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东原录 宋 龚鼎臣

东原录 宋 龚鼎臣
  欽定四庫全書     子部十
  東原録        雜家類三【雜說之屬】提要
  【臣】等謹案東原録一卷宋龔鼎臣撰鼎臣字輔之鄆州須城人景祐元年進士歷官諫議大夫京東東路安撫使知青州改太中大夫提舉亳州太清宫以正議大夫致仕事迹具宋史本傳是編多考論訓詁亦兼及襍事其說經多出新解如謂書本無百篇孔子存甘誓欲以見父子相傳之義存盤庚欲以為遷都之戒併洪範錯簡之說亦自鼎臣發之皆頗不可訓其解杜甫今日起為官句謂今日為金日之訛以金日磾實之尤為穿鑿然如解易之鼎金鉉即儀禮之扃鼎解禮記升中於天為左傳民受天地之中以生之中解楊子如玉加瑩句據唐類書證李軌注誤本解後漢書註引潛夫論化國之日句為章懷太子避高宗諱解馬融軼越三家句為指三王以及引說苑子桑伯子事證王肅註之漏引漢地理志有煮棗證顔師古註之漏引王弼解子弓為朱張字證楊倞荀子註之誤引蹷訓為倒證高誘呂覽註之誤引殷仲堪天聖論解仁宗年號證拆字為二人聖之非引汲冢記定湯墓在河東證劉向說之非皆頗有考據所記襍事如太宗賜進士詩御注藝祖批答趙普論王仁瞻及幸綾錦院警戒梁周翰事鄭氏詩譜别有全本歐陽修所得乃殘帙文彥博家廟不作七間乃用唐杜岐公家舊式之類亦皆可資參考惟所稱邵亢學士家作三代木主不更畫影㡠盖非古禮云云其說最謬以上下文義推之當作蓋用古禮傳寫誤用為非非其舊文未可以是病鼎臣也乾隆四十五年三月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費墀



  欽定四庫全書
  東原録
  宋 龔鼎臣 撰
  舜典後有汨作九共稾飫十一篇孔安國以為亡篇疑其非亡也乃孔子所刪去者爾况二典豈容此雜篇綴其後言百篇者獨安國而已孔子未嘗言也
  尚書甘誓其中别無可以為後世法者但孔子之志以堯舜相繼即見其與賢無此一篇則不見禹之與子故載之以示父子傳授之法也
  尚書本為舜故并録堯詩之首本為文王故并録先公費秦二誓係在書後者若只訖文侯之命其誰不能編也蓋前此皆帝王之書所以人見其甚易用費秦者言典誥也孔子更於諸侯中取之有以勸諸侯之為善可繼帝王之書也
  易鼎卦有金鉉按儀禮公食大夫禮甸人陳鼎七當門南面西上設扃鼏注云扃鼎扛所以舉之者也凡鼎鼏蓋以茅為之今文扃作鉉釋文鉉戶畎反一音扃故周禮匠人廟門容大扃七箇是扃即鉉也說文乃以鉉為鼏莫狄切非也蓋鼏本茅為以覆鼎鉉以木為以舉鼎其誤可見
  易上繫曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此乃參伍錯綜之數爾故子夏易傳置於前段之末韓康伯以為後段之首非也
  詩晨風云山有苞櫟隰有六駮毛傳云駮如馬鋸牙食虎豹崔豹古今注云六駮山中有木葉似豫章皮癬駮名曰六駮木爾雅云駮赤李子赤【音剥馬色】
  周禮疾醫鄭康成注云病由氣勝負而生攻其贏養其不足者凡十五字最得其要於諸疾無不包括謂氣勝則過也當攻之氣負則不及也當養之
  世俗稱詩曰佳什或曰見贈見寄之什有以一篇為什者似以什為詩之别名殊失其旨据詩大小雅周頌凡於其始則曰某詩之什至其中則曰某詩之什若干篇以上也周禮宫正會其什伍先儒以五人為五二五為什惟魯頌亦曰駉之什至其終以數不足故曰駉四篇然則詩一篇以上稱什可也
  或問李鼎祚解易以聖人設卦為伏羲觀象繫辭焉為文王是否予曰伏羲設卦觀示其象於人文王演易繫辭於卦下故孔子言繫辭焉者六皆不能有字著其上一曰繫辭焉而明吉凶二曰繫辭焉以斷其吉凶三曰繫辭焉所以告也四曰繫辭焉以盡其言五曰繫辭焉以斷其吉凶六曰繫辭焉而命之然則豈容與設卦離其句哉
  洪範九疇宜皆有所說獨八政載其八事其五紀亦然疑王省惟歲以下所說歲月日星及星日月之行則有冬有夏當在歷數字下况有冬有夏乃似歷法其五皇極皇建其有極當續以無偏無黨以下則大中之法備如斂時五福當在五福六極之後乃是說福極之意爾此漢儒所得錯亂不能細考以訪於伏生之類之人使後世為不完書皆漢儒之罪也
  皇極以前四疇皆治法也皇極以後四疇皆治之有善惡也如三德之不善則臣僭而復凶民亦僭差稽疑亦有吉凶下二疇善則善應惡則惡應與前四疇之體法異也
  前人有以賾為探考之義者自爾人頗效之且易有天下至賾及探賾索隱之文二者舉謂賾者幽深難見唯荀爽謂賾測也其前人或取之乎皇甫泌右丞治易有紀師說一卷謂賾者所以測物情也斯得之矣
  鄆州門樓真廟大中祥符初東封回賜升中延福之名禮記曰升中於天注升上也中猶成也告以諸侯之成功也周禮以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情而教之和又左氏傳民受天地之中以生所謂命也當天下中和則是太平乃上其民中以告天也中自有義注者何必猶成也
  董仲舒云孔子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫自悲可致此物而卑賤不能致也在西漢鳳嘗見於潁川則是鳳鳥至魏晉間張掖出石圖則類乎河圖之出矣然未必皆聖人所致也
  揚子潛天而天潛地而地人之神潛天地則其德如天地矣書曰惟克天德故仲淹謂天隱地隱者此也又天神天明照知四方天精天粹萬物作類精氣為物天神之精也神而明之天明之粹也生而稟乎天死而復於天復者精復於神粹復於明嘉祐中予在國子監與監長錢象先進學官校定李軌注揚子法言後數年因於唐人類書中見如玉加瑩一義惜其未改正也或問屈原智乎曰如玉如瑩爰變丹青軌注云夫智者達天命如玉如瑩石而不磷往日不知其誤遂改軌注以就文義爾
  青社有白門士人多問其名据淮南子載八極其西北方曰白門高誘謂金氣白故曰白門蓋天下諸城西北門皆號白門後漢張衡思玄賦云蹶白門而東馳兮云台行乎中野雖志在高邈然亦自西徂東也又呂布在下邳郡與麾下登白門樓下邳城三重即大城之門也故水經謂南門為白門今青社白門在北城而西偏南向則酈道元所謂南門者其理亦通
  唐高宗諱治當時改治書侍御史為御史中丞復舊名也治禮郎為奉禮郎迄今因之其後太子賢注後漢書至王符愛日篇曰治國之日舒以長亂國之日促以短乃改治日為化日夫以亂對治則化不若治要其語新則治不若化
  仁宗嗣位踰年改元天聖舊說明肅后垂簾共政謂天聖為二人聖也於時胡旦嘗言未曉其義蓋不知自有所出晉殷仲堪天聖論其略曰天者萬物之根本冥然而不言聖者承天之照用天之業此恐是真宗為天仁宗為聖也
  爾雅釋木曰樲酸棗郭璞云樹小實酢孟子曰養其樲棘其孟子本文云養其樲棘注樲棘小棗所謂酸棗也荀子非相篇曰仲尼長子弓短楊倞解云子弓仲弓也言子者著其為師史記漢書有馯臂子弓其學唯受易而已韓文公亦曰子弓之事業不傳而荀子論說常與仲尼相配必非馯臂也常怪倞序荀子其辭甚巽曰穿鑿之責於何可逃王弼解子弓乃朱張字也言荀卿以比孔子蓋其道與孔子同所以於逸民七人獨不論朱張之何如也然則謙道於人取益多矣孔子曰吾猶及史之闕文若春秋夏五夫人氏之類後人從之莫有補其缺者宜倞以巽辭而不敢逃責也
  論語有子桑伯子王肅注謂書傳無見焉劉向說苑載其事甚備然說苑異書也子曰可也簡簡者易野也易野無禮文也孔子見子桑伯子子桑伯子不衣冠而處弟子曰夫子何為見此人乎曰其質美而無文吾欲說而文之孔子去子桑伯子門人不說曰何為見孔子乎曰其質美而文吾欲說而去其文故曰文質修者謂之君子有質而無文謂之易野子桑伯子易野欲同人道於牛馬故仲弓曰太簡然則肅在漢後不甚遠而不見此書何也亦可審其學問之有遺
  歷代名臣法帖有山濤啟事云臣啟崔諒史曜陳淮可補吏部郎三人皆衆論所稱諒尤質直少華可以敦教者漢武朝以儒者文多質少乃用萬石君二子以抑其文華之士雖曰文質彬彬然後君子若崔諒者誠愈通儒咸以濤為知言
  世俗謂一錢為金百金為一鍰與古甚異漢時萬錢比周時金重一斤其言百金者為錢百萬矣然則一金猶古萬錢之稱也孔安國注呂刑六兩曰鍰鍰黄鐵也一曰錢也今之百錢豈止六兩而已又或以鍰為鐶尤無稽也
  論語載蕭牆蕭蕭也後人因惡事斥之遂若非禮可言者不究其始謂某事也周禮春官之屬有司設几筵後人因喪事設之若唯凶禮可言者不究其始謂某事也惟通者則不然各從其本而已
  或問馬融云軼越三家馳騁五帝何也曰言三家論語三家者以雍徹後漢劉陶推三家尚書以雍徹尚書則未見惟見馬融軼越三家馳騁五帝以意求之則宜為三代夏商周之家也
  呂氏春秋曰出則以車入則以輦務以自佚命之曰招蹷之機若以下二者爛腸之食伐性之斧證之當以蹷為倒也又蹷逆寒疾也高氏注以招訓至蹷機門内之位者誤也
  孟子謂人有無名之指屈而不信非疾痛害事者也若有能信之者不遠千里必求信之恥指之不若人也今之人心不若人而不恥是之謂不知類矣唐盧仝常為櫛銘蓋本於此
  孔子不喜與人辨孟子好與人辨是非文中子復不喜與人辨其學孔子之道者歟或曰孟子之時亦其可與辨者即辨之冀以明其教也文中子遭亂世而退河汾宜乎不為之辨也
  張衡東京賦李善注本云解罘放麟又曰慕天乙之弛罘其五臣注本弛罘作弛罟故韓魏公進嘉祐編勅表從罟然網罟可通施於捕禽魚作弛罟則不重複於義為當
  左氏春秋傳夏啟有鈞臺之享周康有酆宫之朝二事先儒皆未知其所出今傳於學者或得之可補古史之闕
  汲冢書稱太甲殺伊尹唐李宗閔謂孟子教諸侯叛不别是非毁短賢聖甚可罪也
  落成之祭人久不行左氏傳曰楚子成章華之宫與諸侯落之
  揚子曰聖人以不手為聖人李軌注謂手者桎梏之屬賈誼新書云紂作梏數千睨天下諸侯之不諂己者杖而梏之文王桎梏囚於羑里七年而後得免其注意以文王聖而免桎梏則與揚子合矣
  有問竹與松柏皆能冒霜雪而不衰竹虛而松柏堅實其故何也或對曰竹則虛其心松柏則實其腹竹則弱其志松柏則堅其骨非道之自然乎
  書康誥曰用其義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事荀子致仕篇書曰義刑義殺勿庸以即汝惟曰未有順事言先教也安國之注為二解荀子并為一解凡刑殺既義則當用但解勿庸以即為即行斯與本文意異
  四瀆尊於百川謂其發源而東不假他水直注於海也然人呼淮者止曰淮濟者止曰濟不以他水寄名於其上曰某淮某濟也惟淮雖有秦淮則秦非水名也其江河則不然凡水之相附邇者必寄名於其上若沅漢則曰沅江漢江洛汶則曰洛河汶河之類是皆世俗之語不可不知
  樊噲傳云從攻項籍屠煮棗顔師古輩皆未詳其處後漢郡國志濟隂郡寃句有煮棗城
  劉向曰湯無葬處顔師古謂不見傳注也按汲冢記後魏天賜中河東人張恩盜發湯冢得誌云我死後二千年困於恩恩得古鐘磬皆投於河
  書有亡本及逸詩者蓋孔子之所刪也不修春秋者孔子之所未改者也逸論語者殆載齊魯古三論篇章之所遺也讀唐明皇道德經序見君子傳注至公之辭也孔子所存之書逐篇皆因事而訓後世如盤庚三篇蓋以五遷之勞民咨胥怨故録其丁寧告民遷之之意欲後世凡議遷都即知民之必怨用戒其不可輕遷也地里新舊志江淮間宅與墓則隨五音取向宅則皆須西北高東北下流水辰巳間出兼同用丙向為上非也凡宫寺祠廟郵館皆無常主故用丙向宅舍則當各隨本音
  邵亢學士家作三代木主大約依古制而規模小也仍各用一小木室安木主作一静室置之不須畫影㡠蓋非古禮又木主久而壞可瘞而别製安禄山陷洛陽士庶奔迸崔祐甫獨崎危於矢石之間潛入家廟負木主以竄然則木主之制唐士人之家皆為之也
  孫構紹先言諸葛武侯夔州八陣圖用八以石壘漢州八陣圖用六以砂壘皆近千年不泯或曰武侯擇吉日為之故也用六在用八之後以其兵少不能足其數晁文元公常約已立四無之法而專習之謂無怒無怖無慮無住無慮者息其繁慮無住者不住著於一物晁公每自謂得則象智蓋見賢思齊觸類而長此取象中說所謂七無者然皆原於論語子絶四也
  物有以類而名之者鵝曰舒鴈馬曰飛兔皆名之美者也至於人則有曰鷹犬曰虎狼者豈不愧於鵝馬乎史記蘇秦曰燕北有棗栗之利又樂毅傳曰薊丘之植植於汶篁釋者謂竹曰篁謂燕之疆界移於齊之汶水然則齊魯間棗栗殆自燕北而移植歟故青州圖經引齊民要術曰青州有樂氏棗豐肥細好為天下第一經云樂毅破齊時自燕齎來因種於此故以姓得名物有善蟄藏者是保其身也人若能蟄藏志意待時而動是保其神也保身則氣全保神則形全形與神不相離也
  文中子言董威輦大雅吟幾於道威輦之詞不見於世而見石崇大雅吟然亦無能歌者威輦晉董京字也京與崇同時人其詩意異否未可知且存崇詞以質斯義其節曰堂堂太祖淵弘其量三分有二周文是向於穆武王奕世載聰蕩清吳會六合乃同大槩以司馬晉比姬周大雅之意其在是乎
  唐劉秩述政典三十五卷杜佑增之二百卷號通典通典所載自書契以還迄唐德宗貞元元年上下數千年咸平中宋白等為續通典二百卷載二百年其卷帙亦如之與晉張輔論遷固書一也然秩書太略白書太煩不煩不畧最為適中者佑書也故最行於世是知天下鉅細事惟適中可以久而不廢豈特書抄哉
  賦者緣物以成文必辭理稱則彬彬可觀唐楊遂賦太極生兩儀有云品物流形聚作草木鳥獸不言善應散為霜露風雲理雖長而辭不稱無足觀者王沂公賦有物混成曰得我之小者散而為草木得我之大者聚而為山川雖與前賦意合而其辭理彬彬然矣
  高弁公儀种先生放之高弟也常著帝形三篇有張荷若山亦學焉先生以友道待之著過非九篇先生皆稱之復謂過非在帝形之上帝形今行於世而過非世所罕見大旨謂過非非過也聖人作事於時有本是而末非非聖人之過也蓋後世增飾之過也陸魯望嘗因激而為蠶賦以其貽禍於民遂欲伐桑滅蠶思古民衣皮羽為無得喪則不及過非之意遠矣
  韓文公古詩曰帝欲長吟哦故遣起且僵謂李杜也北夢瑣言載文公律詩曰天恐文章渾斷絶再生賈島在人間又王黄州解梁官舍詩云上天於我心還厚只遣文章道更尊此皆原孔子天未喪斯文之意
  杜工部送楊六判官使西詩云子雲清白守今日起為官諸本皆然予以謂今作金蓋金日磾本休屠王太子與母閼氏俱沒入官輸黄門養馬武帝嘗奇之賜湯沐衣冠拜為馬監唐中興時贊普必有相類者故甫用之也
  四六文字雖變古體其有至當者亦不減於古如梁李崧論詩答徐巡官其略曰詩者或逸樂而興或悲哀而作内經夫婦外正君臣雖孤憤必申雖輿言必達懲惡勸善之理於是乎明感新懷舊之情於是乎見乃知作者豈徒然哉是以讀騶虞之章知岐周之盛德誦芍藥之句識鄭衛之淫聲如巡官送賓云蟾桂三春捷雞林一國榮則知皇澤之被於遠人素風之漸於殊俗又若貽友云詩至道長樂生來貧却閒則知尺璧輕於寸隂千金賤於一字如崧所述豈必以古律為别哉
  五代和魯公凝長於歌詩初辟西征從事軍務之餘往往為歌篇詔使往來傳於都下當時籍籍以為宫體復生俄而時主知之遣中使馳驛索宫詞百首即日上焉其間有云遥望青青河畔草幾多歸馬與休牛又云赤子顒顒瞻父母已將仁德比乾坤又云越溪妺麗入深宫儉素皆持馬后風盡道君王修聖德不勞辭輦與當熊使事中的有風人之旨
  和魯公上巳日修禊事於濟汶之上或曰長津之内游舸甚繁擊鼔鳴榔之下必起飛鰩而驚睡龍俄有漁者獲一巨魚長丈餘其圍數尺斑首赤喙刀鬛骨鱗遂贖而放之或謂曰子欲望負舟乎魯公曰豫且之箭前編所遺但惜其救旱之功未展不可隨泥鰋沙鰌同鱠也且為放魚歌有云骨鱗骨【闕】皆龍子時張昭遠稱之云解束縛之讐願登賢相蓋志形於詞也後為右揆舊說鯉魚滿三百六十歲蛟龍輒率而飛去若此者其歲蓋亦深矣
  賦亦文章雖號巧麗苟適其理則與傳注何異如李巽土鼓賦土之静静乃隂之實鼓之動動乃陽之精隂以質而濁陽以文而清將以質勝文而其理永固遂以土為鼓而其義有成斯迨於無愧於理矣當時謂之李土鼓後有鮑當者


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