之教賦教字韻效傚二字寫出効俲不從文而從力者並不取所謂顔魯公有干禄字即此可知後之人凡書者不可不辨其畫押者不可不審其聲
  雙音字貴詳審
  林德頌【埛】賦文精義云如車攻宣王復古賦復字本獨音扶又反俗音伏熊淳押舊字云苟根本之謀在我素講則統緒之托指期可復皆本音也沈之萬押肅字云所嗟古制之久泯豈謂此詩之能復此用俗音也理當從經釋文是然恐主文用俗音故須上請予按經釋文車攻序復古復文皆無音唯復會獨音扶又反復古之復當音伏訓反也復會之復訓又也則此復古熊淳押去聲非是沈之萬押入聲乃是林德頌顧第弗深究也林又云如渾天儀字本音胡本反葉重開天行健賦云爰有稚圭擬形容於轉轂故令平子妙制作於渾儀此誤作平音用也如姚鳳渾天羲和之【舊器】賦云妙契洪造器名渾天此是矣予稽諸揚雄傳大潭思渾天顔師古音胡昆反揚子重黎篇或問渾天温公音胡本切則二音皆得通押不可謂誤張教授【炳】在廬陵郡學出孟荀羽翼六經賦羽有兩音上聲者五音之羽去聲者羽翼之羽有上請者許押上聲乃是落韻
  協韻不可重押
  如秦少游君臣相正國之肥賦第五韻云因知正主而御邪臣者難以存乎安強正臣而事邪主者不能浸乎明昌美聖時之會聚常直道以更相蓋上下交孚兮若從繩之糾畫故民俗阜蕃也常飽德以康強所以舜申后稷之忠民或饑而可救唐相韓休之鯁已雖瘠以何傷係中魁選有訟其重疊用韵遂殿舉朝旨今後詩賦如押安強即不得押康強矣蓋十陽韵中強字亦作疆故也
  用字貴詳審
  凡用事須探究本文不可以虛對實如陳傅良漢斲琱為樸賦云吏尚刻深弊見於乾封元鼎意多穿鑿機形於五鳳黄龍按漢郊祀志武帝封泰山改元封元年明年夏旱公孫卿曰黄帝時封則天旱乾封三年乃下詔曰天意欲乾封乎乾音干則乾封非年號也以對五鳳則為偏矣
  祭文簡古
  世傳北狄來祭皇太后文楊大年捧讀空紙無一字即自撰曰惟靈巫山一朶雲閬苑一圑雪桃源一枝花秋空一輪月豈期雲散雪消花殘月缺伏惟尚享時仁皇深喜其敏速歐陽文忠公奉母夫人喪歸廬陵道過臨江李觀以著作佐郎知清江縣太守命作祭文應聲而成曰孟軻亞聖母教之也夫人有子如軻雖死何憾尚享公聼之甚悲感且撃節稱賞二者雖皆祭文然體律簡古詞意超絶真得尹師魯止用五百字可記之法使施之他文無不可者故表而出之
  對用人名
  觀皇甫嵩醉鄉日月有徵人名必分品類則用字之法貴乎親切於是畧試申之如風雲中用朱雲斛律明月則申以李淳風南霽雲高霞㝢韋雲起袁天綱崔日用鳥獸中用魏豹扁鵲則申以伯虎仲熊叔豹季騧梁鴻高鳳賈彪郭象陳龜朱鳳崔駰朱虎孔鯉祝鮀石季龍韓擒虎草木中用鄧艾越椒則申以薛柳張松張華崔寔王筠盧元德秀高仙芝布帛中用季布爰絲則申以黄裳黥布伍被陸扆田布常衮顔色如衛青李白則申以陶朱李赤師丹李絳朱邑黄香白圭黄覇龔黄元白赤松子黄石公形體如張耳伯牙則申以隸首姜肱馯臂公肩班叔皮習鑿齒親族如王郎衛子夫則申以竇王孫【嬰】嚴公子【彭祖】羊叔子【祜】劉伯祖【祐】家具如劉盆子公孫杵臼則申以袁盎京房臧宫渾室管輅張衡【闕】  高甑生州郡如馮唐孔光則申以王吉法真樂廣李通張衡李歙賈夔杜撫欒巴馮道馬嚴李賀又以門目觸類而長之如國名用馬周董晉李漢馮唐吳漢路隋孫楚蘇秦唐儉虞翻西周東周前漢後漢帝王用趙堯王舜貢禹張湯田文蘇武卦名用楊震米恒李巽苖復唐臨崔渙蘇安恒溫大有賈敦頤韓思復程知節韋思謙薛大鼎沈既濟金玉用韓瑗唐璿蘇瓌蕭瑀周瑜李珏王珪房琯郭璞庾琛衛玠劉琨蔣琬劉璋張守珪李抱玉數目用九方臯百里奚員半千武平一張九齡權萬紀雷萬春程千里武三思方萬頃張萬福鄂千秋山川用劉元海馬子山安禄山倪若水段干木韋巨源孔北海李西河賈山和嶠賈島李源韋淮李峴王潮李漢袁崧温嶠山簡江淹四時用子夏杜秋雷萬春車千秋韋夏卿趙冬曦四方用東園公北宮錡姚南仲公西華東方朔西門豹南宫适北宫黝東施西施南阮北阮以至高皇小白倪寛王猛夏馥黄香劉晨叔夜谷永牟長傅喜馮驩李固徐堅梅福王祥許遠袁高婁敬杜欽周仁韓信馮道劉德祖逖宗均張衡郗鑒祖己仲壬田甲庖丁謝安穆寧陽虎樂羊牛崇馬援來濟劉洽馬良羊祐宰我夷吾京房渾室伯夷儀狄灌夫馮婦徐孺子來護兒金安上白敏中司馬遷公羊高徐有功蘇無畏華無傷申不害蘇味道婁師德史叔賓宗楚客堯辟邪【北史堯暄字辟邪】霍去病冉伯牛桑弘羊劉黑闥杜黄裳田仁會崔信明凡此皆可以類求所謂世間未有無對者也
  詩說
  假對
  詩律有借對法苟下字工巧賢於正格也少陵北鄰云愛酒晉山簡能詩何水曹贈張四學士云紫誥仍兼綰黄麻似六經又無復隨高鳳空餘泣聚螢送楊六使西蕃云子雲清自守今日起為官寄韋有夏郎中云飲子頻通汗懷君想報珠九日云坐開桑落酒來折菊花枝【一作來把】蓋用山簡對水曹兼綰對六經高鳳對聚螢子雲對今日飲子對懷君桑落對菊花亦清秋方落㡌子夏正離羣之比也如少游與子瞻同席自矜髭髯之美曰君子多乎哉子瞻戲曰小人樊須也【邵氏聞見後錄】尤借對之的
  偏枯對
  詩貴於的對而病於偏枯雖子美尚有此病如重過何氏曰手自栽蒲柳家纔足稻【毛氏注詩云楊柳蒲柳也】寄李白曰稻求未足薏苡謗何頻田舍曰櫸柳枝枝弱枇杷樹樹香此以一草木對二草木也贈崔評事曰燕王買駿骨渭老得熊羆得舍弟消息曰浪傳烏鵲喜深負鶺鴒詩寄高詹事曰天上多鴻鴈池中足鯉魚寄李白曰幾年遭鵩鳥獨泣向麒麟又曰麒麟不動爐烟轉孔雀徐開扇影還此以一鳥獸對二鳥獸也秋野曰吾老甘貧病榮華有是非寄李白曰未負幽棲志兼全寵辱身偶題曰作者皆殊列聲名豈浪垂上韋左相曰聰明過管輅尺牘倒陳遵是以二字對一意也人日曰氷雪鶯難至春寒花較遲是以二景物對一物也歸鴈曰見花辭瘴海避雪到羅浮【惠州二山】是以一水對二山也月夜曰遥憐小兒女未解憶長安是以二人對一郡也上韋左相曰巫咸不可問鄒魯莫容身是以一人對二國也贈太常張卿均曰友于皆挺拔公望各端倪是以歇後對正語也龍門曰往還時屢改川水日悠哉是以實對虚也大手筆如老杜則可然未免為白圭之玷恐後學不可效尤
  倒用字
  詩中倒用字獨昌黎為多醉贈張秘書曰元凱承華勛赴江陵云所學皆孔周歸彭城云閭里多死饑下言引龍夔城南聯句云戞鼔侑牢牲又百金交弟兄赴江陵云殷勤謝友朋孟東野失子云薄厚胡不均重云云身體豈寧康送惠師云超然謝朋親荅張徹云碧海滴瓏玲苦寒云調和進梅鹽東都遊春云渚牙相緯經【音徑】雜詩云詩書置後前寄崔立之云不約論財資又無人雄雌孟先生云應對多差参又此格轉嶇嶔符讀書云寒饑出無驢人日登高云盤蔬冬春雜南内朝賀云不見醻稗稊又磨淬出圭晚秋聯句云惟學平貴富贈唐衢云坐令四海如虞唐八月十五夜贈功曹云嗣皇繼聖登夔臯贈劉師服云後日懸知漸莽鹵杏花云杏花兩株能白紅又百片飄泊隨西東感春云兩雪白趨埃塵和盤谷子云推書撲筆歌慨慷【音康】皆倒字類也
  雙字
  詩人下雙字不一然各有旨趣如盧子諒摵摵芳葉零韓吏部淮之水舒舒楚山直叢叢野晴山簇簇霜曉菊鮮鮮晨遊百花叢采朱兼白白剥剥啄啄有客至門雉雊羣雌粥粥鵲聲鳴楂楂烏噪聲擭擭蛙黽鳴無謂閣閣秪亂人腷腷膊膊雞初鳴月吐窗烱烱韋蘇州漠漠帆來重冥冥鳥去遲杜工部野日荒荒白江流泯泯清無邊落木蕭蕭下不盡長江滚滚來荆公新霜浦溆綿綿白薄晚林巒往往青東坡浥浥爐香初泛夜離離花影欲揺春六一翁霜雲暎月鮮鮮色風葉飛空撼撼聲古屋醉吟燈豔豔畫廊争聼雨瀟瀟聖俞淡淡平田水濛濛半嶺雲雖隨事命詞要不苟也
  遞相祖述
  老杜戲為詩曰未及前賢更勿疑遞相祖述復先誰所謂夫子自道也嘗觀其後出塞曰借問大將誰恐是霍嫖姚句法得之郭景純遊仙詩借問此何誰云是鬼谷子送十一舅云雖有車馬客而無人世喧句法得之淵明雜詩結廬在人境而無車馬喧春日憶李白云何時一樽酒重與細論文即孟浩然何時一盃酒重與李膺傾之體復愁云月生初學扇雲細不成衣即李義府鏤月成歌扇裁雲作舞衣之體醉歌云天開地裂長安陌寒盡春生洛陽殿即靈運日暎昆明水春生洛陽殿之體也若夫退之酒食罷無為棋槊以相娯句法又使少陵今夕行云咸陽客舍一事無相與博塞為歡娯祭姪孫湘文云情一何長命一何短句法又使少陵石壕吏云吏呼一何怒婦啼一何苦也
  用古今句法
  杜詩刈葵莫放手放手莫傷根一作傷葵根用古詩采葵莫傷根傷根葵不生江邊小閣云薄雲嵓際出孤月浪中翻用何遜入西塞云薄雲岩際出初月波中上寒食舟中云雲白山青萬餘里愁看直北是長安用沈佺期云雲白山青千萬里幾時重謁聖明君寒食舟中云春水舩如天上坐老年花似霧中看用沈佺期云舩如天上坐人似鏡中行莫相疑行云晚將末契託年少用陸士衡傷逝賦云託末契於後生此皆取古人之句也至於戲題畫山水圖云焉得并州快剪刀剪取吳淞半江水即白樂天聼曹綱琵琶示重蓮云誰能截得曹綱手揷向重蓮細袖中眼前無俗物多病也身輕即樂天眼前無俗物身外即僧居為人性癖躭佳句語不驚人死不休即樂天人各有一癖我癖在章句金魚換酒來即太白金龜換酒處此又同時人之句也
  類前人句
  太白獨酌勸孤影同淵明揮杯勸孤影退之江燕正飛飛同陸機飛飛燕弄聲韋蘇州荅裴税云采菊露未晞舉頭見南山同淵明采菊東籬下悠然見南山蘇子美峽束滄淵深貯月岩排紅樹巧粧秋同老杜峽束滄江起嵓排石樹圓徐師川早朝云黄帝遠臨天北極紫宸位在殿中央老杜玉几由來天北極朱衣只在殿中央元白酧和云有月多同賞無盃不共持即昌黎縣齋讀書云詩成有共賦酒熟無孤斟潘佑感懷云幽禽喚杜宇宿蝶夢莊周即李白野禽啼杜宇山蝶舞莊周東坡西湖新成云二十四橋亦何有換此十頃玻璃風即歐公西湖云都將二十四橋月換得西湖十頃風太白云但得酒中趣勿為醒者傳類靖節但得琴中趣何勞絃上聲六一翁食車螯云但知美無厭誰謂來甚遐梅聖俞河豚亦云但言美無度誰知死如麻東坡初冬云一年好處君須記正是橙黄橘緑時類昌黎早春云最是一年春好處絶勝烟柳滿皇都山谷云去時魚上氷歸時燕哺兒類昌黎征蜀聯句始去杏飛蝶及歸柳鳴蛩王元之春日雜興云何事春風容不得和鶯吹折數枝花同老杜恰是春風相欺得夜來吹折數枝花宋元憲【郊】云鑿開魚鳥忘情地展盡江湖極目天同徐仲雅【五代人】題明月圃云鑿開青帝春風圃移下姮娥夜月樓王荆公梅花云遙知不是雪為有暗香來類蘇子卿只言花似雪不悟有香來徐師川云誰家竹可欵何處酒莫忘類退之遊青龍寺云何人有酒身無事誰家多竹門可欵太白瀑布云海風吹不斷江月照還空介甫嘲白髪云種種春風吹不長星星明月照還稀樂天琵琶行云間關鶯語花底滑幽咽泉流水下灘醉翁聼筝云綿蠻巧囀花間舌嗚咽交流水下泉唐朱書喜陳懿老至云一别一千日一日十二憶苦心無閑時今日見玉色乃知山谷五更歸夢三百里一日思親十二時之語相若李白題峰頂寺云夜宿峰頂寺舉手捫星辰不敢高聲語恐驚天上人乃知晏元獻危樓詩全似之陰鏗云柳色黄金嫩梨花白雪香太白行樂詞亦全用之晉書載記云蛟龍得雲雨鵰鶚在秋天杜子美贈嚴閣老亦全用之
  杜詩轉字音
  杜工部反經史字音為多略舉數四如霍去病為嫖姚校尉服䖍音飄揺師古音頻妙羊召反荀悦漢紀作票鷂字今音飄揺不當其義公贈田九判官曰將軍不數漢嫖姚後出塞曰恐是霍嫖姚寄卿嘉榮曰自是一嫖姚凡三押皆作平聲 六典曰後漢州置别駕持中皆刺史自辟除晉職官志曰州置别駕治中從事治字無音而六典作持字公寄岳州賈司馬巴州嚴使君曰典郡終微眇治中實棄捐趙彦才云治從平聲 後漢明帝紀謂羣臣曰郎官上應列宿出宰百里應字無音公寄劉峽州曰刺史諸侯貴郎官列宿應既押平聲韵又使為太守事 論語磨而不磷力刃切公暮春送馬大卿曰此道未磷緇别崔潩曰但取不磷緇皆作平聲張良贊曰為其貌魁梧奇偉蘇林曰梧音悟師古曰魁大貌也梧者言其可驚悟讀為吾非也公贈蕭郎中曰魁梧秉哲尊乃讀作吾 鄭典設自歸州歸曰刺史似宼恂列郡宜競借乃讀作迹蓋押適字韵也 題衡州文宣王廟曰耳聞讀書聲殺伐思髣髴乃讀作沸蓋押至字韻也韓詩曰浦帆晨初發郊扉冷未開帆音去聲今韻書已收又曰敕厨唯一味求飽或三鱣楊震傳有雀銜三鱣集講堂注音善今押為平聲
  韓詩轉字音
  韓吏部押韻或反平為側移側為平亦復多江漢云華燭光爛爛【音闌】此日足可惜云往往副所望【音忘】别竇司直云婉孌不能忘【音望】詠筍曰得時方張王【二音帳旰】東都遇春云渚牙相緯經【音徑】送劉師服云貴者恒難售【音酬】食蝦蟇云余初不下喉近亦能稍稍【所教反】讀東方朔雜事云事在不可赦【音奢】方橋云方橋如此作【音佐】送區弘南歸云我念前人譬葑菲【音霏】望秋作云怯膽變勇神明鑒【音監】
  柳詩轉字音
  柳儀曹押轉聲韵亦復有之遊南亭叙志云衆生均覆燾【音陶】望横江口云島嶼疑掐振【音真】詠三良云猛志填黄壤【音攘】詠韋安道云朅來事儒術十年所能逞【音呈】雖曰杜與韓柳喜取别聲押韵然自建安而來已皆然矣左太冲雜詩云壯齒不常居歲暮常慷慨則已轉慷為平聲也陸士衡為顧彦先贈婦云京路多風塵素衣化為緇則已轉緇為上聲也劉公幹雜詩云安得肅肅羽從爾游波瀾此以去聲郎肝切用瀾字也顔延年登巴陵城云却倚雲夢林前瞻京臺囿此以入聲于六切用囿字也即此觀之則知四聲皆有可通押者矣


  示兒編卷九
  欽定四庫全書
  示兒編卷十       宋 孫奕 撰詩說
  出奇
  杜詩只一字出奇便有過人處如二月已破三月來一片花飛减却春朝罷香烟携滿袖生憎柳絮白於綿何用浮名絆此身則下得破字减字携字於字絆字皆不可及 以至倒用一字尤見工夫如蜀酒禁愁得無錢何處賒【草堂即事】客睡何曾着秋天不肯明【客愁】只作披衣慣長從漉酒生【漫成】紅稻啄餘鸚鵡粒碧梧棲老鳳凰枝【秋興】凡倒着字句自爽健也
  屢用字
  杜陵翁獨為詩人冠冕者吐辭不凡夐出塵表有受字自字不肯字前輩能言之如過字已經宗工鉅儒道破然愈用而愈新者請復拈出所謂龜開萍葉過【屏迹】蛟龍引子過【到村】四十明朝過【守歲】何事炎天過【萬丈潭】步履宜輕過【庭草】讀書難字過【漫成】俊鶻無聲過【朝】雲裏不聞雙鴈過【戲作】河廣傳聞一葦過【洗兵馬】則孰不喜談而樂道若乃用破字如讀書破萬卷【上韋左丞相】嘗新破旅顏【茅堂檢校收稻】梅蕊臘前破【江梅】戀闕丹心破【散愁】歌長擊樽破【屏迹】白團為我破
  【湘江】悠悠邊月破【雨】鯨            【力】破滄溟【贈張四學士】清風破炎暑【雨】干戈滿地客愁破【夔州歌】吾廬獨破受凍死亦足【茅屋為秋風所破歌】又用一字如乾坤一腐儒【江漢】天地一沙鷗【旅夜書懷】江漢一歸舟【懷灞上遊】長嘯一含情【公安懷古】防身一長劍【投贈哥舒開府】每蒙天一笑【能畫】萬古一長嗟【湘南夕望】囘首一茫茫【懷錦水居士】社稷一戎衣【重經昭陵】猶作一飄蓬【老病】山陰一茅宇【遣興】悲風方一醒【酧薛十二判官見贈】一擬問高天【題郭明府屋壁】一起轍中鱗【蕭二十使君】吏呼一何怒婦啼一何苦【石壕吏】飄然時危一老翁【冬狩行】江湖滿地一漁翁【秋興】衮職曾無一字補【題省中】萬古雲霄一羽毛【詠懷】浦上童童一青蓋【浦樹為風雨所拔歌】宿昔一逢無此流【寄裴施州】先判一飲醉如泥【赴成都草堂途中有作】又用信字如作客信乾坤【刈稻了詠懷】吟詩信杖扶【徐步】冥捜信客旌【贈鄭諫議】所過信席珍【寄薛三郎中】信然龜觸網【遣悶】信知生男惡【兵車行】信是德業優【毒熱】太陽信深仁【西閣日】疾惡信如讐【除草】逸羣絶足信殊傑【沙苑行】兒童莫信打慈鴉【題桃樹】春風自信牙檣動【城西陂泛舟】又用生字如春泥百草生【登岳陽樓】春氣晚更生【晚登瀼上】湍减石稜生【西閣望雨】衆壑生寒早【移牀】水生春纜沒【登白馬潭】欲得淮王術風吹暈已生【晚月】牛女年年渡何曾風浪生【天河】二月六夜春水生【春水生】樓上炎天氷雪生【江陵新樓城】大小二篆生八分【李潮八分歌】又用覺字如時危覺凋喪【雨】無人覺來往【西郊】詩成覺有神【獨酌】厨烟覺遠庖【題新津北樓】未覺村野醜【遭田父泥飲】飄蕭覺素髪【義鶻】但覺高歌有鬼神【醉時歌】已覺氣與嵩華敵【閬山歌】不覺前賢畏後生【戲為】放筯不覺金盤空【設鱠長歌】取樂喧呼覺船重【晚携酒泛江】凡此不厭其數用也
  練字
  詩人嘲弄萬象每句必須練字子美工巧尤多如春日江村詩云過嬾從衣結頻遊任履穿又云經心石鏡月到面雪山風陪王使君晦日泛江云稍知花改岸始驗鳥隨舟漫興云糝徑楊花鋪白氊點溪荷葉疊青錢皆練得句首字好也北風云爽携卑濕地聲拔洞庭湖壯遊云氣劘屈賈壘目短曹劉牆泛西湖云豉化蓴絲熟刀鳴鱠縷飛早春云紅入桃花嫩青歸柳葉新秋日夔府詠懷云峽束滄江起岩排石樹圓建都十二韵云風斷青蒲節霜埋翠竹根柴門云足了垂白年敢居高士差皆練得第二字好也復愁云野鶻翻窺艸村舩逆上溪移居東屯云子能渠細石吾亦沼清泉收稻云誰云滑易飽老藉軟俱匀遣悶云暑雨留蒸濕江風借夕凉柴門云石亂上雲氣杉清延月華水宿遣興云高枕翻新月嚴城疊鼔鞞過津口云和風引桂楫春日漲雲岑春歸云遠鷗浮水靜輕燕受風斜泛江作云風蝶勤依槳春鷗懶避舩春日江村云捫蘿澀先登陟巘炫反顧皆練得句腰字好也寫懷云無貴賤不悲無富貧亦足風疾舟中伏枕書懷云烏几重重縛鶉衣寸寸針橋陵詩云王劉美竹潤裴李春蘭馨謁玄元皇帝廟云仙李盤根大猗蘭奕葉光贈虞十五司馬云爽氣金天豁清談玉露繁絶句云江碧鳥逾白山青花欲燃寄張十二彪云數篇吟可老一字買堪貧皆練得句尾字好也至於緑垂風折笋紅綻雨肥梅雪嶺界天白錦城曛日黄破柑霜落爪嘗稻雪翻匙霧交纔洒地風逆旋隨雲檢書燒燭短看劒引盃長紫崖奔處黑白鳥去邊明皆練得五言全句好也無邊落木蕭蕭下不盡長江滚滚來【登高】旁見北斗向江底仰看明星當空大返照入江翻石壁歸雲擁樹失山村影遭碧水潜勾引風妬紅花却倒吹【落花】皆練得七言全句好也
  屬對不拘
  人皆知草堂先生四十明朝過飛騰暮景斜【杜位宅守歲】羈栖秋見裏二十四迴明【初月】百萬傳深入寰區望匪他【散愁】戎馬不如歸馬逸千家今有百家存【白帝】皆為偏對不知近接西南境長懷十九泉【秦川雜詩】酒債尋常行處有人生七十古來稀【曲江】不害為正對至於雙雙瞻客上一一背人飛【歸鴈】蒼茫城七十流落劍三千【寄賈司馬】十五男兒志三千弟子行【示宗武】圭竇三千士雲梯七十城【送郭中丞】秋水纔深四五尺野航恰受兩三人【南鄰】霜皮溜雨四十圍黛色參天二千尺【古栢行】又未始有一字非的對也先生詞源滚滚不擇地而出無可無不可何拘拘謭謭所可議
  爾汝
  爾汝羣物前此未有倡自少陵白鹽山詩云它皆任厚
  地爾獨近高天花鴨詩云稻粱                【占】汝在作意莫先鳴落日云濁醪誰造汝一酌散千憂梔子云無情移得汝貴在映江梅病馬云乘爾亦已久天寒關塞深雞詩云充庖爾輩堪問俗人情似瘦馬行云當時歷塊誤一蹶委棄非汝能周防杜䳌行云爾豈摧殘始發憤差帶羽翮傷形愚見螢火云滄江白髪愁看汝來歲如今歸未歸至於有一重一掩吾肺腑山鳥山花吾友于之句【岳麓山道林】則於物無異觀如此王荆公梅詩有少陵為汝添詩興可是無心賦海棠亦得公之遺意
  安得
  或有以安得二字結尾蓋杜公竊有望於當時天下後世者不淺也故喜雨詩云安得鞭雷公滂沱洗吳越遣興云安得廉頗將三軍同晏眠雪詩云愁邊有江水焉得北之朝三川觀水漲云舉頭向蒼天安得騎鴻鵠晚登瀼上堂云安得隨鳥鴒迫此懼將恐晝夢云安得務農息戰鬬普天無吏横索錢題韋偃畫馬歌云時危安得眞致此與人同生亦同死王兵馬使二鷹云安得爾輩開其羣驅出六合梟鸞分早秋苦熱云南望青松架短壑安得赤脚踏層氷茆屋為秋風所破歌云安得廣厦千萬間大庇天下寒士俱歡顏洗兵馬云安得壯士挽天河浄洗甲兵長不用石犀行云安得壯士提天綱再平水土犀奔茫石笋行云安得壯士擲天外使人不疑見本根蠶穀行云焉得鑄甲作農器一寸荒田牛得畊大麥行云安得如鳥有羽翅託身白雲還故鄉光禄坂行云安得更似開元中道路即今多擁隔悲青坂云焉得附書與我軍忍待明年莫倉卒畫山水圖歌云焉得并州快剪刀剪取吳淞半江水凡此皆含不盡之意
  嗚呼
  歐陽公傷五季之離亂故作五代史也序論則盡以嗚呼冠其篇首杜公傷唐末之離亂故作詩史也於歌行間以嗚呼結其篇末折檻行云嗚呼房魏不復見秦王學士時難羨白馬詩云喪亂死多門嗚呼涕如霰冬狩行云嗚呼得不哀痛塵再蒙茅屋為秋風所破歌云嗚呼何時眼前突兀見此屋吾廬獨破受凍死亦足天育驃騎歌云嗚呼健步無由騁豈無騕褭如驊騮時無王良伯樂死即休乾元中寓居同谷縣作歌七首云嗚呼一歌兮歌已哀悲風為我從天來嗚呼二歌兮歌始放閭里為我色惆悵嗚呼三歌兮歌三發汝歸何處收兄骨嗚呼四歌兮歌四奏林猿為我啼清晝嗚呼五歌兮歌正長魂招不來歸故鄉嗚呼六歌兮歌思遲溪壑為我迴春姿嗚呼七歌兮悄終曲仰視皇天白日速今古詩翁以嗚呼二字寓於詩歌者稀公獨有傷今思古之意
  知見
  杜工部以知見二字相配横翔捷出奇絶殊甚觀其碧知湖外草紅見海東雲【晴】黑知灣澴底清見光烱碎【萬丈潭】青惜峰巒過黄知橘柚來【放】紅取風霜實青看雨露柯【梔子】紅入桃花嫩青歸柳葉新【早春】束比青蒭色圓齊玉筯頭【秋致薤】滑憶雕胡飯香聞錦帶羹【江湖卧病】各隨題着句轉移一字燦然可觀它人未易到
  用方言
  子美善以方言里諺點化入詩句中詞人墨客口不絶談其曰吾家老孫子質朴古人風【吾宗】客睡何曾着秋天不肯明【夜客】汝去迎妻子高秋念却回【舍弟觀歸藍田】父母養我時日夜令我藏【新婚别】棗熟從人打葵荒欲自鋤【秋野】掉頭紗㡌側背竹書光【同上】見耶背面啼垢膩脚不襪【北征】舊犬喜我歸低徊入衣裾鄰舍喜我歸沽酒携葫蘆【草堂】牀前兩小女補綻纔過膝【北征】誰能更拘束爛醉是生涯【守歲】痴女饑咬我啼畏猛虎聞【彭衙行】家家養烏鬼頓頓食黄魚【遣興】一夜水高二尺強數日不可更禁當【春水生】不分桃花紅勝錦生憎柳絮白於綿【送路侍御入朝】負鹽出井此溪女打鼓發船何郡郎【十二月一日】去歲兹辰捧御床五更三點入鵷行【至日遣興】馮陵大叫呼五白袒跣不肯成梟盧【今夕行】老妻畫紙為棋局稚子敲針作釣鈎【江村】與兄行年校一歲賢者是兄愚是弟【狂歌行】八月秋高風怒號捲我屋上三重茆南村羣兒欺我老無力忍能對面為盜賊公然抱茅入竹去脣燋口燥呼不得【茅屋為秋風所破歌】但使殘年喫飽飯只願無事長相見【病後遇王倚飲贈歌】
  詩酒
  古人吟詠情性不過詩酒老杜一集而以詩酒相配者無慮十數處戲寄漢中王云尚憐詩警策猶憶酒顚狂遊何將軍山林云醒酒微風入聽詩靜夜分送懷舍弟潁觀云對酒却疑夢吟詩正憶渠宴王使君宅云自吟詩送老相勸酒開顏北鄰云愛酒晉山簡能詩何水曹徐步云把酒從衣濕吟詩信杖扶泛江送魏倉曹云見酒須相憶將詩莫浪傳可惜云寛心應是酒遣興莫過詩贈盧參謀云說詩能累夜醉酒或連朝敝廬遣興云把酒宜深酌題詩好細論贈張學士云賦詩拾翠殿佐酒望雲亭不見云敏捷詩千首飄零酒一盃題鄭著作云酒酣懶舞誰相拽詩罷能吟不復聽獨酌成詩云燈花何太喜緑酒正相親醉裏從為客詩成覺有神題鄭監湖上亭云羹煮秋蓴弱盃迎露菊新賦詩分氣象佳句莫頻頻獨步尋花云詩酒尚堪驅使在未須料理白頭人寄岑嘉州云外江三峽且相接斗酒新詩終自疎
  落英
  楚辭云夕餐秋菊之落英謂始生之英可以當夕糧也落與訪落【周頌】及章華臺成則落之【昭公六年】落同蓋嗣王謀之於始則曰訪落宫室始成而祭則曰落成故菊英始生亦曰落英設或隕落豈復可餐况菊花獨乾死于枝上而不墜所謂秋英不比春花落誠如六一居士之語荆公胡不察此而反誚人為【詳見西清詩話】
  花妥
  杜陵詩花妥鶯捎蝶溪喧獺趂魚釋者謂妥訓落非也蓋妥與墮同聲當作墮字傳寫之誤也一說古字妥墮通用
  寺殘
  野寺殘僧少山園細路高誦此詩者皆疑子美既曰殘僧又曰少意若重複以愚觀之不見其煩複當讀作野寺殘所以僧少也山園細所以路高也又别常徵君詩曰白髪少新洗寒衣寛總長此皆是二字三字體也亦有二字五字體如宿府曰永夜角聲悲自語中天月色好誰看并石銚煮松花待客地爐燒木葉看書又有三字四字體如盧贊元【襄】愛蹴踘嫌穿地筍喜鞦韆碍出牆花之句云耳
  錦宫城
  閩本杜詩春夜喜雨云曉看經濕處花重錦宫城送段功曹歸廣州云幸君因旅客時寄錦宫城蜀相詩云錦宫城外栢森森又錦宫城西生事微皆作宫字按蜀本杜詩並作錦官城注云成都府城亦呼為錦官城以江山明麗錯雜如錦也趙云或以其有錦官銅官鹽官之類其說亦是不然止取錦而已何以更有官字乎余觀范至能參政為詩每官成一集所著錦官集蓋鎭成都府時作也則身親見成都為錦官城故取以名之况杜子美嘗卜居成都浣花里其用官字必無誤當以蜀本為正
  緑楊垂手
  洪駒父詩話云晉公詩緑楊垂手舞黄鳥緩聲歌樂府有【大垂手小垂手】前緩聲故丁用之其屬對律切如此予謂美則美矣其如緑楊無手何終不若下句意渾成
  甜酒
  三山老人語録曰唐人好甜酒殆不可曉子美云人生幾何春已夏不放香醪如蜜甜退之云一尊春酒甘若飴丈人此樂無人知余嘗味樂天詩有曰量【一作戶】大厭【一作嫌】甜酒才高笑小詩則又似不然
  禽水
  苕溪叢話曰聖俞云南嶺禽過北嶺叫高田水入低田流魯直曰野水自添田水滿晴鳩却喚雨鳩歸詩意皆相類然魯直造語又工優於聖俞余謂盧溪先生云民瞻禱雨有應云東嶺雲遮西嶺黑高田水與低田通石湖居士范至能墊江縣云舊雨已招新雨至高田水入下田鳴雖皆沿襲二公語意相屬又過之直與荆公云北澗欲通南澗水南山正遶北山雲樂天題天竺寺云東澗水流西澗水南山雲起北山雲之句無間然矣然合六詩觀之唯招之一字為尤長
  溪聲山色
  東坡贈東林總長老云溪聲便是廣長舌山色豈非清浄身以溪山見僧之體以廣長舌清浄身見僧之用誠古今絶唱安城劉升卿有曰溪聲廣聽無邊法山色長存不壞身雖祖述辭意亦亹亹相逼無愧於坡
  鴨緑鵝黄
  鴨緑鵝黄經兩詩人道之荆公南浦云含風鴨緑粼起弄日鵝黄裊裊垂則以鵝黄為柳主柳色黄金嫩而言之東坡過賈收水閣云小舟浮鴨緑大杓瀉鵝黄則以鵝黄為酒主鵝兒黄似酒而言之皆為奇句然辭意雅馴則荆優於坡
  白雪黄雲
  詩人喜荆公繰成白雪桑重緑割盡黄雲稻正青之句莫不極口稱誦而不知其有斧鑿痕竊謂雪不成繰雲不可割請易繰為捲易割為收則絲麥自見而非但意語天出用字不露歐公詩話云魏野啄木云千林啄如盡一腹餒何妨宜改作千林蠧如去却不犯題上字又見其有諷去蠧之意雅言新載云李範道旁木云雖當南北路不碍往來人予謂是道旁石詩不如換當字作生字始見題意也李畋該聞録云有縣令姓張牓云某日知縣生日告示諸色人不得獻送而曹吏各持縑獻一無所拒復告後月縣君生日更莫將來王嵒以鷺鷥詩諷之曰飛來疑是鶴下處却尋魚為易下處為到處則見張何所往而不貪也
  四印
  鼂無咎行路難云贈君珊瑚夜光之角枕玳瑁明月之雕牀一䖝秋蟬之麗縠百和更生之寶香黄魯直送王郎云酌君以蒲城桑落之酒泛君以湘纍秋菊之英贈君以黟川點漆之墨送君以陽關墮泪之聲酒澆胷次之磊隗菊制短世之頹齡墨以傳千古文章之印歌以寫一家兄弟之情此誠相若然魯直辭雄意婉壓倒無咎原其句法實有來處得非顧况金璫玉珮歌云贈君金璫大霄之玉珮金瑣禹步之流珠五嶽眞君之祕籙九天文人之寶書晁黄得奪胎換骨之活法於此者乎
  意相反
  李太白俠客行云事了拂衣去深藏身後名元微之俠客行云俠客不怕死怕死事不成不肯藏姓名二人意相反淵明詩云雖留身後名生前亦枯槁死者何所知稱心固為好是不慕身後名也及作擬古乃云生有高世名既沒傳無窮是欲名彰不朽也一人意自相反
  風雅不繼
  六一居士云盧仝韓愈不在世彈壓百怪無雄文文濳題磨崖碑云元結高名誰與紀風雅不繼騷人死魯直過桂林云李成不生郭死奈此百嶂千峰何與退之石鼔歌云少陵無人謫仙死才薄將奈石鼔何老杜雙松歌云天下幾人畫古松畢宏已老韋偃少殆一律也
  殺風景
  或謂背山起樓燒琴煮鶴之類為殺風景以詩觀之雖杜韓老仙亦或未免退之若要添風月應除數百竿直與王子猷背馳借曰得人嫌處只緣多猶云可也如子美砍卻月中桂清光應更多無乃太甚乎曰非也此足以見詩人意到處便有焚山者不改菽粟手段
  向上人
  陳舍人君舉未第時作省題詩極一時之妙如羲皇向上人之句嘗愛其下得向字好及閱晏元獻弔劉蘇歌曰蘇歌風味逼天眞恐是文君向上人亦有所自云
  花竹無香
  花竹亦有無香者世所共知櫻桃初無香退之云香隨翠籠擎初重則以香言之竹與枇杷本無香子美云風吹細細香枇杷樹樹香則皆以香稱之至於太白又以柳為有香其曰風吹柳花滿店香是也若夫荆公梅詩有云少陵為爾添詩興可是無心賦海棠豈謂海棠無香而不賦乎
  老而詩工
  客有曰詩人之工於詩初不必以少壯老成較優劣余曰殆不然也醉翁在夷陵後詩涪翁到黔南後詩比興益明用事益精短章雅而偉大篇豪而古如少陵到夔州後詩昌黎在潮陽後詩愈見光焰也不然少游何以謂元和聖德詩於韓文為下與淮西碑如出兩手蓋其少作也
  周益公評
  余紹熙丁巳三月既望侍讌春華樓時聞大丞相益國周公議論灑灑終日不倦至論詩則謂須要有警策就題著句不可泛泛因拱而請曰如相公一丁昌火運三合瑞皇家【謂光堯生于丁亥夀皇丁未夀康丁卯其干既為一丁其支又為三合】學士策詢學士策【公自注云館職亦合呼學士】秘書官試秘書官【時公以秘書少監直翰苑發策試王仲衡而寄程同年閣老詩也】前後顧瞻羞倚玉支干引從偶連珠【此三老圖詩也公自注云乘成兄生于乙巳而予丙午誠齋丁未】無一字虛語其盡之矣公笑曰是也如挽詩亦難作復請曰願聞之公曰高宗皇帝丁亥生與藝祖齊年一則為開基之主一則為中興之君天之生此二帝功德兼隆豈偶然哉高宗慶八十聖夀後未幾上仙去唯慈寧太后亦然故作挽高宗詩曰生年同藝祖慶夀比慈寧人憶庚庚兆天傾九九齡正謂是也若徽廟挽詞尤難命意亦難措辭獨是湯丞相進之【思退】一聯云虞姬從梧野啟母祔箕山最紀其實蓋用舜事以狀徽宗巡狩不返意及梓宫歸葬會稽又用禹事以形容之皆婉而有直體此眞得詩人三昧
  賀生日
  黄耕叟夫人三月十四日生吳叔經代人作夀詩曰天邊將滿一輪月世上還鍾百歲人識者謂將滿一輪之句若是十三日亦使得不若云猶欠一分便見直是十四日也予謂猶欠一分非祝夀底語終未若魏仲先夀萊公詩云何時生上相明日是中元形容得七月十四日坦然明白矣周益公生於丙午七月十五日嘗夀以詩曰年與潞公同丙午日鄰萊國占中元公覽而笑曰賢此聯已道盡了予生年月日只欠說出一箇生時便是一本好建生也公齊年友歐陽伯威適在坐亦曰實道得着
  省題詩更須留意
  山谷與洪駒父云更須留意作五言六韵詩若能此物取青紫如拾芥耳大體作省題詩尤當用老杜句法若有鼻孔者便知是好詩也近年許琮以聖圖天廣大對王度日清夷乃用老杜全句與傅咸全句配遂魁南省其有鼻孔可知此味不必全句但能著意點化深造詩仙句法則亦必壓倒元白突過黄初矣廬陵董克正以其父參政當國避親就别院考官周孟覺【因】以二月一日試出中和節詩董上請云何謂中和節周荅曰上元已過上己未至今日所以為中和也董即體其意曰上巳時將近元宵節已過仲春方駘蕩今日是中和遂高中又嘗聞艮齋謝尚書云每考校賦卷子必先看第一第二韵即以詩看有何好句有好句則遍看徹定去留不爾便斥下則詩斷不可輕視又聞西昌譚高立【一飛】臨汝考試歸云省題詩不宜押協韵有堅守貢舉條制者謂限五言六韵成是並不容取協韵之詩矣
  春猿秋鶴
  六一先生跋羅池廟碑云今世傳昌黎集載此碑文多同惟集本以步有新為涉荔子丹兮蕉黄蕉下加子當以碑為是而碑亦云春與吟而秋合與鶴飛則疑碑之誤也今觀張子韶【九成】書解如舜攝位時則曰正月上日禹攝位則曰正月朔旦今曰月正元日上日元日朔旦皆一也而或謂之上或謂之元或謂之朔豈作書者欲備衆體而使無餘藴乎如離騷東皇太乙歌曰吉日兮辰良而韓愈羅池廟記曰春與猿吟兮秋鶴與飛其鏗鏘參差之法當有所祖述矣即此而推則知有所祖述而得作文之體者在此嗚呼歐陽公文章横被六合可謂筆補造化其平章千古勘破萬卷於此何疑之有
  韵書脫字
  杜甫送張參軍赴蜀云好去張公子通家别恨添兩行秦樹直萬點蜀山尖張祜骰子詩云骰子巡巡裹手拈無因得見玉纖纖但知報道金釵落髣髴還應露指尖東坡雪夜詩云試埽北臺看馬耳未隨埋沒有雙尖皆押尖字韵徧閱近世刋行韵畧無此尖字當是禮部韵畧脫文
  康節詩無施不可
  康節先生六言四賢吟云彥國之言鋪陳晦叔之言簡當君實之言優游伯淳之言條暢四賢洛陽之望是以在人之上有宋熙寧之間大為一時之壯今盡去其之字為五言亦可乃見有不為剩無不為欠至如前日之事今日不行今日之事後來必更此是又有韵散文也施之文卷中人將罔覺前輩於詩得三百篇微旨蓋如此

  示兒編卷十
<子部,雜家類,雜說之屬,示兒編>
  欽定四庫全書
  示兒編卷十一      宋 孫奕 撰正誤
  仟伯
  史記貨殖傳曰凡編戶之民富相什則卑下之佰則畏憚之千則役萬相僕物之理也前食貨志曰亡農夫之苦有仟伯之得顔曰仟謂千錢伯謂百錢也仟七堅反伯莫白反今俗謂百錢為一佰說文曰相十佰也談藪曰今之數錢百錢謂之佰者借佰字用之其實是百字如什與伍耳其字皆從人今俗書作阡陌而皆從阜非也何以别之史記商鞅為田開阡陌封疆漢晁錯募民實塞下議曰通田作之道正阡陌之界元帝紀曰出入阡陌師古曰阡陌田間道也南北曰阡東西曰陌皆從阜此為證耳如漢志商君壞井田開仟佰繼而曰衆庶階巷有馬仟佰之間成羣注亦謂南北曰仟東西曰佰其音又同乃皆從人蓋古字通用非謂當從人也是以陳勝贊曰躡足行伍之間俛仰阡陌之中索隐曰仟佰謂千人百人之長也漢儒作阡陌如淳曰時皆僻屈在阡陌之中陌音貊凡謂行伍則從人田間則從阜獨未有以仟佰之錢從阜者也然則指錢與行伍之仟佰當從人指田之阡陌當從阜故玉篇於人部則載錢與行伍之仟佰於阜部則載田之阡陌未嘗紊也且伍與什皆數也俱作人旁隄與防皆岸也俱作阜旁抑又可證
  未渠央
  庭燎曰夜未央箋云夜未央猶言夜未渠央也渠陸音其據反胡氏曰說文云央中央也大雅曰央中央也秦風云宛在水中央央亦中也二章言未艾三章言鄉晨是從未央而至未盡從未盡而至鄉明也嘗原音其據反者即與遽同音故荀子修身篇云有法而無志其義則渠渠然渠讀為遽古字渠遽通渠渠不寛大之貌顔氏家訓曰古樂歌詞云丈人且安坐調絃未遽央淵明雜詩曰嚴霜結野草枯瘁未遽央談藪載高爽題皷嘲孫挹云身有八尺圍腹内無寸腸面皮如許厚受打未遽央邢居寔寄陳履常云會合能幾日歡樂何遽央王介甫少壯喜文章云良夜未渠央青燈對寒更皆作遽字攷之廣韵遽卒也急也是謂未卒然而中也至如淵明讀山海經詩方與三辰游夀考豈渠央魯直觀伯時畫馬詩云木穿石盤未渠透坐牕不傲令人痩此古體必讀為去聲近世内翰汪彥章【藻】挽洪承議太孺詩落句云欲識慶源何自遠大川東去未渠央中書舍人張安國【孝祥】水調歌頭末句云莫遣兒輩覺此樂未渠央二公直作平音用誤也或者謂新唐書王求禮讓蘇味道曰果以為瑞則冬月雷渠為瑞耶李絳謂憲宗曰陛下焦心銷志求濟時之畧渠便高枕而卧哉邢文偉傳曰自非義均弼諧渠能進此藥石張說傳說曰宰相時來則為非可長保若貴臣盡杖正恐吾輩及之渠不為士君子地乎皇朝文鑑宋子京治戒曰兄弟之不懷求合它人人渠肯信哉張舜民與石司理書曰唯是問能求益渠敢遽然聞命已來勿知所濟魯直和王世弼寄七兄曰小材渠困我持斵問輪扁凡此皆言渠又何謂耶按高祖紀項伯告羽曰沛公不先破關中兵公詎能入乎服䖍曰詎音渠猶未應得入也師古曰服說非也詎讀曰巨猶豈也孫寶傳曰掾部渠有人乎渠讀曰詎詎豈也杜詩曰牽牛處河西織女處其東萬古永相望七夕詎見同亦此意也渠音雖同而有二訓讀者當審轉為遽又為詎渠與詎皆訓豈也第與前之未渠央未遽央字同而義異
  豐碑
  檀弓曰公室視豐碑三家視桓楹鄭氏曰豐碑斷大木為之形如石碑於椁前後四樹之穿中於間為鹿盧下棺以繂繞天子六繂四碑前後各重鹿盧也斷之形如大楹耳四植謂之桓諸侯四繂二碑碑如桓矣大夫二繂二碑士二繂無碑喪大記曰君葬用輴四綍二碑大夫葬用輴二繂二碑又曰凡封用綍去碑鄭曰碑桓楹也樹碑於壙之前後以紼繞碑間之鹿盧輓棺而去之此時棺下窆使輓者皆係紼而繞要負引舒縱之備失脱也用綍去碑者縱下之時也祭義曰祭之日君牽牲既入廟門麗于碑鄭曰麗繫也謂牽牲入廟係于中庭碑也聘禮曰東北南上碑南釋者曰宫必有碑所以識日景引隂陽也夷攷前之四說所謂碑者於葬祭聘享之時植一大木耳即非石碑也而其字從石者取其堅而已然勒銘於其上者亦未之嘗聞也今喪葬令其螭首龜趺又易之以石者後儒增之耳此孫何碑解之辭也【皇朝文鑑】予嘗聞杜甫為淑妃皇甫碑云日居月諸丘隴荆列樹拱矣豐碑缺然又按東觀餘論云其立碑在葬後當開元二十三年皇甫葬時所作也則是杜誤以豐碑為可勒銘矣故近世之士不究其義凡作挽詩者多指豐碑為勒銘之碑用矣
  壽堂
  今士人尺牘中稱人之母曰夀堂盖不知忌諱按陸士衡挽歌云夀堂延魑魅注曰夀堂祭祀處言既死於祭祀之處獨相處魑魅楚辭曰謇將澹兮夀堂王逸曰夀堂供神之處林逋自作夀堂詩曰湖外青山對結廬墳前修竹亦蕭踈茂陵它日求遺藁猶喜曾無封禪書【皇朝文鑑】又指邱塜為夀堂也究而言之稱人之母者豈不背理傷義乎毛詩自有夀母二字【閟宫】何不稱之
  名諱
  生為名死為諱從古而然禮曰卒哭乃諱是也【曲禮上】嘗以韵畧推之其曰御名舊御名盖自生存以前言之其曰廟諱盖自祔廟之後言之條于韵首井井不紊古今名公鉅卿為人撰軒亭堂樓等記及生祠碑則曰公名某及撰墓誌銘神道碑與列傳則曰公諱某其别如此世俗不審乎是凡賓主相與言或斥某人名曰諱某或問某人名為何諱荅者亦曰諱某可發一笑故歐公集古録亦曰樊毅修華嶽廟碑云樊君諱毅字仲德下車之初恭肅神祀據此碑乃即時所立而太守生稱諱者何哉盖謂其碑之謬則世俗之名諱不辯亦久矣
  正昭
  秦始皇名政為之避其諱者讀正月為征月晉文帝名昭為之避其諱者讀昭穆為韶穆傳至于今當如本字讀始有分别陸德明唐大儒也自秦晉至唐亦遠矣當作釋文時何不單出一音以正舛誤豈容後學以疑貳哉正字姑置勿論且以昭穆言之了無他說質諸孝經疏曰昭明也穆敬也故昭南面穆北面孫從父坐而已若音曰韶不知何以釋之朱元晦亦曰廟制太祖居中左昭右穆周廟文王當穆武王當昭故酒誥稱穆考文王而載見及訪落皆謂武王為昭考也予以載見訪落驗之昭考並不讀曰韶考何獨於昭穆有兩音至如史炤於通鑑光武十八年昭音韶本音昭亦謂招以照下穆以順上為義後避司馬昭諱昭作韶讀其說是矣不應復音韶請以征韶之音一洗而空之毋庸汨亂學者之耳目自古避諱而轉音者多皆當是正之獨此二字所係甚大而常用之急者故特表之
  三辰
  益稷曰日月星辰孔安國謂日月星為三辰桓公四年傳曰三辰旂旗昭其明也杜預謂三辰日月星也皆不指星名而言辰則並以摠上三事為辰而辰非别物也周禮大宗伯以實柴祀日月星辰保章氏掌天星以志日月星辰之變亂鄭玄曰星謂五緯辰謂日月所會不二次也洪範二曰月三曰日四曰星辰孔氏謂二十八宿迭見以序氣節十二辰以紀日月所會也魯直蟹詩曰己標天上三辰次未免人間五鼎烹謂巨蟹在十二辰之未位也昭七年傳曰晉侯謂伯瑕何謂六物曰歲時日月星辰是也公曰多語寡人辰而莫同何謂辰對曰日月之會是謂辰杜氏謂一歲日月十二會也一以為五星一以為二十八宿而並以辰為日月所會之次也則辰與星固異矣退之有東野失子詩曰吾懸日與月吾係星與辰抑承襲而言也如漢律歷志云三辰之合於三統也日合於天統月合於地統斗合於人統五星之合於五行三辰五星之相經緯也既謂星為斗又謂斗之外有五星其說盖不一矣司常掌九旂之物曰日月為常而已初不言畫星及左傳三辰旂旗則言畫星而不言何星穆天子傳稱天子葬盛姬畫日月七星乃畫北斗也紛紛藉藉莫之適從盖嘗思而得其說以言其畫之於衣與旂則辰非有形容之可繪而謂之三辰則宜以言其徧祭天之諸神則十二次亦當祭之而謂之辰次亦宜如祭祀及掌天文則日月五星乃天之七政不得不以為先所謂璇璣玉衡以齊七政是也至於昏明迭見則非二十八宿無以辨之故五紀之所謂星辰盖二十八宿布於四方随天運轉以迭形昏旦若孟春昏參中旦尾中之類皆所以叙節氣也是以知五星所行下民不以為候故取於二十八宿也若夫鄉飲酒主三賓以象三光古之制禮也紀之以日月參之以三光政教之本也注曰三光者係於天三大辰也易曰三光大火也伐也北極也大火與伐天所以示民時早晚天下所取為正故謂之大辰辰時也北辰北極天之中也取居中之義以是觀之孔穎達無乃因記云日月又云三光遂強為之說當以日月為通論
  民農
  嘗讀穀梁傳成公元年曰古者有四民有士民有商民有農民有工民則四民有定名矣故史記貨殖傳曰夫業二十病農九十病末索隐曰言米賤則農人病也故云病農若米斗直九十則商賈病故云病末末謂逐末為商賈也此言得之如漢食貨志云糶甚貴傷民甚賤傷農韋昭曰此民謂士工商也夫豈知民即農之總名也既言民安得又言農哉乃知班固謂傷民傷農不如馬遷病農病末之為别白也雖然孟堅西都賦有曰士食舊德之名氏農服先疇之畎畝商循族世之所鬻工用高曾之規矩又未嘗失言何獨於志而失之豈智於此而愚於彼乎且為韋昭之說者曰此民謂士工商強為之别也然周禮司農亦曰凡市偽飭之禁在民者十有二在商在賈在工者皆十有二又何耶韋昭言士工商而不言農周禮言農工商賈而不言士若以韋昭之說是則周禮之說非以周禮之說是則韋昭之說非周禮亦豈雜於漢儒而然若夫孟子曰信能行此五者則兼士農商旅民既言商又言旅既言士農商又言民而不言工亦不得言知言之要
  黎苖
  揚子重黎篇若秦楚強鬥震撼胎籍三正播其惡於黎苖吳秘謂布其虐甚於九黎之亂德三苖之不恭其說甚迂司馬温公曰黎苖民也余按廣韵黎苖二字皆訓衆也則温公之說其辭既明其理亦安信而有證
  弋人何慕
  問明篇鴻飛冥冥弋人何慕焉按後漢逸民傳序援此語作篡字退之酧崔少府云少嫌弋者篡今温公亦謂曰篡以或作慕字為誤誠有所据
  日一日勞
  孝至篇或問勞功曰日一日勞考載曰功温公曰載事也天運行不息是其勞也成造化之事是其功也其說盡善矣舊注杜審揚子問勞功為二事乃於日一日勞考載文下釋之斷曰功二字於下句句讀不明戞戞難讀温公之說是而不為釐正其句亦非下日字當讀為曰以日一曰勞句斷攷載曰功句斷言日專一而不息則謂之勞以成其事則謂之功矣
  道術
  莊子謂人相忘於道術當讀如經術之術廣雅曰術亦道路别名呂氏春秋曰子產相鄭桃李垂於術文選謝靈運登石門最高頂云來人迷新術去子惑故蹊注曰術蹊皆山路也陳晉之解學記術有序曰月令審端徑術鄉飲酒莊周皆有道術之說是途之大者謂之道小者謂之術乃知鄭音遂非也信乎莊周以江湖對道術而言則直指為道路無疑矣三國袁術字公路杜甫朝享大廟賦押栗字韵有曰曙黄屋於道術又寄韋尹丈人云牢落乾坤大周流道術空以道術對乾坤皆明此意
  莊子語疵
  司馬遷言莊周其學無所不聞可謂博洽矣然其著書立言不無小疵觀其譏齊威公讀古人之糟粕固善矣而謂輪扁椎鑿非糟粕與言孔子七日不火食容或有之而藜羮不糝非火食與
  荀子反經
  三代以後儒者敢於自信而好異莫荀卿若也堯舜揖遜之主而以為非禪周公恭儉之臣而以為不恭不儉子思人所不可非則非之孟子人所不敢非則非之禮義本不偽則以為偽人性本不惡則以為惡六經有親出夫子之筆舌有實載聖人之本文卿猶一切反之故議兵篇曰堯殺一人刑二人而天下治楊倞釋之謂一人為鯀二人為共工驩兜矣又自曰堯伐驩兜禹伐共工非惟與舜典四罪左氏舜去四凶之說異又且自相背馳甚者正論有曰象刑非生於治古並起於亂今則又直不以典謨象刑惟明之言為可信而好異甚矣究而言之象刑之制即周禮垂刑象之法于象魏是也畫刑為象者無非畫墨劓剕宫大辟之用刑刀鋸斧鉞之狀以示於人使之懲於未然而知畏耳苟知畏則不復犯刑乃刑期于無刑之本意矣烏得謂之非生於治古者哉就如卿言是敢於殺人而不敢於刑人也然而李斯韓非之慘刻不當罪韓李而當罪卿其亦作俑者與


  示兒編卷十一
  欽定四庫全書
  示兒編卷十二      宋 孫奕 撰正誤
  程伯休父
  馬大年嘗論洓水先生一私印曰程伯休父之後盖出於司馬遷傳曰重黎世序天地其在周程伯休父其後也當宣王時官失其守而為司馬故洓水引用之且伯休父者其後也今古一字多矣如爰絲房喬顔籒之類三字無之本朝有劉伯貢父劉中原父焉予按常武之詩曰王謂尹氏命程伯休父左右陳行戒我師旅楚語曰重黎氏其在周程伯休父其後也當宣王時失其官守為司馬氏孔安國解詩曰上命元帥此命司馬王謂其内史大夫尹氏汝當為策書命此程國之伯字休父者為之司馬攷其所自温公盖引用詩與楚語而未必專引遷史孔氏既云程國之伯字休父則不當以伯休父三字為字而取證於今之劉伯貢父劉中原父也况中原父兄也叔貢父弟也故以中叔之序稱伯貢父當作叔字【邵氏聞見録云温公一日過康節天津之橋謂曰程秀才云既見温公也問其故公笑曰司馬出程伯休父故曰程】
  陽生
  太史公為伍子胥傳書吳王既誅伍子胥遂伐齊齊鮑氏殺其君悼公而立陽生吳王欲討其賊不勝而去世皆信之余以左氏春秋攷之哀公五年秋齊景公卒冬十月公子陽生來【杜預云景公子】六年八月僖子使召公子陽生十月丁卯立之將盟悼公稽首【杜預云悼公陽生】又以齊陳世家攷之皆曰景公卒太子荼【左氏作舒】立是為晏【左氏作安】孺子而田乞不悅欲立景公佗子陽生鮑叔遂立陽生於田乞之家是為悼公鮑牧與悼公有隙殺悼公齊人共立其子壬是為簡公即是而觀陽生即悼公也其伍子胥傳鮑氏殺其君悼公而立陽生當是弑其君悼公而立壬太史公之所記於世家既如此於列傳又如彼前後牴牾所謂實録果如是乎
  龜策
  龜策傳序曰龜藏則不靈蓍久則不神贊則曰龜藏則不泥泥之則不神贊不如序多矣
  兩伏波
  或人問漢有兩伏波海寧令王約作忠顯王廟記以為馬伏波瓊州守李時亮作廟記以為路伏波蘇子瞻作廟記則以為馬伏波夏侯安雅作廟記又以為馬伏波紛紛孰是曰嘗攷之兩漢有二伏波前漢伏波將軍邳离路博德武帝時討南越相呂嘉之叛遂開九郡後漢伏波將軍新息馬援光武時討交阯二女子側貳之叛遂平其地則是二人皆有功於南粤東坡之說渠不信夫
  發縱
  蕭何傳上曰夫獵追殺獸者狗發縱指示獸處者人也縱音子用反孔毅父曰指縱音作縱非也周禮地官有迹人注迹人言迹知禽獸是亦蹤迹之義爾
  上亷
  賈誼策曰人主之尊如堂羣臣如陛衆庶如地故陛九級上廉遠地則堂高陛無級亷近地則堂卑竊詳顔曰廉側隅也以廉近地對廉遠地而言之則亷隅無所謂上廉矣當讀陛九級上為句近歲太學出上廉遠地則堂高賦豈一時之間未加討論歟林鉞漢雋亦曰廉遠地則堂高而不言上廉
  數奇
  李廣數奇師古曰數所角反按宋景文筆記云得江南漢書本乃所具反傳者誤以具為也云孫奭亦誤以為朔也蔡絛西清詩話亦云嘗謂王摩詰詩衛青不敗由天□李廣無功緣數奇不敗由天□乃霍去病非衛青也至於數奇獨不以為誤對則蔡絛亦知王維讀數字從去聲之為當也
  尚書尚公主
  或人有問尚書與尚公主同乎曰否按惠帝紀云宦官尚食比郎中應劭曰尚主也舊有五尚尚冠尚帳尚衣尚席亦是如淳曰主天子物曰尚食主文書曰尚書陳餘傳敖已出尚魯元公主如故師古曰尚猶配也易泰卦九二爻詞曰得尚于中行王弼亦以為配也諸言尚公主者其義皆然而說者乃云尚公主與尚書尚食同意訓尚為主言主掌之失其理矣公主既尊又非物類不得以主掌為詞則尚書之尚訓主尚公主之尚訓配明矣孔毅父珩璜論云尚書與尚食尚公主同而世俗相承以平聲呼誤矣見張耳傳注原應如顔三家之說則世俗誤呼尚書為平聲誠如孔言而以尚書與尚公主同亦非其說實陳餘傳注非張耳傳也
  陳蕃
  東漢徐稺傳云稺豫章人也陳蕃為太守以禮請署功曹稺謁而退蕃在郡不接賓客唯稺來特設一榻去則懸之又陳蕃傳太尉李固表薦遷樂安太守郡人周璆高潔之士前後郡守招命莫肯至唯蕃能致焉字而不名特為置一榻去則懸之讀史至此未嘗不疑焉嘗攷宋臨川王義慶世說云陳仲舉為豫章太守至便問徐孺子所在欲先看之袁宏漢紀曰蕃在豫章為稺特設一榻去則懸之唯周璆之事無聞焉陳蕃傳始有特置一榻之文信如前之說則特設一榻為璆而已他無與焉以為止待一人歟不應兩傳互載而姓名異以為稺來則待稺璆來則待璆歟不應兩傳皆云去則懸之以為稺則有稺榻璆則有璆榻歟胡為均是特設無他盖在豫章則特以待稺在樂安則特以待璆故不害其為特設惟是范曄昧作史之體陳傳偏載既失之徐傳重出未為得也當以是二事本末特書於陳蕃一傳則不惟省文又且兩全
  暨豔
  吳志張温傳有暨豔暨字無音史炤通鑑音義於魏紀文帝黄初五年音其冀切葉少藴石林燕語云元豐五年黄冕仲榜唱名有暨陶者主司初以洎音呼之三呼不應蘇相子容時為試官神宗顧蘇蘇曰當以入聲呼之果出應上曰卿何以知其為入音蘇言三國志吳有暨豔者陶恐其後遂問陶鄉貫曰崇安人上喜曰果吳人也時暨字缺下一畫蘇復言字下當從旦此唐避代宗諱流俗遂誤弗改耳今以暨字調為入聲即是乞字及見紹熙戊午議臣上疏言神宗時御殿放牓進士有暨陶者有司讀暨為洎而陶不應蘇頌曰吳有暨豔讀為結此得非其後乎問之果然神宗喜謂頌曰果吳人也雖不知出何典據則又呼為結字復以廣韻證之五質與九迄中暨皆居一切姓也吳有尚書暨豔則正是訖字燕語以為乞則近議臣以為結則差近史炤音洎則絶相遠况廣韻明載暨豔於訖字之下而三書不能會歸于一何耶其字畫按玉篇從旦誠如蘇言但訖音不收然諱旦自是睿宗亦非代宗也
  薛愿
  杜牧記寧陵謂天寶末薛愿守睢揚賊不能陷故名不傳不得與張許並稱合以新舊二史攷之乃云愿為潁川太守與龎堅共守潁川城陷二人俱死按潁川乃許州而睢陽乃陳州所守之地不同所記之事各異豈牧傳聞之誤耶抑亦作史者未摭而不得其真乎
  瓜丘甘露
  瓜邱之禍盖秦謀以瓜實成於驪山詔博士諸生就視因此欲坑儒生是時乃隆冬之月豈瓜熟時耶陋如秦儒不知其詐謀之深而卒至焉宜乎不能逃其死也【前漢儒林傳序】甘露之禍盖李訓謀以甘露降於禁中詔百官入賀因此欲殺宦官是時乃十一月之末豈露降時耶黠如宦官豈不知其詐謀之淺故卒不至焉宜乎不可得而殺也【唐李訓傳】然殺儒生易殺宦官難殺儒生則至於亡國殺宦官則可以存國秦能殺儒生故秦亡之速非不幸也唐不能殺宦官故唐存之不久非不幸也悲夫
  秦焚書之漸
  秦焚書之禍其所由來者漸矣晉鞏朔獻捷于周王私賄之使相告之曰非禮也勿籍【成二】北宮錡問爵禄之制孟子曰諸侯惡其害己也而皆去其籍【萬章下】始皇則又甚焉盡舉先王之典籍投諸虐焰而不赦得非有勿籍然後有去籍有去籍然後有焚書豈一朝一夕之故哉秦之酷既極於焚書矣重之以坑儒則愚黔首之術殆無餘策
  句讀
  句讀字自漢有之周禮宮正春秋以木鐸修火禁凡邦之事蹕鄭司農讀火絶之云禁凡邦之事蹕國有事王當出則宮正主禁絶行者若今時衛士填街蹕也鄭康成注春秋以木鐸修火禁句絶讀火戚如字徐音豆韓愈師說云彼童子之師授之書而習其句讀者也洪曰讀音豆其字從言從賣唯馬融笛賦云覩法於節奏察度於句投注曰投徒鬬切句投猶章句也其音訓同而字畫異廣韻玉篇讀投二字去聲俱不收
  章句
  孔安國曰自古而有篇章之名故那序曰得商頌十二篇東山序曰一章言其完是也句則古者謂之為言論語云詩三百一言以蔽之曰思無邪則以思無邪一句為一言趙簡子稱子大叔遺我以九言皆以一句為一言也秦漢以來衆儒各為訓詁乃有句余謂今詩家有四言五言六言七言則是又以一字為一言也
  文詞
  學者誦孟子不以文害詞多不喻詞文何從而别按伊川曰不以文害詞文文字之文舉一字則是文成句是詞詩為解一字不行却遷就他說如有周不顯自是文當如此晦庵朱氏曰文字也詞語也言說詩之法不可以一字而害一句之義不可以一句而害設詞之志當以己意逆取詩人之志乃可得之若但以詞而已則如雲漢所言是周之民真無遺種矣惟以意逆之則知詩人之志在於憂旱而非真無遺民也
  五湖
  嘗聞艮齋先生謝公在諫垣以侍講當夜直夀皇嘗論及地理曰五湖何處為是公奏或謂洞庭彭蠡太湖丹陽射陽為五湖或謂太湖射貴湖上湖洮湖滆湖為五湖其實皆非周禮職方氏揚州其浸五湖國語吳越戰於五湖以地攷之漢儒謂五湖者太湖之别名為是也上嘉其博洽奨歎再三予嘗按張勃吳録云五湖者太湖之别名以其周行五百里故名之
  四海
  祭義云曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海繼而曰推而放之東海西海南海北海而凖即四海也校人注曰四海猶四方也及調人曰父之讐辟諸海外注引爾雅曰九夷八蠻六戎五狄謂之四海夫經云海外而注指四夷為言非也所謂海外即堯典光于四表是也以四方為海外可也以四夷為海外不可也
  六轡
  凡駕四馬則必有八轡而諸經多言六轡何也曰孔氏解六轡在手有曰每馬有二轡四馬當八轡矣諸文皆六轡者以驂馬内轡納之於觖故在手者惟六轡耳又曰車駕四馬在内兩馬謂之服在外兩馬謂之騑兩騑即驂也蘇黄門曰驂之外轡則御者執之觖與鋈以觼軜之同即是求之則言六轡有以也
  百丈
  杜子美祠南夕望曰百丈牽江色注云海賦掲百丈所以牽也連竹為之又秋風云吳檣楚柁牽百丈注云檣柁百丈皆上器用也薛云今湖湘間行舟以竹相續為索以引上水舟謂之百丈以謂其長可百丈今川峽猶多用之又十二月一日詩云百丈誰家上瀨船東坡云古離别曲百丈牽船上水遲郎去瞿塘幾日歸鍾會呼挽船索為百丈今舟子皆呼之趙云百丈者牽篾内地謂之宣音彈余親見海商以竹劈為大瓣相續可長百丈每相續處必用漆固其絲紵使耐水即非以篾為三股四股索之類如索則今之所謂䌫是也鍾會呼挽索為百丈與薛氏相續為索之說則亦牽之䌫非此百丈也
  百金
  公羊傳隐五年曰百金之魚注云百金猶百萬也古者以金重一斤若今萬錢矣漢食貨志亦云黄金一斤直萬錢則知文帝言百金中人十家之產即為金百斤為錢百萬也高祖善家令之言賜金五百斤命陳平為反間捐金四萬斤使漢金不賤何以至此如唐時必貴太宗以于志寧孔穎達能諫太子各賜金一斤而已非貴則不如是之少也
  來牟
  詩兩言來牟【思文臣工】前漢作釐麰【劉向傳】孟子作麰麥【告子上】玉篇廣韻皆作麳麰又出一字唯廣韻有曰來小麥也牟大麥也二字與詩并同是二麥者後稼穡而生先稼穡而熟深有補於先民之艱食月令孟夏之月獨以麥為秋豈苟然哉
  淅米
  生民曰釋之叟叟烝之浮浮毛曰釋淅米也孔曰淅米謂洮米也叟叟聲也浮浮氣也又曰釋訓云溞溞淅也烰烰氣也樊光遠引此詩孫炎曰溞溞淅米聲烰烰炊之氣傳以洮米則有聲炊飯則有氣取爾雅之意為說也淅星歷反溞蘇刀反烰音浮孟子曰接淅而行趙曰淅漬米也不及炊淅先歷反考是二說皆讀曰淅今之好事者凡稱士大夫之家淅米飯多作折聲呼之良可怪笑然退之城南聨句云浙玉炊香粳淅亦作浙又何耶
  東壁東井南箕北斗
  二十八宿以四方為名者唯井壁箕斗四星而已營室者天子之宫壁者室之外院離宫在南則壁在室東故稱東壁參旁有玉井則井星在參東故稱東井箕斗是人日用之器相對而言箕在南而斗在北故曰南箕北斗也
  黎明
  史記高帝紀黎明圍宛城三匝索隐曰黎音犂犂猶比也謂比至明也前漢高帝紀作遲明師古音值值待也謂待天明時皆言早意也唐劉崇望傳邌旦含光門未開邌音都奚切又按史記呂后紀犂明孝惠還徐廣曰犂猶比也將明之時非也犂黎古字通黎黑也黑與明相雜欲曉未正曉也猶曰昧爽昧暗也爽明也亦明暗相雜也遲明即未及乎明也厥明質明則已曉也
  陳玄
  或謂毛頴陶泓楮先生退之雖寓言以文為戲然莫非取象筆硯與紙而言也獨於陳玄若無義予曰不然彼三者以象言陳玄以性言也故陳君遠告老集云陳者久也玄者黑也取其經久膠不敗而黑者為最故墨曰陳玄其義尤深
  重穋
  詩七月曰黍稷重穋毛氏曰後熟曰重先熟曰穋董氏曰鄭衆云先種後熟謂之穋說文種音童所謂重也種音衆所謂藝也釋文曰禾邊作重是重穋之字禾邊作童是穜藝之字今人亂之已久及考周禮天官内宰云生穜穋之種其字與廣韻竝作穜竝音為重與同二聲則知釋文云禾邊作重是種稑之字當作童乃是穜稑之字禾邊作童是穜藝之字當作重乃是種藝之字盖種藝之字合從重不當從童穜稑之字合從童不合從重始為不亂也
  印文牓額有之字
  馬大年嬾真子曰今印文榜額有之字其來久矣太初武帝元年夏五月正歷以正月為歲首色上黄數用五注云漢用土數五用五謂印文也若丞相曰丞相之印章諸卿及守相印文不足五字者以之字足之後世不然印文榜額有三字者足成四字有五字者足成六字但取其平正耳非之字本意及觀談苑云太祖將展外城幸朱雀門親自規畫獨趙韓王普時從幸上指門額問普曰何不只書朱雀門着之字何用普對曰語助太祖笑曰之乎者也助得何事帝似不以為然惜乎韓王生於馬大年之前不及舉是說以敷陳之邵氏聞見錄云帝一日登明德門指其榜問趙普曰明德之門安用之字普曰語助帝曰之乎者也助得甚事普無言明德與朱雀二名不同未知孰是

  示兒編卷十二
  欽定四庫全書
  示兒編卷十三      宋 孫奕 撰正誤
  齒牙
  或疑昌黎去年落一牙今年落一齒為煩文予按楊中立解誰謂鼠無牙曰牙牡齒也鼠無牡齒陸曰鼠有齒而無牙僖公五年云輔車相依唇亡齒寒杜曰輔頰輔車牙車史炤通鑑釋文晉穆帝九年輔車頰骨牙車也咸卦咸其輔頰舌馬云輔上頷也漢張虞云耳目之間杜甫戲贈友云一朝被馬蹋唇裂板齒無又按洪氏韓子年譜云去年與崔羣玉云左車第二牙無故動揺脫去而齒落詩云去年落一牙則此詩今年作也乃知在頰為牙當唇為齒也昭昭矣
  皮革
  羔羊詩曰羔羊之皮又曰羔羊之革毛曰革猶皮也初無區别孔曰說文謂獸皮治去其毛曰革對文則皮革異散文則皮革通鄭注掌皮曰皮謂若虎豹熊羆有文章者革謂無文章者去毛而獻之王光遠曰未練治謂之皮已練治謂之革此一說也司裘曰大裘飾皮革謂革輅也去毛得稱皮有毛得稱革此又一說也然論語虎豹之鞟猶犬羊之鞟虎豹與犬羊别者並以毛文異耳乃知鞟即革也按八音之中有革謂鼗皷也則革已去毛無疑矣若夫帝王世紀曰黄帝煞夔以其皮為皷庸非毛氏所謂革猶皮也
  饕餮
  文公十八年縉雲氏有不才子貪于飲食冒于貨賄天下之民以比三凶謂之饕餮杜曰貪財為饕貪食為餮故孫仲益競與詹及甫書曰晉侯被兵之後復用吏饕謂吏之貪財者也及觀北史明帝朝獲秃鶖於宮内遂養之崔光曰此即詩有鶖在梁解云秃鶖貪戀之鳥野澤所育不應入於殿庭况饕餮之禽必藉魚肉菽麥稻之養豈可留意於醜形惡聲哉老杜麂詩曰衣冠兼盗賊饕餮用斯須趙彦材云言衣冠之人行如盗賊唯知饕餮而已故使人多害生物以充庖正在斯須


国学迷 [康熙]金華府志三十卷 [道光]婺志粹十四卷 [道光]婺志粹十四卷 [萬曆]金華縣志十卷 [康熙]金華縣志十卷圖一卷 [道光]金華縣志十二卷首一卷 [道光]金華縣志十二卷首一卷 光緒金華縣志十六卷首一卷 光緒金華縣志十六卷首一卷 光緒金華縣志十六卷首一卷 [民國]續修浙江通志採訪稿(金華縣) [萬曆]楊溪縣志八卷 [康熙]湯谿縣志不分卷 [康熙]湯溪縣志十卷 [乾隆]湯谿縣志十卷首一卷 [乾隆]湯谿縣志十卷首一卷 [民國]湯谿縣志二十卷首一卷 [民國]湯谿縣志二十卷首一卷 [弘治]蘭谿縣志五卷 [萬曆]蘭谿縣志九卷 [萬曆]蘭谿縣志九卷 [康熙」蘭谿縣志七卷 [嘉慶]蘭谿縣志十八卷首一卷末一卷 光緒蘭谿縣志八卷首一卷附補遺一卷 [正德]永康縣志八卷 [正德]永康縣志八卷 [康熙]永康縣志十卷 [康熙]永康縣志十六卷首一卷 [道光]永康縣志十二卷首一卷 [光緒]永康縣志十六卷首一卷 [光緒]永康縣志十六卷首一卷 [民國]永康鄉土志四卷 [萬曆]義烏縣志二十卷 [崇禎]義烏縣志二十卷 [康熙]義烏縣志二十卷 [雍正]義烏縣志二十卷首一卷 [嘉慶]義烏縣志二十二卷首一卷 [嘉慶]義烏縣志二十二卷首一卷 [民國]義烏縣採訪錄不分卷 [民國]義烏縣志稿不分卷 [隆慶]東陽縣志十七卷 [康熙]新修東陽縣志二十二卷首一卷末一卷 [道光]東陽縣志二十八卷首一卷 [道光]東陽縣志二十七卷首一卷 [道光]東陽縣志二十七卷首一卷 [嘉靖]武義縣志五卷 [康熙]續修武義縣志十卷首一卷 [康熙]新修武義縣志十二卷 [康熙]新修武義縣志十二卷 [嘉慶]武義縣志十二卷首一卷 [嘉慶]武義縣志十二卷首一卷 [嘉慶]武義縣志十二卷首一卷 [嘉靖]浦江志畧八卷 [崇禎]浦江縣志十二卷 [康熙]浦江縣志十二卷首一卷 [康熙]浦江縣志十二卷首一卷 [乾隆]浦江縣志二十卷首一卷 [乾隆]浦江縣志二十卷首一卷 [光緒]浦江縣志十五卷首一卷 [光緒]浦江縣志十五卷首一卷 全国著名老中医临床经验丛书—班秀文临床经验辑要.pdf >/中医药气功养生/全国著名老中医临床经验丛书(全22册)(扫描版)(1)/ 全国著名老中医临床经验丛书—章真如临床经验辑要.pdf >/中医药气功养生/全国著名老中医临床经验丛书(全22册)(扫描版)(1)/ 全国著名老中医临床经验丛书—颜德馨临床经验辑要.pdf 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